《淨空法師語錄》

佛在《阿彌陀經》裡，有三次勸願｜淨空老法師嘉言錄 廣為分享，功德無量： 第20輯 ◎ 學淨土法門，一定要熟悉淨宗典籍，即「五經一論」。 「五經」為《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》、《大勢至菩薩念佛圓通章》和《普賢菩薩行願品》； 「一論」是《往生論》，總共六種。 對這每一種的性質都要清楚明白，修學才有下手之處。 （981202早餐） ◎ 淨宗經論是以《無量壽經》為主，《觀無量壽佛經》是《無量壽經》的補充； 《阿彌陀經》 主要是勸信、勸願。 佛在《阿彌陀經》裡，有三次勸願，勸我們要發願求生西方極樂世界。 六方佛勸我們要「當信是經」，就是六次勸信； 加上世尊也有兩次勸我們要相信。 總共八次勸信、三次勸願，佛真的是苦口婆心。 所以，許多人以《彌陀經》做為早晚課誦，有其一番道理。 （981202早餐） https://www.facebook.com/share/p/159TZKprAL/ 苦口婆心 英文 (Sincere words) 真誠的話語

🍁慾望打倒了，智慧就現前，智慧就能學佛。 淨空法師： 我們修這個法門，目的何在？ 這大家都會說，求生西方極樂世界。 西方極樂世界怎麼去？ 經典上講得很清楚，拿來對照，我起心動念、言語造作，跟經上講的相不相同？ 如果相同，我們就有把握； 不相同，趕緊努力，依教奉行。 學佛的條件，內要斷貪瞋痴慢疑，外面要學孔老夫子，溫良恭儉讓。 夫子是大聖人， 如果生在印度， 印度人稱他作佛陀。 他留下來的經典不多，釋迦牟尼佛的很多，兩個對照一下，完全相同，都是從看破、放下入門。 看破、放下，佛說的， 格物、致知是儒家說的， 格物就是放下。 格是什麼？ 格是打鬥。 跟誰打？ 跟慾望打，跟你的貪瞋痴打。 你能把你的貪瞋痴打敗，你就是聖人。 一樣！ 致知是智慧現前，慾望打倒了，智慧就現前，智慧就能學佛，智慧就能成聖。 智慧現前之後，你的心就正了，正大光明，你不會欺負人，你不會侮辱人。 所以，格物、致知以後，正心、誠意，對人、對事、對物誠誠懇懇、老老實實，這個社會多好。 這叫身修，身心健康。 身修而後家齊，你一家和睦，你會帶動你的家庭，家庭和，萬事興。 然後治國、平天下。 平天下是帶給天下、帶給全世界和諧安樂，這叫平天下，平是平等。 儒跟佛終極的目標都是世界大同，跟中國老祖宗理想完全是一致的。 所以東方不能沒有儒釋道，西方不能沒有宗教。 中國人得天之厚，全世界任何一個族群，老祖宗對後代沒有這種想法，這是中國了不起。 要愛祖宗、愛國家、愛這個民族、愛這個文化，這是我們要努力的，決定不能丟掉。 認真幹，是真愛； 口裡頭說，自己做不到，那是假的，那不是真的。 所以，名聞利養、五欲六塵是大障礙，這最大的，必定要放下，這個東西不是好東西。 得來不易，不是用合理合法的正當手段得來的財富，都是欺騙眾生、欺騙別人、欺騙社會、欺騙國家，所以發財時間很短暫。 中國人發財，傳三代、傳五代，現在一代都保不住。 我們努力做，求佛菩薩加持、佛菩薩保 佑，佛菩薩最可靠。 我這一生，講學到今年五十九年，誰支持我？誰擁護我？ 真的，就是佛菩薩。 得佛菩薩的照顧，感佛菩薩的恩，這是真的，不是假的。 佛菩薩是最可靠的， 千萬不要丟掉。 南無阿彌陀佛 一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛 https://www.facebook.com/share/1EVy5e8CfC/ 看破放下 英文 (see through - let ...

淨空法師：與其天天去擔心這些災難，為什麼不想阿彌陀佛？ 我們眼看現在地球上災難這麼多，與其天天去擔心這些災難，心裡想這些災難，為什麼不想阿彌陀佛，你想災難幹什麼？ 想災難，災難就來了； 想阿彌陀佛，阿彌陀佛來了，你看到底哪個來好？ 學佛學了這麼多年，這個淺顯的道理要懂，別再胡思亂想了。 什麼樣的預言也好，靈界的信息也好，我們接觸到、遇到了，對他恭恭敬敬的，有禮貌，心裡面就是阿彌陀佛，絕不為他動搖，這就對了。 一句佛號念到底，如意吉祥，法喜充滿，這才是跟極樂相應； 天天想這些拉雜事情，你就跟極苦相應，就不是極樂，你就搞錯了。 恭錄自 《淨土大經解演義》（第二二一集） 南無阿彌陀佛 一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛 https://www.facebook.com/share/19wckXecNj/ 別再胡思亂想了 英文 (Don't think about it anymore) 不要再考慮了

