《淨空法師語錄》

【決定不要對立】 在這些年當中，對於《會集本》持反對意見的人不少，毀謗的人很多。 我們看到了，我們聽到了，有人來問我，我們要不要寫文章去反駁？ 我告訴大家，不可以。 為什麼不可以？ 我們是彌陀弟子，如果連這一點點小事都不能包容，我們去不了極樂世界。 我說他們反對，他們批評，他們毀謗，我們對他們要感恩。 為什麼要感恩？ 他們替我們消業障。 我們這一生造的罪不多，過去生？再過去生？ 生生世世累積的罪業不知道有多少。 我有錯誤他批評我， 是替我消業障； 我沒有錯誤他批評我，幫助我消的業障更大，把我過去生生世世的業障都消掉，這是我的恩人。 我們總是以感恩的心來看待，決定不要對立。 對立，我們說他不和，我們自己也不和，跟他一樣，有什麼兩樣？ 他跟我不和，我跟他和；他毀謗我，我讚歎他；他陷害我，我感恩他，這樣就對了。 人人都能學會這樣，天下就太平，衝突就沒有了。 衝突沒有了，對立沒有了，競爭沒有了，戰爭也就沒有了，這個帶給社會多少利益！ 我們要多想想，不要聽到人說不高興就生氣，那你的功夫還差很遠，這風一吹你就動了。 古人講「八風吹不動」，你這小小風一吹就動了，就受不了，你怎麼能往生？ 我相信真正能往生的人，個個都是八風吹不動的，名聞利養邊都不沾的。 所以， 只問自己，不要問別人，聽到這些言語，認真反省，有則改之，無則嘉勉，統統都是好話，統統都是好人。 佛看一切眾生都是佛菩薩，這是我們應該要學習的。 文摘恭錄—2012淨土大經科註（第一九六集）2013/2/26《淨空老法師講述》 https://youtu.be/4W_A-wUTnTI https://www.facebook.com/share/1JhkGC5a5A/

淨空老恩師：所有的恩怨，從此一筆勾消，決定不能有怨恨之心，不能有報復之心，如果存這個心，這個冤家結起來沒完沒了 世間最難放下的是恩怨、債物，討債、還債、報恩、報怨，這是最難放下的。可是你要懂得，如果你放不下，就繼續搞六道輪回。 佛給我們講， 因果通三世，不是一生的，生生世世。知道這個事實真相，你的日子會好過一些，你會懂得怎麼做人，怎麼處事。 譬如我們欠人家的錢，我們一定要還，為什麼？ 這一生不還，來生還要還，跑不掉的。人家欠我們的，我們最好不要了。阿彌陀佛接你到西方世界，你還想到某人還欠我錢，還沒有還，那你就去不了了。你為這一點點的小事情，又去搞六道輪回，這是太不值得了。這是懂得因果，曉得怎麼做法。 古人都說得很好， 「人生不如意事常八九」，每個人都一樣，十之八九不如意。什麼原因？ 冤冤相報，怨恨放不下，報復的念頭不肯放下，生生世世沒完沒了，這種糾纏很可怕。必須把事實真相搞明白，通達明瞭了，你才真放下。實在放下並不難，通達明白了就很容易放下。 所有的恩怨，過去的、現在的、未來的，從此一筆勾消，這個人就超越三界。 如果他不肯放下、不肯勾消，那在三界里有得纏了，報恩、報怨、討債、還債，沒完沒了。 這就是說， 眾生迷在三界裡頭，為什麼無量劫來都出不去？ 出不去的原因非常簡單，恩怨放不下。 一定是有著強烈報復的念頭在，有恩的報恩，有仇的要報仇，有債的要討債、要還債，搞這個事情，所以生生世世就沒完沒了。真清楚、真覺悟、真明白，你就不會再瞧不起這個，看不順眼那個，這個念頭沒有了。別人欺負你、毀謗你，你也若無其事，心平氣和。 為什麼？ 消舊業，修來生，你的觀念變過來了。 別人對我不好是舊業，他毀謗我、侮辱我、陷害我，沒有瞋恚心，淡然處之，知道什麼？ 業消了，報掉了。 如果你要是有分別執著，那你就有障礙，什麼障礙？ 順境、善緣肯定起貪愛的心，起貪戀，逆境、惡緣裡面一定起怨恨、起對立、起報復，他起這個惡念，那障礙就麻煩來了，你就造業，造善業，三善道受報，造惡業，三惡道受報。 除了受報之外還有恩怨，冤冤相報沒完沒了。 記住， 恩會變成仇，仇不會變成恩，這個境界就愈陷愈深，造業受報一世比一世殘酷，痛不可言。 因此， 佛教給我們要看破，「應急想破」就是要看破。唯有看破，才能放下；唯有放下，才能得清涼自在，才能夠跳出這個圈套。 否則的話，永遠沒有辦法擺脫這個牢籠。這個牢籠就是六道輪回，在這個...

淨空老恩師:什麼是功德？ 功是功夫，德就是收穫， 講席當中我常常舉例給諸位說， 我們持戒是功，持戒是功夫，得定就是德，因戒得定； 修定是功，開智慧是德，戒定慧三學，這是功德。 換句話說， 論到修功的原則，總不外乎斷煩惱、除妄想，這是真正之功。 斷煩惱就能得九次第定，像阿羅漢一樣，得甚深的禪定。 煩惱是障定，障礙清淨心；妄想是障智慧，人只要有妄想，自性裡面的般若智慧就不能夠現前。 所以 這兩樣東西去掉，這是功，本性裡面的性定，般若智慧，那是德。 這是普賢菩薩教我們隨喜的，千萬不要搞錯了。 隨喜 就是對治嫉妒煩惱的，教我們見到別人的善行、善事、善言、善心，我們不但不嫉妒，而且要盡心盡力的幫助他、成就他，這就叫隨喜功德。 也許諸位問， 那我們看到一個人做好事，我們不嫉妒，我們去幫助他、成就他，這叫什麼功德？ 好像還是福德邊上的事情，怎麼能說得上功德？ 因為你嫉妒障礙的念頭伏住了，或者消除了，這就是功； 你發心能夠隨喜，盡心盡力幫助別人，這是慧。 沒有智慧的人他不肯做，迷人、嫉妒的人，他不肯做。 由此可知， 這個教學確實是成就我們的定慧，消除我們嫉妒、瞋恚的煩惱，它的用意在這個地方。 https://www.facebook.com/share/p/1ECFSpyXhf/ AI 摘要 「功德」的英文可以翻譯為 merits and virtues 或 good deeds。 在佛教的語境下，也可以翻譯為 pious deeds, benefaction, beneficence, 或 works。 以下是一些更詳細的解釋和例句： Merits and virtues: 這是最直接的翻譯，涵蓋了「功」和「德」的含義，指通過善行或修行而獲得的正面成果和道德上的優點。 Good deeds: 這個翻譯強調了「功德」的行為層面，指做好事，行善積德。 Pious deeds: 這個翻譯更偏向於佛教語境，指與宗教修行相關的善行，例如誦經、拜佛等。 Benefaction/Beneficence: 這兩個詞強調了施予和給予的方面，指通過捐贈、幫助他人而獲得的善行。 Works: 這個詞比較通用，可以指任何有益於社會或他人的行為。 例句： 他一生都在行善積德，做了很多功德。 (He has been doing good deeds his whole life, accumulating...

