《淨空法師語錄》

修行要從最難斷的先下手，最難斷的斷掉了，其他的容易了。 一定從最難的，最喜歡的、最心愛的、最捨不得的，從這裡先放下。 要真放下，真放下是心上沒有，心裡頭清淨，事上隨緣，這是真修行。 如果有起心動念、分別執著，那就特別從事上先下手，遠離事相，對自己有幫助。 --淨空老法師 https://www.facebook.com/share/156aWotxRRe/ 修行 英文 (practice) 標籤： 修行, 放下, 

淨空老法師：中國人教育的目標是開智慧，不是知識！ 學了佛你的觀念完全改了，走上覺悟的道路，不再迷惑，你才能為你自己積德，為你的家庭造福，為社會、為國家締造和諧，為整個世界貢獻出平等對待、和睦相處。這一生就是菩薩生活，這個人就是菩薩再來。 這是般若德，中國的教育就是求這個，自古以來立足於倫理、道德。兩千年前，佛教傳到中國，那個時候中國人心量很大，包容佛教，接受佛教的教義，特別是接受它的戒定慧三學，儒接受了，道也接受了。 佛家講戒，儒家講禮，人能夠守禮、守規矩、持戒律，真能得定，定能開慧。 中國人教育的目標是開智慧，不是知識。 西方人，他們的教育是求知識，中國人是求智慧。 知識要念很多書，要學很多東西，你不學就不會。智慧不一樣，智慧要開了，沒有學的東西全會。為什麼？因為是你自性的。一切法是自性變現的，只要見性，一切法不學全通了。所以智慧能解決問題，知識不能解決問題。 這在現在我們看到了，現在社會出了問題，家庭出了問題，教育出了問題，多少人在擔憂，多少人在想方法，這問題怎麼解決？唯一辦法，就是恢復中國倫理道德的教育，也就是智慧的教育 ！ 南無阿彌陀佛 ！ https://www.facebook.com/share/p/16fjB67yej/

淨空法師：命運能改，宿命不是不能改變的。 人要相信命運，每個人都有命運，古人有句話說「一生皆是命，半點不由人」。 命從哪裡來的，誰注定的？ 這個不是迷信，命運是前生所造的業，這一生你要接受果報。 命好的都是前生修六度的，沒有往生，又到人間來，享福。 我們看了幾十年，沒有學佛的時候不知道，學佛到現在六十四年，六十四年的觀察絲毫不爽，真的不是假的。 可是命運能改，它不是不能改變的。 雲谷禪師幫助了凡先生，那就是從宿命改過來的。怎麼改法？ 斷惡修善就改了。 不善造孽也改，你本來是好命，你不善，你造惡，你的命就變壞了； 你的命不好，但是你懂得斷惡修善，慢慢命就變好了。 壽命長短也在自己操縱，不是宿命定的，我們相信這個道理。 我給諸位同學說過， 我在年輕的時候有人給我算命，我的命貧賤到極處，就是現在所講的乞丐，為什麼？ 過去世沒有修福，吝嗇，不肯捨財，這一生命裡頭沒有財，而且短命。 我非常相信，所以學佛明白之後我就真幹。 章嘉大師教導我，我能夠依教奉行，他教我修布施，他說你命裡頭沒有財，出家了，出家弘法利生也要財，沒有財辦不了事。 財從哪裡來？ 財從布施來。我說我沒有錢，剛剛出家也沒人供養，哪有財布施？ 大師問我，一毛錢有沒有？ 我說一毛錢可以，一塊錢有沒有？一塊錢也行。 他告訴我， 你就從一毛一塊布施，但是心裡那個布施的意念要常常有，不能沒有，事上盡心盡力，這就圓滿了。 你就一直做下去，有效果，半年就看到效果，真的這麼多年來愈施愈多。 十方供養多了，全把它布施掉，不要留，佛給我們說的積財喪道，財不能積，像水一樣，叫通貨，財要讓它流通，有進有出，這對的； 有進不出，死水，將來帶的些病毒會惹很多麻煩。 一定要捨，歡歡喜喜的捨，斟酌看哪些事情，捨財叫別人得利益。  節錄自 發大誓願 第二回 第7集 https://www.facebook.com/share/16VJ9w7Rct/