溫習淨空老法師除夕開示 發布日期 - 2025-01-27 廣為分享，功德無量： 淨空老法師 除夕 開示 今天是 除夕 ，在佛門裡面讓人突然感動 臘月三十 這個話頭，在佛門的意思 臘月三十 就是一個人在這世間最後的一天，叫做 臘月三十 ， 為什麼？ 以後沒有了。 讓我們回想過去許多的歲月倒序毫無所得，毛病習氣依然沒有減少，不想則已，一回想就會讓人大吃一驚。 如果真的 臘月三十 來臨，我們有沒有警覺到那個時候怎麼辦？ 每天晚上我們的晚課都念 警眾偈 「 是日已過，命亦隨減 」。 祖師大德給我們制定的功課，讓我們每天念這句警惕自己。 那我們這一年已經過去了，壽命如何？ 所以人生在世，早年講經我也常常提到，一個人在一生當中只有一樁事情他最精進，一分一秒不肯停留，那麼精進。 精進什麼事情？ 精進入墳墓，人從生下來一天一天接近墳墓 ， 這是真話。 誰肯停一秒鐘？ 如果把這樁事情換做修道，修道也像這麼精進，那可以說沒有一個人不成就。 過去的已經過去，古人說「來者可追」， 最重要的是我們在 新歲 的開始，我們為佛弟子，總要警惕、總要知道振作起來。 我們想到《受新歲經》裡面所說的，《受新歲經》就是過年說的，佛當年在世也講過。 世尊當年在新年的時候集合大眾，四眾同修聚集在一起，我們中國人講 辭歲 拜年，佛也不例外。 　　但是佛在 辭歲 的時候跟大家在一起公開檢討自己的過失，不說別人過失，這是佛做樣子給我們看。 佛說「 我今欲受新歲 」， 這是經文上的話， 「 我無過咎於眾人乎， 又不犯身口意耶 」。 《受新歲經》裡頭有這幾句話，佛自己說。 第一句話的意思，今天遇到新年，想想我對大眾、對一切眾生我有沒有過失？ 我有沒有犯身口意？ 什麼意思？ 十善業， 身三、口四、意三 我有沒有犯？ 身，殺、盜、淫； 口，妄語、兩舌、綺語、惡口； 意，貪、瞋、痴， 天天檢討、天天反省， 這是佛！不是普通人。 讓我們想到 本師釋迦牟尼佛 對於光陰的警惕，德業的精進，尚且如是， 那我們自己想想， 自己是生死凡夫， 前途一團黑漆， 還能放逸？ 還能夠懈怠？ 聽憑 臘月三十 來臨，手忙腳亂，那時候遲了、來不急。 必須趁我們身體還健康、頭腦還清楚的時候，還是要認真的懺悔，徹底改過自新。 學佛多少要幾分像佛的樣子，這才是真正的聰明人，這是佛過年的時候給我們做的榜樣。 我在此地做這個 臘月三十 的談話，以自己五十七年...

｜淨空老法師嘉言錄 ◎ 這些年來，我苦口婆心勸導大家，若三天不勸，大家就忘得乾乾淨淨。 這正是《地藏經》上講的 「閻浮提眾生，剛強難化」， 我們深深體會到了。 可是諸佛菩薩為我們做榜樣、做模範，眾生再剛強難化，也不能捨棄， 所謂 「佛氏門中，不捨一人」， 這才是真正的大慈大悲。 （981223早餐） ◎ 佛教導我們修學，要建立一個基本的概念，就是「信、解、行、證」。 「信」是對於佛的教訓深信不疑； 「解」是對於經典的理論透徹了解； 「行」是依照經典的理論方法去做； 「證」是親自證得如同諸佛如來的境界。 我們今天會造業、會打妄想、會信口妄言，都是對理論不夠透徹，不知道利害，才造作極重的罪業，甚至毀滅佛法，障礙佛法，令人退心。 （981221早餐） ◎ 我們既然發心要救自己，要救周邊的人，生活、修學一定要如理如法，這就必須要曉得佛經的內容。 其內容有四點— 「教、理、行、果」。 佛所說的話，後人記錄下來成為經典，言語文字是「教」。 教裡所蘊含的是「理」，理是理論，說明宇宙人生的真相。 這些事實真相，唯有佛能說得出來，因為這是佛親證的境界，現量的境界，不是推測、妄想。 佛除了將道理與事實真相說清楚、說明白，又教我們方法，使我們也能契入諸佛如來的境界，這就是「行」。 依照經典的理論方法去做，得到殊勝的利益，這就是「果」。 我們了解佛經的性質，對佛法就會佩服得五體投地。 （981221早餐） https://www.facebook.com/share/18gC1yaFHd/ 苦口婆心 英文 (Sincere words) 真誠的話語

我們今天沒有機會天天見佛，要怎樣？天天讀經，讀經就是見佛。 感恩恩師慈悲開示； 心中時時有 佛：天天見佛： 時時跟佛在一起： 心安自在🙏🌹🙏🌹🙏南無阿彌陀佛 讀經學教，經典教誨認真學習，這是不離開佛陀。 將來往生極樂世界，親近彌陀報身，永遠不離開，這是多大福報。 以見佛故，聞法修行，入佛法藏，圓滿覺心，究竟彼岸。 證得究竟圓滿的大般涅槃。 若無方便，無量行門終不成就。 方是方法， 便是便宜， 合起來講，最適當、最好、最殊勝的方法，方法沒有一定，因人不同，因環境不同，因事不同。 通常講 物質環境，人事環境。 人事環境有善有惡，物質環境有順有逆，你都能適應，就叫方便。 有方法，有善巧，統統能適應，不妨礙修行。 善巧功深，不但不妨礙，還成了成就，逆境惡緣變成增上緣。 無論順境逆境，都幫助你提升，善緣惡緣也幫助你提升，這是智慧，德能，善巧方便。 如果不能適應，麻煩就大了。 找一個好環境，可不是那麼簡單，到哪裡去找？ 如果能適應，處處都是好環境，不能適應，處處都是障礙，成了障緣。 所以古人說， 境緣無好醜，好醜在自己的心，蕅益大師講的。 如《大般若經》云：是菩薩由與般若波羅蜜多相應故，從此處沒，生餘佛土。 從一佛國，至一佛國。在在生處，常得值遇諸佛世尊。 供養恭敬，尊重讚歎，乃至無上正等菩提，終不離佛。 這些教誨教我們，一生當中怎樣才能成就，關係多大。 頭一個條件，菩薩跟智慧相應，般若波羅蜜多是智慧，不能跟煩惱相應。 什麼是煩惱？ 貪瞋痴慢疑。 修行生活當中，從早到晚，還有這些煩惱圍繞著你，這個麻煩大了。 煩惱輕，智慧長，心就安了，心安理就明白，就覺悟了。 如果心裡有煩惱，有貪瞋痴慢疑，你的心不安，心浮氣躁，心定不下來，沒有辦法學習。 縱然很用功，佛學常識，佛學知識，不是智慧，與戒定慧三學不相干，你學佛跟學世間學術沒有兩樣。 把佛的經典看作世間一般典籍那樣學習，你所得到的是世間法，佛法沒得到，道理要曉得。 https://www.facebook.com/share/p/19xC5dovby/ 什麼是煩惱 英文 (what is trouble) 什麼是麻煩 煩惱（梵語：क्लेश，Kleshas，kleśa，巴利語：kilesa，藏文：nyon mongs），佛教術語， 除了所謂的俗事煩惱之外，佛教認為，人心中所有會帶來痛苦的負面情緒，以及其帶來的不良影響，都被總...

