《淨空法師語錄》

01-008-0006 阿彌陀經要解研習報告 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=01-008-0006&lang=zh_TW 三學是我們修行的三綱，平常處事待人接物，我們這個身體在世間，不能離開社會，不能離開大眾生活。我們怎樣去跟大眾相處？佛給我們講了六個原則。這六個原則，說老實話就是幸福人生、美滿家庭的標準，這就是菩薩行的「六度」。第一個，「布施」。布施是放下，放得下，你能夠放下，心就清淨了。無論是在家庭，無論是在社會，第一個把我們的成見放下，把我們的爭執放下，與大家相處就容易了。不要固執，不要執著，把妄想、分別、執著放下，這叫真正布施。不是一看到布施這兩個字，趕緊到寺廟裡去捐一點錢，去布施，其實大家把意思都搞錯了。你為什麼不把你的煩惱布施掉？不把你的固執布施掉？不把你的妄想布施掉？凡是那些東西，不好的全部布施掉，那就沒有事情了。布施是捨、是放下，這樣就容易跟大眾相處，隨喜功德，跟大家能夠隨緣、隨順，這樣就好。 01-004-0009 阿彌陀經要解 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=01-004-0009&lang=zh_TW 最後就是第六，六念的第六，「念施」，「施」是布施，布施是放下，布施是捨，要能捨自己的身心為大眾服務，這樁事情不是一個真正覺悟的人、真正有道心的人做不到。凡夫都是自私自利，什麼事情都要把自己的利害擺在第一位。覺悟的人不一樣，前面所講的「全他即自」，他不一樣。所以他能念念都為眾生，他為眾生服務，他自己裡面有快樂，是法喜充滿，而且是不疲不厭。我們今天這個境界沒有辦法達到，為什麼沒有辦法達到？因為你自己從來沒有嘗試過，這項修行你沒有真正行過，沒有能夠把佛法的理論貫徹在我們日常生活當中，所以在日常生活當中得不到法喜。不能把佛法這個「理事無礙、事事無礙」的這些實相把它證實，就是因為你自己沒去做。如果你要去做了，統統可以證實，佛所講的一切經論統統是我們現前的境界，是我們現前的受用。 01-014-0014 佛說阿彌陀經要解便蒙鈔 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=01-014-0014&lang=zh_TW 所以我們知道有個真心，就是不會用。所以我們學習，決定遵守菩薩行的六大綱領。 　　什麼叫布施？布施是捨、是放下。捨什麼？現在人家一聽...

🍁【親情是輪回的根】 淨空法師： 諸佛出世， 第一功德就是講經教學。 我們在經論上看到，釋迦牟尼佛十九歲出家，離開家庭。 他示現的用意要能看出： 家是煩惱的淵源，出家是表放下“煩惱障”，表這個意思。 　　 學佛是不是一定要出家？不出家就學不成了？ 對的！ 是一定要出家， 要心出家； 身無所謂，為什麽？ 維摩居士也成佛了， 他身沒出家，心出家了。 如果身出家了，心沒有出家，還是搞六道輪回，這個要懂。 於是我們就知道了， 事相這個身，無所謂的。 　　 釋迦牟尼佛要用身出家，為什麽？ 表法，表演給大家看，希望大家覺悟。 表法裏頭真正的意思，是叫你心不要留戀家裏親情，為什麽？ 這是生死輪回的根。 這個東西不斷， 出不了六道輪回。 　　 他出家就是求道。 印度在古代是宗教之國，教派很多，他統統去參學； 還有學術也非常發達（哲學），（哲學）派別也很多，學了十二年。 到三十歲， 他把這個學也放下了。 所學的是什麽？ 知識。 知識也是障礙， 叫“所知障”。 　　 佛說眾生不能成佛有兩種障礙： 一是煩惱障， 一是所知障。 他十九歲放下“煩惱障”， 三十歲放下“所知障”， 什麽都不學了， 到菩提樹下入定，開悟了。 《2014凈土大經科註》第29集  2014年4月12日講於香港 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid02ZPrTudujKzxGNVoxDQBBufVJMs2cWMxLQCyWN9fdpQoLra6MUoi6Y4SxKJapbuoBl/?mibextid=Nif5oz 標籤： 放下, 親情是輪回的根, 出家, 要心出家,

