《淨空法師語錄》

阿彌陀佛是我們最親的人 淨空老法師：         《般若經》上佛說「法尚應捨，何況非法」，那法是什麼？釋迦牟尼佛所說的一切法，我統統不要，我就要阿彌陀佛。我連《華嚴》、《法華》都不要了，我就要這部經、就要這部註解，我天天學它，天天念佛，我決定得生，極樂世界是我們的老家。 再把關係給你說清楚，你就更有信心，我們跟阿彌陀佛是什麼關係，跟極樂世界是什麼關係？ 最近這個十年，我們提倡中峰禪師的《三時繫念》，在這個世界上到處都修這個法門。 中峰禪師在繫念佛事當中開示，有一句重要的話告訴我們， 「我心即是阿彌陀佛， 阿彌陀佛即是我心； 此方即是淨土， 淨土即是此方」。 這什麼？ 這說關係， 我跟阿彌陀佛是一體。 換句話說， 阿彌陀佛 是我們最親的人， 極樂世界是我的老家， 我要回去哪裡會有障礙！ 沒有障礙。 我們無量劫來，在六道裡頭搞輪迴，那是到處漂流，現在明白了，落葉歸根，回老家去了。 彌陀天天在盼望著，如慈母在盼望兒子回來，我們絕不能辜負阿彌陀佛的心願。 到極樂世界，一生決定成佛，無論生哪個品位不在乎，不必去計較，為什麼？ 它平等的，皆作阿惟越致菩薩。 所以無論什麼人來勸你學什麼法門，一概謝絕，謝謝他，我還是念阿彌陀佛，我除阿彌陀佛之外，什麼也不要學。 阿彌陀佛自己親自來教我學另外一個法門，我也不接受。 這話不是我說的， 釋迦牟尼佛在 《觀無量壽佛經． 上品上生章》 裡面說的。 說明什麼？ 你的信心堅固不動。 阿彌陀佛來給你說， 我還有個法門， 比這個法門更好， 我們都不接受， 要有這樣堅定的信心， 就決定得生。 這部經是我們往生的保證書， 是我們往生極樂世界的護照， 在我們自己手上，可不能丟掉。 老實念佛 真信佛 念佛之人 阿彌陀佛加持能量是最強的 能化解一切難 https://www.facebook.com/1338637338/posts/pfbid02hiFhmxreksxK5UuGfZqK4ptL9QY3HTvrkGyDKCfUE57kMUNwfzzgsCytuWCyDXZQl/?mibextid=Nif5oz @玄一學佛修行： 南無阿彌陀佛就是佛我充電

能聞到阿彌陀佛的名號，就等於你親自聽到，十方三世一切諸佛如來，所說的一切法。 標籤： #淨空法師 #阿彌陀佛 #語錄 #玄一學佛修行 #玄一 #學佛 #修行 #南無阿彌陀佛 #皈依 #自性 #三寶 #清淨平等覺 #信願持名求生淨土

演【理一心即實相者，如上所言理一心者，則能所情消，有無見盡，離生滅空有等相，故即實相也。】 　　這是實相的樣子，在念佛法門裡面統統具足。 念到功夫成就，那當然不必說了，我們現在起心念佛，現前這一句佛號是不是實相？ 如果是的，這個佛號是真正不可思議，給諸位說，現前念這一句佛號確確實實是實相。 怎麼是實相？ 念佛要是不懷疑、不夾雜、不間斷，你能這樣念，這句佛號就是實相。 所謂「一念相應一念佛」，跟什麼相應？ 跟實相相應。 換句話說，你有懷疑，與實相不相應，實相裡面沒有疑； 你有夾雜，與實相不相應，實相是清淨的，沒有夾雜； 你有間斷，又不相應，因為實相不生不滅。 可見得這三個條件統統具足，當下這句佛號就是實相。 　　「則能所情消」，能念所念，你念這句阿彌陀佛，你不會想著「我能念，阿彌陀佛是我所念」，如果你還想這些，你就打妄想，就摻雜，這就叫夾雜。 能所情消，能念跟所念已經合成一個，就是一念，這裡頭覓能所了不可得。 「有無見盡」，「有無」是邪見不是正見。 前面能所是煩惱、是迷情。 