《淨空法師語錄》

淨空法師：【萬事萬物，都是自性變現，全是阿彌陀佛】 念佛人怎樣才能往生？ 心裡是阿彌陀佛，看外面所有人全是阿彌陀佛。不是把他當作阿彌陀佛，他真的是阿彌陀佛。 為什麼？ 阿彌陀佛是自性，一切眾生，萬事萬物，都是自性變現，阿彌陀佛變現這個人，變現那個人，變現這個事，變現那個事，什麼都能變。        這個世界，真正是極樂世界，問題（是）境界能不能轉過來。為什麼他能轉過來？ 沒有起心動念，沒有分別執著。我們轉不過來，有起心動念，有分別執著，這才是佛所講的障道。        真正放下起心動念，分別執著，誰能障你？ 成了究竟圓滿佛。於一切人事物，不執著就是阿羅漢，不分別就是菩薩，不起心不動念就是佛，經上講了多少。 所以魔在哪裡？就是起心動念，分別執著，這是魔的根。這個東西，連根拔除，諸佛菩薩全都現前。        世尊說法無所畏，故得安穩，安穩就是三昧，三昧就是大般涅槃。得三昧才有無所畏，在大眾中，作師子吼，能轉法輪，真有能力教化眾生。 眾生一切疑難雜症，都從阿賴耶出來的，菩薩轉八識成四智，世出世間一切法，不學都能解決。你問他，就給你解答，你不問他，什麼都不知道。心是空（性），一無所有，一塵不染。        清淨心，平等心，是覺悟的心，經題清淨平等覺，就是阿彌陀佛。 清淨平等覺，就是大般涅槃，就是無礙智慧，無所不知，不二。 誰障礙我們？ 自己障礙自己，怪別人是罪加一等，哪有這種道理。 對理事、性相、因果透澈了解，才能得安穩，得無所畏，就能夠教導大眾，幫助大眾破迷開悟，離苦得樂。 本文節錄自【2012淨土大經科註】101集 https://www.facebook.com/share/1FbDgQoDvA/

【解行要相應。有解無行，增長邪見；有行無解，增長無明】 下功夫不僅僅是在研教，要落實，解行要相應。 解幫助你行，行幫助你解，解與行相輔相成，這把我們提升到無上道。 有解無行，該怎麼墮落還怎麼墮落，該怎麼生死還是怎麼生死，無濟於事，不能解決問題。 清涼大師在《華嚴經疏鈔》裡頭講得好： 「有解無行，增長邪見； 有行無解，增長無明。」 諸佛菩薩、祖師大德都教導我們解行要相應，這是正法，這是正教。偏在一邊，邪了。 什麼叫「邪教」？ 偏在一邊。走路不是走正當中，走在兩邊，走邊上、旁邊去了，偏邪。 邪、正我們要有能力辨別，我們自己走的是個什麼道路，清清楚楚、明明白白。 恭錄自：佛說十善業道經-第53集《淨空老法師講述》 https://youtu.be/V0NkCd4oq4o https://www.facebook.com/share/1BvEYUzKdd/