【一心念彌陀，無有不得度】 我們學這部經教目的在哪裡？ 目的是幫助我們斷疑生信，我們的障礙就是懷疑，不能說沒有懷疑，如果不懷疑，那就像印光大師講的，你念佛、你讀經，你生活待人接物，必定是十分的誠敬。 你今天沒有十分誠敬，就是因為有懷疑，對於事實真相沒搞清楚，搞清楚就不懷疑了。 釋迦牟尼佛當年住世講經教學四十九年為誰？就是為我們這些人，疑很難斷。對上上根人，一說他就明白了，不用再說了。下下根人也用不著說，他老實，教他念佛，他一句佛號念到底，很容易成就。最難度的就是當中這一類人，這一類人數最多！ 既不是上根，又不是下愚，四十九年講經教學是為這些人，慈悲到了極處。 用什麼方法幫助你一生成就？ 就這一句佛號，真難信！ 千經萬論到最後統統歸阿彌陀佛。 世尊出世，就像善導大師所說的，「諸佛所以興出世」，諸佛如來所以出現在這個世間，眾生有感他來應，出現在這個世間，多！ 用什麼方法度眾生？ 「唯說彌陀本願海」，彌陀本願海就是四十八願，用什麼度眾生？就用這四十八願。 四十八願你不能夠理解，你對它還有疑問，再細說，這一部《無量壽經》就是四十八願的細說。 還要有懷疑？ 那《大方廣佛華嚴經》，那是什麼？ 是《無量壽經》的再細說，是這麼個道理。 一句佛號真搞清楚、真搞明白，全程接受了，這經要不要？ 不要了！為什麼？ 「法尚應捨，何況非法」，就是佛法世法統統都捨掉，就這一句阿彌陀佛，成功了。不但釋迦牟尼佛四十九年所說的，經典上告訴我們，十方三世一切諸佛所說的，你統統都可以放下，阿彌陀佛明瞭了就可以放下，真正不可思議！ 無論是什麼人，造作五逆十惡極重罪業的人，甚至於謗佛謗法謗比丘僧的人，都能往生，這不得了！ 佛在經典上雖然說，第十八願講，五逆十惡都能夠得度，唯有毀謗佛法的這個人不能得度。 其實毀謗佛法那個罪比什麼都重，比五逆十惡還要重，為什麼？斷眾生慧命，能不能度？ 還是能度，只要你悔過，再不毀謗，真正懺悔念佛求生淨土，阿彌陀佛還是會來接引你。 那你就曉得，這一句阿彌陀佛沒有不得度的眾生，遍法界虛空界一切眾生之類普度，往生到西方極樂世界皆作阿惟越致菩薩。 文摘恭錄—淨土大經解演義（第二二五集）《淨空老法師講述》 https://youtu.be/eM7InQni8gQ https://www.facebook.com/share/1B3cpYNGsB/

