《淨空法師語錄》

【人身難得，佛法難聞， 這兩句話是寶，太好了】 常常警惕自己，得人身難，失人身很容易，一個錯誤的身語意往往人身就失掉了。 地獄不能去，去了就出不來，不曉得到哪一年哪一月才能出來，很難很難。 淨空法師慈菲開示 淨空法師： 【機緣】願不退，佛菩薩會安排 人一生難得遇到機緣，機緣要認識、要抓住，你就會有成就。 機緣一失去之後，很難再找到。 學道要機緣才會有成就， 弘法也要靠機緣。 發真誠心，發清淨心，真誠，不自欺，清淨，沒有染污，沒有被五欲六塵染污，沒有被外面環境影響。 願不退，弘法利生的弘願， 《四弘誓願》，不是念念就行了，發了之後，一生一時一刻都不離開，度眾生的願， 眾生無邊誓願度， 煩惱無盡誓願斷， 斷煩惱的願， 成佛道的願， 修法門的願， 佛菩薩會給我們安排。 佛菩薩安排了，問題你有沒有高度的警覺，這一點很重要。 環境會變，人心會變，現在這個時代，我們所處的是一個多變的時代，成就自己，要麼就快速，要麼就退轉，進也快、退也快，始終保持精進不退的少有，保不住的多！ 我勸同學，遇到這樣殊勝的法門，一生當中決定成就，內一定要放下貪瞋痴慢疑，這個東西放不下，道業決定不能成就，你沒有辦法抵抗外來的影響，外面來的誘惑，財色名利。 裡面七情五欲，外面財色名利在誘惑，你能不動心嗎？ 真能如如不動，恭喜你，你有成就，稍稍心一被擾亂，你慢慢就投降，慢慢就被迷了。 迷到最後很可憐，跟初發心不一樣了，初發心還不錯，還像個樣子，往後一年不如一年，外面誘惑的力量一年比一年多，一年比一年厲害， 你怎麼能保住自己？ 保不住就退心變節了， 變節必然是自讚毀他。 我們在旁邊看到， 天天讀到經文， 這個果報在哪裡？ 都在無間地獄。 本文節錄自 【2014淨土大經科註】399集 南無阿弥陀佛 南無阿弥陀佛 南無阿弥陀佛 https://www.facebook.com/100034054755298/posts/pfbid0csXe1cWVfD4HLZEEejm29tNSVZHXD66qTQJ4ru7pZtoUifaUEneMx7vzBTmim9whl/?mibextid=Nif5oz 機緣 英文 （Serendipity） 機緣巧合 opportunity 標籤： 人身難得, 佛法難聞, 機緣, 成就, 四弘誓願, 精進, 退轉, 地獄, 無間地獄, 

