《淨空法師語錄》

【這一生第一重要的大事要拼命真幹】 ——淨空老法師慈悲講述—— 你要把這些事情搞清楚、搞明白，你才曉得佛在經上常講，「人身難得，佛法難聞」，得人身聞佛法多麼希有，真的是無量劫才碰到過一次； 開經偈上講「百千萬劫難遭遇」，我們這一生遇到了，這一生遇到是百千萬劫碰到一次。 彭際清居士講這樁事情是 「無量劫來希有難逢的一日」， 無量劫當中希有難逢，我們今天逢到，怎麼能不珍惜！ 怎樣珍惜？ 拼命學習，這一生當中決定成就。 能不能做得到？ 能！ 要怎樣做？ 萬緣放下。 給你說老實話，弘法利生的緣都要放下，念念把弘法利生的緣抓住，把自己覺正淨疏忽了，你還是不能成就。 那是什麼？ 你在這個世間造的是善業，善業來生頂多是人天福報。 來生的時候， 你能不能遇到善知識？ 往往來生福報很大，做國王、做大臣、做大富長者，把修行學佛這個事情忘掉了。 縱然遇到緣的時候不相信，太多了！ 你有大福報，你有權、你有勢，很容易造罪業； 福報享完，你的罪業又現前。 所以，聞佛法的機緣不容易，太難太難了，這些道理不能不懂。 佛在經上常講，時時刻刻提醒我們，但是我們是警覺心不夠。 學佛的人，誰不知道人身難得，佛法難聞？誰又珍惜這樁事情？ 釋迦牟尼佛苦口婆心，一生不曉得講多少遍，真正能體會到、警覺到的有幾個人？ 世尊在世的時候尚且如此，又何況世尊現在已經滅度三千年，今天哪個人聽到這個話會把它當真，會把它記住，會把它放在心上！ 我在這一生當中，好像一個都沒有遇到過，沒聽人說過。 這句話要真懂了，我相信他萬緣放下，一生拼命真幹 ，決定不會鬆懈。 為什麼？ 他知道這個緣分太希有了。 弘法利生的事情附帶的，隨緣做，說老實話，可做可不做； 自己看破放下， 「信願持名求生淨土， 那非做不可！」 這個要不認真做的話，你這一生就空過； 空過再要遇到，那你就要想到，又要再過無量劫才碰到一次。 這個無量劫的當中，就是李老師以前常講的，長劫輪迴。 你在這個輪迴裡，不知道輪迴多少遍，不知道要吃盡多少苦頭，才能把宿業消除。 消除宿業，你的善根、福德現前，這又得人身。 但是你要曉得，得人身的時候必有餘業，就跟老子所說，「和大怨，必有餘怨」，你的餘怨、餘習就變成業障。 這是我們只要細心觀察、體會就明白，我這一生不就是的！ 得人身，遇佛法，為什麼不能用功認真努力的去修學？ 裡面有無量劫生生世世的餘怨，佛法裡面稱為業習煩惱種子，這個東西在作祟...

我們於一切時、一切處，念頭一起就是阿彌陀佛，無論是順境逆境、善緣惡緣，第一念是阿彌陀佛，我們往生就有把握了。一切事隨緣，絕不攀緣。 雖隨緣， 絕不能放在心上，為什麼？ 放在心上就是障礙，放在心上的就只有一句阿彌陀佛。 鍋漏匠三年能夠那樣殊勝的往生，沒有別的，他就是心裡一句佛號。怎麼練成的？ 谛閒老法師教他的，念累了就休息，休息好了就再念，一天到晚二六時中就一句佛號，什麼心也不操。三年就成功了。他什麼都不懂！ 他的成就就是老實、聽話、真幹，就這六個字，這六個字他做到了，他就成功。 我們什麼都不求，只求一切時、一切處阿彌陀佛名號常常現前，不會忘掉。 我們求佛加持，讓我們不失正念，能保持這一念，這比什麼都重要。 對於世法、佛法，隨緣就好了，不攀緣，為什麼？ 來不及了。 https://www.facebook.com/groups/1307474479267520/permalink/6644756538872594/?mibextid=Nif5oz 標籤： 念佛成佛了生死, 老實聽話真幹, 隨緣不攀緣, 來不及

