㊙️【一心是佛心。三心二意就是眾生心】三心二意是妄心，不是真心，一心是真心，三心二意是阿賴耶。三心就是阿賴耶、末那、意識，這叫三心；二意就是第六意識、第七意根，這二意。(the mind of the Buddha)
在《華嚴經》上說，「一切眾生本來是佛」，為什麼？
你有佛心，你的心就是佛心。
說得很好，眾生本具之一心，一心就是佛心，二心就是眾生心。
你的心本來是一心，不是二心，但是現在變成無量心，太雜了、太亂了，你不是一心，你現在是亂心。
就經上的意思來說，三心二意就是眾生心。一心，一心是佛心。你本來是一心，現在變成三心二意。
這三心二意，懂佛法的人一聽就明白了，三心二意是妄心，不是真心，一心是真心，三心二意是阿賴耶。
三心就是阿賴耶、末那、意識，這叫三心；
二意就是第六意識、第七意根，這二意。
十法界的人全用的是三心二意，諸佛菩薩統統用一心。
一心是真心，一心裡頭沒有妄念，一心裡頭不雜不亂。
所以
妄想雜念是假的，不是真的，你以為它有，它真有，你以為它沒有，它真沒有。
它從哪裡來的？
從心想生，你想，它就有，你不想，它就沒有。
不想，一心，一心是真心，永遠不變。
不變是真的，不生、不滅、不變。
這個念頭，善惡念頭是生滅的，有生有滅，所以它是假的，它不是真的。
這一定要搞清楚、搞明白。
學佛沒有別的，佛教我們把三心二意放下，假的。
一心要不要找？
不要找，放下之後，一心就現前。
這個東西障礙了一心，放下三心二意，就是一心。
不必再去修一心、去找一心，用不著，一找就又錯了。
不起心不動念就是一心，起心動念就是三心二意。
所以不起心不動念就是法身菩薩。
起心動念，一切依照佛所講的去修行，一點都不違背、不越軌，還是用的三心二意，叫權教菩薩。
沒錯，修得好，也稱他作佛，十法界裡面的佛，天台大師說是相似即佛。
他用三心二意用得很正，邪惡他放下了，他沒有邪惡。他很像佛，不是真佛，為什麼？
真佛用真心，不是真佛他用的是妄心，十法界裡頭的佛。
真正把妄念放下，就是起心動念放下了，他就超越十法界，那就是真佛。
雖然無明習氣還沒斷盡，不要緊，那是小事，不是大事，早晚都會斷掉的，所以稱他作分證即佛。
怎麼叫分證？
他沒有圓滿。
佛經上常常用月亮做比喻，佛是滿月，圓滿，就是十五的滿月，這稱佛。
十四的月亮好比等覺菩薩，不是真正圓滿，還有一點欠缺。
十三欠缺多一點，這就是十地菩薩、十迴向菩薩、十行菩薩、十住菩薩。
十住菩薩初住是真月，是月牙，好像我們初二、初三看到的，一個月牙。
雖然不很明亮，它是真的，它不是假的。
假的月是什麼？
水中之月是假的，那不是真的。捏目所見的也是假的，
《楞嚴經》上說的。
什麼叫捏目？
我們用個指頭把眼睛按一下，看外面就兩個相。你看月亮，看兩個月亮，兩個月亮哪個月亮是真，哪個月亮是假的，很難分。
為什麼？
你是兩個瞳孔看的，它都是真的，所以這不是純真。雖然不假，不是純真，所以叫相似，不是真的。
純真，真正看到月牙了，用月牙到滿月，代表四十一位法身大士，一天一天的圓滿，那是真的。
所以
可貴的是得用真心，不能用妄心。
妄心修行得不到正果，最高的只能到十法界的佛，出不了十法界。
十法界的佛一定要用真的，要放下虛妄，要用真心，他才能得到正果，不然的話，他得不到正果，返妄歸真。
那我們今天念佛求生淨土，求生淨土這個心愈是真實、愈是懇切，把世間一切人事物統統放下，不放在心上了，念佛的心是真心。
雖然也是阿賴耶，它跟真相應，比相似即位的佛還要殊勝。
為什麼？
相似即佛要把那個相似丟掉，他才能提升。
念佛的法門，這個相似的妄心可以不必丟掉，帶業往生，殊勝在此地。
帶什麼？
帶著阿賴耶、帶著三心二意到極樂世界。
行嗎？
行，帶業往生。
可是一到西方極樂世界，你三心二意自然就轉變成四智，轉八識成四智。
在哪轉的？
自己不知道，是在往生的時候，你是蓮花化生，佛來接引的時候，蓮花開了，你坐在蓮花上，花就合了，阿彌陀佛帶到極樂世界，你這個花在七寶池當中開了，這一開，已經轉八識成四智，這個變化就在蓮花當中。
節錄自淨土大經科註
（第五六二集）
https://www.bgm.org.tw/view-news.php?item=8779
玄一就是道：
《歸元守一》
《任運無為》
不變隨緣
識得一萬事畢
一心就是成就
自性不思議
清淨平等覺
佛心 英文
(the mind of the Buddha)
標籤：
一心,