🍁淨空法師開示：怎樣修福報，轉命運，延長壽命？ 福德也很重要，福德是幫助你度眾生，因為你沒有福報，你度眾生就比較困難。 眾生愚痴，有大福報的人，他很願意親近，沒有福的人，眾生看了你就討厭。 所以佛一定要降生在帝王之家，大家對他景仰、仰慕，會跟他學佛。 如果佛出現在要飯討飯的人家，誰理他？ 再好的學問、再好的道德，也沒有人願意親近他。 所以這個身分、地位，世間人迷在這上； 佛也恆順眾生，他有他的善巧方便。 一定要知道修福。 『示福田』。 指示我們世間人非常重視福報。 要怎樣去修福？ 這一點同修們要牢牢的記住，要認識清楚。 福報多分是前世修的，佛經裡頭常講「因果通三世」； 又告訴我們「欲知過去因，今生受者是」。 假設你要想知道我過去生中修的是什麼因，佛跟我們講，我們這一生所享受的就是的，這一生享受的是果報！ 如是因，一定得如是果。 因果是相應的。 「欲知來世果，今生作者是」。 如果我們想知道我們來生得什麼樣的果報，佛告訴我們，我們這一生所造作的就是的。 我們這一生如果造作的是善因，那來生一定是善果； 這一生造作的是惡因，那來生一定是惡報； 因緣果報，絲毫不爽。 財富從那兒來的？ 財富是財布施來的，你不肯施財，你怎麼會得財富？ 所以要知道財富是果報，財布施是因，要知道修因； 聰明智慧是果報，法布施是因； 健康長壽是果報，無畏布施是因。 我今年前兩個月在溫哥華講經。在溫哥華世界佛教會會長馮公夏老居士，這個老居士今年九十二歲，看起來就像六十歲的人一樣，又有錢又有聰明智慧，他在那邊講《楞嚴經》，又健康又長壽。 他老人家站在那裡，我說這就是好例子，他過去生中財布施、法布施、無畏布施，三種布施他統統都做，今天他的果報就擺在我們眼前。 你不修因，怎麼會得果報？ 我過去生中沒有修，現在我想日子過好一點，怎麼辦？ 拼命修也行。 袁了凡先生過去生中修得不足，所以生活很苦。 碰到了雲谷禪師，雲谷禪師就把佛法裡面修福的方法，「示福田」就告訴他，他就真做，全家都做。 他在晚年，晚年的福報是他這一生修的，不是他過去生中修的，連壽命都長了。 孔先生給他算命，他只有五十三歲，他活到七十多歲； 命中沒有兒子，他也有好兒子，孝順的兒子。 這些財富、子孫、健康長壽，都是他自己這一生當中修的。 所以我們現在修，晚年來享，還來得及； 現在要不肯修，享完了就沒有了。 所以你一定要懂得這個道理，知道這個事實真相，...

淨空老法師｜念佛成佛｜要跟阿彌陀佛同心、同願、同德、同行 你是華嚴根性，你就是住華藏世界；你是彌陀根性，那你住極樂世界。 想住極樂世界，要跟阿彌陀佛同心、同願、同德、同行。 阿彌陀佛的心，就是 經題上講的清淨平等覺， 我在上面加了兩個字，真誠，在下面又加了兩個字，慈悲，一共十個字， 「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，這是阿彌陀佛的心。 我們起心動念與這十個字相應，你跟阿彌陀佛同心。 阿彌陀佛的願是四十八願，所以我們淨宗同學的朝暮課誦，我編了個小冊子，早課我們讀誦的經典就是《無量壽經》的第六品，四十八願。 為什麼選這一品？ 我們把這一品念熟，把阿彌陀佛四十八願變成我們自己的本願，跟阿彌陀佛同願。 阿彌陀佛的行， 是斷一切惡、修一切善。 專講這個，在這部經三十二到三十七品，這個經比較長，一共有六品經，裡面教什麼？ 斷一切惡，修一切善，內容是五戒十善。並不很高，我們都能做得到。 為什麼做不到？ 那是我們缺乏基礎， 基礎就是三個根， 所以這三個根非常重要。 你能把《弟子規》落實、《感應篇》落實、《十善業》落實，這段經文你全可以做到，阿彌陀佛的行。 心同佛、願同佛、行同佛，後面你往生西方淨土就是果也同佛，真正是善導大師所說的萬修萬人去，一個都不會漏的。 淨土大經解演義（第51集） 2010/5/27 https://www.facebook.com/share/16tA7U5Qo8/

假的統統放下，真的就現前了｜淨空老法師開示 物質現象不要放在心上，為什麼？ 假的，把假的放在心上就完了，心是個真心，真心裡面放假東西，真心就變成妄心。 妄心叫阿賴耶識，這個妄心也有作用，你沒有放下，它起作用，含藏一切種子，六根、六塵、六識的種子，像倉庫一樣都在那裡頭。 但是要記住， 這個倉庫，你有妄想它就有，你沒有妄想，這倉庫不存在，它不是真的。 所以不要害怕， 知道不是真的就放下了，假的放下，假的統統放下，真的就現前了。 真的是什麼？ 真如、自性，中國人講的本性，本性本善。 這善的意思你有概念了，這善什麼意思？ 能現宇宙，能現萬法，就像惠能大師開悟最後一句所說的，「何期自性，能生萬法」。 宇宙從哪裡來？念頭變現的。物質從哪裡來的？ 念頭的累積產生的幻相。這是佛經裡面所講的科學。 #南無阿彌陀佛 https://www.facebook.com/share/16kSUpd9nB/ 《妄盡還源觀》 標籤： 自心現量, 自性能生萬法, 

