把妄想、分別、執著放下，真心就現前

把妄想、分別、執著放下，真心就現前（淨空老和尚開示）

佛教我們要用真心，在我們的經題上清淨平等覺，真心是什麼樣子？這一句話說完了，真心是清淨的，清淨沒有染污，真心是平等的，沒有對立，真心是同體的。整個宇宙從哪裡來的？真心變現的，真心是一個，變現出無量無邊的世界，在這個太虛空裡頭，十方諸佛剎土都在裡頭，真心變現的。真心是什麼樣子？真心不是物質，真心也不是沒有情緒，就是說它沒有分別，它沒有執著，它沒有起心，它沒動念。什麼時候你能把真心找出來？禪定。所以修定的目的在此地，把真心修出來，把妄心放下，妄心是妄想、雜念。分別、執著，這是妄心，這個東西放下，真心就現前；真心現前，在佛教叫做明心見性，大徹大悟。

大徹大悟，見性之後是什麼樣子？唐朝禪宗六祖惠能大師表演給我們看了，就是他對於老師五祖忍和尚的報告。要求老師給他證明，他開悟是真的是假的，師父就告訴他，你說給我聽聽，你悟的是什麼？他說了五句話，第一句「本自清淨」，真心、本性是什麼？本來自己就是清淨的。有沒有染污過？沒有，在六道不染污，墮地獄也不染污。真心它是真的，誰都染不上，它清淨。第二個，不生不滅，「本不生滅」。整個宇宙都是生滅法，不管是動是靜統統是生滅法，這個一定要知道，但是真心不生不滅，那叫我，叫無量壽。

第三句「本自具足」，真心是什麼樣子？自自然然具足，它本來具足。具足什麼？無量智慧，無量德能，無量才藝，無量相好，樣樣都是無量的，包括整個宇宙，整個宇宙是自性變現的，自性本來有，所以它現出來。所以只要明心見性，我們想學這些東西就圓滿了，就畢業了，樣樣具足，沒有一樣不知道。智慧是自性裡本有的，不是從外來的，所以只要你見性，智慧就現前。釋迦牟尼佛用這個智慧，當年在世，為我們講經教學四十九年，孔夫子的教學，老莊的成道，都是本自具足。而且是什麼？無師自通。

惠能大師誰教他的？沒人教他。他在黃梅八個月，是在碓房裡面舂米破柴，跟五祖忍和尚只見三次面，八個月只見三次面。第一次到這邊來拜師，師父把他送到槽房去工作，做苦工，舂米破柴這是他的工作。一直到神秀作偈子，他把它改掉，五祖巡寮第二次見面。第三次見面是當天晚上，半夜三更召見他。只見三次面，你這個要搞清楚，八個月當中見三次面，衣缽傳給他了。

無師自通，我們要相信這句話。這句話外國人不相信，哪有不學可以通的？你自性本有的，它怎麼不通，只要見性就行了，什麼都通了。中國人懂得，印度人懂得，西方歐洲人不懂。就是叫你把心定下來，心裡只要沒有妄想、沒有雜念、沒有分別、沒有執著就成佛，就全通了。所以佛說一切眾生本來是佛，不但本來是佛，而且是一體的，佛佛道同。

第四句話他說「本無動搖」。真心是什麼？定的，沒動過，沒搖晃過，如如不動，這是真心。所以凡是浮動都不是真心，都是妄心。妄心是有動搖的，真心不動。所以你要怎樣見本性，怎樣見真心？你這個妄心不動，真心現前。最後一句話，「能生萬法」。整個宇宙，我們能看得見的宇宙，看不見的比這個更大，不知道大多少倍，真的是其大無外，其小無內，無內，今天量子力學是無內，天文學家他們所見到的是無外，找不到外面。

這是自性，自性的體，自性的現相，自性的作用。佛法裡的名詞叫諸法實相，實是真實，真相。你完全通達明瞭，就叫菩薩，就叫佛。菩薩、佛是我們自己本來具足的，現在只是迷了，怎麼迷的？六根在六塵境界上起心動念，分別執著，就變成凡夫。起心動念還不錯，還能算是菩薩，菩薩、羅漢。到分別執著就不行了，就變成六道，六道眾生統統分別執著。

文摘恭錄自　淨土大經科註（第四回）第406集2016/12/25