【愛欲榮華。不可常保。皆當別離。無可樂者。】 愛欲榮華。不可常保。皆當別離。無可樂者。 要看破，愛欲不要放在心上，榮華富貴的生活裡面有多少不善的業因，有沒有想到？再往深處想，將來一定有果報，想通了，自然你就放下。 「《會疏》曰：榮華不可保，會者定離散」。會是聚會，緣聚的時候大家在一起，決定有散的時候，一定有離散的時候，常常想到離散。「愛欲不可常，盛者必衰故」。 世間人確實顛倒妄樂，認為七情五欲是真的，拼命在追求，無止境的在享受，確實壽命還沒有到，冤親債主要他的命，天地鬼神奪他的算，苦因必招苦果，樂在哪裡？ 「顛倒妄樂，故無可樂者」。這個世間樂是假的，絕對不是真的。 「彭際清曰：一切世人以欲為樂」，欲望，他的樂就是他的欲望，不知道欲是苦本。「智者觀之」，有智慧的人他看到的，「唯苦無樂。所以者何」，為什麼？「以有為樂，無即是苦，不知有者無所因故」。 人要懂得有無，有無都不執著，就解脫了。懂得恆順眾生，不為自己想，我以為是樂，他認為是苦，我要順從他、隨順他，提高自己的警覺。 什麼警覺？離苦得樂的心，離開六道輪迴，求生極樂世界，這個念頭加強了。這好事情，不是壞事情。人要吃苦，他才能發憤。人要在享樂，忘掉了，把求生極樂世界給忘掉、疏忽了，不認真了。天天有痛苦，天天有高度的警覺心，這好事，不是壞事。我們不高度提高警覺心，怕來不及了。 古人教導我們，歐陽修有一篇文章，「秋聲賦」。早年我們在台中求學，李老師把這篇文章講給我們聽，文章的喻意，雖然說的是秋天，實際上是喻人生之秋。 一個人的一生有春夏秋冬，從出生到二十歲，人生的春天；二十到四十，人生的夏天，春生夏長；四十歲到六十歲，人生的秋天；六十到八十，人生的冬天，也就是說該走了，秋收冬藏，六十到八十是該走的時候。 八十以後沒有了，多活一天是你多賺一天，多活一年是多賺一年，也就是說八十以後隨時隨地都可以走，不定什麼時候，要有高度的警覺，在人生之秋就要辦自己的事情了。 春夏時候是可以辦別人的，幫助別人，秋天的時候要準備自己的後事了。 你看古人一篇文章，含這麼深的意思在裡頭，沒有智慧的人看不出來，有智慧，你一講，我們一聽，是有道理。 秋冬還望辦別人的事情，這錯了。自己來生還搞六道輪迴，這一生什麼成就都沒有，白來一趟，一生受的辛苦白受了。 我們明白這個道理，奮發努力，勇猛精進，一句名號念到底，往生到淨土，我們這一生沒有白來，成就了。 度眾生...

【心裡有阿彌陀佛，就沒有災難】 我們為什麼放不下？把佛菩薩一句綱領的開示忘掉了，這句話是什麼？ 「凡所有相，皆是虛妄」。你要真正懂得，你就會放下，虛妄，不是真的，假的，連身體都是假的，何況身外之物！你才能真放下。 這些總綱領、總原則就是總持法門，不但是總持，「深總持」。 我們常常放在心上利益無窮，一切時、一切處統統能用得上，不會再跟人計較，自己能做一個好樣子。 「十方菩薩，因聞名故，得諸三昧，與深總持，安住定中，得成正覺」。 十方菩薩修念佛三昧，就有這樣殊勝的利益，他能夠安住在定中。 我們現在要安住在阿彌陀佛名號之中，把阿彌陀佛放在心上，念念不忘名號，把所有一切災難全部放到腦後，不要去理它，別人有災難，我沒有災難。 為什麼我沒有災難？ 我有阿彌陀佛。凡是有阿彌陀佛的人都不會有災難，這不是我一個人獨有的，誰心裡頭有阿彌陀佛，誰就沒有災難。 一切法從心想生，我這個心想念念是阿彌陀佛，我別的都不想，我怎麼會有災難？ 所以安住在阿彌陀佛，你就能往生，你就能成佛。 文摘恭錄—淨土大經科註（第一八八集）2012/2/13《淨空老法師講述》 https://youtu.be/uTDCkiJpczc https://www.facebook.com/share/1B5rERB6Nf/