淨空法師：【真正理解布施，行才會相應】 感恩恩師慈悲開示！很慚愧：我一定選黃金：可是也有好處：一門深入：淨土念佛法門： 求生淨土🙏🌹🙏🌹🙏南無阿彌陀佛        真正理解，境界轉過來了，如果境界沒轉，不算是理解。這句話很重要，因為許多人都以為明白，我了解了，其實沒有。 我年輕也犯這個毛病，得力於章嘉大師教誨，老師多次提醒我， 什麼叫真懂？ 真做到就是真懂得。聽經明白了，沒做到，不是真懂，還要認真努力學習，一定要真正做到。        老師舉個例子，譬如桌上這邊一堆黃金，這邊一堆黃銅，現在送你一堆，隨便選擇，你一定選黃金，不會選黃銅。 說明，真懂得一定做到，沒做到不是真懂。即使懂了，你還有業障，放不下，沒有做到等於不懂。很有道理，以後聽經學教，都用這個標準衡量自己，我是不是真懂了。 布施，真懂了嗎？ 真懂就真幹了，真幹就真懂了，必須從（實踐）當中才真懂。我們幹了這麼多年，果然像老師說的，愈施愈多，三種布施都不例外。財布施，財富增長。法布施，聰明智慧增長。        同樣這部經，遍遍有新意思看出來，這就是增長。 上一次也很細心讀過，為什麼沒有看出來？ 這次一看，突然冒出來了，還有沒冒出來的。真是讀書千遍，其義自見，一遍有一遍的悟處。        無畏布施亦如是，健康長壽。這三樣東西，都是從布施得來。布施是真誠布施，布施不後悔。 所得到的，還是要布施，不能夠擁為己有，為什麼？ 沒有自己。所以施報的理要透澈，行才會相應，信心堅固，願心不變，最後一定達到目標。 我們的目標是往生淨土，親近彌陀。 開悟的事情不要理會， 古大德說得好， 但得見彌陀，何愁不開悟。 開悟，到極樂世界再成就。 這一個時代，成就我往生的資糧，真信真願，一心念佛，只尋求一個目標，不附帶其他，附帶其他會產生障礙。 本文節錄自【淨土大經科註】394集 https://www.facebook.com/share/p/16ob4Z7GEr/ 真正理解 英文 (truly understand)

家親眷屬是你的親人，也是你的魔障（淨空老法師開示） 我們在娑婆世界時間久，久到什麼程度？ 無量劫又無量劫，無量劫個無量劫，我們在六道裡頭搞輪迴，時間太長了。 生生世世跟這些眾生有恩有怨，所以冤冤相報沒完沒了。 你為什麼不能去？ 牽掛家親眷屬。 家親眷屬是你的親人，家庭眷屬也是你的魔障，為什麼？ 他不讓你去往生，他還讓你繼續搞輪迴，還叫你搞三惡道。 你沒有把它看破，你還要粘著不肯放下。 親情要放下，財產要放下，田地要放下，地位要放下，怨恨要放下，樣樣都要放下，你才能去。 有一樁放不下就把你纏住了，就好像一根繩子把你綁住，你跑不掉了。 那我們要知道，我們這個身上多少根繩子？ 數不清，這放不下的全是障礙。 文章恭錄—2012淨土大經科註第541集 https://www.facebook.com/share/1AmgjVjXHd/

淨空老法師｜念佛成佛｜第十八願，大願之核心 「大願之核心乃第十八願」，這一願的願文全部節錄下來，「文曰： 十方眾生，聞我名號，至心信樂，所有善根，心心回向，願生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆，誹謗正法」。 這是第十八願的願文，這一願隋唐時代祖師大德們特別拈出來，這是四十八願裡最重要的一願，保證一切眾生一生成佛，這還得了嗎？ 十方眾生，我們在內，我們不在外。十方眾生聞我名號，我們今天聽到了阿彌陀佛，聽到這個名號。 下面這條件我們有沒有？ 至心信樂，至心是真心，真誠到極處，我們是不是這個信心？ 樂是愛好、喜歡，對淨宗法門、對阿彌陀佛，真信、真喜歡。所有善根，這一生的修行，斷一切惡、修一切善，都迴向給西方極樂世界，做為我們往生極樂世界的資糧。願生我國，這個我國是阿彌陀佛自己說的，這是西方極樂世界，這我們應該要做的。 下面說乃至十念，一生不信仰宗教，一生沒有遇到佛法，臨命終之前一天、兩天，你遇到善友，把這個法門介紹給你，你一聽就接受，就真正能做到至心信樂。 我這一生還見過這麼一個人，早年在美國住在華府的周廣大先生，一生不相信宗教，得了癌症，癌症末期，醫生放棄治療，家人就慌了，到處去求神拜佛。 正好我們在那邊有個佛教會，華府佛教會。找到我們，我們去了幾個同學，看他樣子真的是不行，勸他求生西方淨土，把阿彌陀佛、極樂世界簡單介紹給他。 這人有善根，一聽立刻就接受，告訴他的家人不要再去找醫生，不要再去求什麼藥物，統統念佛幫助他求生淨土。三天他就往生，往生的瑞相好，一家人都相信，真的有不可思議的感應。 佛發的這個願，十念一念決定往生，若不生者不取正覺，他就不成佛；現在法藏比丘已經成佛，他的四十八願願願都兌現。 不能往生的，底下後頭有一句，「唯除五逆，誹謗正法」，我們在前面念過，《觀經》裡面的五逆十惡，只要在臨終之前聽到這個法門，至心信樂願生我國，乃至一念十念都能往生，這講五逆。 所以這一句裡頭，它最重要的一句是末後一句， 毀謗正法那就沒法子，他不相信，他不能接受這就沒法子。假如不毀謗，真正生起信心、願心，五逆十惡統統得生，這是淨宗法門無比殊勝之處。 淨土大經解演義（第41集） 2010/5/16 https://www.facebook.com/share/1EmUgFPxcV/ 第十八願 英文 (The Eighteenth Vow)

