《淨空法師語錄》

01-008-0006 阿彌陀經要解研習報告 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=01-008-0006&lang=zh_TW 三學是我們修行的三綱，平常處事待人接物，我們這個身體在世間，不能離開社會，不能離開大眾生活。我們怎樣去跟大眾相處？佛給我們講了六個原則。這六個原則，說老實話就是幸福人生、美滿家庭的標準，這就是菩薩行的「六度」。第一個，「布施」。布施是放下，放得下，你能夠放下，心就清淨了。無論是在家庭，無論是在社會，第一個把我們的成見放下，把我們的爭執放下，與大家相處就容易了。不要固執，不要執著，把妄想、分別、執著放下，這叫真正布施。不是一看到布施這兩個字，趕緊到寺廟裡去捐一點錢，去布施，其實大家把意思都搞錯了。你為什麼不把你的煩惱布施掉？不把你的固執布施掉？不把你的妄想布施掉？凡是那些東西，不好的全部布施掉，那就沒有事情了。布施是捨、是放下，這樣就容易跟大眾相處，隨喜功德，跟大家能夠隨緣、隨順，這樣就好。 01-004-0009 阿彌陀經要解 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=01-004-0009&lang=zh_TW 最後就是第六，六念的第六，「念施」，「施」是布施，布施是放下，布施是捨，要能捨自己的身心為大眾服務，這樁事情不是一個真正覺悟的人、真正有道心的人做不到。凡夫都是自私自利，什麼事情都要把自己的利害擺在第一位。覺悟的人不一樣，前面所講的「全他即自」，他不一樣。所以他能念念都為眾生，他為眾生服務，他自己裡面有快樂，是法喜充滿，而且是不疲不厭。我們今天這個境界沒有辦法達到，為什麼沒有辦法達到？因為你自己從來沒有嘗試過，這項修行你沒有真正行過，沒有能夠把佛法的理論貫徹在我們日常生活當中，所以在日常生活當中得不到法喜。不能把佛法這個「理事無礙、事事無礙」的這些實相把它證實，就是因為你自己沒去做。如果你要去做了，統統可以證實，佛所講的一切經論統統是我們現前的境界，是我們現前的受用。 01-014-0014 佛說阿彌陀經要解便蒙鈔 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=01-014-0014&lang=zh_TW 所以我們知道有個真心，就是不會用。所以我們學習，決定遵守菩薩行的六大綱領。 　　什麼叫布施？布施是捨、是放下。捨什麼？現在人家一聽...

佛 教一般人，沒有 深入經藏 ，對 事實真相 還沒有了解清楚的， 佛 勸人心裡有六個念，叫 六念法 。 念佛、念法、念僧、念天、念戒 ，戒是戒律， 戒律是什麼？ 簡單講就是規矩，不依規矩不成方圓。 如果用現在的話來說 ，《 弟子規 》是戒，《 感應篇 》是戒，《 十善業道 》是戒。後頭念施， 布施 ，這是六念法，教化一切眾生 斷惡修善 ，將來的果報不在 三途 ，來生還是 人天福報 。 真正 學佛 ， 志願 廣大， 不想再搞六道，想超越輪迴 ， 那 佛 就教你另外的方法。 你有更高的志願，想跟佛一樣成佛 ， 他就教成佛的方法， 他一點都不吝法，不吝嗇， 你想要什麼，他都能幫助你，成就你， 這是 佛法 。 施 就是 捨 ，就是 放下 ， 放下 最重要的是 心放下 ， 不是在 事相 上。 事相上放下了， 心沒有放下， 那個沒有用處。 心放下了，事上不放下沒問題， 為什麼？ 事是假的不是真的 。 真是什麼？ 念頭是真的。 為什麼？ 念頭能變 ，一切萬法是所變，自性是真的，自性能現，萬法是所現，能現是真的，所現是假的。 所以 大乘 跟 小乘 不一樣，小乘戒律結罪論事不論心，所以小乘戒好持，不殺生，他確實沒有殺，他就不殺生。 可是大乘不一樣， 大乘戒是論心不論事 ，動個念頭想殺人你就破戒。 小乘戒一定把眾生斷了命，真的死了，那才叫殺，結罪。 大乘不行，大乘起心動念我想殺他，殺戒就破了，大乘戒難持，論心不論事，所以果報不一樣。 大乘戒能幫助你超越十法界 ， 小乘戒頂多幫你超越六道輪迴， 證阿羅漢果，不一樣。 大乘幫助你生實報莊嚴土 ， 小乘戒是幫助你生方便有餘土， 學佛同學對這些不能不知道。 本文節錄自【淨土大經解演義】536集 華藏衛視官網 http://www.hwazantv.com Facebook https://www.facebook.com/hwazantv YouTube https://www.youtube.com/user/hwazantv LINE https://line.me/R/ti/p/%40dzi0277j WeChat ID:hwazan-tv 類別:教育 HZTV華藏衛視 發佈日期：2017年4月6日 淨...

