《淨空法師語錄》

淨空法師：不如意事常八九 「忍辱治瞋恚」，不如意的事情多了，古人就說「不如意事常八九」，一天十樁事情裡頭有八、九樣都不如意，你一發脾氣就壞了。 發脾氣不能解決問題，只能把問題搞得更糟、更複雜。 不如意的事情來的時候，心地一定要保持寧靜，如如不動，你才有智慧能處理問題，能夠化解衝突，所以不能不修忍辱波羅蜜。 《金剛經》上講六度，布施、忍辱講得最多，為什麼？ 布施是種福、是修福，忍辱是保持你的福，不讓你的福報流失，忍辱可以保持； 沒有忍辱，福報再多保持不住。 這兩樣講得最多，也就是六波羅蜜裡頭這兩個最重要。 人要學，學沒有瞋恚心，你的心地就清涼自在，你就法喜充滿，你真正得到快樂。 方東美先生所說的 人生最高的享受， 就是沒有瞋恚。 你看沒有慳貪、沒有破戒、沒有瞋恚，這個人多幸福！ 為什麼能忍？ 知道一切法空，好的事情也是空，惡的事情也是空，到最後都歸零，大家都平等。 常常有歸零的念頭，有這個概念，你在什麼環境裡頭不會發脾氣，怨恨惱怒煩統統消失掉了，這人講真正有福。 有一絲毫驕慢，孔夫子就遠離你，對你怎麼樣？ 敬而遠之，不敢親近你了。 傲慢是瞋恚的一分，而且是瞋恚的根，末那的四大煩惱， 講我愛，愛就是貪，我痴、我慢，慢就是瞋恚， 所以 愛是貪的根， 慢是瞋的根， 不能不看破。 佛家講慈悲不講愛，什麼原因？ 慈悲就是愛，但是慈悲的基礎是智慧，就是愛它有智慧。 世間人講愛裡面是迷惑，情執，情執就麻煩，它會做錯事情，它帶給你是煩惱，慈悲帶給你是智慧。 愛裡頭有智慧這是慈悲， 愛裡頭有情執那是煩惱。 你看喜怒哀樂愛惡欲這七情，這是煩惱的七大類，它有情執，它不是智慧。 所以 佛法用這個字很有講究的。 淨土大經科註（第一二０集）2012/1/4 https://www.facebook.com/share/199W9wHvg7/ 標籤： 淨宗同學修行守則, 菩薩六度萬行, 忍辱,

淨空法師開示: 煩惱從哪裡生的？ 你的心不安，你的心不清淨，你的心不定，從這兒生的。 如果心定下來了、淨下來了，煩惱就沒有了，你就得自在，就得真正自由了。 我們要想得真正的自由自在，唯有從禪定裡面才能得到。 我們現在所修的是用一句 「阿彌陀佛」，用這個方法來修最深、最究竟、最圓滿的禪定。 所以佛在《大集經》裡面說，念這一句佛號是最極深妙禪。 這個話不是一般人說的，是佛在經上說的。 不是念佛人自己抬高自己的地位身價，不是的，佛在《大集經》上講的。 所以我們要想煩惱永遠離開，永遠不起，修清淨心。 所以一切法不是從外面求，外面求不到的，要從內心裡面求。為什麼？ 心生萬法。 你不要在所生的法裡頭求，要從能生的心上求，才能夠解決問題，這是從根本上來求解決； 外面那是枝葉， 枝葉上不能解決問題。 修行從根本修，不僅僅是禪家提倡，教下、淨土都是從根本修的。所以淨宗，我們修的目的就是修一心不亂，就修這個。 「心淨則土淨」， 這個淨土自然就成就了。 心裡面生一念「求生淨土的心」，決定得生。 你要問，為什麼這麼肯定？ 因為淨土不是心外的淨土，還是自心變現的淨土。 