🙏淨空法師：【心平氣和】吃虧，是三途重罪輕報 🔹學佛的人、修道的人不能不知道，於人無爭，於世無求。為什麼？道學是清淨心。《金剛經》上說得好，「信心清淨，則生實相」。 我常常給同學們，有人來找我給他寫幾個字，我常常寫「淨生慧，善生福，純淨純善，福慧圓滿」。心地要清淨，行為要善良，行為決定遵循十善業道，心地一定要修真誠、清淨、平等、慈悲心。這是諸佛如來的心，法身菩薩的心，我們能這樣學習，那就真正在菩提道上，你才真正懂得什麼是應該作，什麼是不應該作。 修行人常常吃虧，但是一般人不懂得，一般人看到不服！真正道人他懂得，他會點頭，對的，吃虧是福。為什麼？ 佛門裡頭有句話說「重罪輕報」，這個大家都懂，可是事情臨頭的時候，你就迷惑了。這就叫重罪輕報，本來這個罪業應該是要到三途、到地獄去受報，現在有人來欺負你、侮辱你、毀謗你，甚至於陷害你，報了！ 現在就報掉了。我這一生是好人，從來沒有害人的心，也沒有做過害人的事，前世、再前世，我們就不能保證了。 許許多多的果報是過去生中造的，真正懂得這個道理，心平氣和，知道我命裡有的，我丟都丟不掉，命裡沒有的，我想什麼方法求也求不來。   我們受報，什麼地方受損失？ 還不就是名聞利養！名聞利養是假的，不是真的；身體受傷害，人家也沒打你，罵你也不痛，又沒有真的打你，那你氣得多少天氣都消不掉，氣出病出來了，那是什麼？ 那是你自己的過失， 那就是「作所不應作」。 這是什麼？ 這是你對於別人加諸你的毀謗，你的一種反應，這個反應是極端不善的反應。 修行人的反應是感恩，感謝他消我的業障，感謝他，使我的重報變成輕報。 所以，別人加於我們的毀謗，需不需要辯駁？ 不需要，一句話都不要說。 釋迦牟尼佛教給我們沈默，在沈默當中感恩，這樣子你生智慧不生煩惱，肯定把你的境界又向上提升一層。好事，不是壞事！   節錄自大方廣佛華嚴經（第一０八六卷） 🔸華藏衛視官網/網路收看淨空法師講經教學 https://www.hwazan.org/ 🔸護持華藏衛視－淨空老和尚電視弘法道場 https://www.hwazan.org/donation/list/3 #華藏衛視是淨空老和尚的弘法道場 #財團法人華藏世界教育基金會 https://www.facebook.com/share/p/19WNGekZ7b/