我記得劉素雲居士有個報告，裡面講了一樁事情，一個女同志在他面前告狀說先生有外遇。 他告訴這個女同志： 你要曉得丈夫二個字怎麼解釋？ 丈是一丈遠， 一丈之內是你的丈夫， 一丈之外就不是的， 你管他幹什麼？ 這是勸人 放下 ， 不要 自尋煩惱 。 同樣一個 道理 ， 我們把它 引申 出來 觀察 ， 這個身體一口氣沒斷， 活著是自己的， 一口氣不來了， 不是我的 。 穿在身上的衣服是自己的， 放在衣櫃裡那不是你的。 你口袋裡裝的多少錢， 在口袋是自己的， 銀行不是你的。 如果我們能作 如是觀 ， 清淨心 很快就現前， 這都是跟你講 真話 ， 不是講假話。 放下 ， 叫你時時刻刻 觀想 ， 你 自然 就能 放下 。 這些拉雜東西放下之後，佛號才提得起來，那是真的，為什麼？ 帶得走的， 我在這裡命終的時候， 那個地方到極樂世界去了 。 最後一剎那如果把佛號忘掉，還迷戀這些東西，你就又搞六道輪迴了，往生西方的機會不就錯過了嗎？ 那才叫真可惜！ 🎬淨空法師開示影片：https://youtu.be/0P8Oi4YAe90 🙏更多淨空法師開示請點選上方主頁 🌷華藏衛視LINE：http://nav.cx/fWLlL9y https://www.facebook.com/100002615331917/posts/4659087030855095/ 標籤：人命無常呼吸間,放下,煩惱,自尋煩惱,劉素雲居士

凡是念佛不能往生，不是念佛不靈；念佛是真靈，是你自己還有放不下的東西，還有牽掛、還有留戀。只要有一樁事情，名聞利養、五欲六塵，有一樁事情放不下，極樂世界這一生你沒分，非常可惜！ 喜歡的要放下，討厭的也要放下。 不管你是怎麼樣， 只要你有一樁東西， 喜怒哀樂你沒有放下， 你就去不了。 怎麼個放法？ 不要放在心上。不是說不要放在事上，事照幹，特別是為大眾服務的事情，為利益眾生的事情，我們要多做，要真幹，不要放在心上。事情做完了，不管善跟惡，都不放在心上，這叫放下，比什麼都重要。 心裡面只放阿彌陀佛，除阿彌陀佛，什麼都不要，這叫真修行，這叫真有道。 什麼時候放下？ 當下就放下，根本不要把它放在心上，才有跟阿彌陀佛感應的條件。 那一邊是通的，沒障礙的，障礙在自己，不能不知道。 所以我們最好的念頭是阿彌陀佛，沒有比這更好的。 世間事，無論是人事，無論什麼事情，隨它去吧！不要再碰它了，碰它把這個機會又斷掉了，這叫真放下。佛家講的 信、解、行、證 ，信有，解也有，行就是徹底放下，不跟任何人計較，更不能跟自己計較。好的事、壞的事，隨它去吧！它過去了，這一秒鐘過去了，這一念過去了，隨它去吧！不要去想，好的、壞的都不想，好的一場空，壞的也是一場空，你去想它幹什麼？把這個念頭拿來想阿彌陀佛就對了。希望這句阿彌陀佛二六時中不間斷，我們往生決定有分。 澳洲淨宗學院餐後開示節錄— 喜歡的要放下，討厭的也要放下（第一集）　　 2019/3/3　　澳洲淨宗學院　　檔名：32-325-0001 淨空老法師 澳洲淨宗學院餐後開示 2019.03.03 觀看次數：133,388次•2019年4月18日 淨空法師專集網 7.77萬 位訂閱者 20190303講於澳洲淨宗學院 類別：教育