【修淨業才不會感六道的果報】 淨空法師： 灌頂法師乾隆年間人，在《大勢至圓通章疏鈔》，這《疏鈔》他作的，作得好，後面，最後面一篇，念佛一百種果報，第一個就是阿鼻地獄。 我那個時候看到這篇東西，我很驚訝，念佛怎麼會墮阿鼻地獄？ 我拿著這本書去請教李老師。 老師一看： 這個問題大，我不給你講，我講經的時候給大家講。 跟大家宣講，念阿彌陀佛，也有心求生極樂世界，但是把五欲六塵看得非常重。 這個放不下，就是地獄去了，我們才明瞭。貪瞋痴慢疑，殺盜淫妄酒，地獄五條根！ 貪瞋痴慢疑是不善的根，殺盜淫妄酒是不善的業，心、行不善，造地獄業。 造地獄業一定要受地獄果報，為什麼？ 地獄是消業的，不是壞事情。 你造這麼多罪業，只有到地獄去消，消完了，我們跟佛有緣，再得人身、遇佛法，接著再修。 造作諸善，到人間、天堂也是消業，消什麼？ 消你的福報。 你修那麼多福，你心裡還記住，你還沒有把它捨掉，那你一定要受報，你要到天上、人間去享福。 都平等平等，這個要知道，到天堂跟地獄是平等的，一個是消福報的，一個是消惡報的，全是消業。 清淨平等心裡頭沒有這個，善惡業都沒有。 我們今天明白這個道理之後，我們斷惡、修善都不放在心上，我的心上只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼念頭都沒有。 這叫什麼？ 這叫淨業，不會感六道的果報。 這個道理不能不懂，不懂虧吃大了。 要不要斷惡？ 要； 要不要修善？ 要。 為什麼要？ 這裡頭是自利利他，希望在這裡修懺悔； 第二個，給一切初學的人做個榜樣。 不可以，大乘佛法不可以執理廢事，理上明白了，好了，我善惡事我都不做了。 每個學佛的人都不幹事了，都回家去念佛，這對嗎？ 好像是對。 錯了，你給社會大眾表的是什麼法？ 表的是一個自私自利、不負責任，只曉得自己求生淨土，不顧別人。 你的家人、社會大眾不會原諒你，你們是迷信，你們這些人不負責任，你們這些人是社會的垃圾，會把佛教滅掉，做錯了。 https://www.facebook.com/share/14Gf597frXh/ 標籤： 成佛之道, 了生死, 

【現在人相信科學， 那佛教就是科學】 淨空老和尚慈悲開示： 　　我是最近這二、三年，看到一些量子力學家，就是近代的尖端科學家他們的研究報告。 內容是什麼？ 跟大乘佛法講的完全相同。所以，我有理由相信，再過二、三十年，佛法不是宗教了，是什麼？ 是最高的哲學、最高的科學。 因為科學跟哲學上不能解決的問題都在佛經上，佛早就解決了，他們現在才發現。 佛給我們講的宇宙的源起、萬物的源起、生命的源起，這個現在被科學家找到了，但是講的沒有佛經講得這麼徹底，講得這麼圓滿。 阿賴耶的三細相，科學的名詞是能量、信息、物質，佛學裡面稱這三樣東西，阿賴耶的業相就是能量，轉相就是信息，境界相就是物質。 這三個東西是一體的，現在科學是分開的，現在才知道分開是錯誤，不能分開，一體裡頭有這三個現象。 現在科學的想法，可能是一體，不可以分開這是肯定的，可能是一體。 但這個體是什麼？ 他們發明一個新的名詞，叫零點能量場。 這是什麼？ 我們講的真如、自性，科學叫零點能量場，這是從數學裡出來的。 數學的零是什麼都沒有，確實真如、自性是什麼都沒有，真如、自性裡頭沒有物質、沒有精神，也沒有自然現象，統統沒有。 但是它能現，它能生這三種現象，能現這三種現象，自己本身什麼都沒有。 所以科學的研究已經到了邊緣，太難得了！ 科學有沒有辦法把佛經講的這個找出來？找不到，它決定沒有辦法。為什麼？ 他還用頭腦、還用思惟，用思惟找不到，用思惟最多只能找到阿賴耶，阿賴耶從哪來，找不到。 那怎麼辦？ 佛經上說的唯證方知， 你證得了你就曉得。 怎麼證得？ 把這個想法放下，不起心不動念、不分別不執著，你就見到了。 不需要那麼麻煩，因為這個東西是障礙，起心動念是無明，分別執著是煩惱，你這個東西障礙了你的自性，障礙了你的清淨心。 這個障礙放下之後，清淨心就現前，宇宙的本體就現前，你就完全知道了。 所以 佛是用放下、用禪定證得的。 禪定裡面證得的境界，今天被科學發現了，不能說科學不能幹，它能發現阿賴耶。 發現阿賴耶，在佛法裡面講八地菩薩，他的定功才看到，現在科學家居然看到。 但是科學家看到不是八地菩薩，因為八地菩薩沒有起心動念、沒有分別執著，這些科學家還有起心動念、還有分別執著，所以他還是凡夫。 他發現這個，他自己不得受用；如果是證得的話，他就得受用。 得受用是什麼？ 神通現前，天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏盡，這全都出現，他就得受用。...