提升自己的靈性、真正懺悔，那就是出頭的機會到了 所以今天的人，無論做錯什麼事情都要原諒他，他很可憐、很愚痴，沒有受過好的教育，這不能怪他。 傳統好教育已經丟失掉兩百年，不但他自己不知道，他的父母不知道，祖父母不知道，曾祖父母也不知道，你怎麼能怪他？ 自以為是個好人，做了大官，貪污、枉法，他把持不住。 所以做出損人利己、損國利己，他都幹得出來。 這些罪業，我們知道都是在阿鼻地獄，但他不相信有阿鼻地獄，不相信有來生，人只有這一世，這一世盡量的去享受，以為死了之後一切都了了。這就是不了解事實真相。 其實業因果報，三世因果都擺在你面前，你只要冷靜細心，你全看得到。 堂堂正正的做人，富貴，守住自己富貴人的本分；貧賤，守住我貧賤的本分，對富貴不羨慕。 最重要的，提升自己的靈性、提升自己的道德，這個最重要！ 這是幫助我們向上提升，從人道升到天道，從天道升到聲聞道，再提升到緣覺道，再提升到菩薩、到佛，最後提升到一真法界。這是正確的，這叫佛道。 可不能走下坡，下坡很容易，是滑坡，滑進去之後再爬上來比登天還難。 過去沒有真實的功德，墮到地獄不容易出來；過去生中有真實功德，真正做了好事，雖墮地獄他有出頭的時候。 真正懺悔，真正知道錯了，善根發現，那就是出頭的機會到了；沒有真正的善根，迷而不覺，不知道自己做錯。 現在不知道自己做錯的人太多了，因為看到普遍都是做錯事情，這就變成正常的。那麼多人做，我為什麼不做？不是一個、二個做，普遍都在做。 這就是說，這個時代倫理道德的概念普遍丟失了，沒有人有這個概念，因果的概念也丟失了，宗教的概念也丟失了，現在人不相信宗教。 文摘恭錄—淨土大經科註（第二四一集）2012/3/13　檔名：02-037-0241 https://www.facebook.com/share/1Ai33ZEJnq/ 這個最重要 英文 (This is the most important)

【阿彌陀佛成就自己， 用觀音菩薩幫助別人】 在這個娑婆世界，實在說，幫助我們提升的這種善緣少，幫助我們退轉的這些逆緣太多太多，你所見的，你所聽的，你所接觸到的，無不是退緣，都是叫你退轉的。 我們要曉得，只有佛菩薩幫助我們堅定信願，我們願不願意親近？佛菩薩在哪裡？ 佛菩薩無處不在， 佛菩薩無時不在。 你說我沒看到，那是你沒智慧，你沒有清淨心。 你要有清淨心，你要有智慧，你就見到佛菩薩了。 這一句「阿彌陀佛」是佛，一句「觀世音菩薩」是菩薩，你知不知道？ 知道。你念就清淨，你不念就不清淨。 你念佛，佛在你心裡頭； 你念菩薩，菩薩在你心裡面。 心裡有佛菩薩，退緣就沒有了，你只有進沒有退。 是不是這樣的？ 這個話你聽懂了嗎？ 聽懂了，可是轉身就忘掉，心還是被外面境界所轉。 這什麼原因？ 身見沒破，念念想著我身體，在這一生一世當中，把這身體看得太重了。不僅這一生，生生世世。 人死了還有個中陰身，他也是看得太重，所以他還是在退轉，還是得不到解脫，不知道這個身是假的，不知道這個身體不是我。 你把它看得那麼重， 你的虧吃大了。 什麼是「我」？ 給諸位說，阿彌陀佛是我。 「我心是阿彌陀佛， 阿彌陀佛是我心」， 你們常常念《三時繫念法事》，中峰禪師不是這樣子說的嗎？ 他說的一點都不錯。 你們念得多了，幾個人肯定承認我是阿彌陀佛、我是觀世音菩薩，幾個人承認？你不肯承認，那有什麼法子？ 你要承認這個臭皮囊是我，這就是你退轉的第一個因素，根本的因素。 我們要真正如彌陀世尊的弘願，世尊在經教裡常常告訴我們， 遍法界虛空界是一個自性清淨圓明體，是一體！生佛一體，生佛不二。 生是眾生，佛是諸佛， 彌陀是諸佛的總代表。 所以六根在六塵門頭動搖了，這個時候是什麼？ 這個時候叫迷了，一動就迷了。 怎麼辦？ 趕快提起，提起正念，提起正覺。 什麼是正念？什麼是正覺？ 就是阿彌陀佛。 記住， 諸佛菩薩的名號就是正覺，就是正念。 古大德常說 「不怕念起，只怕覺遲」。 念是什麼？ 自私自利的念頭，名聞利養的念頭，在五欲六塵起貪瞋痴慢的念頭，念頭起來就造輪迴業。 念頭才起，意在造業了；開口，口造業了；行動，身造業了。 這很可怕！不能不知道。 所以 「不怕念起，只怕覺遲」，這兩句話是非常重要的警惕。 學佛人，特別是淨宗同學，念念不離阿彌陀佛，成就自己，念念不離觀音菩薩，救護眾生。 幫助苦難眾生這個時候，你是觀世音菩薩，...

淨空老恩師:要曉得這個世間什麼都是假的，什麼都是空的，生不帶來，死不帶去。萬般將不去，唯有業隨身 所以諦閒老法師教學生，他那種教學法，我們感覺到好，實用。他老人家教的時候，你就一句阿彌陀佛念到底，念累了就休息，休息好了再念，念累了再休息，這很自在，一點拘束沒有。他的學生依教奉行，念了三年，站著往生，往生之後還站了三天，等老和尚替他辦後事。站著往生已經很了不起，死了以後還站三天，這個太稀有了，這很少見，這是事實，就是我們民國初年的事情。諦閒老法師，是倓虛老法師的老師。所以這個方法妙，這個方法太好了，真是簡單、容易、穩當、快速，人人能修。 就問我們自己肯不肯修？覺，為什麼我們老是把這個佛的名號忘掉？這個忘掉了，在佛法里有個不好的名詞，叫失念，你把正念失掉了，又去打妄想，又去墮無明去了。實在是，我們沒有把生死大事看作第一樁事情，這就是願不切，這很糟糕。你心裡想想看，你哪一樁事情掛在心裡念念不忘的？你能不能把那個心換一下？換做我想佛，想阿彌陀佛，我想就念他，跟他念念不忘。 世間，做父母的想念兒女，念念不忘。父母愚痴，想兒女，還要搞生死輪回。死了之後，永遠不能見面了，那念他有什麼用處？把這個對象轉變成阿彌陀佛就好了。世間最痴心的是做父母的，我的母親就很愚痴，她常常講，她想我。妳想我有什麼用處？我們分別幾十年，常常想，所以我就告訴她，我說想我，將來死了的時候都要輪回，那個輪回太苦了，我說妳想阿彌陀佛。我也想阿彌陀佛，我們將來都到極樂世界去，天天見面。這就對了，把那個想的目標換一換，她也聽懂了，回家去也念佛了。 這次我特地到上海去看一下，看她念的成績如何？結果，她告訴我，一天念三個小時。我說不行，一天念三個小時，二十四個小時，還有二十一個小時打妄想，這怎麼得了？這不得了了。我這次帶了一張阿彌陀佛的像給她，這張阿彌陀佛的像，就是我們圖書館的阿彌陀佛。我說我天天看這個佛像，天天念阿彌陀佛，現在你也看這個佛像，也念阿彌陀佛。我就教給她，念累了就休息，休息好了就念，決定不能夠胡思亂想。年歲大了，再胡思亂想，來不及了。我說我這一次到大陸就這麼一樁事情，就告訴妳這個，看看妳念佛的成績如何？ 古德說，這個念佛秘訣沒有別的，就是把生處換到熟處，熟處換到生處。什麼叫熟處？你看母親想兒子，隨時隨地她都會想，她想熟了。教她阿彌陀佛，很生疏，老是忘掉。現在要把它換過來，把那個生的把它變成熟的，熟的就變成...