善導大師那個話我是愈想愈佩服, 他老人家講「總在遇緣不同」。 緣裡面最重要的是人事。 我們能不能成就？ 個人修行能不能成就？ 對社會、對大眾能不能有所貢獻？ 都在遇緣不同。 最重要的是志同道合。 https://www.facebook.com/share/p/15ywZQkpeE/ 總在遇緣不同 英文 (Always, encounter fate, different)

他只有這個念頭想自殺，並不是真正想死 這個世間自殺的人多，連小孩都自殺，小學生都去自殺，過去沒聽說過的。 為什麼會自殺？ 原來自殺大多數是冤枉的，他只有這個念頭想自殺，並不是真正想死，但是有這個念頭。 像跳樓，他有這個意思跳樓死，這個鬼都來了， 為什麼？ 他找替身，你走在樓邊，他把你推下去。 好多不是真正要自殺的，都是被鬼推的。  跳河自殺的，有這個念頭，這個水鬼把他拉下去的。  所以這叫冤枉。也不能怪人，你動了一個念頭，不善的念頭所感的。  動這些不善念頭， 為什麼不念阿彌陀佛？ 為什麼不念觀音菩薩？ 你念佛，這些妖魔鬼怪有很多還有善根的，他得度，你幫了好大的忙。 二零一二淨土大經科注(第五00集)  淨空老法師 （圖文轉載） https://www.facebook.com/share/19p4vHB3AZ/ 為什麼會自殺 英文 (Why commit suicide)

般若無知，無所不知 英文 - Prajna - Omniscient 01-001-0001 佛說阿彌陀經 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=01-001-0001&lang=zh_TW 或者有老師講，這個修行要得定，這個東西最好統統不要，也不要聽，也不要看，把見聞覺知統統堵塞起來，你天天在那邊打坐就行了。這個辦法增長無明，什麼東西一無所知，這不行；真正佛法又要了了分明，又要沒有執著，這是佛法。 《般若經》裡面所謂的「 般若無知，無所不知 」，《金剛經》講「應無所住，而生其心」，這是佛法，這才是正覺。它的確是遠離無明，遠離知見，中國禪宗達摩祖師傳來的，所標榜「不立文字，直指人心」，原理就在此地。不立文字，禪宗文字比哪一宗都多，可見得它要不要文字？要文字，文字是工具，它不執著文字就是不立文字。我們天天念經，不執著文字，天天念，愈念心愈清淨，愈念愈沒有妄想，愈念愈是大徹大悟，這是善知識，這是真正的好老師。 01-003-0002 阿彌陀經疏鈔演義 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=01-003-0002&lang=zh_TW 演【攝者，攝持一切眾生。若無語言，不能開曉眾生出生死海故云攝。】 　　『攝』就是『攝持一切眾生』。「攝」簡單的說，好像它有一股力量，我們所謂是吸引力。你不接觸不覺得，一接觸之後就常常想親近它，欲罷不能，有這個味道，這叫攝。經典確實如此，你要是展開經卷，真的欲罷不能，看一遍歡喜，看二遍更歡喜，十遍、二十遍、千遍、萬遍，永遠看不厭，這是攝。你們看報紙，看一遍之後還會看第二遍嗎？為什麼？那個文章沒有攝這個字。攝是欲罷不能，為什麼佛經有這麼大力量？那就是它裡面有無量義。一遍發現一點，再看又發現一點，天天有新發現，它不是死的，它是活的。經有沒有講法？給諸位說，經沒有講法，因為有個講法那就是死的。我們在此地講這部經，一遍是一個意思，第二遍又是一個新意思，第三遍又是新意思，遍遍不一樣。如果把這遍講下來都用白話文寫出，死的。這個死的東西，攝沒有了，常、法也沒有了，頂多有個貫字，四個意思裡面只有一個，其餘三個都沒有。所以，經遍遍有新意思。 佛經有沒有講法？ 沒有講法，佛經沒意思， 般若無知 ；我們談談，討論討論，無量義， 無所不知 。因此學佛不能死在字裡行間，不能死在言語之下，萬萬不能執...