自己變現的淨土， 自己怎麼能不生？ 沒有這個道理！ 誰也不能夠障礙，誰也不能阻止，自己變現的，自己受用。 無量壽經　　（第十集）　　1992/6 https://www.facebook.com/100059239428504/posts/pfbid02ozgEspvChLw697KNz19tP1byUARW66n5UmtArFHhKkWAjUU5oLfeuk8bGVJ8Appxl/?mibextid=Nif5oz 標籤： 念佛成佛了生死, 自性彌陀唯心淨土, 心淨則佛土淨, 菩薩六度萬行, 禪定, 一切法從心想生, 自心現量, 心生萬法

布施是修福，忍辱是積德！ 中國古人有所謂， 「子不教，人心壞了； 家不齊，社會亂了」。 今天就是這個樣子，小孩沒人教。家呢？ 家沒有了。 但是今天我們解釋中國的家，可以用社團，它是個社會團體。從前的家庭是大家庭，家裡人口少的，也差不多有三百人，普通家庭四、五百人，人丁興旺有七、八百人。 我們在歷史上還看到有一家有一千多人，好像是明朝，明太祖那個時代。什麼人我記不得，明太祖送他們家一個匾額，「天下第一家」，超過一千人，這麼大的家庭。 皇帝佩服，問他，你這個家你怎麼治的？治得能夠一家和和睦睦的，怎麼治好的？ 這老先生給他寫了一張字，一百個忍字，人人都學會忍，就和睦相處了，寫了一百個忍。 很有道理！那都是家親骨肉，一定要忍。 忍辱波羅蜜， 佛法重視這個忍。 六度裡頭，布施跟忍辱這兩個是關鍵，布施是修福，忍辱是積德，你光修福不能忍都漏掉了。 所以忍能成就，成就後面精進、禪定、般若，都要靠這個忍字。 世出世間法， 有多大的成就？ 也看這個忍，你忍的功夫有多少，你有多大的成就，所以小不忍則亂大謀。 中國古人對這個字非常重視，平常在日常生活當中就要練。 做事、待人接物，樣樣清楚、樣樣明白，這是智慧，你不糊塗。 看到一些小小過失，不放在心上，這是忍。 不是很重要的過失，不批評。 管教，父母管教兒女，小孩犯過失，告訴他母親、告訴他父親，讓他父母在適當的時候教他，這就對了。 古時候教人的，能說過失的三個人，父母、老師。 你的祖父母都不會說你過失，你有過失他看到笑笑，不是重大的過失，無關重要的話，根本就不理； 要是很大的過失的話，會告訴你父母，告訴你老師。 而在老師、父母，也要觀機，在適當的機會裡頭說他，他能接受，他能懺悔改過。 人要善教，那個教是要有善巧方便才能把人教出來，真正有成效，而且他還很歡喜，他很願意接受。 所以做老師沒有很高忍辱波羅蜜，那教不好學生的，有智慧、有善巧、有方便才能把學生教好。 古時候有環境，環境好，人人都懂禮，人人都遵守仁義禮智信，榜樣太多，好教。 現在榜樣沒有了，標準沒有了，價值觀歪扭了，這個麻煩大了，怎麼個教法？ 自己做出端莊的樣子，他看了不順眼，說你作怪，裝模作樣，你虛偽，你還有什麼法子？ 所以現在的父母難做，現在的老師難當。真正的好老師不教書了，隱居到山林裡面去了。為什麼？ 學生不接受教誨，學校商業化，老師也變成經商，販賣知識，全都變成商業，一切都向商看...