「《 觀經 》中 上品上生 者，應具諸 戒 行，讀誦 大乘 及修行 六念 」， 六念 下面註出來了， 念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天 ，「 迴向發願，其實亦即奉行六度也 」。 佛法 實在講面面都顧到， 六念是大乘法裡面普遍共學的，修學大乘沒有不修六念的。 前面是 念三寶，念佛、念法、念僧 ， 三寶 是 覺、正、淨 ， 這個意思一定要搞清楚 。 惠能大師 在《 壇經 》裡面說得很明白，他是講 三皈依 ，皈依 佛 、皈依 法 、皈依 僧 ，他不用 佛法僧 ，他用 覺正淨 。你看《 壇經 》裡面祖師傳授三皈，他說皈依 覺 、皈依 正 、皈依 淨 ，用這個字樣。他用這個字樣，讓我們就想像到，大概在他那個時代，佛法在這個世間就有很多人誤會了，著相了。皈依佛一定是泥塑木雕的，皈依法一定是經典，皈依僧是出家人，這就錯了。 這些什麼？ 這些是三寶的表法，它代表什麼你要知道。 所有一切的佛像代表性德，菩薩的塑像、阿羅漢的塑像代表修德，全是代表自己，這個要知道。 佛表 大覺 ，大徹大悟， 法表 正知正見 ， 僧表 清淨 ，六根清淨一塵不染， 你要懂這個意思，你真的皈依了。 看到 佛像 ，就想到我要 覺而不迷 ，真 皈依 了；看到 經卷 ，立刻就想到 正而不邪 ， 經典 上是 正知正見 ；看到 出家人 ，我們就要想起 六根清淨 ， 一塵不染 。 淨而不染是僧寶， 覺而不迷是佛寶， 正而不邪是法寶， 得搞清楚，一點迷信沒有。 看到這個出家人，他持不持戒與我不相干，他是好的出家人、不好的出家人，不相干。你看到這個相，馬上就想到自己六根清淨，一塵不染，你真皈依了。 念三寶是念這個，千萬不要搞錯了。 下面 念戒 ， 十善、三皈、五戒、十戒 有沒有做到？ 念，不做，沒用，要做。 施，施代表什麼？ 中國古人所說的，「 己所不欲，勿施於人 」，換句話說，我不願意別人對待我的，我就不應該對待別人。我喜歡看到人歡喜，我見人一定很歡喜，這就是施，先施。 我願意別人讚歎我，我就先讚歎別人， 我願意別人幫助我，我要先幫助別人。 所以，布施要懂得愛別人、愛天地萬物，布施愛心、布施關懷、布施照顧、布施幫助，你能這樣做人，無往而不利。 後面一個是 念天 ，這個天 用現在的話說 ， 大自然，對待大自然有敬畏之心，尊重，樹木花草、山河大地。 ...