所以，一切邪知邪見也都沒有了。 這一句佛號要把煩惱念掉，把知見念掉，這樣才真正念到清淨平等覺； 清淨平等覺就是實相，就是自己的本性，就是法界的本體。 「離生滅空有等相」，那當然這就是實相，這是我們常說名號功德。 念佛的人很多，知道名號真實功德的人不多，他果然知道，念佛功夫就會得力，他念這句佛號確實能消災滅罪、能往生見佛。 「最初即是最後」，最初，我們初發心念佛，「最後」這是圓成佛道，這個很不可思議，這是任何一個法門都沒辦法跟念佛相比。 話雖然這樣說，信的人很少，不信的人很多，總認為這是念佛人自誇自大，不是真的，這是一般人起的懷疑。 他的善根少、福德不足，聽了這個法門不免懷疑、猶豫。 所以，這個法門一定要多善根、多福德。 《彌陀經》講「不可以少善根福德因緣，得生彼國。」 這就說明善根、福德少是不行的，不能接受的； 甚至聽到了，把意思曲解、解錯了。 01-003-0232 阿彌陀經疏鈔演義 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=01-003-0232&lang=zh_TW

淨空法師：佛是自覺、自信、自度成就，正法住世講求戒定慧 一切大乘經，無一不是教我們重視自己，一切法是自己心現識變，與別人不相干。 十法界依正莊嚴，諸佛如來無量無邊剎土，統統是自心一念變現。 諸佛如來從哪來？ 自心變（現）。 餓鬼、地獄、畜生， 也是自心變（現）。 離開自心，無有一法可得。 這些經教常講， 時時刻刻提醒我們。 誰度我們？ 自己度。自信、自悟、自度。 我們怎麼會自信？ 是佛教導，他是自覺、自信、自度成就，把經驗告訴我們。 他能幫得上忙，就這樁事情，他沒有辦法度我們，只是把自度經驗說清楚明白。 我們如法（信解受持）， 就能成功。 怎麼迷的？ 一念不覺。 為什麼一念不覺？ 沒有原因。 而且告訴我們，一念不覺不是真的，不要追究，現在麻煩是念念都不覺。 如何從念念不覺當中醒悟過來，就成佛。最殊勝、最妙的方法，無過於念一句阿彌陀佛。 只要（一向）專念，放下萬緣，確實能夠明心見性。 念佛到理一心不亂（破無明證法身），就是大徹大悟，往生極樂世界，不必阿彌陀佛加持，自然就生實報土。 佛號不可思議，圓滿具足一切佛法，「戒定慧三學」都在其中。戒律是大根大本。 上智下愚沒有學過戒律，一心念佛，是真正具足戒定慧，所以他行。 今天遇到佛法存亡的臨界點，我們要不要盡一分力量，幫一點忙，把佛法留住不要滅亡？怎麼做？ 講求戒定慧，能救正法。 自己往生，不要那個沒有關係，一句佛號就行，圓滿具足戒定慧。 但是要想正法住世，不行，一般人不懂，一般人不會接受，不會相信。 從戒定慧修， 他相信，這個能令正法久住。 我今天（2013）跟果清法師說：他來訪問，佛菩薩安排的。為什麼？ 我對佛法能不能再住世，信心動搖了。怎麼動搖？ 看到根毀掉了， 誰肯修戒定慧？ 他冒出來，代表真幹。 我們認識四十多年了。在臺中，李（炳南）老師研究院八個學生，我在學院教《金剛經》。 我沒有在戒律上下功夫，沒人教戒，基礎不夠厚。 四十多年前，他那時候二十幾歲，我四十幾歲。 他今年六十六，我過了年，八十七，大他二十一歲。 這些年他沒空過，八個學生當中，只有他一個成就，其他七個默默無聞。 這個成就是有方向，有目標，一條路一直走下去，堅持不懈。 我說：你來，我看到你，我信心足了。 本文節錄自【2012淨土大經科註】162集 https://www.facebook.com/100006316368909/posts/pfbid0...