章嘉大師 告訴我： 看得破，放得下 ，從 布施 做起。 布施就是放下 ， 就是捨 ， 捨什麼？ 先從最難捨的捨去。 所以自己要想想，稱心如意就起貪心，不如意不稱心就起瞋恚心，要能捨掉。如果貪財，財看得很重，先捨財，貪色，就先捨色，瞋恨心重，先捨瞋恨。 我年輕時喜歡讀書，最貪愛書本，非常愛惜，所讀的書別人摸，我心裡都難過。 為什麼？ 他把書摸髒了。要借我的書，不可能， 為什麼？ 他不知道珍惜。尤其我很討厭，書看到那裡，疊頁疊起來，這書就損壞了。夾個書籤，愈薄愈好，厚書籤也會把書損壞。我有這個毛病習氣，老師教我放下，好！我的書可以借人看，可是很不容易轉過來。愛惜（程度）不一樣，人家翻舊了，送給他，我就不要了，看到難過。這樣子折磨五、六年，心才平靜，相當不容易。 佛家 講 嗜欲 ，嗜好要捨掉， 更進一步，愛欲捨掉。 最大的障礙 ，你有嗜好，你有愛欲，這是貪瞋痴的根，要從根把它拔掉，然後什麼都能捨了。 頭目腦髓，連身都能捨，每天用這個工具為一切眾生服務，替佛菩薩宣揚正法，這是 捨身 。 每天生活不是為自己，為自己沒捨，為佛法，為眾生，不為自己，身心世界統統捨掉，全放下，這是個大轉變。 本文節錄自【大方廣佛華嚴經】151集 華藏衛視官網 http://www.hwazantv.com Facebook https://www.facebook.com/hwazantv YouTube https://www.youtube.com/user/hwazantv LINE https://line.me/R/ti/p/%40dzi0277j WeChat ID:hwazan-tv 類別：教育 淨空法師：【布施就是放下，先捨最重的習氣】 https://bit.ly/2PGOzgB 什麼是真正的布施？ 淨空法師： 菩薩法無量無邊，六度是把無量的菩薩法歸納成六大類，第一類就是「布施」，布施是捨、是放下，絕對不是說一看到布施，我們就捨一點錢財，這個錯了！你把錢財捨掉，你能成菩薩嗎？你能成佛嗎？你能明心見性嗎？不可能。 布施最重要的是要把你的煩惱捨掉，布施掉，放下，把你的習氣捨掉。 《華嚴》第六迴向品給我們講了七十多種布施，講得非常詳細，那七十多種是提綱挈領，還不是細說。第六迴向這一章，我整...

我們要想了解 實相、真相 ， 離妄就是真相 。所以 佛 教給我們，老師教我們， 放下便是 。你因為不肯放下，所以你沒有辦法看到真相；你要放下，真相就現前了。 放下什麼？ 放下妄想，放下分別，放下執著。 佛 告訴我們，他說三大類的 煩惱 ，障礙了我們 自性 ，障礙了 諸法實相 ； 自性就是實相 ，實相是自性的別名。 我們有 圓滿的智慧 ，有 無量的德能 ，有 莊嚴的相好 ，一樣都不缺，現在搞成這個樣子。 為什麼？ 就是這三種障礙，把我們的性德、把我們的本能、智慧統統障礙了，才變成這個樣子。 所以古人講，「 不用求真，唯須息見 」，這見就是妄見、妄想，要把妄見、妄想統統息掉， 正知正見 自然就現前。所以底下總結成，「 眾生之見，皆妄見也。真者，佛知見也 」。 什麼是真的？ 佛知佛見是真的。 眾生的知見都是錯誤的， 我們要能承認，要相信，不能懷疑。 今天用什麼來修正我們錯誤的觀念，這個 修正 就是用 經教 ，經教裡面所說的， 佛知佛見 。 02-041 – 0014-20( 離妄就是真相 ) 香港佛陀教育協會恭錄於《淨土大經科註（第四回）》(第十四集)音檔1時48分00秒 ~ 1時51分42秒 淨宗學會 發佈日期：2019年2月20日 淨空法師：離妄就是真相 https://goo.gl/pmH6gM