【初學佛的人，要學會不看他人過失】 初學的人，一定要保持你的清淨平等覺，要認真修學， 你看《六祖壇經》說得好， 「若真修行人，不見世間過」， 這話講得太好了。 世間有什麼過失我都沒看見，不是我沒有智慧，沒有辨別，我不是白痴，我清清楚楚，決定不把別人的過失放在自己心上。 這個我常說， 我們的心是良心，良心放別人的過失，就變成別人罪惡、過失的垃圾桶。 我們的良心變成別人垃圾桶，叫大錯特錯，怎麼幹這種傻事？ 看得清清楚楚是智慧，心裡如如不動是禪定，定慧等學，這是佛法。 決定不要去看人過失，不要說人過失，你才能夠積功累德。 你常常說人過失，你的功德都在口裡漏掉了，漏掉的比你修的還多，你怎麼辦？你怎麼會有成就？ 所以 一定要曉得，佛菩薩、祖師大德心都是非常善良的心，對我們講的話都會有很深道理在裡頭，避免我們自己造罪業。 我們都有善心對出家人，出家人縱然不好，我們的善行、我們的讚歎、我們的恭敬，他會反省、會改過、會回頭。 你要批評他，他凡夫，他不能接受，他發脾氣、怨恨，那就把他推下水去了。 所以 出家人，再不好的出家人別說，你說的真是有罪過，一點都不假，這個裡頭因果道理很深。 　　 佛的教學裡頭有更深的義理在裡頭，你慢慢學，慢慢全都明白了。 你才知道佛菩薩的慈悲，才知道佛菩薩真實智慧，才知道佛菩薩教學的善巧，你不能不佩服。 佩服了要認真學習，我們把它學來，就能用在日常生活當中，應用在日常處事待人接物之處，你會做得一帆風順，你會做到法喜充滿。 每天跟佛菩薩在一起，你說多快樂、多自在。 佛菩薩在哪裡？ 所有眾生都是佛菩薩。 不是我把他當作佛菩薩，他真的是佛菩薩，你要這樣去看，你才能入大乘。 你還有分別執著，那是道道地地的凡夫，那入不進去。 文摘恭錄—淨土大經科註（第二二五集）2012/3/3《淨空老法師講述》 https://youtu.be/FLs35QkqEFs https://www.facebook.com/share/p/19r5XCMyu7/ 不放在心上 英文 (Don't take it to heart) 用心如鏡 一塵不染

【淨空老法師 | 念佛法語】 善惡 都出不了六道輪迴， 這句話要記住， 甚麼能出輪迴？ 念阿彌陀佛， 這一念可以出輪迴， 這個要記住。 https://www.facebook.com/share/1CKFGyRSna/ 標籤： 了生死, 

法音宣流  圖文｜精選開示  都為衣食而奔波｜淨空老法師開示 都為衣食而奔波｜淨空老法師開示 廣為分享，功德無量： 生活所需，知足就常樂，你要那麼多錢幹什麼？ 吃得飽，穿得暖，有個小房子居住遮蔽風雨，足矣，知足常樂。 房子大好嗎？ 不好，我在美國住了十幾年，中國朋友到美國都買大房子。 我是買個最小的房子，多大呢？ 一房一廳。我買的房子很小、很便宜，好整理，外頭有個小院子種些花草、種些竹子。 我到美國那個時候，好像我買的那個小房子，連一塊土地小院子，那個時候美金二十二萬。 以後我離開，我把那房子送給悟道，悟道好像把它賣掉，賣了三十多萬。 　　愈小愈好整理，我只要用一個小時的時間，就把房子打掃得乾乾淨淨。 你要是房子住大了，一天搞四、五個小時來整理房間，你是房子的奴隸，你不是主人。 這樁事情要到年老的時候才知道，年歲愈大希望住的房子愈小，暖和，整理不費工夫，你才有閒情逸趣； 每天去勞碌，去整理房子，多辛苦。 　　所以我們在外國看到中國這些人可憐，你看外國工作五天，一個星期放假兩天，星期六、星期天，他要用一天的時間整理他的房子，一整天好辛苦，一整天的時間，院子很大要割草，花草樹木要去灌溉，很麻煩。 另外一天，他要忙著準備下一個星期，他生活所必需品，要到市場上去購買這些食物，平常沒有時間，就上下班，這種生活很可憐，都是為衣食而奔波。 你買那麼大的房子幹什麼？ 外國請不起工人，找工人來幫忙是算鐘點費的，一個小時多少錢。 那是很富有的人家這才有幾個工人，平常一般不可能，在外國住過的都知道。 所以 外國住過之後，要是讀中國書就會羨慕中國傳統文化，羨慕古人的生活。 古人生活， 雖然他沒有這些科技東西，他們生活在詩情畫意，真正有現在所謂生活的藝術，他契入藝術的境界，那真正的享受。 現在人連作夢都做不到，他哪裡懂得？ 文摘恭錄—淨土大經解演義（第五二九集）2011/8/8　檔名：02-039-0529 何謂樂？｜淨空老法師開示 　　什麼是樂，什麼是真樂，什麼是究竟圓滿的大樂？這些許多人不知道。你在現前這個社會，你去問問一般人，什麼是樂？絕大多數的人會告訴你，吃喝玩樂是樂，五欲六塵的享受是樂，他們以這個為樂。這就是現在學術界裡面常常說的價值觀，人活在這個世間為什麼？就是為吃喝玩樂，為財色名食睡，這就是他的人生。這種樂也不是每個人都能得到的，誰能得到？他過去生中修得的。 　　印光大師常說，...