淨空法師：【讀誦經典是方法，收心屬於戒律，攝心是修定】 讀大乘，還是要守住佛陀教誨，一門深入，長時熏修，只讀一部。 求什麼？ 求開悟，求智慧。 智慧從哪裡來？ 從定來。 定從哪裡來？ 從讀誦來。 所以讀誦經典是方法，屬於戒律，你要守這個戒律。 每天就讀一本，遍數愈多愈好。 這部書讀熟了，三、四十分鐘從頭到尾就念一遍。 一天讀一遍行不行？ 不行。 讀誦目的在哪裡？ 幫助我們收心，（與）大勢至菩薩所說的都攝六根（相應）。 什麼叫都攝六根？ 說容易懂的話， 就是不打妄想。 不讀經會胡思亂想，有妄念，有雜念，讀經是把妄念打掉，把雜念打掉。 不是教你背書， 也不是教你研究經典意思。 (初學)根本不需要懂意思，只是一字一字念清楚，一句一句沒有念漏掉，只有這個要求。 攝心就是修定，用讀書、讀經的方法來修定，道理在這裡，定才能開慧。 而且讀的時候還有音韻，讀得很快樂，不會厭煩。 不能不知道目的何在，清淨心現前，妄念沒有了，雜念沒有了，就是經上所提的清淨、平等、覺。 用讀誦方法， 來修清淨平等覺。 讀久了，念佛三昧現前，這是《無量壽經》，三昧稱為念佛三昧。 得三昧之後，讀誦不能間斷，那時候可以不必對著經本讀，都能背了，念上一千遍就可以背了。 過去在美國，遇到一個居士，記憶力並不很好，妄念也很多，他念《無量壽經》。 告訴我完全會背，一字不漏，他念了六千遍，也非常了不起，沒有恆心做不到。 很可惜，他讀經方向沒有掌握到，妄念雖然減少了，他還有惡念，有嚴重的嫉妒、傲慢。 起心動念還是損人利己，造業，別人比他優越，他嫉妒，所以清淨心沒得到。 沒有遵守經上所教，他讀經六千遍，受持本經做到（局部），求生淨土沒做到。 求生淨土要把煩惱念掉，（伏住見惑）才能往生。 菩提心沒發，嚴持戒律沒做到，饒益有情沒做到，憶佛念佛或有或無，這麼做，功夫不得力。 本文節錄自【2012淨土大經科註】472集 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid02JCRjzcEjFPX88zm1YTwPkesvieXEnvR9idRArUpctxgNe2MyzzCUqqpky9X4EpRTl/?mibextid=Nif5oz 標籤： 菩薩六度萬行, 禪定, 清淨平等覺,  讀經, 讀書千遍其義自見, 都攝六根淨...

淨空老和尚開示： 我這些年來常常教同學，我教四個字「誠，敬，謙，和」。 真誠、恭敬、謙讓、和睦，處處讓人，不會吃虧。 學佛， 佛法裡頭說得好， 先求自度， 「未能自度，而能度人，無有是處」，這佛在經上常講。 是什麼意思？ 先要自己學，不要問別人。 我以真誠對人， 不要希望別人以真誠對我， 那是做不到的， 一定要曉得別人用虛偽對我， 我要用真誠對他， 別人欺騙我，我不欺騙人。 這樣一來，大家覺得這不能學佛，學佛那太吃虧。 沒錯，學佛的人眼前吃虧， 將來得大好處。為什麼？ 你到極樂世界去， 你跟佛菩薩同一類。 哪一個佛菩薩騙人？ 沒這個道理。 我們要跟佛菩薩同一類。 如果你也要欺騙別人， 一點虧都不肯吃， 一點都不肯忍讓，這是什麼人？ 這是地獄眾生，你怎麼跟他一道？ 這些事實真相不可以不清楚。 你要跟佛一起， 你就對六道眾生要處處忍讓， 六道眾生可憐，不懂事、不明理，胡作妄為。 三年前，我們在此地也是遭遇了一些挫折，我寫了一副對聯 「處逆境，隨惡緣，無瞋恚」， 一絲毫瞋恚的念頭都沒有， 「業障盡消」，這是消業障。 別人毀謗我們、侮辱我們， 甚至於陷害我們， 一點瞋恚心都沒有， 反而我還感謝他。為什麼？ 他不怕造罪業墮地獄， 幫我消業障，我要不感謝他， 怎麼說都說不過去。 我能感謝他、感恩他， 希望他造的這個罪業， 果報上能減輕一點，真的會減輕。 如果我有瞋恚心，我有報復心， 那麻煩大，造成的結果就是生生 世世冤冤相報沒完沒了， 那就是地獄罪業。 所以我們自己能度自己，也減輕他的罪業，彼此兩方面都好。 如果我要有瞋恚心、有報復心， 兩方面都遭難。你不了解事實真相，你就不會算這個帳； 搞明瞭之後，你就會算得很清楚。 下聯是「處順境，隨善緣」， 這是遇到一切很順利，多好！ 「無貪痴」，這不能起貪心， 不能夠愚痴， 「福慧全現」。你真的要懂， 真的要去做，災消福來。 所以事事要謙虛、要忍讓。 https://www.facebook.com/groups/179010957505410/permalink/582987927107709/?mibextid=Nif5oz 標籤： 菩薩六度萬行, 忍辱, 一切法得成於忍, 誠敬謙和