佛在經上給我們說， 一切法從心想生， 想什麼就變什麼。 常常想到我們身體健康、身心愉快，我們生理的細胞組織就正常，就不生病。 所有一切疾病的根源從哪來的？ 統統從妄想來的。 你沒有妄想，哪來的疾病？ 今天的醫學， 他不曉得這個事實真相。 什麼叫妄想？ 那個「殺盜淫妄」的心叫妄想。 妄想，心不清淨，這是病根。 人會生病，總是心不清淨。 所有一切疾病的根源，都是心動才生的，所以心理的污染、精神的污染、思想的污染、知見的污染，比環境污染嚴重。 所有一切的疾病，統統都是妄想而生的， 所以佛教我們修定，沒有教我們修妄想； 佛沒有教我們研究經典，佛教我們老實念佛。 一天到晚念佛，念到自己心清淨了，清淨心起作用，就是開慧，人家來問你這句經文怎麼講法，你會講得頭頭是道。 佛在許多經上告訴我們，一切法從心想生，念頭能夠改變細胞的結構，那個很麻煩！ 因此，我們想要身心健康，必須用淨念，不用妄念。 什麼是淨念？ 念佛是淨念。 淨空法師法語（二十二） 標籤： 養生之道,

淨空法師：【聽佛講經，字字句句都是講我自己】 佛在經上講的這些話，我們讀了、聽了，一定要回歸自性，就得受用。 「凡所有相皆是虛妄」，在哪裡？ 就在現前。 「一切有為法，如夢幻泡影」，就是現前。 不是講過去，不是講未來，不是講別人，是講自己。 你要往這上面去體會，你就會開悟，你就會明白，真正得受用。 許許多多人學佛不得受用，以為是什麼？ 佛經上所講，這是為他們講的，與我不相干，不是為我。 這種念頭的人太多太多了，學一輩子佛，一點受用沒得到，都是聽佛講別人，與自己不相干。 真正得受用的人，那個念頭跟這個人恰恰相反，聽佛講經，字字句句都是講我自己，沒有想到佛有一句話是講別人。 這是古大德所說的 「直下承當」， 佛出現在這個世間就為我一個人，與別人都不相干，他全盤接受了。 若果依教奉行， 他就成就，他就解脫了。 節錄自二零一二淨土大經科註　　（第二二九集） 就為我一個人 英文 (Just for me) 只是為我 標籤： 成佛之道,

【生死只是換個身體而已】 人沒有真正出生過， 也從來沒有真正死過， 生死只是換個身體而已， 真的就像換一件衣服一樣。 所以不必害怕，不要留戀， 身體是愈換愈好。 人生在世， 總結人生的意義是什麼？ 不斷的學習，不斷的提升。 沒有學佛， 不知道最高的是什麼， 以為最高的像神一樣的。 學佛法後知道「妄盡還源」， 回到究竟圓滿的自性， 佛法最高的境界是跟自性融成一體。 佛經上比喻像海水， 佛把海水比喻作自性，我們迷了自性， 就像海水裡面起一個水泡， 修行終極的目標是把這個水泡打破， 就是海水了。 菩薩們知道沒有打破還是海水， 這就是菩薩在十法界應化。 但是凡夫不知道， 他認為他那個水泡是獨立的， 跟別的水泡、跟大海不相干， 這就完全迷失了自性。 文摘恭錄 上淨 下空 老和尚-- 修華嚴奧旨妄盡還源觀（第八十一集） 2009/8/23　檔名：12-47-81 感恩師父上人慈悲開示 阿彌陀佛🙏🏻 https://www.facebook.com/share/1H3RPmsQyR/ 人生的意義 英文 (The meaning of life) 一語點醒夢中人 與君一席話「勝讀十年書」 聞道有先後「術業有專攻」 標籤： 成佛之道, 