淨空法師：佛號，總持諸佛心要，能治一切病痛 阿伽陀藥，萬病總持。 阿伽陀藥，世尊當年在世，古印度的藥物，什麼病都能治。 只要找到這個藥，就能治好一切病痛，所以說萬病總持。 絕待圓融，不可思議。 華嚴奧藏，法華秘髓。 奧是玄妙，髓是精髓，《華嚴》、《法華》，大乘登峰造極的二部大經，代表全部的大乘法。 一切諸佛之心要，十方三世一切諸佛所說之法，所修學的行門，全在其中。 菩薩萬行之司南，無論權教實教，三賢十聖，這個法門是修行指南，學習方向，學習目標，皆不出於此。 有同學問我，他每天早晚課大概學很多經咒，念了很久，捨不得放下。 看看經文就知道，念得再多都比不上一句阿彌陀佛，因為阿彌陀佛全包了，再多，裡頭的一角，怎麼能相比，這圓滿了。 《金剛經》教我們： 法尚應捨，何況非法。 非法是世間法，法是佛法。 佛所說的一切法全放下，只要一部《無量壽經》，一句阿彌陀佛。 一部《無量壽經》代表一切經，一句阿彌陀佛代表一切法門，修的是大圓滿、大總持法門，總一切義，持一切法，一即一切，一切即一。 這個一就是《無量壽經》，就是一句佛號。其他統統放下，這就對了，《金剛經》這句經文算是真正聽懂了。為什麼？ 真正聽懂才立刻放下， 我不走彎路，走直路。 那個路也能到，迂迴，彎彎曲曲，很長，我要走捷徑，走直路。 本文節錄自【2014淨土大經科註】44集 https://www.facebook.com/groups/4543464719108333/permalink/6355591094562344/?mibextid=Nif5oz 標籤： 念佛成佛了生死, 無量壽經, 一即一切一切即一, 金剛經, 法尚應捨何況非法

淨空老法師｜念佛成佛｜心裡想佛，佛就現前 我過去給同修們介紹， 淨業三福末後這一條， 「發菩提心，深信因果」。 我那一句也搞了好幾年搞不通，「深信因果」我不懂？ 到後來才恍然大悟， 「念佛是因，成佛是果」， 念佛成佛一定的道理。 這個微妙法， 我們特別要留意、要講求， 我們在《地藏經》上讀到大長者、婆羅門女、光目女，每一位都是採取念佛法門。 特別是婆羅門女跟光目女，都是知道自己的母親生前造作極重的罪業，這個罪業一定是在地獄。 兩個人都是孝女， 如何來超度自己的母親？ 求佛加持， 佛教給他們的方法都是念佛。 所以我們在《地藏經》上看到，佛不欺騙人，佛有沒有能力到地獄裡面去救你的父母？ 沒有，佛沒有能力。 佛知道用什麼方法可以幫助他，佛把方法教給你，你依照這個方法去做，果然就有效。 我們今天明白這個道理， 佛在《華嚴經》上 告訴我們， 「十法界依正莊嚴」， 這是我們講到盡虛空、遍法界，不是我們這一個世界；盡虛空、遍法界從哪裡來的？ 「唯心所現，唯識所變」，基本的原理給我們說出來。 大乘經上又常說，「一切法從心想生」，真正的原理原則，我們心裡面想什麼就會現什麼樣的境界。 由此可知， 我們心裡面想佛， 佛就現前， 《楞嚴經》上說得好， 「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，這就是念佛成佛的原理。 我們想菩薩、念菩薩就證菩薩的果位，我們想阿羅漢、念阿羅漢，你將來就證阿羅漢果。 這個方法比大小乘裡面講的任何方法都快速。 經上講的方法可多了，修起來太麻煩，這個方法是直截了當。 大乘無量壽經（第16集） 1998/6/27 https://www.facebook.com/groups/4543464719108333/permalink/6342085495912904/?mibextid=Nif5oz 標籤： 成佛之道, 念佛成佛了生死, 發菩提心, 深信因果, 念佛是因成佛是果, 地藏經, 超度, 自心現量, 唯心所現唯識所變, 一切法從心想生,楞嚴經, 憶佛念佛現前當來必定見佛 

淨空法師開示: 煩惱從哪裡生的？ 你的心不安，你的心不清淨，你的心不定，從這兒生的。 如果心定下來了、淨下來了，煩惱就沒有了，你就得自在，就得真正自由了。 我們要想得真正的自由自在，唯有從禪定裡面才能得到。 我們現在所修的是用一句 「阿彌陀佛」，用這個方法來修最深、最究竟、最圓滿的禪定。 所以佛在《大集經》裡面說，念這一句佛號是最極深妙禪。 這個話不是一般人說的，是佛在經上說的。 不是念佛人自己抬高自己的地位身價，不是的，佛在《大集經》上講的。 所以我們要想煩惱永遠離開，永遠不起，修清淨心。 所以一切法不是從外面求，外面求不到的，要從內心裡面求。為什麼？ 心生萬法。 你不要在所生的法裡頭求，要從能生的心上求，才能夠解決問題，這是從根本上來求解決； 外面那是枝葉， 枝葉上不能解決問題。 修行從根本修，不僅僅是禪家提倡，教下、淨土都是從根本修的。所以淨宗，我們修的目的就是修一心不亂，就修這個。 「心淨則土淨」， 這個淨土自然就成就了。 心裡面生一念「求生淨土的心」，決定得生。 你要問，為什麼這麼肯定？ 因為淨土不是心外的淨土，還是自心變現的淨土。 自己變現的淨土， 自己怎麼能不生？ 沒有這個道理！ 誰也不能夠障礙，誰也不能阻止，自己變現的，自己受用。 無量壽經　　（第十集）　　1992/6 https://www.facebook.com/100059239428504/posts/pfbid02ozgEspvChLw697KNz19tP1byUARW66n5UmtArFHhKkWAjUU5oLfeuk8bGVJ8Appxl/?mibextid=Nif5oz 標籤： 念佛成佛了生死, 自性彌陀唯心淨土, 心淨則佛土淨, 菩薩六度萬行, 禪定, 一切法從心想生, 自心現量, 心生萬法

