《淨空法師語錄》

淨空老和尚開示： 命中沒有福慧，好事！ 我給同學們講過，我在年輕的時候，有照片，諸位可以看看，真的是薄福短命之相，我自己都很清楚。 如何你沒有福幫助你得福報，沒有壽命幫助你延長壽命，用什麼方法？ 老師就是勸我們出來學講經，這是第一福，自利利他，自己覺悟了幫助別人覺悟。沒有比這個方法更好，沒有比這個方法更快。  那個時候大概我們有五、六個同學，福很薄，我是其中之一。 老師教我，我完全接受。老師告訴我，講經三種布施一次具足。你講經要用身體，身體是內財布施，布施給聽眾；你要學習經教，你不好好的學習，你講不好、講不出來，這是法布施；修財施，修法施，無畏在其中，念念希望自他業障消除，福慧增長，這個就是屬於無畏布施。一舉三得，改造命運。  命中沒有福慧不是壞事，是好事，聞到佛法容易接受。如果命裡是大富大貴，反而對於修學佛法產生障礙，不肯學。不是壞事！ 我如果命裡有福慧不知道造多少罪業了；沒有福慧想做壞事，沒有能力，沒有緣分。學佛之後明白了，絕對不會做壞事。  所以絕對不要抱怨，我貧窮、貧賤，沒有財富，沒有身分，自己怨恨自己就錯了。你是修學聖道、修學大福慧的基礎。  所以我有一些老朋友，見面的時候都跟我說，他說你不錯，你是老來福，年輕的時候很苦，你愈老福報愈大。愈老愈享福這個好，不要年輕的時候福享完了，老年受罪，那就可憐！年輕受一點罪不在乎，有身體可以能扛得過去，年老受罪是真苦。  淨土大經解演義 第329集 標籤： 此生不能不認識的一個人, 布施致富增福慧

布施是修福，忍辱是積德！ 中國古人有所謂， 「子不教，人心壞了； 家不齊，社會亂了」。 今天就是這個樣子，小孩沒人教。家呢？ 家沒有了。 但是今天我們解釋中國的家，可以用社團，它是個社會團體。從前的家庭是大家庭，家裡人口少的，也差不多有三百人，普通家庭四、五百人，人丁興旺有七、八百人。 我們在歷史上還看到有一家有一千多人，好像是明朝，明太祖那個時代。什麼人我記不得，明太祖送他們家一個匾額，「天下第一家」，超過一千人，這麼大的家庭。 皇帝佩服，問他，你這個家你怎麼治的？治得能夠一家和和睦睦的，怎麼治好的？ 這老先生給他寫了一張字，一百個忍字，人人都學會忍，就和睦相處了，寫了一百個忍。 很有道理！那都是家親骨肉，一定要忍。 忍辱波羅蜜， 佛法重視這個忍。 六度裡頭，布施跟忍辱這兩個是關鍵，布施是修福，忍辱是積德，你光修福不能忍都漏掉了。 所以忍能成就，成就後面精進、禪定、般若，都要靠這個忍字。 世出世間法， 有多大的成就？ 也看這個忍，你忍的功夫有多少，你有多大的成就，所以小不忍則亂大謀。 中國古人對這個字非常重視，平常在日常生活當中就要練。 做事、待人接物，樣樣清楚、樣樣明白，這是智慧，你不糊塗。 看到一些小小過失，不放在心上，這是忍。 不是很重要的過失，不批評。 管教，父母管教兒女，小孩犯過失，告訴他母親、告訴他父親，讓他父母在適當的時候教他，這就對了。 古時候教人的，能說過失的三個人，父母、老師。 你的祖父母都不會說你過失，你有過失他看到笑笑，不是重大的過失，無關重要的話，根本就不理； 要是很大的過失的話，會告訴你父母，告訴你老師。 而在老師、父母，也要觀機，在適當的機會裡頭說他，他能接受，他能懺悔改過。 人要善教，那個教是要有善巧方便才能把人教出來，真正有成效，而且他還很歡喜，他很願意接受。 所以做老師沒有很高忍辱波羅蜜，那教不好學生的，有智慧、有善巧、有方便才能把學生教好。 古時候有環境，環境好，人人都懂禮，人人都遵守仁義禮智信，榜樣太多，好教。 現在榜樣沒有了，標準沒有了，價值觀歪扭了，這個麻煩大了，怎麼個教法？ 自己做出端莊的樣子，他看了不順眼，說你作怪，裝模作樣，你虛偽，你還有什麼法子？ 所以現在的父母難做，現在的老師難當。真正的好老師不教書了，隱居到山林裡面去了。為什麼？ 學生不接受教誨，學校商業化，老師也變成經商，販賣知識，全都變成商業，一切都向商看...