🙏淨空法師：【學佛淘汰下來的人，病在哪裡？都是信不深，行不力】 🔹「若初心便要說好看話，要不著相，要學圓融自在，總是信不深，行不力。」這一句是警告，你是初發心，才學佛就要學最高級的、學理一心的人、學菩薩行，那是假的，你做不到，這就是自欺欺人，要學圓融自在。病在哪裡？都是「信不深，行不力」。這六個字重要，為什麼？學佛淘汰下來的人，病就這六個字。只要有這六個字，你就被淘汰掉了，你念佛能不能往生？不能往生。信深的人一定聽話，經是佛說的，論，古來祖師大德所說的，你一定很認真，不敢違背。只要標新立異，自己想的一套方法，跟古聖先賢脫節了，肯定是錯誤。都是信不深、行不力，功夫不得力，行不力是功夫不得力。 🔹「又道綽大師云：若始學者，未能破相。但能依相專至，無不往生，不須疑也。」道綽大師這個開示很好，對我們有大幫助。我們有沒有把握往生？這幾句話說對了，我們學淨土，學念佛法門，沒有破相。破相，破是放下；我們著相，著相就是起心動念、分別執著。破相的，小乘須陀洹，五種見惑破了，身見、邊見、見取見、戒取見、邪見，他放下了；我們沒有，我們還以為是真的。他為什麼能破相？他真正體會到相是假的，「凡所有相，皆是虛妄」。《金剛經》、《心經》，《般若經》裡頭流通最廣的，讀誦的人最多，它可以幫助我們提起觀照的功夫，裡面重要的經文能夠記住，時時刻刻幫助我們放下，「凡所有相，皆是虛妄」，虛妄，就得放下，別去執著它，不要認真就對了。身體是假的，執著這個身是我，這是最根本的執著。因為執著身是我，就出不了六道輪迴，連小乘初果都證不到。 本文節錄自【2014淨土大經科註】328集 🔸華藏衛視官網/網路收看淨空法師講經教學 https://www.hwazan.org/ 🔸護持華藏衛視－淨空老和尚電視弘法道場 https://www.hwazan.org/donation/list/3 #華藏衛視是淨空老和尚的弘法道場 #財團法人華藏世界教育基金會 https://www.facebook.com/share/p/16C9ePAkn8/ 病在哪裡 英文 (where is the disease)

【六道輪迴就是堅固的我執】 要知道 六道輪迴就是堅固的我執。 大乘法妙! 妙在大而化之， 把心量拓開。 這個很重要! 起心動念 為虛空法界一切眾生， 這樣的心願 跟諸佛如來完全相應。 然後你展開經卷， 因為你的心是佛心， 佛心是真心不是妄心， 你就看到 經上字字句句無量義。 台中敘舊會 2001/10/1 我執 英文 (Self-attachment) 相關閱讀： 《開經偈》 標籤：