淨空法師：【真誠布施六年，命運轉變，法布施功德消業障】      🪴初學佛時，章嘉大師是大修行人，不知道他有沒有神通，但他看我就很準。二十六歲見面，他把我看透了，這個年輕人一點福報都沒有，還短命，大師很慈悲。命裡沒有財庫，叫化子命，討飯的命，貧賤到極處，賤是沒有地位，貧是沒有財富。他教我，佛氏門中，有求必應。我也沒求，教我學布施，轉變命運，（只）教我做，他也曉得，初學對這個不太相信。      🪴教我修財布施，我說生活非常艱難，勉強維持，哪有錢布施？老人家說，一毛錢有沒有？一毛錢，行。一塊錢？一個月賺五十塊錢，還勉強。他說，你就從一毛、一塊去布施。不知道什麼意思，但我聽話，從小學一個好處，尊師重道，這一生能有今天，就是老師的話，沒有懷疑，一定去做。      🪴他告訴我，一定要有布施的心，這個很重要。事隨緣，遇到就做，盡心盡力，叫圓滿功德。當時不知道什麼叫圓滿功德，反正大概是一句好話，就真幹。還給我時間，因為頭一天見面，他給我講了六個字：看得破，放得下。送我到大門口，拍著我的肩膀告訴我，今天跟你講六個字，你好好去做六年。      🪴真的，六年感應出現了。好像有些事情要發生，有預(感)，大概半年(前)就有預兆，以後會有什麼事情，都很準確。      🪴財布施得財富，想要錢，錢從哪裡來？布施，愈施愈多，絕不能用非法手段，非法得來的折福。譬如命裡有十個億，你用的是非法，貪婪，起心動念損人利己，結果得來五個億，自己很滿足，其實已經虧掉一半，很多人不知道。      🪴世間大富大貴很多，統統虧折了，沒有達到他命裡應該有的，他不懂事，迷惑顛倒，心行不正。也不能怪他，這個時代，傳統教育，倫理道德，佛陀教育，已經沒人講了，怎麼會知道？那種行為，看到社會大眾都這麼做，自己認為這個做法沒錯，可以原諒。我們明明白白，他們在演戲，全是（隨業流轉）假（相）。      🪴聰明智慧，從法布施來。健康長壽，從無畏布施來，最重要的是真誠的愛心。對小動物，對苦難眾生，全心全力幫助。這三種果報，大家都想要，為什麼不修因？求佛，求菩薩，求神，沒用。佛菩薩要能夠賜給我們，那不必修，什麼事不要幹了。他不賜給我，慈悲何在？不是的，佛菩薩也無可奈何。      🪴佛菩薩保佑，加持，是把道理、方法講清楚，行還是靠自己，特別在佛法裡。佛法真的不是宗教，是教學，所以佛菩薩跟我們是師生關係，他是老師，...