01-008-0006 阿彌陀經要解研習報告 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=01-008-0006&lang=zh_TW 三學是我們修行的三綱，平常處事待人接物，我們這個身體在世間，不能離開社會，不能離開大眾生活。我們怎樣去跟大眾相處？佛給我們講了六個原則。這六個原則，說老實話就是幸福人生、美滿家庭的標準，這就是菩薩行的「六度」。第一個，「布施」。布施是放下，放得下，你能夠放下，心就清淨了。無論是在家庭，無論是在社會，第一個把我們的成見放下，把我們的爭執放下，與大家相處就容易了。不要固執，不要執著，把妄想、分別、執著放下，這叫真正布施。不是一看到布施這兩個字，趕緊到寺廟裡去捐一點錢，去布施，其實大家把意思都搞錯了。你為什麼不把你的煩惱布施掉？不把你的固執布施掉？不把你的妄想布施掉？凡是那些東西，不好的全部布施掉，那就沒有事情了。布施是捨、是放下，這樣就容易跟大眾相處，隨喜功德，跟大家能夠隨緣、隨順，這樣就好。 01-004-0009 阿彌陀經要解 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=01-004-0009&lang=zh_TW 最後就是第六，六念的第六，「念施」，「施」是布施，布施是放下，布施是捨，要能捨自己的身心為大眾服務，這樁事情不是一個真正覺悟的人、真正有道心的人做不到。凡夫都是自私自利，什麼事情都要把自己的利害擺在第一位。覺悟的人不一樣，前面所講的「全他即自」，他不一樣。所以他能念念都為眾生，他為眾生服務，他自己裡面有快樂，是法喜充滿，而且是不疲不厭。我們今天這個境界沒有辦法達到，為什麼沒有辦法達到？因為你自己從來沒有嘗試過，這項修行你沒有真正行過，沒有能夠把佛法的理論貫徹在我們日常生活當中，所以在日常生活當中得不到法喜。不能把佛法這個「理事無礙、事事無礙」的這些實相把它證實，就是因為你自己沒去做。如果你要去做了，統統可以證實，佛所講的一切經論統統是我們現前的境界，是我們現前的受用。 01-014-0014 佛說阿彌陀經要解便蒙鈔 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=01-014-0014&lang=zh_TW 所以我們知道有個真心，就是不會用。所以我們學習，決定遵守菩薩行的六大綱領。 　　什麼叫布施？布施是捨、是放下。捨什麼？現在人家一聽...