淨空老和尚：我們為什麼要念佛？ 佛告訴我們， 「一切法從心想生」， 我們要記住這句話。 我們起心動念不良，言語造作也不良，都是偏向自私自利，這就造成災難的業因。 這個說法現在科學家也承認，起心動念、意識能夠改變我們的環境。 所以我們把自己管好，起心動念沒有惡念，沒有損害別人的地方。 別人做事損害我們，不要緊，我們起心動念是善的，就把它轉過來了。 善中之善，無比殊勝的善就是念阿彌陀佛。 一個關鍵就是要徹底放下，不是佛不靈，不是阿彌陀佛不來接引，是你自己有這個不良的根在地球上，你帶不走，你要把它放下，凡所有相皆是虛妄。 對於這個世界，沒有一樣東西牽掛在心上，你就能像那些人一樣想走就走。 最快的，念一天就走了；七天是很平常的；十天，頂長的十天，決定能走，這個我們要記住。 自在往生是真的，不是假的。 幫助一個人往生，真到極樂世界了，這個功德力量太大太大！ 直接來說， 你有能力幫助自己隨時往生。所以送往生是建立自己的信心，是真的不是假的。 我們念佛的人目標是在極樂世界，能不能去，第一個是你是不是真信，你是不是有真正的願到極樂世界。 有信、有願，能徹底放下的人，他隨時可以往生。 這些往生的人做榜樣給我們看，無量無邊的功德，我們要知道。 #散播正法 #法布施得智慧 #傳遞正能量讓世界充滿愛 #為佛陀之弟子作人類之良友 #人一生只有阿彌陀佛能為依靠 #願一切眾生戒殺放生吃素念佛 https://www.facebook.com/share/1AobU7w6My/ AI 摘要 "一切法從心想生" 翻譯成英文可以是："All phenomena arise from the mind." 這句話出自佛教， 意思是所有的一切，包括我們的感受、經驗和外在的世界，都是由我們的思想和內心所生起的。 According to a post on Facebook, and Everand，這句話強調了心念的力量和對我們生活的影響。 以下是一些其他可能的翻譯，各有侧重： "All dharmas (phenomena) arise from the mind.": 這更接近於佛教術語，dharma指的是一切萬法。 "The mind is the source of all things.": 這種翻譯更簡潔，強調了心...

修行要從最難斷的先下手，最難斷的斷掉了，其他的容易了。 一定從最難的，最喜歡的、最心愛的、最捨不得的，從這裡先放下。 要真放下，真放下是心上沒有，心裡頭清淨，事上隨緣，這是真修行。 如果有起心動念、分別執著，那就特別從事上先下手，遠離事相，對自己有幫助。 --淨空老法師 https://www.facebook.com/share/156aWotxRRe/ 修行 英文 (practice) 標籤： 修行, 放下, 

淨空老法師：中國人教育的目標是開智慧，不是知識！ 學了佛你的觀念完全改了，走上覺悟的道路，不再迷惑，你才能為你自己積德，為你的家庭造福，為社會、為國家締造和諧，為整個世界貢獻出平等對待、和睦相處。這一生就是菩薩生活，這個人就是菩薩再來。 這是般若德，中國的教育就是求這個，自古以來立足於倫理、道德。兩千年前，佛教傳到中國，那個時候中國人心量很大，包容佛教，接受佛教的教義，特別是接受它的戒定慧三學，儒接受了，道也接受了。 佛家講戒，儒家講禮，人能夠守禮、守規矩、持戒律，真能得定，定能開慧。 中國人教育的目標是開智慧，不是知識。 西方人，他們的教育是求知識，中國人是求智慧。 知識要念很多書，要學很多東西，你不學就不會。智慧不一樣，智慧要開了，沒有學的東西全會。為什麼？因為是你自性的。一切法是自性變現的，只要見性，一切法不學全通了。所以智慧能解決問題，知識不能解決問題。 這在現在我們看到了，現在社會出了問題，家庭出了問題，教育出了問題，多少人在擔憂，多少人在想方法，這問題怎麼解決？唯一辦法，就是恢復中國倫理道德的教育，也就是智慧的教育 ！ 南無阿彌陀佛 ！ https://www.facebook.com/share/p/16fjB67yej/

淨空法師：命運能改，宿命不是不能改變的。 人要相信命運，每個人都有命運，古人有句話說「一生皆是命，半點不由人」。 命從哪裡來的，誰注定的？ 這個不是迷信，命運是前生所造的業，這一生你要接受果報。 命好的都是前生修六度的，沒有往生，又到人間來，享福。 我們看了幾十年，沒有學佛的時候不知道，學佛到現在六十四年，六十四年的觀察絲毫不爽，真的不是假的。 可是命運能改，它不是不能改變的。 雲谷禪師幫助了凡先生，那就是從宿命改過來的。怎麼改法？ 斷惡修善就改了。 不善造孽也改，你本來是好命，你不善，你造惡，你的命就變壞了； 你的命不好，但是你懂得斷惡修善，慢慢命就變好了。 壽命長短也在自己操縱，不是宿命定的，我們相信這個道理。 我給諸位同學說過， 我在年輕的時候有人給我算命，我的命貧賤到極處，就是現在所講的乞丐，為什麼？ 過去世沒有修福，吝嗇，不肯捨財，這一生命裡頭沒有財，而且短命。 我非常相信，所以學佛明白之後我就真幹。 章嘉大師教導我，我能夠依教奉行，他教我修布施，他說你命裡頭沒有財，出家了，出家弘法利生也要財，沒有財辦不了事。 財從哪裡來？ 財從布施來。我說我沒有錢，剛剛出家也沒人供養，哪有財布施？ 大師問我，一毛錢有沒有？ 我說一毛錢可以，一塊錢有沒有？一塊錢也行。 他告訴我， 你就從一毛一塊布施，但是心裡那個布施的意念要常常有，不能沒有，事上盡心盡力，這就圓滿了。 你就一直做下去，有效果，半年就看到效果，真的這麼多年來愈施愈多。 十方供養多了，全把它布施掉，不要留，佛給我們說的積財喪道，財不能積，像水一樣，叫通貨，財要讓它流通，有進有出，這對的； 有進不出，死水，將來帶的些病毒會惹很多麻煩。 一定要捨，歡歡喜喜的捨，斟酌看哪些事情，捨財叫別人得利益。  節錄自 發大誓願 第二回 第7集 https://www.facebook.com/share/16VJ9w7Rct/