文殊、普賢都發願求生西方極樂世界淨土 淨空老和尚慈悲法语： 自古以來，有多少聰明人，有智慧、有地位、有大福德都皈依淨土，專念阿彌陀佛，給世間人做出了好榜樣。 因為淨土經論看起來太簡單，一般人瞧不起。 我初學佛的時候，對淨宗生起信心差不多花了二十年的時間，我對淨宗的接受，是講《華嚴經》，《華嚴經》講了十幾年，講到一半。 在《華嚴經》上看到文殊、普賢都發願求生淨土，而且帶著華藏會上四十一位法身大士導歸極樂，去向阿彌陀佛學習。 我看到這一段經文，深深的在體會它這什麼意思？ 華藏世界不好嗎？毘盧遮那佛不如阿彌陀佛嗎？這都是我的問題，為什麼文殊、普賢要把這些人統統帶到極樂世界？     這樁事情在《華嚴經》上出現的，當然這個道理應該還在《華嚴經》裡面，細細再去翻閱《華嚴經》，明白了： 法身菩薩在華藏世界要把四十一品無明習氣斷掉，需要三大阿僧祇劫這麼長的時間； 如果到西方極樂世界親近阿彌陀佛，在那邊修行，四十一品無明習氣就輕而易舉地在短時間內斷掉了。         這個了不起，把淨宗法門一下就提升，不但提升跟《華嚴》相等，提升超越了《華嚴》。 《華嚴經》最後的歸宿，圓滿的成就，是以十大願王導歸極樂。 願我臨欲命終時 盡除一切諸障礙 面見彼佛阿彌陀 即得往生安樂國     我此普賢殊勝行 無邊勝福皆回向 普願沉溺諸眾生 速往無量光佛剎 https://www.facebook.com/share/1KLhEwMJzd/ 給世間人做出了好榜樣 英文 (Set a good example to the world)

淨空老和尚：【誠心誠意念佛號，禮敬、稱讚、供養一切眾生】 普賢十願就是成佛的標準。 佛是什麼樣子？我這個說法容易懂，佛禮敬諸佛。諸佛在哪裡？一切眾生本來是佛，一切眾生，皆是我們過去父母、未來諸佛。 所以戒經教育我們一切恭敬，不但對一切人恭敬，壞人、惡人都恭敬，善惡是他的，他只要是人，我就知道他有佛性，他現在作惡受報，將來遇到佛度他，他還會成佛。 我們有沒有拿禮敬諸佛的心，去對一切人、一切眾生，小的蚊蟲螞蟻？ 普賢十願不容易做到，真難。 誰做到了？ 普賢菩薩做到了。 稱讚如來，我們對佛菩薩、對善人稱讚，普賢菩薩對一切眾生稱讚。 眾生作惡，一時糊塗，不是永遠不開竅，他要遇到佛，遇到菩薩，遇到佛門弟子，他就有得度的機會。 念佛的人看到這些小螞蟻，看到一定會念阿彌陀佛。 牠有沒有聽見？ 業障重的聽不見， 善根深的牠聽見了。 連一切小動物都稱讚， 怎麼稱讚法？ 阿彌陀佛，稱讚。 真的是自他兩利，自己念這句佛號，對方也聽到了，聽到聽不到我們不管它，我們誠心誠意念這句佛號給牠聽，希望牠離開螞蟻身，無量劫來總修的有一些善行，累積善行，回到人間，回到天上，修學的機會多。 人、天比畜生好，好在哪裡？ 好在這裡，聞法的機會多，修行的機會多，成就的機會多。所以稱讚的功德不可思議。 十願第三個，廣修供養。最重要的法供養，全心全力去做。法能幫助人覺悟，法能幫助人離苦得樂。法供養得聰明智慧。 法供養怎麼修？ 佛法的經典介紹給別人。 現在有光碟，有這些儀器，很方便，有講經的，有共修的，自己一個人，可以跟大眾在一起共修，非常方便，過去三、四十年前想像不到的，今天都可以做得到。 所以把佛法、把一切善法介紹給別人，勸導大家斷惡修善，都屬於法供養。 財供養，無畏供養，無畏是讓他心安，心定，保護他，沒有人障礙他，成全他，這一類都屬於無畏，讓他認真平安，好好的修學，有困難，我們盡心盡力幫助他。 法供養比財供養重要，法能幫助人開悟，法能幫助人了生死出三界，財不能。所以這些都要會看。 遇到緣要珍惜，遇不到緣，不必去想，想是妄想，有緣就做，沒有緣就不做，這個都要知道的。 節錄自【淨土大經科註（第五回）】第三集 https://www.facebook.com/share/14j6EC6Nmh/ 成佛的標準 英文 (Standards for becoming a Buddha)

【印光大師教我們怎麼放下】 淨空老法師： 印光大師他老人家教我們，這就是他怎麼放下的，他天天想一個字：「死」。 你看他的念佛堂，他關房裡面很小的念佛堂，大概只有我這個攝影棚一半大，很小，我去看過，只有一張小桌子，四方的桌子，供了一尊阿彌陀佛的佛像，就一尊。我看到一對蠟台，一個香爐，一個小磬，一個小木魚，其他就沒有了，佛像後面寫了一個大字：「死」。 印祖自己教人亦如是，叫我們常常想到，死臨頭了，你想什麼？馬上就要死了，你想什麼？   這個時候你要打妄想，還想東想西，你就搞輪迴去了。最後一念不是西方極樂世界，就到輪迴去了，你說多可怕！所以這個時候，念念不忘的就是一句佛號，你就到極樂世界去了。         印祖叫我們常常想著這個字，不要害怕，人家看到這個字都忌諱，學佛的人看到這個字好，提醒自己，警覺自己，這個字就太難得！         我常常勉勵同學，我自己是這樣的，我都把今天當作我最後的一天，明天沒有了，今天是我最後的一天，我今天要想些什麼？要幹些什麼？不能再幹世間事，要幹極樂世界的事。         極樂世界的事能帶得去，永恆的；世間事是假的，一樣都帶不去，你把這個世間事放在心上你就錯了。 這個世間，人也好，事也好，好事也好，壞事也好，與我都不相干，應當常作如是觀，我們自己心才自在、才清淨，才不受干擾。         現在很多人看到我，都問我災難是真的還是假的？我老實講，這災難不能說真，也不能說假。這話怎麼講？你的心行不善就有，你的心行善它就沒有了。這什麼意思？「境隨心轉」，「一切法從心想生」，佛不早就給我們說過了嗎？說得太多了，事到臨頭的時候你忘掉了。所以常常要想到佛的教誨，「一切法從心想生」。         連科學家都教導我們，災難來了怎麼應對？科學家教給我們三句話，「棄惡揚善」，惡要丟掉、要放下，要把善心善行發揚光大，你看這多好，跟佛說的一個意思，第二句教給我們「改邪歸正」，末後一句話教我們「端正心念」。念佛是端正心念第一正，為什麼不念佛？為什麼就胡思亂想？ https://www.facebook.com/share/1BQZkqJC8G/ 今天是我最後的一天 英文 (Today is my last day) 《123筆記學》 真的只有三個字： 「佛」「業」「道」 「道不同」不相為謀 「...