【念佛讀經好幾年，煩惱習氣仍在，對往生還是沒有把握，怎麼辦？】 淨空法師慈悲開示： 問：念佛讀經好幾年，煩惱習氣仍在，對往生還是沒有把握，怎麼辦? 答：功夫不得力的原因何在？ 佛教我們做的，沒有做到； 佛教我們不能做的，偏偏去做，結症就在此地。 所以，儒家教導我們“克念作聖”，念是妄想、雜念，你能夠克服妄想、雜念，你就是聖人。 凡夫為何不能作聖人？ 就是克服不了妄想、雜念。 念佛必須放下萬緣， 而你沒有放下。 執著裡最嚴重的是我執，說得粗顯就是自私的念頭。 起心動念為自己，這個念頭不能克服，就是作聖最大的障礙。 佛法將“善、惡”的標準，定在為我就是惡，為人就是善，這當中有道理。 “為我”是增長我執， 就是增長自私自利的念頭。 這個念頭是六道輪回的由來，只要有這一念，輪回境界就現前，就不能超越，所以為我是惡。 幾時能把我、私的念頭斷了，做到“無我”，六道輪回就沒有了。 若再把分別斷了，於世出世間一切法統統不分別，十法界就沒有了，就住一真法界。 我們今天功夫不得力，最重要的關鍵就是有我、私，就是不知道盡虛空、遍法界是一個自己。 如果你知道盡虛空、遍法界是自己，你會愛人如己，你會以真誠、慈悲處事待人接物，你不會糟蹋人，也不會欺負人，因為欺負人、糟蹋人是欺負自己、糟蹋自己。 道理明白之後， 真正功夫從哪裡下手？ 一句佛號把分別、執著念掉; 分別是所知障， 執著是煩惱障， 一句佛號能破二障。 我們雖然天天念佛，念了幾年，而功夫沒有用在破障上，因此功夫不得力，生活不自在。 我、法二執破一分， 就得一分輕安， 就開一分智慧； 能破二分，就得二分自在，就開二分智慧。 確實身心世界一切放得下，真正覺悟“三心不可得”、“萬法無所有”，才是世尊所說的“無依道人”。 因此，修行要著重效果，效果在破障，效果在開智慧。 最要緊的，還是要把自私自利的念頭斷除，斷不容易，先要能淡薄、能放下。 別人喜歡的，我們給他； 別人用奪取、霸占的，我們也給他，歡歡喜喜，絕不在意。 如果還有一念不平之心就錯了，你還有“所有”。 其實這都是一場空，誰要就給誰，你就會得自在，你才能自在往生，沒有障礙。 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid0EQUj4RTh6zi8yCAKZAU8vmjo4w...

心裡就掛著阿彌陀佛 淨空法師： 什麼叫愚痴？ 我跟諸位說一個真實話，一切大乘佛法裡面，你不願意選擇「念佛帶業往生」，你就是愚痴，為什麼？ 你這一生不能成就！ 愚痴，簡單的講， 不能辨別真妄。 古德在一切經裡面做比較，黃念祖老居士在《無量壽經》註解裡面引用，隋唐時代的大德講的，世尊一代時教，就是四十九年所說的一切教法，如果統統做一個比較， 《華嚴》第一， 《華嚴》以外的是第二、第三； 《華嚴》跟《無量壽經》做個比較，《無量壽經》第一，把《華嚴》比下去了，這就是認識真假。 《無量壽經》是真實法，所以經上講了三種真實，你們看看所有大乘經哪有這種講法的！ 「開化顯示真實之際」，真實之際就是真如本性。 「住真實慧」，你相信這個經典，讀誦這部經典，老老實實念這一句阿彌陀佛名號，你的心安住在哪裡？ 在真實慧。 這個心住真實慧，我心就住在經上，一天到晚想著經！ 這個住，我們說粗一點就是牽掛，老是掛在心裡這就是住，我心裡掛什麼？ 就掛著《無量壽經》，就掛著阿彌陀佛，其他的什麼都不牽掛了。 單單掛這一樣，我心就住在阿彌陀佛上、住在《無量壽經》上。 「惠以真實之利」，真實的利益、現前的利益，給諸位說，無量壽、健康長壽、百病不生！ 你心清淨，身就清淨，身心清淨怎麼會有毛病？ 真的得無量壽了。 我們一生到西方極樂世界就成佛！ 往生是活著往生， 不是死了往生！ 所以無量壽什麼時候證得？ 現在就證得！ 往生極樂世界，你是看到阿彌陀佛來接引，你跟大家說「拜拜，我走了」，跟阿彌陀佛走了。 走了才死， 不是死了以後才往生！ 是跟阿彌陀佛走，這個身體不要了，丟下來，是這個意思。 確確實實這個法門是不死的法門，別的法門都還要死！ 這個法門不死！ 所以你說苦，三苦、八苦，你只要認真修這個法門，統統斷掉，三苦八苦都沒有了。 阿彌陀經疏鈔演義（第178集） 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid0ShQF8y6Fpa65wMK3t4mvL2z7x6uEzy6F8RsZrk8S8NMZGFig7aKndUikQWgHuGmAl/?mibextid=Nif5oz 標籤： Namo_Amitabha, 念佛成佛了生死, 阿彌陀經疏鈔演義, 不死