【一心念彌陀，無有不得度】 我們學這部經教目的在哪裡？ 目的是幫助我們斷疑生信，我們的障礙就是懷疑，不能說沒有懷疑，如果不懷疑，那就像印光大師講的，你念佛、你讀經，你生活待人接物，必定是十分的誠敬。 你今天沒有十分誠敬，就是因為有懷疑，對於事實真相沒搞清楚，搞清楚就不懷疑了。 釋迦牟尼佛當年住世講經教學四十九年為誰？就是為我們這些人，疑很難斷。對上上根人，一說他就明白了，不用再說了。下下根人也用不著說，他老實，教他念佛，他一句佛號念到底，很容易成就。最難度的就是當中這一類人，這一類人數最多！ 既不是上根，又不是下愚，四十九年講經教學是為這些人，慈悲到了極處。 用什麼方法幫助你一生成就？ 就這一句佛號，真難信！ 千經萬論到最後統統歸阿彌陀佛。 世尊出世，就像善導大師所說的，「諸佛所以興出世」，諸佛如來所以出現在這個世間，眾生有感他來應，出現在這個世間，多！ 用什麼方法度眾生？ 「唯說彌陀本願海」，彌陀本願海就是四十八願，用什麼度眾生？就用這四十八願。 四十八願你不能夠理解，你對它還有疑問，再細說，這一部《無量壽經》就是四十八願的細說。 還要有懷疑？ 那《大方廣佛華嚴經》，那是什麼？ 是《無量壽經》的再細說，是這麼個道理。 一句佛號真搞清楚、真搞明白，全程接受了，這經要不要？ 不要了！為什麼？ 「法尚應捨，何況非法」，就是佛法世法統統都捨掉，就這一句阿彌陀佛，成功了。不但釋迦牟尼佛四十九年所說的，經典上告訴我們，十方三世一切諸佛所說的，你統統都可以放下，阿彌陀佛明瞭了就可以放下，真正不可思議！ 無論是什麼人，造作五逆十惡極重罪業的人，甚至於謗佛謗法謗比丘僧的人，都能往生，這不得了！ 佛在經典上雖然說，第十八願講，五逆十惡都能夠得度，唯有毀謗佛法的這個人不能得度。 其實毀謗佛法那個罪比什麼都重，比五逆十惡還要重，為什麼？斷眾生慧命，能不能度？ 還是能度，只要你悔過，再不毀謗，真正懺悔念佛求生淨土，阿彌陀佛還是會來接引你。 那你就曉得，這一句阿彌陀佛沒有不得度的眾生，遍法界虛空界一切眾生之類普度，往生到西方極樂世界皆作阿惟越致菩薩。 文摘恭錄—淨土大經解演義（第二二五集）《淨空老法師講述》 https://youtu.be/eM7InQni8gQ https://www.facebook.com/share/1B3cpYNGsB/

【愛欲榮華。不可常保。皆當別離。無可樂者。】 愛欲榮華。不可常保。皆當別離。無可樂者。 要看破，愛欲不要放在心上，榮華富貴的生活裡面有多少不善的業因，有沒有想到？再往深處想，將來一定有果報，想通了，自然你就放下。 「《會疏》曰：榮華不可保，會者定離散」。會是聚會，緣聚的時候大家在一起，決定有散的時候，一定有離散的時候，常常想到離散。「愛欲不可常，盛者必衰故」。 世間人確實顛倒妄樂，認為七情五欲是真的，拼命在追求，無止境的在享受，確實壽命還沒有到，冤親債主要他的命，天地鬼神奪他的算，苦因必招苦果，樂在哪裡？ 「顛倒妄樂，故無可樂者」。這個世間樂是假的，絕對不是真的。 「彭際清曰：一切世人以欲為樂」，欲望，他的樂就是他的欲望，不知道欲是苦本。「智者觀之」，有智慧的人他看到的，「唯苦無樂。所以者何」，為什麼？「以有為樂，無即是苦，不知有者無所因故」。 人要懂得有無，有無都不執著，就解脫了。懂得恆順眾生，不為自己想，我以為是樂，他認為是苦，我要順從他、隨順他，提高自己的警覺。 什麼警覺？離苦得樂的心，離開六道輪迴，求生極樂世界，這個念頭加強了。這好事情，不是壞事情。人要吃苦，他才能發憤。人要在享樂，忘掉了，把求生極樂世界給忘掉、疏忽了，不認真了。天天有痛苦，天天有高度的警覺心，這好事，不是壞事。我們不高度提高警覺心，怕來不及了。 古人教導我們，歐陽修有一篇文章，「秋聲賦」。早年我們在台中求學，李老師把這篇文章講給我們聽，文章的喻意，雖然說的是秋天，實際上是喻人生之秋。 一個人的一生有春夏秋冬，從出生到二十歲，人生的春天；二十到四十，人生的夏天，春生夏長；四十歲到六十歲，人生的秋天；六十到八十，人生的冬天，也就是說該走了，秋收冬藏，六十到八十是該走的時候。 八十以後沒有了，多活一天是你多賺一天，多活一年是多賺一年，也就是說八十以後隨時隨地都可以走，不定什麼時候，要有高度的警覺，在人生之秋就要辦自己的事情了。 春夏時候是可以辦別人的，幫助別人，秋天的時候要準備自己的後事了。 你看古人一篇文章，含這麼深的意思在裡頭，沒有智慧的人看不出來，有智慧，你一講，我們一聽，是有道理。 秋冬還望辦別人的事情，這錯了。自己來生還搞六道輪迴，這一生什麼成就都沒有，白來一趟，一生受的辛苦白受了。 我們明白這個道理，奮發努力，勇猛精進，一句名號念到底，往生到淨土，我們這一生沒有白來，成就了。 度眾生...

【心裡有阿彌陀佛，就沒有災難】 我們為什麼放不下？把佛菩薩一句綱領的開示忘掉了，這句話是什麼？ 「凡所有相，皆是虛妄」。你要真正懂得，你就會放下，虛妄，不是真的，假的，連身體都是假的，何況身外之物！你才能真放下。 這些總綱領、總原則就是總持法門，不但是總持，「深總持」。 我們常常放在心上利益無窮，一切時、一切處統統能用得上，不會再跟人計較，自己能做一個好樣子。 「十方菩薩，因聞名故，得諸三昧，與深總持，安住定中，得成正覺」。 十方菩薩修念佛三昧，就有這樣殊勝的利益，他能夠安住在定中。 我們現在要安住在阿彌陀佛名號之中，把阿彌陀佛放在心上，念念不忘名號，把所有一切災難全部放到腦後，不要去理它，別人有災難，我沒有災難。 為什麼我沒有災難？ 我有阿彌陀佛。凡是有阿彌陀佛的人都不會有災難，這不是我一個人獨有的，誰心裡頭有阿彌陀佛，誰就沒有災難。 一切法從心想生，我這個心想念念是阿彌陀佛，我別的都不想，我怎麼會有災難？ 所以安住在阿彌陀佛，你就能往生，你就能成佛。 文摘恭錄—淨土大經科註（第一八八集）2012/2/13《淨空老法師講述》 https://youtu.be/uTDCkiJpczc https://www.facebook.com/share/1B5rERB6Nf/