什麼叫無相？ 無相是離一切虛妄之相。無相就是離相 ，這個要記住，不是離開這個相，不是這個意思， 即相離相 ， 相在面前，知道它是虛妄的，你不會去執著，這叫離相 ，並不是把相滅掉，那就錯了。所以底下講， 實相無不相 ，不是頑空，不是斷滅。 佛法講 無不相 ，如果你把它認為那是空的， 空是什麼？ 什麼都沒有，這就錯了。 空有不二 ，就像我們剛才舉的比喻，電視屏幕是空，什麼都沒有，頻道裡面的色相是有，我們看電視立刻就要體會到空有不二。 真空是什麼？ 真空，知道所有色相是假的，屏幕顯的相是假的，屏幕上有沒有染污？沒有染污，絲毫不染污。 怎麼知道不染污？ 你把頻道關掉不就看到了嗎？它痕跡都不留！ 然後打開之後，也了解它痕跡都不留，它絲毫沒有染污， 真性 沒有染污。 用屏幕來代表我們的真性 ， 我們的自性沒有染污！ 那染污的呢？ 染污是 阿賴耶 ，阿賴耶是虛妄的， 染污是什麼？ 電影裡面所表演的，有善、有惡、有因、有果， 那是什麼？ 那是虛妄的，有淨、有穢，表演的裡面有種種對立，全是假的，全不是真的。 我們今天麻煩，就是把所表演這些假的全當作是真的，所以在這裡受苦受難。在這個境界裡面起七情五欲、喜怒哀樂愛惡欲，全是假的，沒有一樣是真的。 所以 佛家 講空，不是什麼都沒有， 空在哪裡？ 空在有中，有即是空，空即是有。 就像我們講電視這情形一樣，空有不二。 講 萬法皆空 ，是講 頻道 裡面的 畫面 ；講 自性不空、實相不空 ，那是講電視的 屏幕 。 所以一看經上它講的是什麼，我們都能夠理解，會合起來講空有不二。《 心經 》上說得很好，「 色即是空，空即是色，色不異空，空不異色 」，它把那個空代表自性，我們用電視來打比喻，空是代表屏幕，有是代表裡面的頻道顯出來的色相，「色即是空，空即是色，色不異空，空不異色」， 不異就是一樣，色就是空，空就是色 。 色不能執著，空也不能執著，一執著就錯了，二邊都不能執著，你才真正契入境界，那就是真相， 宇宙人生的真相 ，你就真契入境界。 不執著就契入，這個入入得淺，不深， 為什麼？ 你不執著，可能你還有分別；再不分別，那入得就更深，到不起心、不動念就圓滿的契入。 圓滿的是佛，深入的是菩薩，淺入的是阿羅漢 ，阿羅漢、菩薩、佛，是佛教裡用現在的話說是學位的名稱，你契入實相淺深不一樣，都入了境界。佛就像博士學位，這...

《 金剛經 》好在哪裡？簡單明瞭，一點都不囉嗦，把真相說出來，「 凡所有相，皆是虛妄 」。你在所有現象裡頭 起心動念 ，你多可憐，你多痛苦！ 誰給你的？ 自己給你自己，自作自受。 修行，眼在色相上，修什麼？ 不起心不動念，看得清楚、看得明白 ，沒有起心動念，這就叫真修行，眼在色塵上 入定 。 《 般若經 》講 原理 ，讓你懂得 事實真相 ，讓你放下， 放下就成佛 。 放下是佛境界； 不放下，六道凡夫境界。 淨空老法師 淨修法要 03－痛苦是誰給你的？ https://goo.gl/PPF3ub 淨空法師專集網 發佈日期：2018年5月10日

做人學謙虛，學得會尊重別人，你一定會成功，「 敬人者人恆敬之 」。就怕我慢，就怕自大，一認為自己很了不起，完了，這人前途沒有了。再天大的本事都要學謙虛，為什麼？眾生跟佛是一體的，是平等的，沒有大小的。沒有大小，你要搞個大小，你就錯了。 平等 ，平等就是教你謙虛，就是教你尊重別人，這就真平等。平等表現出來不是自大。每一尊 佛陀 、每一尊 菩薩 都是謙虛。 　　謙虛我常講， 方東美先生 所說的，「 學佛是人生最高的享受 」，最高享受得到了沒有？我得到了，所以我相信。最高的享受是什麼？自卑而尊人，最高的享受。把別人抬起來，讚歎別人，自己降下去，最快樂，最高的享受。 佛 尊重別人， 阿彌陀佛 讚歎一切諸佛如來，沒有一個不讚歎的。 決定沒有自大、自讚毀他的人會得到平安、會得到快樂，沒有。 謙卑的人，包括 基督教 的《 聖經 》都講謙卑。 一個人能做到一生當中沒有怨恨一個人，你的功夫就差不多了 ； 還有冤家、還有對頭，還有我討厭的，還有我不高興的，那你的距離還很遠。 學佛從哪裡學起？ 從放下學起 ； 放下什麼？ 放下你的傲慢，放下你的種種不良的習氣 ，從這裡下手，功夫才能得力。要學自卑、學謙虛、學尊重別人，這裡面會得到 真正的快樂 ，得到 真正的法喜 。 淨空老法師 淨修法要 02－學佛從哪裡學起？ 淨空法師專集網 發佈日期：2018年5月10日