要認真努力的去念 淨空法師： 覺性就是真如本性，如果離開了覺性，那不覺也沒有了。 不覺沒有了，給諸位說，覺也沒有了，因為覺與不覺都是自性的起用，離開體，哪裡還會有用？ 這是不可能的。 這就是告訴我們，三毒煩惱雖然很重，你不要害怕，為什麼？ 煩惱即菩提，只要把那個念頭轉變一下就行了，就轉過來了。 把貪瞋痴轉變成戒定慧，念頭一轉就行了，業障統統消除了。 怎麼轉法？ 實在講，最殊勝、最巧妙、最穩當的方法就是念阿彌陀佛，把這個心完全轉成阿彌陀佛，阿彌陀佛就具足戒定慧了。 這個要常念，要認真的念，猛念！念頭才轉得過來。 這一不念，貪瞋痴又起來了，就是習氣煩惱太重，所以要認真努力的去念。 阿彌陀經疏鈔演義（第178集） 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid0bqj2btSk9KuMHvyMcZjjAdgAmHsvTa2gjVZZV3KJwk4mENfYHdWNNYfjG9CGpSx2l/?mibextid=Nif5oz 標籤： Namo_Amitbaha, 念佛成佛了生死, 不怕念起就怕覺遲, 煩惱即菩提

聲聲喚醒自己｜功夫到家才能喚醒｜一句接著一句，就有辦法喚醒自己｜理一心完全醒過來了｜無量光壽，是我本覺｜起心念佛，方名始覺｜什麼時候開始覺悟？念佛的時候 淨空老法師： 專修就是總持，這一句南無阿彌陀佛是佛教裡頭第一總持法門，全都在裡頭，就在這一句佛號，總綱領。 「聲聲喚醒自己， 念念不離本尊」。 這兩句話講得好， 一句佛號接著一句佛號。 為什麼要這麼念？ 這樣念有什麼意思？ 喚醒自己。 得功夫到家才能喚醒，要真幹。 怎麼真幹法？ 就是一句接著一句，不能丟掉，就有辦法喚醒自己。 海賢老和尚給我們做了最好榜樣，他喚醒了。 幾歲醒過來？ 我看他的碟片看了好幾十遍，來佛寺這三位善知識的《永思集》我看了幾遍，我的看法，他應該是二十五歲前後得功夫成片，小成就； 再提升，事一心不亂，應該在三十歲； 理一心不亂，四十歲肯定拿到。 得理一心不亂，理一心不亂就是醒過來了。 功夫成片是將醒未醒，好像醒過來了，翻個身又睡著了；事一心是清醒過來了，沒有完全醒過來；理一心完全醒過來了，大徹大悟，明心見性，就成佛了。 在極樂世界一生能辦到，在這個世界也是一生辦到。那為什麼我們沒有辦到？ 我們這個佛號沒有連著，常常斷掉，念著念著忘掉了，就又胡思亂想，胡思亂想一陣忽然又警覺到，怎麼佛號丟掉了，趕緊接上。 到什麼時候接上之後就不再斷了，那叫功夫得力；接上去還是斷斷續續，功夫不得力。 功夫不得力怎麼辦？ 讀經是一個辦法， 聽講經是一個辦法。 要專聽，讀也得專讀一種。 為什麼？ 因為我們對散亂心，對散亂心的辦法是修定，讀書千遍，其義自見，這是修定，一門深入是修定。 廣學多聞是幫助我們信、願，我們對淨宗為什麼這麼相信，一點懷疑沒有，我們聽多了，聽懂了，聽明白了，知道這是真的不是假的，所以要聲聲喚醒自己。多親切！ 念念不離本尊， 本尊就是阿彌陀佛， 阿彌陀佛就是我們的本尊。 「又云」，又說， 「無量光壽，是我本覺」。 無量光佛、無量壽佛就是阿彌陀佛，阿彌陀佛四個字是梵語，翻成中國意思，阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺，覺裡面就有光，光表智慧，就有壽，壽表福報，有光、有壽。 我們希望自己有智慧，希望自己健康長壽，這兩句話就是教給我們，求得到，不是求不到。 阿彌陀佛就是無量光壽，是我本覺，他在我心中，不在心外。 人人都能修，人人都能成就。 為什麼不肯修？ 沒搞清楚，沒搞明白。真搞清楚、搞明白了，你死心塌地一句佛號念...