01-008-0006 阿彌陀經要解研習報告 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=01-008-0006&lang=zh_TW 三學是我們修行的三綱，平常處事待人接物，我們這個身體在世間，不能離開社會，不能離開大眾生活。我們怎樣去跟大眾相處？佛給我們講了六個原則。這六個原則，說老實話就是幸福人生、美滿家庭的標準，這就是菩薩行的「六度」。第一個，「布施」。布施是放下，放得下，你能夠放下，心就清淨了。無論是在家庭，無論是在社會，第一個把我們的成見放下，把我們的爭執放下，與大家相處就容易了。不要固執，不要執著，把妄想、分別、執著放下，這叫真正布施。不是一看到布施這兩個字，趕緊到寺廟裡去捐一點錢，去布施，其實大家把意思都搞錯了。你為什麼不把你的煩惱布施掉？不把你的固執布施掉？不把你的妄想布施掉？凡是那些東西，不好的全部布施掉，那就沒有事情了。布施是捨、是放下，這樣就容易跟大眾相處，隨喜功德，跟大家能夠隨緣、隨順，這樣就好。 01-004-0009 阿彌陀經要解 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=01-004-0009&lang=zh_TW 最後就是第六，六念的第六，「念施」，「施」是布施，布施是放下，布施是捨，要能捨自己的身心為大眾服務，這樁事情不是一個真正覺悟的人、真正有道心的人做不到。凡夫都是自私自利，什麼事情都要把自己的利害擺在第一位。覺悟的人不一樣，前面所講的「全他即自」，他不一樣。所以他能念念都為眾生，他為眾生服務，他自己裡面有快樂，是法喜充滿，而且是不疲不厭。我們今天這個境界沒有辦法達到，為什麼沒有辦法達到？因為你自己從來沒有嘗試過，這項修行你沒有真正行過，沒有能夠把佛法的理論貫徹在我們日常生活當中，所以在日常生活當中得不到法喜。不能把佛法這個「理事無礙、事事無礙」的這些實相把它證實，就是因為你自己沒去做。如果你要去做了，統統可以證實，佛所講的一切經論統統是我們現前的境界，是我們現前的受用。 01-014-0014 佛說阿彌陀經要解便蒙鈔 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=01-014-0014&lang=zh_TW 所以我們知道有個真心，就是不會用。所以我們學習，決定遵守菩薩行的六大綱領。 　　什麼叫布施？布施是捨、是放下。捨什麼？現在人家一聽...

章嘉大師 告訴我： 看得破，放得下 ，從 布施 做起。 布施就是放下 ， 就是捨 ， 捨什麼？ 先從最難捨的捨去。 所以自己要想想，稱心如意就起貪心，不如意不稱心就起瞋恚心，要能捨掉。如果貪財，財看得很重，先捨財，貪色，就先捨色，瞋恨心重，先捨瞋恨。 我年輕時喜歡讀書，最貪愛書本，非常愛惜，所讀的書別人摸，我心裡都難過。 為什麼？ 他把書摸髒了。要借我的書，不可能， 為什麼？ 他不知道珍惜。尤其我很討厭，書看到那裡，疊頁疊起來，這書就損壞了。夾個書籤，愈薄愈好，厚書籤也會把書損壞。我有這個毛病習氣，老師教我放下，好！我的書可以借人看，可是很不容易轉過來。愛惜（程度）不一樣，人家翻舊了，送給他，我就不要了，看到難過。這樣子折磨五、六年，心才平靜，相當不容易。 佛家 講 嗜欲 ，嗜好要捨掉， 更進一步，愛欲捨掉。 最大的障礙 ，你有嗜好，你有愛欲，這是貪瞋痴的根，要從根把它拔掉，然後什麼都能捨了。 頭目腦髓，連身都能捨，每天用這個工具為一切眾生服務，替佛菩薩宣揚正法，這是 捨身 。 每天生活不是為自己，為自己沒捨，為佛法，為眾生，不為自己，身心世界統統捨掉，全放下，這是個大轉變。 本文節錄自【大方廣佛華嚴經】151集 華藏衛視官網 http://www.hwazantv.com Facebook https://www.facebook.com/hwazantv YouTube https://www.youtube.com/user/hwazantv LINE https://line.me/R/ti/p/%40dzi0277j WeChat ID:hwazan-tv 類別：教育 淨空法師：【布施就是放下，先捨最重的習氣】 https://bit.ly/2PGOzgB 什麼是真正的布施？ 淨空法師： 菩薩法無量無邊，六度是把無量的菩薩法歸納成六大類，第一類就是「布施」，布施是捨、是放下，絕對不是說一看到布施，我們就捨一點錢財，這個錯了！你把錢財捨掉，你能成菩薩嗎？你能成佛嗎？你能明心見性嗎？不可能。 布施最重要的是要把你的煩惱捨掉，布施掉，放下，把你的習氣捨掉。 《華嚴》第六迴向品給我們講了七十多種布施，講得非常詳細，那七十多種是提綱挈領，還不是細說。第六迴向這一章，我整...