【改命運】淨空老法師故事說法｜積善篇3 （節錄自《普賢行願品輯要疏》菁華04-008-0002） https://amtb-hztv.blogspot.com/2021/12/3-04-008-0002.html 淨空法師故事說法【輪回見證實例，子孫真修行，親眷能得度】 https://amtb-hztv.blogspot.com/2021/08/httpswww.html 淨空老法師：【韓館長在家接到鬼來電~小女孩往生求超度！韓館長兒子因此相信有鬼神...】 https://amtb-hztv.blogspot.com/2021/08/blog-post_34.html 牛頭人索命，念佛數聲，往生西方-張善和的故事（ox-headed） https://amtb-hztv.blogspot.com/2024/12/ox-headed.html 古聖先賢教導我們，常常反省自己，決定有因、有緣，絕對沒有一樁事情是突發的。沒有因緣突發的，沒有。我們自己不懂事的時候，過去或者是今生，有意無意有得罪他的時候，有說錯話的時候，這就是我們種下的因。今天別人這樣對待我的，這是報。因是自己種的，報應該自己承受，不怨天、不尤人，這才是真正種大福報。 https://amtb-hztv.blogspot.com/2022/02/blog-post_68.html 李老師給我說過，這種鬼叫魘鬼，他欺負人的，雖然沒什麼大的障礙，他欺負你。常常遇到的時候，人運氣不好，才會被鬼欺負。所以一般世間說，人在氣旺的時候，旺盛的時候，鬼見到你都怕你，不敢欺負你。他來欺負你，就是你運氣不好，倒霉的時候，才遇到鬼。 https://amtb-hztv.blogspot.com/2023/08/blog-post_4.html 人死後墮畜生道的真實故事【他拖拉機晚上遇到鬼來投胎】 https://amtb-hztv.blogspot.com/2023/09/blog-post_60.html 章太炎女婿、學科學的朱鏡宙居士說：若非親眼見鬼，這一生絕對不可能學佛！中國樸學大師章太炎每晚到地府上班，還見到韓愈... https://amtb-hztv.blogspot.com/2021/08/blog-post_8.html 業力可畏，「善人」為何墮地獄？ | 佛家常講種善因得善果，造惡業一定有惡報。宋朝衛仲達...

淨空法師： 【唯心所現，唯識所變】 李老師曾經見過一個將軍，也是很有名的將軍，他坐在大廳裡，感覺寒毛直豎，怎麼？ 殺氣太重，恐怖，心不安寧，這是磁場。 所以修行人吃長素，心地慈悲，是不是無畏布施？ 鬼神遇到你，他覺得舒適，很安全，人覺得很舒暢，小動物不害怕。 在國外，一些野生動物，像小松鼠很可愛，我們拿點花生放在手裡引誘牠，招招手，牠就來了，放在手上，牠就來吃，牠不怕人。 如果這個人很凶悍，沒有慈悲心，牠不敢來，不敢接近。 可見得牠能夠體會到磁場，這個磁場柔和，那個磁場很凶惡。 像這些事情， 很多同學都有體會。 我們要養什麼？ 人之初，性本善，斷惡修善培養我們的本性，養我們的慈悲心。 本性是愛，現在外國人都知道，愛是自性。 常常培養自己的愛心，愛人才是真正愛自己，愛所有萬物，沒有一樣不愛，那叫真正愛自己。 為什麼？ 宇宙、萬物、人生是自性變現出來的。 《華嚴經》說得好， 「唯心所現，唯識所變」， 性是什麼？ 性就是慈悲，性就是至善，性就是圓滿，性就是智慧，所有一切萬物是自性。 你尊重他，是尊重自性，就是尊重自己，你愛他，就是愛自性，就是自愛，自他不二。 你不愛他，錯了！這個是怨親債主，他陷害我，他要置我於死地，我還能愛他嗎？ 對，我還是愛他，為什麼？ 我覺悟，他迷惑，這道理深。 他那種凶惡、不善是一念不覺，不是他的本性，要明白這個道理。 所以這樣子修行，你才真正能修到純淨純善，對畜生愛沒有條件的，對妖魔鬼怪也是愛，對地獄眾生也是愛，跟對佛的愛，對父母的愛，對老師的愛，決定沒有差別，到這個時候修行就證果了。 你要是還有怨恨，還有分別，你永遠不能證果。 本文節錄自【大方廣佛華嚴經】1702集 https://www.facebook.com/share/1B8DbiMG75/

