【禪定不是閉著眼睛盤腿面壁】禪是什麼？是外不著相；定是什麼？內不動心。實在講六祖是從《金剛經》上開悟的，所以他傳的禪定就是《金剛經》上兩句話，釋迦牟尼佛教須菩提尊者的，「不取於相，如如不動」，就這兩句。(zen)
現前見佛有「定中見」、有「夢中見」。
定中見裡面有兩種，一種是入定，入定在定中見的現相，一種是心地清淨的時候佛相現前。
清淨心就是定，並不是在盤腿面壁打坐的時候叫入定，行住坐臥都是定。
行住坐臥你心清淨，沒有妄念，六根接觸六塵境界不起心、不動念，不分別、不執著就是定。
盤腿面壁是初級的禪定，剛剛學的時候要這樣學法，高級的禪定沒有。
我們在《華嚴經》上看到鬻香長者他修禪定，善財童子去參訪他，他不在家裡，到他家裡找不到，他在哪裡？
他在市廛，
所以善財到市廛去找他。
市廛是什麼？
拿我們現在講，最熱鬧的商場，他去逛街去了，逛商場去了。
逛商場怎麼是修禪定？
哪裡熱鬧到哪裡去，在那個地方他接觸這些境界，他心裡頭沒有分別、沒有執著、沒有起心、沒有動念，那叫禪定。
他那個禪定不是閉著眼睛盤腿面壁，他是睜開眼睛東張西望到處去逛，這是禪定，高級禪定。
所以唱歌、跳舞都是禪定，你有沒有這個能力？
這是定慧等學，看得清清楚楚、明明白白，這是慧；雖然明白，如如不動，這是定，定慧等持。
諸位修行到一個相當階段之後，你要從這個地方去修定、修慧，那是真的，這個定慧管用；
盤腿入定這個定沒有什麼大用，為什麼？
腿子一放鬆一出定，定就沒有了，不像人家行住坐臥都在定中。
所以
「那伽常在定，無有不定時」，
那叫真正禪定。
六祖能大師，你看《六祖壇經》裡面，他所教導的禪定不是盤腿面壁。
在我們曹溪原本裡頭第四章，它一共有十章，第四章叫「教授坐禪」，你看看人家教的是什麼？
什麼叫禪，什麼叫定？
他講得很清楚，什麼叫禪，什麼叫定，什麼叫坐。
坐，你要真的在椅子上坐著，那就壞了，給你說那就大錯特錯了。
坐是什麼意思？
坐是不動，我們坐在那邊就不動了，它比喻心不動，你站著也好，你跑著也好，心不動就叫坐。
所以不是叫你真正找個板凳去坐下來，不是這個意思。
禪是什麼？
是外不著相；
定是什麼？
內不動心。
實在講六祖是從《金剛經》上開悟的，所以他傳的禪定就是《金剛經》上兩句話，釋迦牟尼佛教須菩提尊者的，「不取於相，如如不動」，就這兩句。
不取相就是外不著相，如如不動是內不動心，他那個禪定是這樣修的。
坐禪就是外不著相、內不動心，這叫坐禪，他並不是真正一天到晚盤腿面壁，他不是的。
六祖在黃梅八個月，天天破柴、舂米，一天到晚忙著工作，他那個叫坐禪。
他坐禪的功夫超過禪堂裡頭天天打坐面壁，超過那個，所以這叫高級的禪定。
我們在《華嚴經》上看到善財童子參訪善知識，教給他怎樣去修禪定。
所以這定中見，如果心到這樣清淨的時候，行住坐臥都會見佛。
另外一種，那就是真的是初級的，初學的，在盤腿打坐，或者在念佛、在止靜的時候這個現相現前。
另外就是在夢中，夢中夢見佛菩薩。這是屬於現前見佛。
大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔 （第十九集） 1988/7 台灣華藏圖書館大專講座 檔名：05-001-0019
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