【修淨業才不會感六道的果報】 淨空法師： 灌頂法師乾隆年間人，在《大勢至圓通章疏鈔》，這《疏鈔》他作的，作得好，後面，最後面一篇，念佛一百種果報，第一個就是阿鼻地獄。 我那個時候看到這篇東西，我很驚訝，念佛怎麼會墮阿鼻地獄？ 我拿著這本書去請教李老師。 老師一看： 這個問題大，我不給你講，我講經的時候給大家講。 跟大家宣講，念阿彌陀佛，也有心求生極樂世界，但是把五欲六塵看得非常重。 這個放不下，就是地獄去了，我們才明瞭。貪瞋痴慢疑，殺盜淫妄酒，地獄五條根！ 貪瞋痴慢疑是不善的根，殺盜淫妄酒是不善的業，心、行不善，造地獄業。 造地獄業一定要受地獄果報，為什麼？ 地獄是消業的，不是壞事情。 你造這麼多罪業，只有到地獄去消，消完了，我們跟佛有緣，再得人身、遇佛法，接著再修。 造作諸善，到人間、天堂也是消業，消什麼？ 消你的福報。 你修那麼多福，你心裡還記住，你還沒有把它捨掉，那你一定要受報，你要到天上、人間去享福。 都平等平等，這個要知道，到天堂跟地獄是平等的，一個是消福報的，一個是消惡報的，全是消業。 清淨平等心裡頭沒有這個，善惡業都沒有。 我們今天明白這個道理之後，我們斷惡、修善都不放在心上，我的心上只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼念頭都沒有。 這叫什麼？ 這叫淨業，不會感六道的果報。 這個道理不能不懂，不懂虧吃大了。 要不要斷惡？ 要； 要不要修善？ 要。 為什麼要？ 這裡頭是自利利他，希望在這裡修懺悔； 第二個，給一切初學的人做個榜樣。 不可以，大乘佛法不可以執理廢事，理上明白了，好了，我善惡事我都不做了。 每個學佛的人都不幹事了，都回家去念佛，這對嗎？ 好像是對。 錯了，你給社會大眾表的是什麼法？ 表的是一個自私自利、不負責任，只曉得自己求生淨土，不顧別人。 你的家人、社會大眾不會原諒你，你們是迷信，你們這些人不負責任，你們這些人是社會的垃圾，會把佛教滅掉，做錯了。 https://www.facebook.com/share/14Gf597frXh/ 標籤： 成佛之道, 了生死, 

【現在人相信科學， 那佛教就是科學】 淨空老和尚慈悲開示： 　　我是最近這二、三年，看到一些量子力學家，就是近代的尖端科學家他們的研究報告。 內容是什麼？ 跟大乘佛法講的完全相同。所以，我有理由相信，再過二、三十年，佛法不是宗教了，是什麼？ 是最高的哲學、最高的科學。 因為科學跟哲學上不能解決的問題都在佛經上，佛早就解決了，他們現在才發現。 佛給我們講的宇宙的源起、萬物的源起、生命的源起，這個現在被科學家找到了，但是講的沒有佛經講得這麼徹底，講得這麼圓滿。 阿賴耶的三細相，科學的名詞是能量、信息、物質，佛學裡面稱這三樣東西，阿賴耶的業相就是能量，轉相就是信息，境界相就是物質。 這三個東西是一體的，現在科學是分開的，現在才知道分開是錯誤，不能分開，一體裡頭有這三個現象。 現在科學的想法，可能是一體，不可以分開這是肯定的，可能是一體。 但這個體是什麼？ 他們發明一個新的名詞，叫零點能量場。 這是什麼？ 我們講的真如、自性，科學叫零點能量場，這是從數學裡出來的。 數學的零是什麼都沒有，確實真如、自性是什麼都沒有，真如、自性裡頭沒有物質、沒有精神，也沒有自然現象，統統沒有。 但是它能現，它能生這三種現象，能現這三種現象，自己本身什麼都沒有。 所以科學的研究已經到了邊緣，太難得了！ 科學有沒有辦法把佛經講的這個找出來？找不到，它決定沒有辦法。為什麼？ 他還用頭腦、還用思惟，用思惟找不到，用思惟最多只能找到阿賴耶，阿賴耶從哪來，找不到。 那怎麼辦？ 佛經上說的唯證方知， 你證得了你就曉得。 怎麼證得？ 把這個想法放下，不起心不動念、不分別不執著，你就見到了。 不需要那麼麻煩，因為這個東西是障礙，起心動念是無明，分別執著是煩惱，你這個東西障礙了你的自性，障礙了你的清淨心。 這個障礙放下之後，清淨心就現前，宇宙的本體就現前，你就完全知道了。 所以 佛是用放下、用禪定證得的。 禪定裡面證得的境界，今天被科學發現了，不能說科學不能幹，它能發現阿賴耶。 發現阿賴耶，在佛法裡面講八地菩薩，他的定功才看到，現在科學家居然看到。 但是科學家看到不是八地菩薩，因為八地菩薩沒有起心動念、沒有分別執著，這些科學家還有起心動念、還有分別執著，所以他還是凡夫。 他發現這個，他自己不得受用；如果是證得的話，他就得受用。 得受用是什麼？ 神通現前，天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏盡，這全都出現，他就得受用。...

【初學佛的人，要學會不看他人過失】 初學的人，一定要保持你的清淨平等覺，要認真修學， 你看《六祖壇經》說得好， 「若真修行人，不見世間過」， 這話講得太好了。 世間有什麼過失我都沒看見，不是我沒有智慧，沒有辨別，我不是白痴，我清清楚楚，決定不把別人的過失放在自己心上。 這個我常說， 我們的心是良心，良心放別人的過失，就變成別人罪惡、過失的垃圾桶。 我們的良心變成別人垃圾桶，叫大錯特錯，怎麼幹這種傻事？ 看得清清楚楚是智慧，心裡如如不動是禪定，定慧等學，這是佛法。 決定不要去看人過失，不要說人過失，你才能夠積功累德。 你常常說人過失，你的功德都在口裡漏掉了，漏掉的比你修的還多，你怎麼辦？你怎麼會有成就？ 所以 一定要曉得，佛菩薩、祖師大德心都是非常善良的心，對我們講的話都會有很深道理在裡頭，避免我們自己造罪業。 我們都有善心對出家人，出家人縱然不好，我們的善行、我們的讚歎、我們的恭敬，他會反省、會改過、會回頭。 你要批評他，他凡夫，他不能接受，他發脾氣、怨恨，那就把他推下水去了。 所以 出家人，再不好的出家人別說，你說的真是有罪過，一點都不假，這個裡頭因果道理很深。 　　 佛的教學裡頭有更深的義理在裡頭，你慢慢學，慢慢全都明白了。 你才知道佛菩薩的慈悲，才知道佛菩薩真實智慧，才知道佛菩薩教學的善巧，你不能不佩服。 佩服了要認真學習，我們把它學來，就能用在日常生活當中，應用在日常處事待人接物之處，你會做得一帆風順，你會做到法喜充滿。 每天跟佛菩薩在一起，你說多快樂、多自在。 佛菩薩在哪裡？ 所有眾生都是佛菩薩。 不是我把他當作佛菩薩，他真的是佛菩薩，你要這樣去看，你才能入大乘。 你還有分別執著，那是道道地地的凡夫，那入不進去。 文摘恭錄—淨土大經科註（第二二五集）2012/3/3《淨空老法師講述》 https://youtu.be/FLs35QkqEFs https://www.facebook.com/share/p/19r5XCMyu7/ 不放在心上 英文 (Don't take it to heart) 用心如鏡 一塵不染