淨空法師：卑賤的業因 【復次普廣。若未來世。有諸下賤等人。或奴或婢。乃至諸不自由之人。覺知宿業。要懺悔者。 】 這是先舉懺悔的一類眾生。 貧賤是人間很苦的，貧，是沒有財富，賤，是沒有地位，在世間它跟富貴是相對的。 富是有財富，貴是有地位，貴賤跟貧富差別很大。 造成這個差別，是我們自己往昔生中所造之業產生的差別。 如果要責怪這個社會貧富不均，貧富是絕對不會平均，這是一定的道理。 為什麼？ 各人所造的業不相同， 哪裡可能出現相同的果報？ 不可能的事情。 所以聖賢人的教誨，希望彼此都能夠明了因果報應的事實，大家都沒有埋怨了。 富貴人有義務幫助貧賤人，貧賤人懂得自己修福，懂得懺悔、修福，這個社會才能和諧、安定繁榮，彼此互相尊重。 他今天富貴是他前世修得好，我今生貧賤我沒有修，我怎麼能怪人？ 種瓜得瓜，種豆得豆，明白這個道理就不會怨天尤人，知道自己沒修。 沒修不要緊，現在修來得及，我現在肯修，來生就好。 富貴人要不肯修的話，只享福不再修福，來生就變成貧賤，這才是真正的道理。 　 青蓮法師在這一段引用《辯意經》上說，這是佛講，「五事常生卑賤，為人奴婢」，作奴婢在社會上沒有地位，沒有地位稱之為賤。 佛說五種業因受這果報， 第一是「 憍慢不敬二親 」， 二親是父母，對父母的態度傲慢，對父母沒有尊敬，不孝，他來世會得這樣的果報。 第二「 剛強無恪心 」， 恪是恭恪，就是恭敬，這一類的人也會有這個果報；自以為是，處處不肯讓別人。 佛在這經上也常常感歎的說，「閻浮提眾生，剛強難化」， 為什麼佛難教？ 習氣很重，這是我們一般講個性很強，不容易接受別人的勸導。 第三種「 放逸不禮三尊 」， 三尊是說三寶，輕慢三寶。前面第一條是不敬父母，這是不敬老師。世出世間大道就是孝親尊師，不敬父母、不敬老師，三寶是師道裡面第一表率。佛法是師道，是老師裡面的模範，老師裡面的典型，你怎麼可以對他隨隨便便，一點恭敬心都沒有？ 第四個原因是 「 盜竊以為生業 」， 一生幹偷盜來維持自己的生活。偷盜的手法很多，一定要懂得盜竊真正的意思，在佛法裡面講「不與取」，那都是叫盜竊，也是我們中國人常講的不義之財。你要是取不義之財，做你生活活計的，那就犯了這一條。你不應該得到的，你要把它占有、取得，這也是卑賤的業因。 地藏菩薩本願經（第二十三集） https://www.bgm.org.tw/view-news.php?it...

🍁命運是自己造的 淨空老法師開示： 佛有能力知道眾生一世，這一生當中，「乃至百千萬世」，過去生生世世，未來生生世世他都知道，知道你的命運。 這舉幾個例子，知道你的姓名，知道你的壽命，知道你那一生當中所過的苦樂，全知道。 人確實有命運，一點都不假，但是要知道命運是自己造的，命運決定不操縱在別人手上。 這樁事情經教裡講得非常清楚，講得很多，我們要明白。 所以人果然明白這個道理與事實真相，就能改造命運。 改造成功的人很多，我見到的就不少，但是最有名的，明朝袁了凡先生。 他是把他自己改造命運的經過，寫成四篇文章，教訓他的兒子的。 這四篇文章流通出去了，知道的人很多，依照他這個方法確實有效，包括我們東鄰日本、韓國，讀《了凡四訓》的人很多，依照他的方法改造命運的人都能產生明顯的效果。 所以命運有，命運不是注定的，隨著我們的意念千變萬化。 佛所知道也絲毫不爽，佛有這個能力，把整個宇宙及其微細的相也看得很清楚，所以他有這個智慧。 我們每個人的命運，佛菩薩一清二楚。 恭錄自 2012淨土大經科註第624集 南無阿彌陀佛 一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛 https://www.facebook.com/share/156DRMZx7R/ 人確實有命運 英文 (People do have a destiny)

 恭祝釋迦牟尼佛的成道日  今天農曆十二月初八，是釋迦牟尼佛的成道日，在如此殊勝的日子，謹分享淨空老和尚的開示「釋迦牟尼佛是怎麼成佛的？」以報佛恩南無本師釋迦牟尼佛 【釋迦牟尼佛是怎麼成佛的？念阿彌陀佛成佛的】 淨空法師慈悲開示： 「又《要解》云：故一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世所得阿耨多羅三藐三菩提法」。 這一句話印光大師佩服得五體投地，自古以來沒有人這樣說過， 釋迦牟尼佛是怎麼成佛的？ 念阿彌陀佛成佛的，沒人講過，只有他在《要解》裡頭說出來了。 《彌陀經》上真有，我們粗心大意，不是他說出來，我們都沒有注意到這一句。 確確實實，釋迦牟尼佛在我們這個地球上，五濁惡世，他成佛了。 用什麼方法成佛？ 用一聲阿彌陀佛，他就得阿耨多羅三藐三菩提法。 阿耨多羅三藐三菩提翻成中國的意思，無上正等正覺，如來所證得的。 今天我們又看到，來佛寺的海賢老法師，也是用一聲阿彌陀佛，於五濁惡世證得阿耨多羅三藐三菩提法。 這個人去年往生的，距離我們不遠，我們沒有看過這個人，但是光碟裡頭看到了。 我曾經看這個光碟的時候說過，如果海賢老和尚要跟釋迦牟尼佛生在同時，他跟釋迦牟尼佛沒有兩樣。 釋迦牟尼佛是三十歲開悟的，也就是得阿耨多羅三藐三菩提法，釋迦牟尼佛三十歲。 海賢老和尚他得到這樣的地位，我的看法不超過四十歲，是在三十到四十理一心不亂，就是其義自見，自見就是大徹大悟，就是明心見性，我的看法。 他二十歲出家，師父就教他一句佛號一直念下去，他的善根福德因緣全具足，善根是老實、聽話、真幹，福德是真誠、清淨，這個人有福。 恭敬，恭敬的人有福，傲慢的人沒福，謙虛的人有福。 《易經》六十四卦，只有一卦六爻都吉，每一卦都有吉有凶，唯獨有一卦只有吉沒有凶，這卦叫謙，謙虛。 他有，謙虛、恭敬。 人有這樣的善根福德，老師傳授他一句佛號這是緣，善根福德因緣統統具足，二十歲念上三年，二十三歲，他就能得到功夫成片。 得到功夫成片就能往生，肯定見佛。 還有壽命，他如果不要了，求佛帶他到極樂世界，沒有問題； 如果再延幾年，再延個三年，他得事一心不亂； 再有個三、五年，他得到理一心不亂，這最高境界了。 所以我感到，他老人家所證得的，跟禪宗大徹大悟、明心見性同一個階層，應該在四十上下這個時候證得的。 證得這個地位，往生到極樂世界不必阿彌陀佛加持，他已經是實報土往生，三輩裡面上輩上生，大成就，不可思議！真的，不是假的。...