淨空老法師：【廣修供養】 普賢行無量無邊，佛在經論裡面，將無量的行門歸納為十大類，十個科目，每一個科目裡面，含攝了無量無邊的法門。這十個科目，就是我們一般人所熟悉的，「普賢菩薩十大願王」。第一、禮敬諸佛，第二、稱讚如來，給諸位介紹過了。今天跟大家介紹，廣修供養，這一條非常重要。       🍁我們知道世間人，沒有一個人不求福報。福是從哪裡來的？福是自己修來的。修什麼？修布施，修供養。布施跟供養是一樁事情，只是在用心上有一點差別。我們一般凡夫，對尊長、對佛菩薩我們供養，對平輩、對普通的人就叫布施。 由此可知，供養的時候，心地真誠恭敬，布施的時候，恭敬心就下降了；甚至於完全沒有恭敬心，還產生一些傲慢心來布施，但是都能夠得福。 當然，以恭敬心來修布施，也就是來修供養，得的福報格外的殊勝。普賢菩薩教給我們，廣修供養，你看他裡面沒有講布施，讓我們對一切眾生，蠢動含靈都包括在其中，就像對諸佛如來一樣的恭敬心來供養，這個福報就大了，這是我們應當要學習的。        🍁布施供養可以分為三大類，這個三大類，通常我們講布施，三種布施。第一種財布施，所有一切的財物，應當要發心布施給一切眾生。你能夠修財布施，果報就是財富。我們世間看到有許許多多，在這個社會上豪門貴族、大富長者，今天社會上稱為企業家者，他有很雄厚的財富。財富從哪裡來的？你說他賺得來的，你們相信嗎？他能賺得來，你為什麼賺不來。你說他運氣很好，我看你的運氣也不比他差。為什麼他能有財富，你沒有財富？給諸位說真實話，這個財富是命裡頭所有。他命裡面有，無論從事哪個行業，那個行業是緣，任何一個行業他都賺錢，他都能致富；命裡面沒有，人家把銀行送給你，過不了兩個月就倒閉了。為什麼？你命裡頭沒有。這個道理要懂，財富不是可以掙來的，不是可以賺得來的，沒那麼回事情。       🍁世間我聽說還有一些人，出版一些書，《致富的秘訣》，那個都是假的，你買來看，實在講他發了財，你把錢給他了，他發了財，你拿到那個書來看，沒用，你照他那個去做，準發不了財，所以一切要有命。古時候說，功名要有命，功名就是我們現在講的學位，你讀書拿到什麼樣的學位是命；你作官，你能做到多大的官也是命；發財，發多少財還是命。他命裡怎麼有的？前生種的因。他這個因殊勝，他這一生果報就殊勝；他這個因不勝，果報也就有欠缺了。由此可知，修因才能夠得果。        🍁佛教導我們，...

【福給一切眾生享， 那是真的福報】 淨空法師慈悲開示： 諸位要知道，功德裡面一定有福德，福德裡面不一定有功德。 我們在講席當中常常提醒同修，有福要給別人享，不能自己享，自己一享福就糊塗了；自己不享福，頭腦永遠是清新，永遠清楚，享福沒有不迷惑的。 福給一切眾生享，那是真的福報，永遠享不盡的福報。 我們在生活當中衣食不缺，自在快樂，這就是享受。 世間人以五欲六塵為樂，那叫苦中作樂，那哪是真樂？那是迷惑顛倒。佛在經上講，這種樂叫壞苦，享受盡的時候，他覺得苦惱現前。其實在現前這個社會，我們冷靜在旁邊觀察，正在享受的時候就苦，哪裡還要享受過之後再覺得苦，正享受的時候他就覺得苦，他已經感覺到苦，但是他不能把苦捨掉。所以現在做人，人生在一生當中的感受，比古人，不要比太久，比半個世紀以前的人所承擔的苦受，比五、六十年以前的人要增加好多倍。往後我們這個苦日子，苦的承受必定還是一年比一年增加，不覺悟不得了，一定要覺悟。 　 覺悟的人修功德，世間人能修福德的就不錯，就很難得，總不如功德好。功德跟福德我們一定要辨別清楚，不能把它混作一談，那就錯了。功德是要自己真正下功夫，德是果報，決定不是說我們今天在道場，道場前面跟諸位講過範圍很廣大，在道場裡面捐一點錢算是功德嗎？到道場裡面來做義工是功德嗎？不盡然也。為什麼說不盡然？會修的他在這裡布施是功德，不會布施的是福德，會與不會都在用心。如果我在這裡布施，不拘多少，布施完之後連個印象都不著，他是功德；如果我在這裡布施，我有求，布施之後佛菩薩保佑，保佑我升官發財、保佑我健康長壽、保佑我事事如意，他是有期望、有企圖。有企圖是福德，無企圖是功德。無企圖布施是什麼？布施是清淨心。同樣一個道理，我們在這個地方、在道場裡面做義工，如果做義工我也是有企圖、有希求的，福德。我在這裡做義工，只為大眾服務，沒有任何希求，這是功德。由此可知，功德跟福德在一念之差。 古德從戒定慧來給我們作說明，也很容易懂，持戒有功，功是功夫，你持戒很認真、很清淨，有功夫，得定，那就是德；你得定就是德，我們現在講你得清淨心，那就是德。由此可知，你持戒要是得清淨心，持戒算是有功。如果持戒戒律很嚴，戒持得很清淨，沒有得定、沒有得清淨心，你持戒是福，是福德不是功德，持戒生天、生人道享福，人天兩道的福報，不是功德。修定有功，開慧是德，開智慧這是德。由此可知，修定，定修得很好，定功很深，一盤腿、一打...