🍁老實念才能夠伏煩惱 淨空法師： 學佛的同修，修學這個法門，跟一般大乘法門不一樣，一般大乘法門一定是情執斷盡。 你情執不能斷盡，你不能夠超越六道十法界，不能超越。 這個法門，生到西方極樂世界的人，情執沒有斷盡，所謂是「帶業往生」，情執沒斷盡。 沒有斷盡，何以能往生？ 我們曉得西方極樂世界也是一真法界，是佛的淨土，凡夫何以能夠住佛淨土？ 這叫難信之法，這就不可思議。 佛在經上告訴我們，雖不需要斷煩惱，但是一定要有能力伏煩惱。 伏，對我們來說，我們要真正用一點功，做得到； 斷，做不到； 因此伏煩惱比斷煩惱容易太多太多了。 伏是煩惱雖有根在，不起作用，不起現行，我把它伏住。 用什麼伏住？ 用念佛的方法伏住。 念佛的方法也很多，再多，不外乎四大類，這四類就是： 實相念佛、觀想念佛、觀像念佛、持名念佛。 我們今天在這四種裡面，採取的是持名念佛。 四種念佛法門裡面， 持名念佛最容易、最簡單，也最穩當、最可靠。 關鍵就在一句「老實念」，能老實念的沒有一個不成就，老實念才能夠伏煩惱，伏煩惱就能得生淨土，我們要懂這個道理。 如果念佛煩惱伏不住，這是跟淨土、跟彌陀如來結個法緣，這一生去不了，那要等來生、等後世，什麼時候再遇到這個緣。 其實我們每一位同修都是這個樣子，過去生中曾經遇到這個法門，曾經學習這個法門，學習的功夫不到家，煩惱伏不住，所以又搞六道輪迴。 這一生又碰上了，過去的善根再接上，接了軌； 接了軌，這一生要真幹； 如果不真幹，又跟過去生一樣，好！ 再等待來生來世了。 可是要想一想，世間太苦了，還願意再來一次嗎？ 如果真正知道世間苦，不想再來了，這一生要下定決心，咬緊牙根，好好的忍耐一下，不許煩惱起現行，要忍耐一下。 怎麼忍法？ 外，不受環境誘惑； 內，降伏自己的煩惱習氣。 煩惱習氣，貪瞋痴慢這是煩惱習氣，這裡頭還有疑、惡見，六個根本煩惱，我們這一句佛號要能壓得住。 大乘無量壽經（第84集） 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid033fDZ565wGte1bVDiHnA7n9YRuSz4cpArp26qCfrNZhB9RqW5gqc3PZvqRhHJpv2fl/?mibextid=Nif5oz

佛說阿彌陀經要解菁華錄講記 淨空法師主講「370」 十八.不退有四義.一念不退.破無明，顯佛性.徑生實報，分證寂光。 二行不退.見思既落，塵沙亦破.生方便土，進趨極果。 三位不退.帶業往生.在同居土.蓮華託質，永離退緣。 四畢竟不退.不論至心散心，有心無心，或解不解.但彌陀名號，或六方佛名，此經名字，一經於耳，假使千萬劫後，畢竟因斯度脫。 這個「不退」，生到西方叫圓證三不退。 蕅益大師告訴我們： 「不退有四義： 一、念不退，破無明顯佛性： 徑生實報，分證寂光。」 念不退，是要破一品無明，證一分法身，換句話說，這是圓教初住以上，別教初地以上，超過阿羅漢太多太多了。 《華嚴經》上稱為法身大士，法身大士纔能證得念不退。 「二、行不退，見思既落，塵沙亦破」，見思煩惱斷了，塵沙煩惱也破了，「生方便土，進趨極果。」 這是大乘菩薩，大乘菩薩行菩薩道，決定不會退落在小乘，叫做行不退。 「三、位不退，帶業往生，在同居土。蓮華託質，永離退緣」。 像我們一般念佛往生，都是在凡聖同居土，都是帶業往生。 生到西方極樂世界，使我們退轉的機會（退緣）沒有了。 在那裡我們六根所接觸的，眼所見的、耳所聽到的⋯⋯乃至於心裡面所想的，都是幫助我們精進，絕對沒有一樣東西會叫我們退轉。 