【業障深重不怕，回頭是岸】 　　如果不想墮三惡道，淨業三福、六和敬、戒定慧三學、菩薩六度、普賢十願，我們只要把這幾條抓到依教奉行，這是什麼？ 這是戒律。 你只把這五樣抓上，依教奉行，起心動念、言語造作絕不違背，你就不會墮三惡道。 如果你再能念佛求生淨土，那就恭喜你，你一生成佛了。 釋迦牟尼佛對你的期望，你成就了，佛歡喜。 所以淨宗這個經典，我不相信釋迦牟尼佛講三次，他老人家講經教學四十九年。 在我的想像，四十九年，要講四十九次，是一年講一次； 沒有這麼多，二、三十次應該是有的。 特別顯示出世尊對於這個法門的重視，這個法門保證成就，稀有難得。 　　夏蓮居老居士遇到淨宗這個法門，歡喜，歡喜了一個多星期。 歡喜什麼？ 無量劫來的修行，生生世世，都沒有辦法超越六道輪迴、超越十法界，這一次遇到淨宗，有把握了，歡喜！ 我們沒有辦法像他那麼歡喜，什麼原因？ 我們遇到了無知、迷惑、糊塗，不知道這是寶。 保證我們永遠脫離六道輪迴，保證我們一生肯定成佛，到哪裡去找！所以他那麼歡喜，把他的書房取個名叫歡喜齋。 我們能往生嗎？有把握嗎？ 如果你要是看到一本書有把握， 你歡不歡喜？ 歡喜，絕不亞於夏蓮老。 有沒有這個書？ 有，還就是夏蓮老編的，《淨修捷要》。 真簡單，不需要一個小時，你能夠每天依教奉行，決定往生。 縱然做錯事情，造作罪業，五逆十惡，毀謗三寶，你那一口氣還沒斷，最後一口氣還沒斷，真正能夠懺悔、能夠回頭，能夠一心稱念阿彌陀佛，求生淨土，只要一念、十念都能往生。 有根據，阿彌陀佛四十八願第十八願，十念必生。 　　後頭是有一句，「唯除五逆，誹謗正法」，有這麼一句話，善導大師告訴我們，這句話不是真的，是提醒我們、勸我們不要造五逆罪，是這個意思。 真正造了？ 真正造了，真正懺悔，還是能往生。說得好！ 善導大師的註解。 善導，唐朝那個時候的人就說阿彌陀佛再來，阿彌陀佛再來，他的註解就是阿彌陀佛自己說的。 所以我們讀到了、聽到了也生大歡喜心，像夏蓮老一樣的，真歡喜， 我們有救，不是沒救， 業障深重不怕，回頭是岸。 　　《淨土大經科註（第四回）》(第373集) ———————————————————————————— 感恩諸佛菩薩🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️感恩淨空老法師🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️ 祈願正法久住🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️阿彌陀佛🙇...

【淨空老法師：學佛的人很多，信佛的人不多】 #離垢稱淨 「日常生活當中面對著一切境緣，境是物質環境，緣是人事環境，真正能夠用無貪、無瞋、無痴的心，那你每天都在積善、都在積德。」 🪷🪷🪷 淨空老法師： 「清淨光。淨影曰：離垢稱淨。」 垢是煩惱的代名詞，你把煩惱放下就叫淨，就清淨。 「憬興曰：從佛無貪善根而現」，三善根，特別講無貪善根，「亦除眾生貪濁之心，故清淨。」 貪瞋痴叫三毒，無貪、無瞋、無痴叫三善根，也就是說，無貪、無瞋、無痴能生一切善法，世出世間善法都是從它生的。 反過來，世出世間一切惡法、一切不善都是從貪瞋痴生的，所以貪瞋痴叫三毒煩惱。 這個地方我們就要認真去思惟、認真去體會，我們是要三毒還是要三善根？ 換句話說，我們是要人天、極樂世界，我們還是要餓鬼、畜生、地獄？ 自己選擇。 我如果要選擇人天善果、要選擇極樂世界，我就要無貪、無瞋、無痴。 日常生活當中面對著一切境緣，境是物質環境，緣是人事環境，真正能夠用無貪、無瞋、無痴的心，那你每天都在積善、都在積德。 　　 古人說不要多，三年就不得了，你積德、積善三年，你來生在哪裡？ 你來生不在人間，人間沒這麼大的福報，你到天上去了，你享天福去了。 如果你念佛求生淨土，你決定往生，生到極樂世界你就做阿惟越致菩薩去了，那還得了嗎？ 這個事情難不難？ 不難！ 如果還是用貪瞋痴的心，貪瞋痴這個心用習慣了，無始劫以來就用它，我們自己反省一下，能不貪嗎？ 財色名食睡能不貪嗎？怨恨惱怒煩，能不瞋嗎？對聖賢教誨不願意學習，能不痴嗎？ 幹貪瞋痴，果報在三途，三途裡面最可能的是地獄。 這叫造地獄業，感地獄的果報。這話說得不好聽，但是它是事實真相。 學佛的人很多， 信佛的人不多。 信，信了他就真幹，真的要想方法離垢，真的要想成就無貪無瞋無痴的善根，清淨心現前了，清淨光現前了。 　　 曇師在這句裡面有一首偈讚歎， 「曇師讚曰： 道光明朗色超絕， 故佛又號清淨光。 一蒙光照罪垢除， 皆得解脫故頂禮。」 清淨光能幫助你覺悟，覺悟之後你能夠把所有一切不善、罪垢放下。 恭錄自 淨土大經解演義 【第349集】 https://www.facebook.com/share/1EeLNLEK4m/ 信佛的人不多 英文 （Not many people believe in Buddhism）

