般若無知，無所不知 - Prajna - Omniscient
般若無知，無所不知 英文
何期自性，本自清淨。 能持戒念佛的人，身心清淨、健康長壽。
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01-001-0001 佛說阿彌陀經
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或者有老師講，這個修行要得定，這個東西最好統統不要，也不要聽，也不要看，把見聞覺知統統堵塞起來，你天天在那邊打坐就行了。這個辦法增長無明，什麼東西一無所知，這不行；真正佛法又要了了分明，又要沒有執著，這是佛法。
《般若經》裡面所謂的「般若無知，無所不知」，《金剛經》講「應無所住，而生其心」，這是佛法，這才是正覺。它的確是遠離無明，遠離知見，中國禪宗達摩祖師傳來的，所標榜「不立文字，直指人心」，原理就在此地。不立文字，禪宗文字比哪一宗都多，可見得它要不要文字？要文字，文字是工具，它不執著文字就是不立文字。我們天天念經，不執著文字，天天念，愈念心愈清淨，愈念愈沒有妄想，愈念愈是大徹大悟，這是善知識，這是真正的好老師。
01-003-0002 阿彌陀經疏鈔演義
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演【攝者，攝持一切眾生。若無語言，不能開曉眾生出生死海故云攝。】
『攝』就是『攝持一切眾生』。「攝」簡單的說，好像它有一股力量，我們所謂是吸引力。你不接觸不覺得，一接觸之後就常常想親近它，欲罷不能，有這個味道，這叫攝。經典確實如此，你要是展開經卷，真的欲罷不能，看一遍歡喜，看二遍更歡喜，十遍、二十遍、千遍、萬遍，永遠看不厭，這是攝。你們看報紙，看一遍之後還會看第二遍嗎？為什麼？那個文章沒有攝這個字。攝是欲罷不能，為什麼佛經有這麼大力量？那就是它裡面有無量義。一遍發現一點，再看又發現一點，天天有新發現，它不是死的，它是活的。經有沒有講法？給諸位說，經沒有講法，因為有個講法那就是死的。我們在此地講這部經，一遍是一個意思，第二遍又是一個新意思，第三遍又是新意思，遍遍不一樣。如果把這遍講下來都用白話文寫出，死的。這個死的東西，攝沒有了，常、法也沒有了，頂多有個貫字，四個意思裡面只有一個，其餘三個都沒有。所以，經遍遍有新意思。
佛經有沒有講法？
沒有講法，佛經沒意思，般若無知；我們談談，討論討論，無量義，無所不知。因此學佛不能死在字裡行間，不能死在言語之下，萬萬不能執著，一定要記著馬鳴菩薩在《起信論》裡教給我們，「離言說相，離名字相，離心緣相」。離心緣相就是心裡面不起心、不動念、不分別、不執著，聽得清清楚楚，神聽，這樣聽法會開悟；聽不懂，我想一下應該會懂，愈想愈糟糕，想就落在第六意識，落在妄想裡面。妄想怎麼會開悟？妄想障礙你的悟門，不會開悟。悟是一接觸就豁然明瞭，這叫悟。通過思考就落到心意識去了，那個開悟是世智辯聰，不是真正的開悟，真正的開悟不用心意識。諸位要是離心意識讀經，那其味無窮，真是快樂無比。所以，它有一個力量能攝持一切眾生。
淨空法師：一門深入長時薰修
清淨心起作用就是智慧。要是放不下，心裡還是分別、執著，就不能產生智慧。分別、執著就像水一樣，水起波浪，它照的作用就失掉了。如果水不起波浪，平靜的水，它的作用像鏡子一樣，把外面境界照得清清楚楚，這個照就叫做佛知見，就叫般若智慧。
【持戒念佛】有人問（海賢）老和尚養生之道，老人家活了一百一十二歲，為什麼這麼健康活潑，用什麼方法能學到？他只講二句話：㊙️「嚴持戒律，老實念佛。」嚴持戒律，身清淨，老實念佛，心清淨，哪有不健康的道理？沒染汙。
「定」是修行的核心；樞紐。其他總總方法都是幫助您得定；那是手段。因戒得定。定到一定程度，豁然開悟。智慧開了，那叫「證得」。「定」是您證得的前方便。「慧」開之後，對宇宙人生真相（一切萬物）性.相.事.理.因.果。全都明白了。
學佛要知道學什麼？什麼是佛總得要搞清楚、搞明白。佛就是自己的真如本性，佛才是真正的自己，宗門裡面講「父母未生前本來面目」。（Buddha is the real self）
【自性就是自己本人】，禪宗裡面所講「父母未生前本來面目」，你的本來面目，你本人。 佛法的教學沒有別的，恢復自己本來面目而已，換句話說，找回自己。眾生是迷失了自己，佛教給我們找回自己，這個就是佛法。
自性就是自己本人，禪宗裡面所講「父母未生前本來面目」，你的本來面目，你本人。佛法的教導沒有別的，恢復自己本來面目而已，換句話說，找回自己。眾生是迷失了自己，佛教給我們找回自己，這就是佛法。
緣是什麼？他能相信、他能理解、他肯念佛，這是有緣的。緣不成熟，你跟他講，他不相信，他不能理解，他不願意念佛，不想到極樂世界，這是沒有緣分。沒有緣分，可以等一段時期再來。（What is fate）
把念頭換成阿彌陀佛，心中只住阿彌陀佛，阿彌陀佛在心中。除阿彌陀佛之外，其他東西統統清除掉，清淨心只有阿彌陀佛，這就保證你能往生極樂世界。（Amitabha is in the heart）
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@玄一學佛修行：
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勤修戒定慧息滅貪瞋癡
親近善知識遠離諸戲論
人生要有好老師
《此生不能不認識的一個人》
淨空老法師/淨空老和尚