在《華嚴經》上說，「一切眾生本來是佛」，為什麼？ 你有佛心，你的心就是佛心。 說得很好，眾生本具之一心，一心就是佛心，二心就是眾生心。 你的心本來是一心，不是二心，但是現在變成無量心，太雜了、太亂了，你不是一心，你現在是亂心。 就經上的意思來說，三心二意就是眾生心。一心，一心是佛心。你本來是一心，現在變成三心二意。 這三心二意，懂佛法的人一聽就明白了，三心二意是妄心，不是真心，一心是真心，三心二意是阿賴耶。 三心就是阿賴耶、末那、意識，這叫三心； 二意就是第六意識、第七意根，這二意。 十法界的人全用的是三心二意，諸佛菩薩統統用一心。 一心是真心，一心裡頭沒有妄念，一心裡頭不雜不亂。 所以 妄想雜念是假的，不是真的，你以為它有，它真有，你以為它沒有，它真沒有。 它從哪裡來的？ 從心想生，你想，它就有，你不想，它就沒有。 不想，一心，一心是真心，永遠不變。 不變是真的，不生、不滅、不變。 這個念頭，善惡念頭是生滅的，有生有滅，所以它是假的，它不是真的。 這一定要搞清楚、搞明白。  學佛沒有別的，佛教我們把三心二意放下，假的。 一心要不要找？ 不要找，放下之後，一心就現前。 這個東西障礙了一心，放下三心二意，就是一心。 不必再去修一心、去找一心，用不著，一找就又錯了。 不起心不動念就是一心，起心動念就是三心二意。 所以不起心不動念就是法身菩薩。 起心動念，一切依照佛所講的去修行，一點都不違背、不越軌，還是用的三心二意，叫權教菩薩。 沒錯，修得好，也稱他作佛，十法界裡面的佛，天台大師說是相似即佛。 他用三心二意用得很正，邪惡他放下了，他沒有邪惡。他很像佛，不是真佛，為什麼？ 真佛用真心，不是真佛他用的是妄心，十法界裡頭的佛。 真正把妄念放下，就是起心動念放下了，他就超越十法界，那就是真佛。 雖然無明習氣還沒斷盡，不要緊，那是小事，不是大事，早晚都會斷掉的，所以稱他作分證即佛。 怎麼叫分證？ 他沒有圓滿。  佛經上常常用月亮做比喻，佛是滿月，圓滿，就是十五的滿月，這稱佛。 十四的月亮好比等覺菩薩，不是真正圓滿，還有一點欠缺。 十三欠缺多一點，這就是十地菩薩、十迴向菩薩、十行菩薩、十住菩薩。 十住菩薩初住是真月，是月牙，好像我們初二、初三看到的，一個月牙。 雖然不很明亮，它是真的，它不是假的。 假的月是什麼？ 水中之月是假的，那不是真的。捏目所見的也是假的， 《楞嚴經》上說的。...

【隨緣不攀緣】 學佛、學聖賢從哪裡學起？ 就從真誠學起，你的真誠心現出來，你就是聖賢。 剛剛現出來，小聖、小賢，從這個地方慢慢擴充，擴充需要多少時間不一定，因人而異，因心而異，全在自己。 外面境界實在講是沒有干涉的，干涉從哪裡來？ 干涉是自己去攀緣。外面的境緣我們不攀它，它對我們一點妨礙都沒有，我們攀緣問題就來了，就受到障礙，不攀緣，是決定不受障礙的，這個道理一定要懂。然後我們才真正肯定，不再懷疑，一切法從心想生，自己的心想。 自己心裡頭有真誠，你就入了大聖大賢、諸佛菩薩的境界，心裡面還有貪瞋痴慢、還有七情五欲，這是六道的境界。 情執愈重，《楞嚴經》上所說的，就往下面墜落。只有想沒有情，想幫你提升，情幫助你下墜，你要想提升，還是想墮落，都在自己，與什麼都不相干。 外面財色名食睡的誘惑，為什麼有人不受影響，有人受嚴重傷害？ 這就是你攀不攀緣的事情。你要攀緣它，你得受傷害；你不攀緣它，沒事，理事無礙，事事無礙。 什麼叫攀緣？起心動念是攀緣，輕；分別是攀緣；執著，希望擁有它，希望佔有它，希望控制它，這是嚴重的攀緣。嚴重的攀緣就是造三途罪業，多半都是在地獄。 佛教我們隨緣，不但隨緣還得妙用，妙用就是什麼？ 隨緣當中不攀緣，這叫妙用。隨緣跟不攀緣是同時的，沒有先後，這個妙！ 隨緣是恆順眾生， 不攀緣是什麼？ 雖然隨緣，不起心不動念、不分別不執著，事情做得圓圓滿滿，心裡頭如如不動。不動心是真心，真心生智慧。 心動搖了，起心動念動搖了，分別執著動搖了，這一動搖就造業，善業三善道的果報，惡業三惡道的果報。 學佛必須把這些事理搞清楚、搞明白，這真學佛，真正得受用，過佛菩薩的生活。 文摘恭錄—淨土大經科註（第五０六集）《淨空老法師講述》 https://youtu.be/Zu_Ji30tcfo https://www.facebook.com/share/1JCHt1Tqug/ 學聖賢 英文 (Learn from sages) 標籤： 學佛, 