【接觸財色名食睡還會起心動念，就趕緊遠離】 淨空法師： 一心專至，稱念彌陀，則容易使熟處變生，生處變熟，這兩句話古來祖師大德們常說的。 什麼是眾生熟處？ 很熟，不必要作意，隨時你會想起來，那是什麼？ 愛染貪著，這是眾生的熟處。 愛名愛利、貪財貪色，那是熟處，不必要人教的，自然這個念頭就起來。 念佛是生處，不熟，常常把念佛忘掉，緊要的關頭提不起來，生處！ 如果把它顛倒一下，熟處變成生處，生處變成熟處，我們道業就成功。 把貪瞋痴慢變成生處，把一心專念變成熟處，重要是在此地。 菩提正念是眾生生處，生疏，不熟，常常忘掉。 調轉過來，這才有可能在臨終最後這一念，臨終，神識離開身體是最痛苦的時候，這個時候往往把不住。 人斷氣了，神識沒離開，神識得慢慢離開，離開的時候非常痛苦。 佛在經上有個比喻，譬喻活的烏龜，把牠的殼拔下來，生龜脫殼，你就想到那種痛苦。 靈魂離開身體，痛苦就像生龜脫殼。 這個時候如果提起正念想到念佛，一聲佛號他都能往生淨土。 這個話什麼意思？ 在這個關鍵的時候，一聲佛號都想不起來，都難得，他太苦了。 所以彌陀慈悲，臨終一念十念都能往生，跟他都有感應，他都來接引。 他不來接引，沒有人知道極樂世界在哪裡，極樂世界怎麼去法，沒人知道。 一定要來接引，接引才是究竟圓滿的慈悲。 平常我們對於財色名食睡就要淡化，不能夠貪戀。 斷說得容易，做不容易，但是漸漸的要淡薄，這就是功夫，這就是古人所講的踏實之處，這腳踏實地老老實實真去做。 在功夫不夠深的時候，這些境界遠離有好處，不要接觸，接觸容易引起煩惱，這個煩惱就是貪瞋痴慢疑，遠離比較好。 有相當的功夫，那個接觸就沒有關係，接觸，不起心、不動念、不分別、不執著，這個時候可以，理事無礙，事事無礙。 接引眾生、教化眾生，不能不接觸，這裡頭的分寸必須自己去拿捏。 如果接觸還會起心動念，就趕緊遠離，自己功夫不夠，決定不容許自己再墮落下去，這比什麼都重要！ 節錄自淨土大經科註　　（第三四二集）　　 南無阿彌陀佛 一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛 https://www.facebook.com/share/1Aku3o1HD7/ 這比什麼都重要 英文 (This is more important than anything else)

淨空老法師：切莫聰明反被聰明誤　　 我們別以為自己聰明，目中無人，覺得別人都不如我，殊不知自己樣樣都不能跟人比，誰都比我強。 世間人自古以來，無論中國、外國，稍有一點才藝就傲慢了，這與生俱來的煩惱，就會輕視別人，自以為是，這個習氣很普遍。 若是沒有真善知識常常提醒我們，我們自己怎麼會知道？ 自己不知道謙卑，自己誤了自己，古人講的聰明反被聰明誤，人要學憨厚好。 樣樣不如人，結果超越了一切，他念佛到極樂世界去作佛去了，這個世間沒人能跟他相比。 所以法必須要遵守，真正守法的人成就很快，一點都不難。 你看佛教給我們，章嘉大師我這一生感恩他，他教我那麼簡單，只教我六個字，看得破、放得下。 把那個得字去掉更簡單，看破、放下。 看破是般若德，放下是解脫德，只要看破放下，法身就現前。 凡夫成佛一念之間，六祖惠能大師的示現是正常的，是真的不是假的，只要你肯放下，你跟他沒有兩樣。 問題就在放不下。 為什麼要放下？ 自性清淨心裡頭一無所有，這就是你為什麼要放下，放下之後遍法界虛空界萬事萬物你全明白了，為什麼？ 一切法不離自性。 節錄：淨土大經科註02-037-0029集 南無阿彌陀佛 一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛 https://www.facebook.com/share/1C4aZm1597/ 為什麼要放下 英文 (why should you let go) 放下執著，解脫自在。 標籤： 成佛之道, 自性, 放下,