經典的教育 不可思議 ，年輕人要 發大心 ，要行 菩薩道 ，要把 如來 的 承傳 接受過來， 這一生有意義、有價值。 你到世間來幹什麼的？ 我來繼承釋迦牟尼佛大法的。 成就自己，利益眾生， 真正發這種大心， 認真努力去做，佛菩薩保佑你。 我們看不見佛菩薩，佛菩薩看見我們， 你發這個大心就 放光 ， 佛 就見到了， 這個光跟 佛光 相同， 光波頻率相同 ， 所以 佛 立刻就 感應 到， 佛 就會 加持 你。 佛也會折磨你，佛為什麼要折磨你？ 鍛鍊你，不鍛鍊你怎麼會成就。 什麼樣的 境界 你都會遇到， 遇到怎麼辦？ 不動心，就通過了。 順境善緣不生貪戀， 知道什麼？ 知道一切法是虛幻的。 逆境惡緣 也是假的，也不是真的，來 考驗 你，看你還有沒有怨恨，心裡還有沒有難過。 必須在 境界 裡頭，地獄， 如如不動 ，天堂， 如如不動 ，沒有貪戀，地獄，沒有怨恨， 心平氣和 ，這就通過了。 時時刻刻 考驗 你，分分秒秒的 考驗 你，你才能 成就 。 禁不起 考驗 的都被淘汰掉，淘汰掉的人不知道有多少，太多太多了。 不能有絲毫 傲慢習氣 ， 有絲毫 傲慢習氣 都是 障礙 。 貪瞋痴慢疑 ，每天早晨起來面對一切人、一切事、一切物，就是在境界裡頭把 貪瞋痴慢疑 洗刷得乾乾淨淨，沒有 貪心 、沒有 瞋恚 、沒有 懷疑 、沒有 傲慢 ，這叫 真修行 。 讀經打坐是修定 ，到一定的 程度 了，這些東西有沒有沒有關係。 有，還是天天做， 天天做為什麼？ 不是為自己，是做樣子給別人看。 身行言教 ，要做好樣子給人看， 威儀有則 ，把整個 佛法 就在生活當中做出來， 行住坐臥 。 釋迦牟尼佛 ， 最好的榜樣。 見到任何人， 滿面笑容 ， 真誠、恭敬、謙虛、誠實 ， 要做出來，要養成習慣 ，對一切人、對一切事、對一切萬物。 對樹木花草 真誠、恭敬、謙虛 ，把 慈悲心 顯露出來對山河大地，這叫 真修行 。 能夠對山河大地、對樹木花草，何況對人？ 老實、聽話、真幹，真幹出來。 老實是根本 。 不老實的人、聰明的人很難成就， 為什麼？ 他不聽話。 老實就聽話，聽話的人就有成就，就會真幹。 遇到 佛法 ，這一生當中真正能 成就 ，屬於這樣的人。 不是這樣的人，沒有關係，來生後世再來。我們這...