🪷淨土的念佛法門有五個要訣🪷 淨空老法師 憨山大師：此種法門：第一要決定志；第二要放得下；第三要隨得緣，隨緣即安命也；第四要認得真，即不惑也；第五要厭苦切，厭苦心切，則欲念自除，不退屈也。以此五訣，單持一念。 🌿 淨土的念佛法門有五個要訣 ： 💠一是 要決定志 ， 一旦立定了往生淨土的志願後，再不改變。無論是什麼境緣，什麼法門，什麼說法都無法改變，無論別人說得怎麼天花亂墜，我此生往生淨土的志願是不會改變的，這個叫決定志。 💠其次 要放得下 ， 世間法、出世間法全部都放得下，然後這個心就安了，能夠一心念阿彌陀佛。哪怕死，也是念這一句阿彌陀佛走的，放得下身家、活計、事業、名譽，什麼都放得下。 💠第三 要隨得緣 ， 這一世知道都是命里安排，業里注定，多少心裡不計較的，總覺得應該的、自然的，就是如此的，這樣不去強求，那就一念接一念念佛，很安心，很安樂的。 這一世就是隨緣，有多吃多，有少吃少，有什麼境緣都是自然的，不去勉強它，那麼自己的心就全部安了，你命里該有財就有財，沒有財就沒有財，今天該吃什麼，該做什麼，都能隨緣不勉強，這樣心就安了，在這隨緣安心中一句佛號就念得起。 如果不隨緣不安分，那一碰到境緣的時候，心就開始安不住了，因為感覺自己會失去吧，會得不到吧，要求什麼吧等等，心就不安了，心不安，跑到境緣上，佛號就丟掉了。 💠第四 要認得真 ， 就是不迷惑，就是這一句佛號明明朗朗，認得這是真事，那心就不會被其它妄念所迷惑。這個就是真心。 你真心念佛，心在佛上就不迷惑了，你要知道除了這句佛其它都靠不住，全是虛假的，無非是自己被妄想的幻影所騙，它指使著自己時喜時憂，患得患失，這就很可憐。 所以一句佛號清清醒醒，不會顛倒迷惑，不會被現前的事緣、境相所迷惑，這就是認得真、不迷惑。 💠第五 要厭苦切 ， 想到這個輪回實在可怕，特別想脫離這裡，到安樂之處。那麼有這樣的厭苦心，世間的境緣就誘惑不了你，沒辦法使你退屈，只有一心堅持求生淨土。 就像受苦深的人一心要出離苦一樣，厭苦心切，欲念就能除掉，這樣心就不退屈，會一直往西方的路線走。 🌿如果保得這五個要訣，你再單提一句阿彌陀佛，那就即生超出生死，非常地簡易平實，沒有什麼其它想法或計較分別，就這樣平平實實，一念接一念。 它就是無上法門， 就能夠念到業盡情空，念到心佛相應，念到自得心開，念到身心安穩、喜悅、清淨、解脫、消業等等，...