淨空法師：念佛是持戒，耕種糧食照顧貧苦，是海賢老和尚事業 真誠比什麼都重要，用真誠心待人接物，我們要到極樂世界成佛，不怕別人欺騙，不要擔心這個，一味真誠。 別人不真誠對我，他不想成佛，不想到極樂世界，還想搞六道輪迴，隨他去。 我想這一生成佛， 決定真誠不欺。 自受用， 就是清淨心、平等心、正覺心， 他受用，慈悲。 慈，幫助人得樂， 悲，幫助人離苦， 這是佛法宗旨。 幫助一切眾生離苦得樂，用什麼手段？ 講經教學。 他破迷開悟，迷破了，苦就沒有了，開悟了，樂就現前。 離苦得樂是果，因就是佛陀一生所表現，幫助眾生破迷開悟，講經就是為這個。 真正目的， 是幫助眾生離苦得樂。 到極樂世界，離究竟苦，脫離六道輪迴，往生得究竟樂，圓圓滿滿。 道理要懂，一定要落實，其他全是小事。 佛法修學，戒定慧三學。因戒得定，戒是手段，定是目的。 定又是方法，終極目標是開智慧，不能離開戒定慧。 這個學習原則傳到中國，儒接受，道也接受，統統重視戒定慧。 戒是守規矩，海賢老和尚出家，師父教他這個方法就是戒律。 一句佛號，南無阿彌陀佛，一直念下去，就是持戒。 他真做到，九十二年沒有改變，一句佛號念到底。每一天功課，燒香、拜佛、念佛、繞佛。他的事業，耕種。 廟裡有幾畝地，他年輕，有體力，又勤快。耕種非常內行，從小在田地長大，有豐富的耕種知識。鄉下空地多，叫荒地，他開闢出來種糧食。報告說，一生開闢的土地有十四塊，總面積一百多畝，非常可觀。他所種的糧食，決定沒有化肥、農藥，都是自己聲聲阿彌陀佛培養的，這糧食肯定好。 他不賣錢，除了自己廟裡用的之外，統統拿去救人。附近幾個縣市貧苦人家，農村年歲大的，不能工作，年輕人都到外面打工去了，這些人很可憐。受他照顧的人成千上萬，是個大施主，完全靠自己農耕。 有助於地方建設，整修道場，建立寺院，在家居士林，念佛道場十一所，他幫助建的，出錢出力。這是一個大善人，雖然不認識字，什麼也不會，受人尊重。講開示，談話，跟經典沒有兩樣。 本文節錄自【無量壽經科註第四回學習班】73集 依法不依人 依義不依語 依智不依識 依了義經不依不了義經 https://www.facebook.com/100006316368909/posts/pfbid02MGDeb97DbZx5D8exnu69Zfgm5wyZz6g6L1yzyffa11kCvKfnvmJqPQYH4FKWTHaFl/?mib...

淨空法師：不要怕自己沒有福，念佛就有福了。 「持名為行行」，行行是福，所以念佛人信願念佛是福慧雙修。 我們世間人想修福修慧，福慧要怎麼修法？ 念佛修的福慧是世出世間第一等福慧，沒有人知道。 第一等的福慧從什麼地方顯示？ 深淺。 你信願持名深，福慧就圓滿； 念佛當中有懷疑、有夾雜，我們所修的福慧就少了。 這是真實的福慧。 所以大家不要怕自己沒有福，念佛就有福了。 所有一切法門裡面，這個法門最容易，不但最容易，而且最穩當。 不僅說你來生有大福慧，現在這一生，你就享受別人享受不到的福慧。 慧是什麼？ 是樣樣明瞭通達，樣樣不迷，覺而不迷，這是智慧。 樣樣都清楚，處事待人接物既然不迷、清楚，當然你不會做錯事，你會做得恰到好處。 這是你的智慧，念佛人有慧。 有福，福是心地清淨，知見正確，正而不邪，淨而不染，這種人有福。 也許現在人一說福報馬上講到很現實的，那我生活怎麼辦？ 你要真正念佛，佛菩薩供養你，這個不是假的。 前面雖然說了， 我還漏了這一點。 釋迦牟尼佛當年在世，應當住世一百年的，他八十歲就圓寂了，還有二十年的福報，供養娑婆世界至少是我們地球上這些學佛的四眾弟子。 我們享受他這二十年的福報，享不盡。 奈何許多的人不相信， 那就沒有法子了。 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid02TYDU3Pzx1XJ7HDyZF7E4V86xJgFUTh7a6bEDumN9R8LustEAwugGV8XZs8o3CMfkl/?mibextid=Nif5oz 標籤： Namo_Amitabha, 念佛成佛了生死, 福慧雙修

感恩尊敬的 淨空老法師慈悲開示： 十方諸佛就是阿彌陀佛， 阿彌陀佛就是十方諸佛， 這個事實在理上講得通， 事相上也是如此。 但是為什麼諸佛都勸我們專念阿彌陀佛？而不念其他佛的名號？ 這其中有兩個原因： 一、無論修學任何法門，最重要的原則都是「專精」，所以世尊教我們專念一尊佛，才會成就。 二、世出世間一切法都講緣分，沒有緣份什麼事情都不能成就。 阿彌陀佛發四十八願，願度十方一切眾生，跟眾生結的緣最深、最廣，所以諸佛都勸我們專念阿彌陀佛。 https://www.facebook.com/groups/4543464719108333/permalink/6324398794348241/?mibextid=Nif5oz 標籤： Namo_Amitabha, 念佛成佛了生死, 緣份