【淨空老法師 | 念佛法語】 善惡 都出不了六道輪迴， 這句話要記住， 甚麼能出輪迴？ 念阿彌陀佛， 這一念可以出輪迴， 這個要記住。 https://www.facebook.com/share/1CKFGyRSna/ 標籤： 了生死, 

法音宣流  圖文｜精選開示  都為衣食而奔波｜淨空老法師開示 都為衣食而奔波｜淨空老法師開示 廣為分享，功德無量： 生活所需，知足就常樂，你要那麼多錢幹什麼？ 吃得飽，穿得暖，有個小房子居住遮蔽風雨，足矣，知足常樂。 房子大好嗎？ 不好，我在美國住了十幾年，中國朋友到美國都買大房子。 我是買個最小的房子，多大呢？ 一房一廳。我買的房子很小、很便宜，好整理，外頭有個小院子種些花草、種些竹子。 我到美國那個時候，好像我買的那個小房子，連一塊土地小院子，那個時候美金二十二萬。 以後我離開，我把那房子送給悟道，悟道好像把它賣掉，賣了三十多萬。 　　愈小愈好整理，我只要用一個小時的時間，就把房子打掃得乾乾淨淨。 你要是房子住大了，一天搞四、五個小時來整理房間，你是房子的奴隸，你不是主人。 這樁事情要到年老的時候才知道，年歲愈大希望住的房子愈小，暖和，整理不費工夫，你才有閒情逸趣； 每天去勞碌，去整理房子，多辛苦。 　　所以我們在外國看到中國這些人可憐，你看外國工作五天，一個星期放假兩天，星期六、星期天，他要用一天的時間整理他的房子，一整天好辛苦，一整天的時間，院子很大要割草，花草樹木要去灌溉，很麻煩。 另外一天，他要忙著準備下一個星期，他生活所必需品，要到市場上去購買這些食物，平常沒有時間，就上下班，這種生活很可憐，都是為衣食而奔波。 你買那麼大的房子幹什麼？ 外國請不起工人，找工人來幫忙是算鐘點費的，一個小時多少錢。 那是很富有的人家這才有幾個工人，平常一般不可能，在外國住過的都知道。 所以 外國住過之後，要是讀中國書就會羨慕中國傳統文化，羨慕古人的生活。 古人生活， 雖然他沒有這些科技東西，他們生活在詩情畫意，真正有現在所謂生活的藝術，他契入藝術的境界，那真正的享受。 現在人連作夢都做不到，他哪裡懂得？ 文摘恭錄—淨土大經解演義（第五二九集）2011/8/8　檔名：02-039-0529 何謂樂？｜淨空老法師開示 　　什麼是樂，什麼是真樂，什麼是究竟圓滿的大樂？這些許多人不知道。你在現前這個社會，你去問問一般人，什麼是樂？絕大多數的人會告訴你，吃喝玩樂是樂，五欲六塵的享受是樂，他們以這個為樂。這就是現在學術界裡面常常說的價值觀，人活在這個世間為什麼？就是為吃喝玩樂，為財色名食睡，這就是他的人生。這種樂也不是每個人都能得到的，誰能得到？他過去生中修得的。 　　印光大師常說，...

淨空法師：【真誠布施六年，命運轉變，法布施功德消業障】      🪴初學佛時，章嘉大師是大修行人，不知道他有沒有神通，但他看我就很準。二十六歲見面，他把我看透了，這個年輕人一點福報都沒有，還短命，大師很慈悲。命裡沒有財庫，叫化子命，討飯的命，貧賤到極處，賤是沒有地位，貧是沒有財富。他教我，佛氏門中，有求必應。我也沒求，教我學布施，轉變命運，（只）教我做，他也曉得，初學對這個不太相信。      🪴教我修財布施，我說生活非常艱難，勉強維持，哪有錢布施？老人家說，一毛錢有沒有？一毛錢，行。一塊錢？一個月賺五十塊錢，還勉強。他說，你就從一毛、一塊去布施。不知道什麼意思，但我聽話，從小學一個好處，尊師重道，這一生能有今天，就是老師的話，沒有懷疑，一定去做。      🪴他告訴我，一定要有布施的心，這個很重要。事隨緣，遇到就做，盡心盡力，叫圓滿功德。當時不知道什麼叫圓滿功德，反正大概是一句好話，就真幹。還給我時間，因為頭一天見面，他給我講了六個字：看得破，放得下。送我到大門口，拍著我的肩膀告訴我，今天跟你講六個字，你好好去做六年。      🪴真的，六年感應出現了。好像有些事情要發生，有預(感)，大概半年(前)就有預兆，以後會有什麼事情，都很準確。      🪴財布施得財富，想要錢，錢從哪裡來？布施，愈施愈多，絕不能用非法手段，非法得來的折福。譬如命裡有十個億，你用的是非法，貪婪，起心動念損人利己，結果得來五個億，自己很滿足，其實已經虧掉一半，很多人不知道。      🪴世間大富大貴很多，統統虧折了，沒有達到他命裡應該有的，他不懂事，迷惑顛倒，心行不正。也不能怪他，這個時代，傳統教育，倫理道德，佛陀教育，已經沒人講了，怎麼會知道？那種行為，看到社會大眾都這麼做，自己認為這個做法沒錯，可以原諒。我們明明白白，他們在演戲，全是（隨業流轉）假（相）。      🪴聰明智慧，從法布施來。健康長壽，從無畏布施來，最重要的是真誠的愛心。對小動物，對苦難眾生，全心全力幫助。這三種果報，大家都想要，為什麼不修因？求佛，求菩薩，求神，沒用。佛菩薩要能夠賜給我們，那不必修，什麼事不要幹了。他不賜給我，慈悲何在？不是的，佛菩薩也無可奈何。      🪴佛菩薩保佑，加持，是把道理、方法講清楚，行還是靠自己，特別在佛法裡。佛法真的不是宗教，是教學，所以佛菩薩跟我們是師生關係，他是老師，...