淨空法師：【佛經哲學不在寺廟】這個時代從網路、衛星、光碟學習 方（東美）老師教我，囑咐一句話，佛經哲學不在寺廟。為什麼？ 他說， 從前出家人有學問，有道德，是帝王師，國家領導人遇到困難不能解決，向他們請教，真有本事。 現在出家人不學，不讀經。 佛經哲學在哪裡？ 在經典。他指我一條路，這個指導非常重要。 如果沒有預先說明，我到寺廟參觀，問問出家人，對老師的話會打折扣，會懷疑。他這樣一講，明白了，現在人不學，那就沒法子。我們學佛，一定從經典下手。頭一個恭敬，一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益，百分誠敬得百分利益，一點不假。 方老師告訴我，學佛是人生最高的享受。非常感激，我這一生的確享受到最高享受，身心健康，沒有雜念、邪思，沒有任何壓力。工作自在，一天喜歡講幾個鐘點，講幾個鐘點，不受任何人約束。現在（2012）體力，還可以每天講四個小時。 年輕時大概有二、三年，那個階段一天講九個小時，上午三小時，下午三小時，晚上還講三小時。愈講愈歡喜，愈學愈歡喜，人生活在歡喜當中，就是幸福、快樂、美滿。 人生最高的享受，不是地位，不是財富，與那個毫不相關，快樂，法喜充滿。這麼好的東西，沒有人認識，可惜。這個時代，科學方便，我們用衛星、網路，網路用了將近二十年，衛星整整十年，一個小地方講經教學，跟大家分享，全世界都可以收看。 現在收看方便，只要有電腦，沒有任何障礙。從電腦收看網路，從網路就能收看衛星。從網路、衛星、光碟上學習的人非常多，如果沒有這個工具，就真的困難了。 --------------------------------------------------------- 本文節錄自【淨土大經科註】230集 華藏衛視官網 https://www.facebook.com/share/p/1EzLD63mJi/ 這個指導非常重要 英文 (This guidance is very important)

淨空老法師嘉言錄： 一定要認真努力修學，把握這一生短暫寶貴的生命，完成無量劫來希有難逢的因緣。 念佛成佛，這是一樁大事，這樣的人才算是真正有志氣，真正是佛家講的大英雄、大丈夫。 希望我們共同勉勵，在這一生中把這樁大事辦圓滿，真正不辜負此生。 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 圖文轉載 這是一樁大事 英文 (This is a big deal)

#淨空老法師 法語： 經上所講的， 決不是念一遍就有功德，要緊的是把它做到，單念不做沒有用。 六祖說得好， 「生死大事，福不能救， 要有定慧才能救； 解悟不能救， 要證悟才能救」。 🎯更多內容請看： https://amtbtw.pse.is/2gm https://www.facebook.com/share/1GJs1DPYzg/ 生死大事 英文 (matter of life and death) 標籤： 成佛之道, 了生死, 

【日常生活當中的六波羅蜜】 這個六度是有順序的，為什麼？後後勝於前前。沒有布施決定不能持戒，沒有持戒決定不能忍辱，沒有忍辱決定不能精進。 這好比六層樓一樣，第一層是布施，第二層是持戒，前面的基礎沒有打好，後面全落空了。 布施，徹底放下，你才得清淨心，清淨心才能持淨戒，淨戒裡面得平等心，後面是覺而不迷。我們為什麼放不下？放不下的原因，不了解宇宙人生的真相，所以你放不下，你把這都當真的，不知道宇宙之間所有現象是假的。 佛的比喻說得好， 夢幻泡影，是一場夢，夢裡好像是有，醒過來什麼都沒有，沒有一樣是真的，何必要起心動念去控制它、去佔有它？錯了！ 諸佛菩薩從來沒有支配的念頭、佔有的念頭、控制的念頭，沒有，根本沒有這個念頭，佛菩薩是隨緣妙用。 妙用是什麼？ 妙用就是心地清淨平等覺，就是妙用，能隨一切緣，心裡頭沒有改變，沒動心，清淨平等覺，沒有起心動念，沒有分別執著，妙！高！ 所以他永遠不染污，永遠不動搖。沒有高下是平等，沒有染污是清淨。 六波羅蜜都在日常生活當中，起心動念、言語造作他全用上了。 用不上不行，用不上是假的，用不上這就是佛學，不是學佛，學佛是全用上了。 佛學是知道佛怎麼怎麼說的，與我不相干，我行我素，我的思想行為跟它決定不相應，這叫佛學。 學佛之可貴處就是全部都落實了，沒有一樣不落實。 恭錄自淨土大經科註（第一六四集）2012/1/28《淨空老法師講述》 https://youtu.be/19rWrIHWlJA https://www.facebook.com/share/16aPEcSrKz/ 隨緣妙用 英文 (Everything happens for a reason) 玄一學佛修行： 凡事必有因且有助於我 《任運無為》