㊙️極樂世界是什麼？《無量壽經》所說的理論、方法、境界，就是極樂世界。所以，經讀熟了，就常常可以憶念佛境界，大勢至菩薩教我們「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。（The Immeasurable Life Sūtra）

無量壽经：所说的理論、方法、境界就是極樂世界，经讀熟了也🉑以憶念佛境界。阿弥陀佛🙏

淨空老法師:

要如何念佛才真正有把握往生？《無量壽經》教我們的方法是「發菩提心，一向專念」。什麼是菩提心？菩提心是真正覺悟的心。真正覺悟，對這個世間決定沒有絲毫留戀，如果還有所留戀，你沒有覺悟。換言之，真正覺悟的人，身心世界一切放下，有一樁放不下就是還沒有覺悟，可能這一樁事又把你拉回來繼續輪迴。

放下不是不做事，而是把家中的事做得更認真、更負責任。

怎麼放下？

心上放下，不是在事上放下，事不障礙。清涼大師在《華嚴疏鈔》講：「理事無礙，事事無礙」。礙在哪裡？礙在你的念頭。經上教我們「一向專念」，一切時、一切處心中只有阿彌陀佛，只有西方極樂世界，娑婆世緣再不要牽掛、放在心上，這就對了。

我們的色身還在世間，還與社會大眾在一起相處，要懂得隨緣而不攀緣，普賢菩薩教我們「恆順眾生」，就是所謂的「佛法在世間，不壞世間法」。我們要更認真、更努力的幫助社會大眾，給社會大眾做個好樣子。假若我們一切的工作努力為自己、為家庭，這是迷。反之，我們的工作更認真努力，是為社會、為眾生、為落實佛陀的教誨，不為自己，這是行菩薩道。菩薩跟凡夫的差別，凡夫念念有自己，菩薩念念沒有自己。

《金剛經》云：「離一切相」，離相就是放下。放下什麼？「我相、人相、眾生相、壽者相」，放下是不把這些事情放在心上，絕對不是「沒有我、沒有人、沒有眾生、沒有壽者」，這些現相還是存在，確實有「我相、人相、眾生相、壽者相」。佛教我們離相是離我們心中攀緣的相。四相怎麼離得開？離攀緣的相，心不要著相，事上沒有妨礙。造成障礙的是心裡的執著，與事不相干。這個道理要懂，決定不能誤會。

佛法在世間要真正能夠利益自己、利益一切眾生，成就無量無邊的功德，要懂得「隨喜功德」。隨喜就是隨緣，隨緣是遇到了，我們就要做；遇不到不要求，遇不到要自己想怎樣怎樣做，這是攀緣。

遇到就做，遇不到就不做，你的心永遠是清淨的、平等的，清淨平等就是真心，清淨平等覺就是阿彌陀佛。我們心地清淨平等與佛心就相應，所謂「一念相應一念佛，念念相應念念佛」。如何相應？二六時中，心裡只有阿彌陀佛，只有極樂世界，沒有其他的。

極樂世界是什麼？

《無量壽經》所說的理論、方法、境界，就是極樂世界。

所以，經讀熟了，就常常可以憶念佛境界，大勢至菩薩教我們「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。

如果我們心裡不想佛境，就會胡思亂想，胡思亂想是造輪迴業，想西方極樂世界依正莊嚴是修淨業。所以，世法要隨緣，心裡要念念不忘西方淨土。

我們要問：修多久才能成功？隨每個人根性不同，而有差別。《阿彌陀經》講，若一日、若二日到若七日，利根的人就成就了。鈍根的人，三年五載成就的不勝枚舉。由此可知，不需要很長的時間，需要「一心專念」，這是我們這一生求生淨土關鍵之所在，一定要明瞭，要把握住。

這個緣分不止千載一時，比千禧年一千年遇到一次還要難，彭際清居士言：「無量劫來，希有難逢之一日」，我們居然也遇到了，這是可喜的。春節大家見面互相恭喜祝賀，我們祝賀這一樁事情。縱然這個世間是五濁惡世，我們也不為濁惡所染，也不為惡緣所動，一切時、一切處緊緊的抓住阿彌陀佛，一部經、一句名號就夠了。如果大家嫌《無量壽經》太長，《阿彌陀經》很好，這兩種抓住一種，時時刻刻不離開，念茲在茲。

南無阿弥陀佛🙏

南無阿弥陀佛🙏

南無阿弥陀佛🙏

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無量壽經 英文

（The Immeasurable Life Sūtra）