【這一生第一重要的大事要拼命真幹】 ——淨空老法師慈悲講述—— 你要把這些事情搞清楚、搞明白，你才曉得佛在經上常講，「人身難得，佛法難聞」，得人身聞佛法多麼希有，真的是無量劫才碰到過一次； 開經偈上講「百千萬劫難遭遇」，我們這一生遇到了，這一生遇到是百千萬劫碰到一次。 彭際清居士講這樁事情是 「無量劫來希有難逢的一日」， 無量劫當中希有難逢，我們今天逢到，怎麼能不珍惜！ 怎樣珍惜？ 拼命學習，這一生當中決定成就。 能不能做得到？ 能！ 要怎樣做？ 萬緣放下。 給你說老實話，弘法利生的緣都要放下，念念把弘法利生的緣抓住，把自己覺正淨疏忽了，你還是不能成就。 那是什麼？ 你在這個世間造的是善業，善業來生頂多是人天福報。 來生的時候， 你能不能遇到善知識？ 往往來生福報很大，做國王、做大臣、做大富長者，把修行學佛這個事情忘掉了。 縱然遇到緣的時候不相信，太多了！ 你有大福報，你有權、你有勢，很容易造罪業； 福報享完，你的罪業又現前。 所以，聞佛法的機緣不容易，太難太難了，這些道理不能不懂。 佛在經上常講，時時刻刻提醒我們，但是我們是警覺心不夠。 學佛的人，誰不知道人身難得，佛法難聞？誰又珍惜這樁事情？ 釋迦牟尼佛苦口婆心，一生不曉得講多少遍，真正能體會到、警覺到的有幾個人？ 世尊在世的時候尚且如此，又何況世尊現在已經滅度三千年，今天哪個人聽到這個話會把它當真，會把它記住，會把它放在心上！ 我在這一生當中，好像一個都沒有遇到過，沒聽人說過。 這句話要真懂了，我相信他萬緣放下，一生拼命真幹 ，決定不會鬆懈。 為什麼？ 他知道這個緣分太希有了。 弘法利生的事情附帶的，隨緣做，說老實話，可做可不做； 自己看破放下， 「信願持名求生淨土， 那非做不可！」 這個要不認真做的話，你這一生就空過； 空過再要遇到，那你就要想到，又要再過無量劫才碰到一次。 這個無量劫的當中，就是李老師以前常講的，長劫輪迴。 你在這個輪迴裡，不知道輪迴多少遍，不知道要吃盡多少苦頭，才能把宿業消除。 消除宿業，你的善根、福德現前，這又得人身。 但是你要曉得，得人身的時候必有餘業，就跟老子所說，「和大怨，必有餘怨」，你的餘怨、餘習就變成業障。 這是我們只要細心觀察、體會就明白，我這一生不就是的！ 得人身，遇佛法，為什麼不能用功認真努力的去修學？ 裡面有無量劫生生世世的餘怨，佛法裡面稱為業習煩惱種子，這個東西在作祟...

『 傲然無愧 』，「傲」是傲慢，「無愧」是沒有慚愧心；「慚」就是良心的責備，「愧」是輿論的制裁。 外面人來批評你，你不在乎，「無愧」就是不在乎，我們今天講「 臉皮厚 」。 這樣的行為，『 將日淪於禽獸而不自知 』，這一句話，我們要細心去觀察。 「 禽獸 」是三惡道，它的意思是：你必定淪於三惡道，你自己還不覺察。 佛在經上常說：「 人身難得，佛法難聞。 」我們失掉人身，來生再得人身這個比例很小，大部分的人都不能夠得人身。 得人身的條件是什麼？ 不僅是佛法，中國古聖先賢都跟我們說過，就像佛經裡面講的 五戒十善 ，儒家講的是 倫常道德、五倫十義 ，你都能夠做得沒有欠缺，來生一定得人身。我們這一生能得人身，是過去生中我們的五戒十善修得還不錯，這一生得的這個果報。 但是這一生當中，我們有沒有再去做？那就要問自己了。 『 世之可羞可恥者，莫大乎此。 』 這個意思就是說，那些聖賢人原本跟我是一樣的，他們今天作聖、作賢，作菩薩、作佛，生天了；而我們今天思想、見解、言行都不善，我們的前途將來是餓鬼、地獄、畜生，果報相差懸殊太大了。 我們看他們，那真是可羞可恥！ 有人問我：「 法師，您為什麼學佛？ 」 我的答覆很簡單：「 學佛就是學聖人，學做一個明白人。 」 唯有明白，才能把自己境界向上提升，現前過諸佛菩薩的生活，將來入諸佛菩薩的境界，我們學佛真正的目標在此地。 這個身體現在還在，還沒有離開，我們要把這個身體當作工具，多替社會、眾生做一些好事；現在人講，為人民服務、為國家服務、為眾生服務，這身體是個工具。在《 了凡四訓 》裡面來講，就是 改過修善、積功累德，為大眾做個榜樣。 做榜樣不能沒有工具，這就是個好工具，而與自己毫不相關，我們要明白這個道理。 『孟子曰： 恥之於人大矣。以其得之則聖賢，失之則禽獸。此改過之要機。 』 儒家講「 知恥近乎勇 」，你要能夠得到，你就能夠成聖、成賢；你要是失掉，不知恥，你就會淪落到禽獸、餓鬼、地獄。 「 知恥 」是改過重要的一個訣竅，我們不能不注意。 淨空法師：「 人身難得 」來生大部分的人都不能夠再得人身 聖賢三根本 發佈日期：2012年7月31日