【常住真心】常住，永恆不變就叫常。我們這個世間無常。看看諸佛剎土，真常。真，不假；常，不變。西方世界人皆無量壽，西方世界人的容貌永遠不會變，不像我們這個世間，人逐漸逐漸一天比一天衰老，他會變。（This sentence is important）
【常住真心】
感恩恩師淨空老和尚慈悲教誨：
佛在《楞嚴經》上說：
「常住真心」，
這一句話重要。
常住，永恆不變就叫常。我們這個世間無常。看看諸佛剎土，真常。真，不假；常，不變。西方世界人皆無量壽，西方世界人的容貌永遠不會變，不像我們這個世間，人逐漸逐漸一天比一天衰老，他會變。
西方極樂世界不變，往生到西方極樂世界，化生。西方世界任何一物，動物植物都沒有生老病死，沒有生住異滅，世界也沒有成住壞空，這個不可思議。
你要問為什麼？自性變現的。那一邊在佛家裡面講，叫：「法性土」；十法界裡面這些國土，叫「法相土」。相會變，性不會變。那邊的人，心是常住真心，所以變的境界是常住淨土。
我們這邊的人心，剎那剎那在變化，一天到晚胡思亂想，前念滅，後念就生，妄念永遠不停，我們感受的是這麼一個環境。
【常住真心】
在《楞嚴經》裏面稱之為：「常住真心」。在《彌陀經》裏面稱之為：「一心不亂」，諸位要記住，「一心不亂」就是常住真心，就是自己的佛性，就是自己的本來面目。如果用「常住真心」來修行，這一生決定成佛；用妄心修行，希望將來能證到佛果，就像煮沙作飯一樣，永遠不能成就。
妄心是什麼？妄想分別執著。煩惱是從妄想分別執著裏面生的，這是我們生死煩惱的根源。我們常講業障，什麼叫業障？妄想是業障，煩惱是業障，心裏頭有念頭就是業障。
「真心無念」，真心裏沒有念頭、沒有妄念；凡是起心動念都是妄心，妄心就是業障。十法界是妄心所變現的，一真法界是真心所變現的。
佛法修學最高的理論依據，就是：「唯心所現，唯識所變」。從唯心所現上來說，叫一真法界；從唯識所變上來看，我們叫它做十法界。 佛法講：「唯心所現，唯識所變」，心是真心、是覺心；識是迷心、是妄心。六祖說得好：「本來無一物，何處惹塵埃」，那是真心。
學佛簡單地講就是學：「會用心」。佛菩薩他用真心，凡夫是用妄心，用妄心就是不會用心。不會用心才叫凡夫，才叫眾生；會用心的人，就叫佛、菩薩。
心是真心，識是妄心，真心能現，妄心能變！一真法界是真心所變現，十法界依正莊嚴是妄心所變，「唯心所現，唯識所變」，這兩句話把一切諸佛的佛法全都說出來了，三藏經典都是這兩句話的注解。
如果我們真正體會、通達這兩句話，心當然清淨，在一切法裏再不會起心動念。為什麼不會起心動念？一切法都是自己心變現的，都是自己心在那裏變化的。
佛常常告訴我們：「真心離念」，真心裏面沒有念頭，換句話說，有念就是妄心。真心就是清淨心，我們六根接觸六塵境界，決定用真心，不用妄心。
我們用真心念佛，句句佛號喚醒我們的覺心，無量覺！念佛，念阿彌陀佛，原來就是念我們的真心，我們借這個佛號，把自己無量覺心給念出來。
南無阿彌陀佛的意思是皈依無量覺，無量覺是誰？西方阿彌陀佛，那你搞錯了，無量覺是自己的真心。我們真心用事，真心當家，真心作主，就叫做無上正等正覺。念佛就是我們實際的生活。
念佛是一句佛號念到底！這句佛號是無量覺，覺心是如如不動的，覺相是清淨無染的，你念這一句佛號，把真心念出來，那個受用真正是不可思議，真正是大自在！
敬請常念
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
迴向偈、迴向文:
願生西方淨土中
九品蓮花為父母
花開見佛悟無生
不退菩薩為伴侶
願以此功德
莊嚴佛淨土
上報四重恩
下濟三途苦
若有見聞者
悉發菩提心
盡此一報身
同生極樂國
願以此功德，迴向盡虛空遍法界一切眾生，盡此一報身，同生極樂國。
願以此功德，消除宿現業,增長諸福慧,圓成勝善根;所有刀兵劫,及與饑饉等,悉皆盡消除,人各習禮讓;讀誦受持人,展轉流通者,現眷咸安樂,先亡獲超升;風雨常調順,人民悉康寧,法界諸含識,同證無上道。
祈求佛力加被，迴向天下和順，日月清明，風雨以時，災厲不起，國豐民安，兵戈無用，崇德興仁，務修禮讓，國無盜賊，無有怨枉，強不凌弱，各得其所，法界一切眾生消災免難，離苦得樂，同生樂邦!
懺悔文:弟子向無始劫來我的一切怨親債主及因我罪而傷害、殺害的一切眾生表示深深的懺悔！願將我一生所修功德全部迴向給他們及一切眾生。願他們及一切眾生早日離苦得樂，共修佛道，往生西方極樂世界，面見阿彌陀佛！
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