我們現在的人很多，我們是不是智慧第一？不能說你沒智慧，如果智慧第一，你早就成就了，你成就什麼？成就 一心不亂 ，至少你得到事一心不亂，事一心不亂是就小乘的阿羅漢，大乘的理一心不亂，那你就等同 文殊師利菩薩 。 我們《 華嚴經 》現在正在學習的「 十住品 」，你至少也是十住品的菩薩， 那是什麼？ 你真是智慧第一，你真相信了。 這樣的人不多，我學佛五十九年，講經也五十二年，不但沒見過，聽都沒聽說過 ，這我們要認識自己，回光返照要認識自己，說明了我們不是智慧第一。 那要仔細回頭看看， 我們的信心是半信半疑，是這種狀態，不是完全相信。 完全相信的人，肯定他萬緣放下了 ，我們現在放不下的東西很多，是牽腸掛肚，這些東西你心裡頭愈少愈好，幾時統統放下了，一心不亂就現前。 在沒有 放下 ，但是看得很淡了，不是沒有 罣礙 ，罣礙很輕，在這個狀態之下叫 功夫成片 ， 臨命終時往生可能有把握 。 我加上一個可能，那是什麼？ 你的緣殊勝，臨命終時冤親債主不找你麻煩，你自己有很多人來幫你助念，在這個時候提醒你，這是功夫成片的人決定往生。 如果功夫沒有成片，那是說外面境界還會干擾你， 這我們想想，我們外面境界能不能干擾我們？ 還能干擾，那就要警覺到加功用行，要努力！ 否則的話， 這一生這樣殊勝的緣分就當面錯過，那就真的是大錯了 。....... 02 – 038- 0022–3 ( 完全相信淨土的人肯定萬緣放下 ) 香港佛陀教育協會恭錄於 《無量壽經菁華》 ( 第二十二集 ) 音檔18分33秒 –22分57秒 淨宗學會 發佈日期：2018年9月20日

佛 哪有來去？ 佛的法身沒來去。法身在哪裡？ 無處不在，無時不在。 什麼樣子？ 我們六根都緣不到，它是 無量光 ，《 華嚴經 》上稱它作 大光明藏 ， 淨土 稱它作 常寂光土 ；所謂 常寂光 ， 常是永恆不斷，光是遍照法界 ，一切諸佛十法界依正莊嚴都在光中，光照得清清楚楚。沒有得 一心 的人見不到，證得 一心 的人見到了，所以叫 明心見性 。 我們沒有見到的人，我們的心是迷，是迷心，所見到的是 阿賴耶 的 相分 ，而且見的範圍很有限，侷限在一個角落上，一點點。 什麼時候我們 回歸自性 ，見到大光明藏，入常寂光淨土，就是契入大光明藏，這才叫 究竟圓滿 ，證得 圓滿的法身 。法身菩薩也證得了，不圓滿，要到妙覺果位才證得究竟圓滿，就這麼回事情。 所以 阿彌陀佛 無來無去，你見到佛來了。我們自己呢？自己生死本空，本來沒有生死。 現在有沒有生死？ 沒有生死，我們自己誤會以為有生死，完全是我們看錯了。 沒有生死，要往生極樂世界，好像作夢一樣，夢裡明明有六趣，清清楚楚、了了分明，覺了就沒有，咱們沒覺。 我們什麼時候覺？ 到極樂世界就覺了。 在此地真修，真正明瞭，常常放下； 常常放下就是常常不要把這些東西放在心上就叫放下，這真放下了。 心裡常有的阿彌陀佛、極樂世界，除阿彌陀佛、極樂世界統統放下，不放在心上，清淨心自然現前，平等心自然現前。 清淨心現前決定往生 ， 這經上講的，決定往生，生方便有餘土； 平等心現前決定往生 ， 品位比清淨心高。 大徹大悟，明心見性 ， 上輩往生的是法身菩薩， 我們一般稱什麼？ 十地菩薩。 真的，往生五十一個階級統有。 但是極樂世界無比殊勝， 殊勝在哪裡？ 待遇平等，確確實實有四土三輩九品，可是往生到極樂世界，阿彌陀佛本願威神的加持，皆作阿惟越致菩薩。 阿惟越致是什麼地位？ 法身菩薩，是實報土的菩薩。 我們自己沒有證到報土，我們還是凡聖同居淨土，但是受用，智慧、神通、道力，這就受用了，這些受用，所謂是神通變化，都跟法身菩薩平等。 這是難信之法 ，甚至於五逆十惡臨終十念往生，也有這麼高的品位， 什麼原因？ 佛在經上講得很清楚，這些往生的人這一生糊塗了，過去生中修得好，剛剛到見性還沒見性，他這個緣沒掌握住，又掉下來了，是這麼回事情，這一生當中又遇到，雖然在臨終時間很短，甚至於只...