淨空老法師｜念佛成佛｜除阿彌陀佛之外，都是妄語 佛教給我們「口和無諍」。 佛知道一切眾生所有的一些誤會、結怨，十之八九都是言語造成的，所謂是多言必失。 話不要講得太多，太多了容易失言，容易引起別人誤會、猜疑，於是就與人結怨了； 結怨之後，冤冤相報沒完沒了，有意無意當中，造成菩提道上許許多多的障難。 所以古德教導我們， 「少說一句話， 多念一句佛」， 你說這個多好。 當我們想說話，這個話到口邊了，「阿彌陀佛」，變成阿彌陀佛就好了，這個法子很妙。 口和無諍，真正做到口和無諍，就是一天到晚見到人，歡歡喜喜，阿彌陀佛； 不管人家給我們講什麼話，都說阿彌陀佛，這個好，心平氣和。 這一句阿彌陀佛是真言，除阿彌陀佛之外，全叫妄語。 大乘無量壽經（第13集） 1998/5/30 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02EvWDmeA9DgkkDv1wBNLAs9P3D6EB4zwHzP3maDfUaCZ7zhwGtsKaxvvDPp2GT42Ql&id=100004097344935&mibextid=Nif5oz 標籤： 一念佛成佛了生死, 妄語, 少說一句話多念一句佛

淨空老和尚開示： 真正用功非常重要的樞紐 這個法門多久能成功？ 七天就能成功。 若一日到若七日，七天真正能成功，只要你念得如法，前面所說的，你念念都相應，七天還得了！ 諸位要知道，念得不相應，愈念妄想愈多，愈念煩惱愈多，愈念念不下去，這就是業障深重，這也是魔障， 魔是折磨，障礙你不能用功念佛，那就要認真懺除業障。 業障怎麼懺除？ 第一要曉得自己起心動念、言語造作的過錯，要能發現、覺察，覺察之後要真正把它徹底改掉，業障就消除了。 要認真改過自新，把障礙消除，然後你這句佛號才念得下去，你念的時候妄想就少了，心也就能定下來。 這是真正用功非常重要的樞紐，自己要曉得，自己要知道用什麼方法去克服，使自己的功夫能得力。 阿彌陀經疏鈔演義（第225集） 1984/12 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 標籤： 一念佛成佛了生死, 消業障, 改過自新

淨空老法師：一切法從心想生 以心控物， 念頭可以控制物質。 科學證明，醫藥不能夠治療，放棄治療，告訴病人，你的存活時間只有一、二個月，讓家人帶回去。 他自己也知道快要死了，無法治療，自己也把這個身命放下了。對於自己身體這個病也忘掉，全心全力去念佛。真有效，過了一、二個月，他身體愈來愈好，再去檢查，病沒有了，好了。 問他怎麼治療的？ 沒有治療，天天念佛，除念佛之外，沒有做其他事情，也沒有用任何藥物。 這個病毒是不善的念頭，現在天天念佛，天天想佛，天天想極樂世界，這個念頭是最好的念頭，讓你帶著病毒的這些細胞統統恢復正常，再去檢查，病好了。 這真的不是假的。 科學家懂得， 這是念頭、意念把病毒治好了。 念佛的人天天想阿彌陀佛，天天想極樂世界，不要再去想身體，身體自然健康。 想身體就壞了，想身體就是念頭在身體上。 佛教我們把念頭放在佛號上，不要放在身體上，任何地方都不能放，只可以放在阿彌陀佛身上，你就身心健康，煩惱輕，業障輕，智慧天天增長，福報也就跟著來了，你為什麼不幹？ 佛只能教我們， 其他的幫不上忙， 要自己去幹。 佛菩薩把理論方法告訴我們，還是要自己去用。 教我們放下萬緣，一心專念，這佛教的，我們果然肯幹就有效果。 不要去想老，不要去想病，不要去想死，想什麼，什麼就來。想老，你就老化了。 想病，沒有病也會長病，為什麼？ 你想它來的。 壽命還有，但是天天想死，那你就提前告別了。 一切法從心想生，這是真的。 既然是從心想生，我們就決定要想生極樂世界，我不想別的，我決定要想親近阿彌陀佛。 天天想阿彌陀佛，天天想極樂世界，功夫得力，你會感覺到現在就住在極樂世界，現在就在阿彌陀佛身邊。 https://www.facebook.com/100012491645951/posts/pfbid02Y9fck9JuMZaAqRkzX1L9DkxqHk3tQHaQMjjjD2M6gKs7PB1FS4c2KjWxwFNmG9dil/?mibextid=Nif5oz 標籤： 一念佛成佛了生死, 一切法從心想生, 這是真的不是假的, 以心控物