你的地位多高、你的財富多少，全是命裡註定的，你用什麼方法也沒有辦法在你命裡加一點點。 能加一點，那是什麼？ 袁了凡先生講的修德。 你修德，福報才能增長； 你要用非法的手段、貪婪的這種心，只有打折扣、只有虧損，不會往上提升，這個道理要懂。 南無阿彌陀佛🙇🏻🙇🏻🙇🏻 ———淨空老和尚開示 https://www.facebook.com/100002433521185/posts/pfbid02z9rXo75hRTbrk322DU5GU7v5GQG33PaXT8vh4i4Sd8nFHvoujB4jQuPZkY1kBVEgl/?mibextid=Nif5oz

淨空法師：「法門平等，無有高下」，我們要會用心，會用心是用清淨心，用無分別心，無論修學哪個法門我們就很容易成就! 佛有四無礙辯才， 四無礙辯才是從哪裡生的？ 真實智慧。 真實智慧是我們每個人自性裡面本來具足，自性裡頭般若智慧。 我們的智慧不能現前，我們的辯才失掉，都是因為我們有煩惱障、有所知障，這兩種東西把我們障礙住。 所以捨掉這兩種障礙， 我們的智慧、辯才就現前,我們就能轉法輪。 怎麼捨法？ 捨就是放下， 真正放下。 可是有很多同修說：「我很想捨、很想放下，就是放不下，不知道用什麼方法放下」？ 實在說，古德教導我們，有一個最好的方法，也是最笨拙的方法，消業障。 哪個方法最笨拙？ 拜佛。 拜佛的時候，一心稱念，一心頂禮。拜佛的時候，心裡一個妄念都沒有，連佛都不想，確實沒有一個妄念，規規矩矩按照這個動作去禮拜。 每個動作我們都做得很正確，這是恭敬; 我們一個動作做得不正確，這是不恭敬，這叫威儀。 按照這個規矩去拜，一天拜三千拜，拜上三年，我們的業障就消，妄想分別執著統統拜掉。 如果我們拜佛，還要想佛，還要想什麼，打妄想，那就沒有用處，我們的功夫破掉了。 所以拜佛是一個很好的方法。 倓虛法師《影塵回憶錄》裡，記載一個曬蠟燭的法師，那個法師不認識字，沒念過書，很老實。 夏天，很熱，人家給他開玩笑，他當香燈師，「香燈師，蠟燭長霉了，拿出去曬一曬」。 他就很聽話，真的把蠟燭都搬出去曬。老實人! 做了這麼一樁錯事情，別人不原諒他，方丈和尚了不起，方丈和尚知道這個人老實，老實人有成就，不叫他做香燈，叫他去育王寺拜佛，拜釋迦牟尼佛的舍利，一天拜三千拜。 他拜上三年，開悟了，不認識字，他能夠作詩，能夠作偈，又會講經，以後變講經的法師。 為什麼？ 智慧開了。 怎麼開的？ 業障消掉了。 怎麼消掉的？ 拜佛消掉的。 因為他很老實，老和尚叫他拜，他就乖乖的拜。 就跟諦閑法師鍋漏匠的徒弟一樣，都是老實, 教他念一句阿彌陀佛， 「你老實念， 念累了就休息， 休息好了再念」。 他念個三、四年， 站著往生，預知時至， 他不生病。 往生之後還站了三天，希有! 他站三天，等老和尚替他辦後事，這多了不起! 他們能做到， 我們為什麼不能做到？ 不能做到的原因在什麼地方，我們要把它找出來，把這個原因消除。 我們做不到就是有業障，他們做得到是業障消除。 所以我們要曉得，拜佛是最好的修行方法。 當然佛在經上講， ...