這個是阿彌陀佛本願威神的加持，使所有往生到西方極樂世界的人都不會遇到退緣，所以在西方世界只有進沒有退。 「四、畢竟不退（這就是前面所講散稱為佛種，指這一類人），不論至心散心（至心是清淨心、真誠心，散心是亂心、妄念很多的心），有心無心，或解不解； 但彌陀名號，或六方佛名，此經名字（《佛說阿彌陀經》、《佛說無量壽經》、《佛說觀無量壽經》，這是此經的名字），一經於耳，假使千萬劫後，畢竟因斯度脫」。 這個叫究竟不退。 阿賴耶識裡面種下了金剛種子，決定不會壞的，所以我們知道這個事理，我們對於現在還個世界的佛法很歡喜。為什麼呢？ 阿彌陀佛的種子在這個世界普遍的種下去了。 就是連外教，像美國是基督教的社會，他們都知道佛教裡頭有個阿彌陀佛，可見得種子深深的種在他們的八識田中了。 所以這是阿彌陀佛普遍在全世界傳播，種在每一個人八識田中，他們都知道有個阿彌陀佛。 https://www.facebook.com/100005872863318/posts/pfbid02wF8uYtnUoL47oFJaR6q9xpAkMLaUcZ...

🍁念一佛名換除百千萬億妄想雜念 淨空老法師： 我們六道裡頭的眾生雜念太多，沒有辦法斷掉，日夜不停。 晚上作夢，夢就是意識裡頭的雜念變現出來的，身體是休息了，第六意識、第七識沒有停過，從來都沒有停過。 前五識有短暫的休息，六七八起作用從來不停，沒有停止的。 用其他的法門，難，很不容易，念佛這個法門就容易多了，用一念止一切妄念，就跟前面所說的念一佛名換除百千萬億妄想雜念，這是一般大乘教裡面所用的方法。 淨宗用一句阿彌陀佛，心裡要是沒有雜念，難，總得有一念，這一念就是念佛，這佛號是萬德洪名，是自己自性的德號，這個好！ 以這一念換取所有妄想雜念，這就是令眾生即念離念，不知不覺的雜念沒有了，所以說潛通佛智，你自己並不知道。 佛智是什麼？ 是自性本有的智慧，不是從外來的，只要心地清淨平等覺，覺就是佛智。 但是心不清淨、不平等那就是障礙，佛智不能現前。 我們用念佛的方法，念到清淨心，念到平等心。 這個念的時候得加點功夫，加什麼功夫？ 看一切眾生都是阿彌陀佛，無論是善人是惡人，在我心目當中都是阿彌陀佛，我那個心才真正能夠換過來。這是好人，那是壞人，不行，還是分別執著。 不但一切人是阿彌陀佛，一切動物也是阿彌陀佛，一切植物、山河大地沒有一樣不是阿彌陀佛，你真換過來了。 還有一樣不是阿彌陀佛，不行，你這個念（雜念）沒有換過來。 統統換過來，純一阿彌陀佛。 阿彌陀佛就是自性，遍法界虛空界一切法統統是自性現的，自性所生所現，那就是自性。 性相不二，這是事實真相，這不是勉強，不是隨便說說的，確實是事實真相，這個就叫念實相。 念阿彌陀佛就是念實相，跟禪宗，跟性宗，跟《華嚴》、《法華》有什麼兩樣！ 這個道理一定要明白，要不然我們的功夫不得力，這一生念幾十年佛念不好，還不知道問題出在哪裡。 我們念佛希望得到什麼？ 就是希望得到清淨平等覺，就得這個東西，這是性德，這就是明心見性。 只要見性，一切法都圓滿了，沒有一絲毫欠缺，所以潛通佛智，暗合道妙。 道妙是什麼？ 無住生心，道妙！ 巧入無念，沒有想我們要得無念，它自自然然就無念了，就這一句佛號，除這一句佛號之外什麼念頭都沒有，這叫無念。 你看用這個方法多麼善巧，這功夫成就了，即凡成聖！ 凡聖一如，凡聖不二，還看到有凡有聖，你沒有成就，沒有入境界，入了境界凡聖沒有了。 凡聖從哪來？ 是分別執著來的， 分別執著沒有了， 哪來的凡聖！ 所以 遍法界虛空界渾...