修行必須要求證-第758集 成正覺就是成佛。 佛法符合現代所說的科學，科學最重要的就是要有證據，不是隨便說說就算了，所謂真憑實據。  大乘佛法、小乘佛法都重視證，證得就是真實的，佛所謂是信解行證，證得才算是你自己真正有成就。 你相信，信了，你理解，理解沒有真正修行，修行必須要求證，也就是說證實佛所說的，是真的，不是假的，這個信才叫真信。  如果沒有證得，不能算是真信，證得之後才算是真信。 沒有證得，我們相信佛菩薩所說的，這叫仰信，或者是相信諸佛菩薩決定不妄語，我們的信從這來的。事實呢？ 事實我們還沒見到，極樂世界沒見到，阿彌陀佛沒見到。  對佛、對法、對傳法的這些老師要沒有真正的信心，我們念一生佛最後未必能往生。  蕅益大師說得非常好， 「能不能往生， 決定在信願之有無」。  有真信，有真願，決定感得阿彌陀佛現身為你作證。 這個證， 有一點像大乘經裡面講的授記。 https://www.amtbhk.com/home/videos/detail?id=15629 標籤： 一念佛成佛了生死, 信解行證, 授記

念佛就是積德 淨空老法師： 所以你要記住， 這一句佛號是德本， 世出世間萬德之本。 你不是要積德嗎？ 積德怎麼積法？ 念佛就是積德，積大德，積圓滿的大德，積世出世間大德，不能不知道，日夜不能間斷。 剛念的時候會斷掉， 那叫失念， 這個念失掉了。 什麼時候警覺起來，趕緊恢復，不要害怕，這是正常現象。 念上個一年、二年，慢慢就熟了，熟了之後它就不會斷。 不念的時候佛號也不斷，阿彌陀佛在心裡頭，它也不斷，一定要把它養成。 夢從心想生 佛在大經上常常告訴我們， “一切法從心想生”，這是事實。 夢從哪裡來的？ 心想生的。 有人說，我做夢，我沒想過。 沒想，怎麼會做夢？ 實在講，你想了，你自己不知道，這個事情是真的。 你想的，你自己知道，那個想叫粗想，那個想得很粗，很容易發現； 微細的那個想，自己不能發現，但是在夢中現境界。 如果你真的沒有想， 你決定沒有夢； 你有夢，證明你有妄想。 想什麼就現什麼，所以自己要警惕，每天晚上睡覺做夢，等於考試，考考你自己功夫——現前是什麼境界。 所謂“日有所思，夜有所夢”，白天妄想打多了，晚上就做夢。 你每一天晚上做夢——是做甜蜜的美夢，還是做惡夢，這個關係很大。 要是常常做惡夢，做夢也是搞貪嗔癡，也是在那裡做惡，這絕對不是好事，換句話說，你惡業的力量超過善業； 要是常常做好夢，表示你的心地善超過惡，那個善的力量大；念佛的人常常夢見佛菩薩，夢見自己拜佛誦經，或者聽經，這是好境界 ！ 所以夢中可以考驗一個人的境界，也可以提醒我們自己警覺——你心地很厚道、很善良，你做的夢是好夢，與三善道相應； 你心胸險惡、狹窄，做的夢都是惡夢，與三惡道相應； 你常常夢到念佛，夢到佛菩薩，這與淨土相應，與佛法相應。 夢實實在在是從心想生，一點都不錯！ 明白這個道理，我們就能體會佛為我們選擇法門的依據， 佛教我們想阿彌陀佛， 我們常常想佛就像佛， 佛境界就現前。 像《楞嚴經》上所說： 憶佛念佛， 現前當來，必定見佛。 憶是什麼？ 心裡面有，心裡面常常想佛，口裡面常常念佛。 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid02TDXvcyhspusKnQkxkPFKwFEnVDJAQqF6W5r6WJMfL6YG7URNVquhPgMbe81FfFWXl/?...

淨空老法師 法語： 我們願力要大，不能找事，願力確實要「眾生無邊誓願度」，要有這個悲願，有這個大願。 可是你要找事情做，你就錯了，你心不清淨了。 如果緣成熟，那你不能不做，你要盡心盡力把它做得圓圓滿滿；沒有緣，不攀緣。 譬如此地同修很樂意出錢出力要蓋個寺院、蓋個道場，那我們只好蓋，緣成熟了。 如果沒有這個緣，我自己動腦筋，我要在這裡蓋個道場，沒有辦法到處去化緣，那就錯了。 沒有緣，決定不能攀緣，緣來了，決定不能躲避。 緣來了，你躲避不慈悲，沒有緣就攀緣，你不清淨。 清淨跟慈悲兩者不能偏於一邊，不能偏重，要平等的修學，這樣才能避免過失 。 縱然是弘法利生幫助別人，決定不失自己的清淨心，為什麼？ 自己才能得度。 否則的話，不錯是幫助別人了，自己也出不了三界，那就變成三界之內的有漏福報，還是沒法子往生。 會修的人，自己決定往生淨土，又能幫助別人，幫助別人不礙自己的清淨，自己清淨不礙幫助別人，這才叫真正的功夫。 （阿彌陀經疏鈔演義01-003-0054） https://www.facebook.com/100064240806154/posts/pfbid0HcLy2BwtiZHdfKyC4L2BcjkWWvbBWETD8XaoTS8dGfrKdaHjqMBFV1FBQBAmzGPnl/?mibextid=Nif5oz 標籤： 一念佛成佛了生死, 眾生無邊誓願度, 四弘誓願, 隨緣不攀緣