【接觸財色名食睡還會起心動念，就趕緊遠離】 淨空法師： 一心專至，稱念彌陀，則容易使熟處變生，生處變熟，這兩句話古來祖師大德們常說的。 什麼是眾生熟處？ 很熟，不必要作意，隨時你會想起來，那是什麼？ 愛染貪著，這是眾生的熟處。 愛名愛利、貪財貪色，那是熟處，不必要人教的，自然這個念頭就起來。 念佛是生處，不熟，常常把念佛忘掉，緊要的關頭提不起來，生處！ 如果把它顛倒一下，熟處變成生處，生處變成熟處，我們道業就成功。 把貪瞋痴慢變成生處，把一心專念變成熟處，重要是在此地。 菩提正念是眾生生處，生疏，不熟，常常忘掉。 調轉過來，這才有可能在臨終最後這一念，臨終，神識離開身體是最痛苦的時候，這個時候往往把不住。 人斷氣了，神識沒離開，神識得慢慢離開，離開的時候非常痛苦。 佛在經上有個比喻，譬喻活的烏龜，把牠的殼拔下來，生龜脫殼，你就想到那種痛苦。 靈魂離開身體，痛苦就像生龜脫殼。 這個時候如果提起正念想到念佛，一聲佛號他都能往生淨土。 這個話什麼意思？ 在這個關鍵的時候，一聲佛號都想不起來，都難得，他太苦了。 所以彌陀慈悲，臨終一念十念都能往生，跟他都有感應，他都來接引。 他不來接引，沒有人知道極樂世界在哪裡，極樂世界怎麼去法，沒人知道。 一定要來接引，接引才是究竟圓滿的慈悲。 平常我們對於財色名食睡就要淡化，不能夠貪戀。 斷說得容易，做不容易，但是漸漸的要淡薄，這就是功夫，這就是古人所講的踏實之處，這腳踏實地老老實實真去做。 在功夫不夠深的時候，這些境界遠離有好處，不要接觸，接觸容易引起煩惱，這個煩惱就是貪瞋痴慢疑，遠離比較好。 有相當的功夫，那個接觸就沒有關係，接觸，不起心、不動念、不分別、不執著，這個時候可以，理事無礙，事事無礙。 接引眾生、教化眾生，不能不接觸，這裡頭的分寸必須自己去拿捏。 如果接觸還會起心動念，就趕緊遠離，自己功夫不夠，決定不容許自己再墮落下去，這比什麼都重要！ 節錄自淨土大經科註　　（第三四二集）　　 南無阿彌陀佛 一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛 https://www.facebook.com/share/1Aku3o1HD7/ 這比什麼都重要 英文 (This is more important than anything else)

淨空老法師：切莫聰明反被聰明誤　　 我們別以為自己聰明，目中無人，覺得別人都不如我，殊不知自己樣樣都不能跟人比，誰都比我強。 世間人自古以來，無論中國、外國，稍有一點才藝就傲慢了，這與生俱來的煩惱，就會輕視別人，自以為是，這個習氣很普遍。 若是沒有真善知識常常提醒我們，我們自己怎麼會知道？ 自己不知道謙卑，自己誤了自己，古人講的聰明反被聰明誤，人要學憨厚好。 樣樣不如人，結果超越了一切，他念佛到極樂世界去作佛去了，這個世間沒人能跟他相比。 所以法必須要遵守，真正守法的人成就很快，一點都不難。 你看佛教給我們，章嘉大師我這一生感恩他，他教我那麼簡單，只教我六個字，看得破、放得下。 把那個得字去掉更簡單，看破、放下。 看破是般若德，放下是解脫德，只要看破放下，法身就現前。 凡夫成佛一念之間，六祖惠能大師的示現是正常的，是真的不是假的，只要你肯放下，你跟他沒有兩樣。 問題就在放不下。 為什麼要放下？ 自性清淨心裡頭一無所有，這就是你為什麼要放下，放下之後遍法界虛空界萬事萬物你全明白了，為什麼？ 一切法不離自性。 節錄：淨土大經科註02-037-0029集 南無阿彌陀佛 一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛 https://www.facebook.com/share/1C4aZm1597/ 為什麼要放下 英文 (why should you let go) 放下執著，解脫自在。 標籤： 成佛之道, 自性, 放下,

【放下三心二意】 佛在《華嚴經》上說， 「一切眾生本來是佛」， 為什麼？ 你有佛心，你的心就是佛心。說得很好，眾生本具之一心，一心就是佛心，二心就是眾生心。 你的心本來是一心，不是二心，但是現在變成無量心，太雜了、太亂了，你不是一心，你現在是亂心。就經上的意思來說，三心二意就是眾生心。一心，一心是佛心。你本來是一心，現在變成三心二意。 這三心二意，懂佛法的人一聽就明白了，三心二意是妄心，不是真心，一心是真心，三心二意是阿賴耶。三心就是阿賴耶、末那、意識，這叫三心；二意就是第六意識、第七意根，這二意。 十法界的人全用的是三心二意，諸佛菩薩統統用一心。 一心是真心，一心裡頭沒有妄念，一心裡頭不雜不亂。 所以妄想雜念是假的，不是真的，你以為它有，它真有，你以為它沒有，它真沒有。 它從哪裡來的？ 從心想生，你想，它就有，你不想，它就沒有。不想，一心，一心是真心，永遠不變。不變是真的，不生、不滅、不變。這個念頭，善惡念頭是生滅的，有生有滅，所以它是假的，它不是真的。這一定要搞清楚、搞明白。 學佛沒有別的，佛教我們把三心二意放下，假的。一心要不要找？不要找，放下之後，一心就現前。這個東西障礙了一心，放下三心二意，就是一心。不必再去修一心、去找一心，用不著，一找就又錯了。不起心不動念就是一心，起心動念就是三心二意。所以不起心不動念就是法身菩薩。起心動念，一切依照佛所講的去修行，一點都不違背、不越軌，還是用的三心二意，叫權教菩薩。沒錯，修得好，也稱他作佛，十法界裡面的佛，天台大師說是相似即佛。他用三心二意用得很正，邪惡他放下了，他沒有邪惡。他很像佛，不是真佛，為什麼？真佛用真心，不是真佛他用的是妄心，十法界裡頭的佛。真正把妄念放下，就是起心動念放下了，他就超越十法界，那就是真佛。雖然無明習氣還沒斷盡，不要緊，那是小事，不是大事，早晚都會斷掉的，所以稱他作分證即佛。怎麼叫分證？他沒有圓滿。 佛經上常常用月亮做比喻，佛是滿月，圓滿，就是十五的滿月，這稱佛。十四的月亮好比等覺菩薩，不是真正圓滿，還有一點欠缺。十三欠缺多一點，這就是十地菩薩、十迴向菩薩、十行菩薩、十住菩薩。十住菩薩初住是真月，是月牙，好像我們初二、初三看到的，一個月牙。雖然不很明亮，它是真的，它不是假的。假的月是什麼？水中之月是假的，那不是真的。捏目所見的也是假的，《楞嚴經》上說的。什麼叫捏目？我們用個指頭把眼睛按一下，看...