淨空老和尚開示： 小動物聽到一句南無阿彌陀佛， 死後離開畜生道 「聞名功德，微妙難思」，這個話句句都是真話。 「如《尊勝陀羅尼經》曰：諸飛鳥畜生，含靈之類」， 這就是講一些小動物，「聞此陀羅尼，一經於耳，盡此一身，更不復受」。 這個陀羅尼是什麼？ 尊勝陀羅尼，就是發菩提心，一向專念，不是別的。 連畜生聽到這一句南無阿彌陀佛，牠死了之後就離開畜生道，不再做畜生了。 所以我們的菜園放念佛機，二十四小時念南無阿彌陀佛不間斷。菜園裡面那些小蟲、小鳥天天在聽念佛，牠知道，牠不是不知道，還有樹木花草，連這些菜統統都跟著念佛。 我們幫助它，它也幫助我們，菜長得特別好，滋味營養特別殊勝，這是它回報給我們。 我們在澳洲，鄉下一些菜農到我們菜園參觀，都非常驚訝，你們怎麼種的，種的比他的好。我們又沒有農藥、又沒有化肥，為什麼會長得這麼好？ 我們用阿彌陀佛種的。 誠心誠意去做， 就會感應道交。 　　 「又《涅槃經》曰：是大涅槃，亦復如是。若有眾生，一經耳者，卻後七劫，不墮惡趣。」 《涅槃經》是佛說的，這個大涅槃就是一句南無阿彌陀佛，或者像蓮池大師所說的，只念阿彌陀佛。 南無兩個字是客氣話，可以省略掉，一心專念阿彌陀佛。《彌陀經》上告訴我們執持名號，名號就是四個字，阿彌陀佛。 南無是皈依的意思、皈命的意思，是恭敬的意思、禮拜的意思，這些都可以不要，一心專念。 蓮池大師在《竹窗隨筆》裡頭說，他勸別人念佛念六個字，他自己念四個字。人家問他為什麼？ 他說我這一生唯求決定得生淨土，所以南無可以不要念，我執持名號，別人未必想生淨土，加上皈依阿彌陀佛、皈命阿彌陀佛、恭敬阿彌陀佛好，加這個意思就好，差別在此地。 名號功德真的不可思議，無論你有意或者是無意，聽到這一聲佛號，你看，盡這一身，牠就不更復受，這是講小動物，牠就能脫離畜生道，這個功德多大！ 我們幫助這些眾生，二十四小時幫助我們做不到，現在用念佛機可以做到。 我們用一種虔誠恭敬心去供養牠，幫助牠們，希望牠們跟我們一樣真信、真願，一同念佛求生淨土。知不知道？ 知道。不但小動物知道，植物也知道，山河大地，這一塊土地上每一粒微塵都知道。 有經典所在之處，有佛號所在之處，這個地方就是淨土。 文摘恭錄—淨土大經科註　（第一七二集）　2012/2/2　 檔名：02-037-0172 https://www.facebook.com/100059239428504...