【楞嚴經傳到中國的歷史】 （大智慧⚭正能量） 大佛頂首楞嚴經 清淨明賁章講記 淨空法師主講 前言 壹、印度國寶楞嚴經東傳  貳、略談楞嚴經古今之註解  參、介紹經題  肆、四種清淨明誨 一、修行最重要的綱領－戒· 定· 慧三學  二、戒淫  三、斷殺生  四、戒盜· 斷貪  五、斷妄  六、總結    前 言  🍁方丈老和尚、諸位法師、諸位同修，這次學人有機會來到寶剎，應老和尚之命，與諸位同修說一點佛法結結法緣。 老和尚非常慈悲，要我講《大佛頂首楞嚴經》，正逢貴寶剎的講堂落成，這好像是諸佛菩薩為我們做了最好的安排。   道場的建立，第一部應當講《地藏菩薩本願經》。 我們有了地，要從心理上來建設；講堂落成，第一部確實應當要講《大佛頂首楞嚴經》。 在中國，自古以來佛門常說：『開智慧的楞嚴。  ’所以講堂建立了，第一步當然是要開智慧。 如此看來，這是很不可思議的感應。 今天，雖然我們不能講全部的《楞嚴經》供養給諸位，但是我們宣講《楞嚴經》裡面最重要的一段經文，也足以代表大佛頂首楞嚴的精神，這的確值得我們珍惜。  🍁下午老和尚帶我來參觀講堂，我看了之後非常的歡喜。 這個講堂是標準的現代化，有圓滿的現代化設備；這不僅是高雄第一道場，實在也是我們本省第一個講經的道場。 如果我們放眼看大陸，那可以講：到今天為止，這是全國現代道場中的第一道場。 我們有幸今天來參加第一次盛會，我們都感到非常的幸運，我們感謝老和尚的賜予！ 這也是本寺、本省的同修，在老和尚大福報的庇護之下，才有這樣殊勝莊嚴的講堂出現在此地。  壹、印度國寶楞嚴經東傳  《楞嚴經》，是不可思議的經典！ 我們大家都知道，佛法是從印度傳到中國來的。 古時候，中國有許多高僧大德到印度去留學、取經，他們沒有見到這部經典；玄奘大師在印度住了十七年，沒有看到過《楞嚴經》。 印度高僧到中國來弘法，帶了不少經典到中國來，也沒有《楞嚴經》。 這是什麼原因呢？ 因為當時印度的國王吝法，他們把《楞嚴經》看作是國寶，其他的經典外國人可以學，也可以傳到外國，《楞嚴經》不可給外國人學。  🍁中國法師到印度，是外國人呀！ 他們不肯給外國人學，也不讓外國人知道，更不容許這部經流傳出境；所以，很長很長的時間裡，都沒有人知道有這部經典。 一直到唐朝初年，智者大師始有所聞。  （唐朝初年是中國佛法的黃金時代，大乘八個宗都是在這個時期建立的，...

淨空老和尚： 【養生之道，身動心不動】 我們要想作佛，要記住，放下不是身體的放下，身是假的，是心上放下。 具體的告訴我們，真心就是自性，自性裡面沒有起心動念，自性裡頭沒有分別、沒有執著，自性裡頭沒有妄想、沒有雜念，自性裡頭沒有動搖。 自性是靜的，它不是動的，一動就壞了，就錯了、迷了。一念不覺它就動了，所以假的，全是動的現象。 現在科學家發現，整個宇宙是波動形成的，那我們要知道自性不動，惠能大師說得很好，「何期自性，本無動搖」。這就是佛法裡頭，無論大乘小乘、宗門教下、顯教密教都重視禪定，道理就在此地。 禪定最主要的一個目的，讓我們恢復不動，不動是真心，說明我們這個動是錯誤的，要定。 所以佛家用法輪做標誌，輪是個圓相，就是動中有不動。輪是在動，那個心不動，圓心是不動的，圓動心不動。 圓這個相有，那個心沒有，那個心是數學裡頭的點，幾何裡頭的點，那個點是個抽象概念，不可得。 你要是那個點，有一點在放大鏡裡頭是個面積，好大一塊。 這就是說心不可得，你要找心找不到。它在不在？ 在，無時不在、無處不在。 那個靜、那個定是動的原始點，沒有那一點就沒有宇宙。那一點沒有形相，就是三種現象都不是，你就找不到了，它不是物質、不是精神，也不是自然現象，它真有，真存在。 　　所以佛教導我們，佛門也把它落實了，養生之道，身動心不動。拜佛的時候是最容易表現出來的，拜佛五體投地，身在運動，依照拜的方法，每一個關節都運動到，好！真是好運動，但是心不動，這真叫身心健康。 心不動生智慧，心動就生煩惱，煩惱跟智慧是同一個體，一個是不動顯出來的，一個是動顯出來的，所以煩惱即菩提。 這些都是大乘教裡頭基本的概念，我們不但要有，而且要很熟，為什麼？ 熟能生巧，這個巧就是熟，你才能在日常生活當中用到它，你會用，身心健康。 宗門裡面雖然坐禪，它還有跑香，跑香是快步，也是運動；教下、淨宗經行，般舟三昧經行，經行就是一面走著一面念佛，像散步一樣，它也是運動。 所以佛門裡面很多修行方法，你留意去看，它那個動中有定、定中有動。 心要定，心不定心就壞了；身要動，身不動身也壞了。懂得這些道理，一切時、一切處都在修持，讓我們的心保持清淨，清淨平等覺。 節錄自【淨土大經科註】第二０六集 https://www.facebook.com/share/1FFc98Qs5r/ 養生之道 英文 （health preserving）