我們一生 只供這一尊佛像， 你的印象當中就很清楚， 臨命終時， 或者急難的時候， 真的佛來接引的時候， 一定是這個相。 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=402413602105070&substory_index=402413602105070&id=100003576109033&mibextid=Nif5oz 淨空法師法語（九） 要常常看佛像 1 我們供佛像，不要供古董，那個不好，為什麼？心有牽掛，怕人偷，又怕損壞，你提心吊膽的，增長妄念。 2 供一尊普通的佛像，這個佛像莊嚴，我們見到生歡喜心就好，一生不改變，到你臨命終時，阿彌陀佛來接引你，阿彌陀佛現的那個身就跟你供的佛像一模一樣，不會現別的身。 3 你天天看同一尊佛像，印象很親切；佛菩薩隨類化身，他會現一個最親切的身來接引你。你供養了一生、禮拜了一生，到時候果然來迎接了，這個多歡喜！ 4 供一尊佛像，天天看到就是這尊佛像，再好的佛像擺在面前也不會看它一眼，那你是真的專心，真的是一心稱名了。 5 如果你還想看看這個佛像，看看那個佛像，這個也不錯，那個也很好，你沒有專心，換句話說，你得不到諸佛菩薩的加持，這一點諸位特別要記住。 6 我們要常常看佛像，現在方便了，家裡供大張的佛像，小張的佛像可以帶在身上；常常看看，幫助你憶念，念念不忘阿彌陀佛，念念不忘西方三聖，要養成這個習慣。 7 我們念這一句佛號，想這個佛名，或者想這個佛像，阿賴耶裡頭都落種子，這是什麼種子？佛的種子。我們阿賴耶識裡本來具足十法界的種子，哪一個力量大、力量強，它就先受報。 8 我們既然想作佛，就要把成佛的那個種子不斷地增上，其他法界的那些種子要把它消除。 http://www.book853.com/show.aspx?id=2454&cid=159&page=66 標籤： 一念佛成佛了生死, 供佛, 佛像

把阿彌陀佛這個念頭養成第一個念頭 淨空老法師： 「此一念之力，有伏惑之功，臨終正念，自然現前」。 臨終這一句佛號，因為你養成習慣，你阿賴耶識裡頭有很強的力量，就是念佛的力量，這個時候一定會現前。 千萬不要養成錯誤的習慣，那是什麼？ 貪瞋癡慢，財色名利。 這個習慣在臨命終時最後一念起來了，六道去了，又搞輪回了，這個比什麼都可怕。 臨終最後那個念頭冒出來，就是你阿賴耶種子裡頭最強的那個念頭。我們要把最強的這個念頭，一般是親情，不容易放下。 現在人親情淡薄了，現在名利心很重，名利心放不下。 古人因為有倫理道德教育，親情最重。 現在倫理道德沒有了，親情很淡薄了，但是把財色看得很重，這個東西到臨終的時候，一下冒起來了，三途去了，不在善道，在三惡道，所以不能不知道。 一定要養成把阿彌陀佛這個念頭，要養成功，培養成功， 無論在什麼時候，第一個念頭起來，就是阿彌陀佛，這就好了，問題就能解決 。 念佛人要一心只有阿彌陀佛 念佛的人要一心，一心只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，都要把這些妄想雜念清出去，把心地打掃干淨，把阿彌陀佛請進來，這裡頭沒有雜念。 對外，對一切人事物，隨緣，隨緣妙用，隨緣也是用真心，不是用妄心。 妙用怎麼樣？ 事情辦完之後痕跡都不落，還是一尊阿彌陀佛，心裡面除阿彌陀佛之外，決定沒有第二尊佛，這叫信心不二。 《還源觀》上的四德不能不重視，在家出家都要重視，這個是四個根本戒條。 第一個就是「隨緣妙用」，恆順眾生，隨喜功德，過後，身心清淨，一塵不染，這叫妙用。 第二個「威儀有則」，威儀是我們日常生活當中，表現在外面的，一定是給學佛同學們做好榜樣，則就是原則，就是榜樣。 我起心動念，這個念頭，如果社會上人都有這個念頭，好不好？ 不好不能起，這個言語不好聽不能說，這個事情不如法不能做。 一定要做好樣子，你才能幫助這個社會恢復到安定和諧。 好榜樣就是持戒是好榜樣，守規矩是好榜樣，中國傳統教育裡頭，五倫、五常、四維、八德，那是戒律，古時候讀書人沒有一個不遵守。 孔子的德行，五德是讀書人的標准，一定要把它做到，溫良恭儉讓，溫和，這心態，善良、恭敬，對人對事對物，夫子恭敬，認真，節儉、謙讓，謙虛，樣樣讓別人。 讀書人學孔老夫子，處事為人的規範，就這五個字，要把它做到。 南無阿弥陀佛 南無阿弥陀佛 南無阿弥陀佛 https://www.facebook.com/1000340547552...