【放下三心二意】 佛在《華嚴經》上說， 「一切眾生本來是佛」， 為什麼？ 你有佛心，你的心就是佛心。說得很好，眾生本具之一心，一心就是佛心，二心就是眾生心。 你的心本來是一心，不是二心，但是現在變成無量心，太雜了、太亂了，你不是一心，你現在是亂心。就經上的意思來說，三心二意就是眾生心。一心，一心是佛心。你本來是一心，現在變成三心二意。 這三心二意，懂佛法的人一聽就明白了，三心二意是妄心，不是真心，一心是真心，三心二意是阿賴耶。三心就是阿賴耶、末那、意識，這叫三心；二意就是第六意識、第七意根，這二意。 十法界的人全用的是三心二意，諸佛菩薩統統用一心。 一心是真心，一心裡頭沒有妄念，一心裡頭不雜不亂。 所以妄想雜念是假的，不是真的，你以為它有，它真有，你以為它沒有，它真沒有。 它從哪裡來的？ 從心想生，你想，它就有，你不想，它就沒有。不想，一心，一心是真心，永遠不變。不變是真的，不生、不滅、不變。這個念頭，善惡念頭是生滅的，有生有滅，所以它是假的，它不是真的。這一定要搞清楚、搞明白。 學佛沒有別的，佛教我們把三心二意放下，假的。一心要不要找？不要找，放下之後，一心就現前。這個東西障礙了一心，放下三心二意，就是一心。不必再去修一心、去找一心，用不著，一找就又錯了。不起心不動念就是一心，起心動念就是三心二意。所以不起心不動念就是法身菩薩。起心動念，一切依照佛所講的去修行，一點都不違背、不越軌，還是用的三心二意，叫權教菩薩。沒錯，修得好，也稱他作佛，十法界裡面的佛，天台大師說是相似即佛。他用三心二意用得很正，邪惡他放下了，他沒有邪惡。他很像佛，不是真佛，為什麼？真佛用真心，不是真佛他用的是妄心，十法界裡頭的佛。真正把妄念放下，就是起心動念放下了，他就超越十法界，那就是真佛。雖然無明習氣還沒斷盡，不要緊，那是小事，不是大事，早晚都會斷掉的，所以稱他作分證即佛。怎麼叫分證？他沒有圓滿。 佛經上常常用月亮做比喻，佛是滿月，圓滿，就是十五的滿月，這稱佛。十四的月亮好比等覺菩薩，不是真正圓滿，還有一點欠缺。十三欠缺多一點，這就是十地菩薩、十迴向菩薩、十行菩薩、十住菩薩。十住菩薩初住是真月，是月牙，好像我們初二、初三看到的，一個月牙。雖然不很明亮，它是真的，它不是假的。假的月是什麼？水中之月是假的，那不是真的。捏目所見的也是假的，《楞嚴經》上說的。什麼叫捏目？我們用個指頭把眼睛按一下，看...

淨空法師：【萬事萬物，都是自性變現，全是阿彌陀佛】 念佛人怎樣才能往生？ 心裡是阿彌陀佛，看外面所有人全是阿彌陀佛。不是把他當作阿彌陀佛，他真的是阿彌陀佛。 為什麼？ 阿彌陀佛是自性，一切眾生，萬事萬物，都是自性變現，阿彌陀佛變現這個人，變現那個人，變現這個事，變現那個事，什麼都能變。        這個世界，真正是極樂世界，問題（是）境界能不能轉過來。為什麼他能轉過來？ 沒有起心動念，沒有分別執著。我們轉不過來，有起心動念，有分別執著，這才是佛所講的障道。        真正放下起心動念，分別執著，誰能障你？ 成了究竟圓滿佛。於一切人事物，不執著就是阿羅漢，不分別就是菩薩，不起心不動念就是佛，經上講了多少。 所以魔在哪裡？就是起心動念，分別執著，這是魔的根。這個東西，連根拔除，諸佛菩薩全都現前。        世尊說法無所畏，故得安穩，安穩就是三昧，三昧就是大般涅槃。得三昧才有無所畏，在大眾中，作師子吼，能轉法輪，真有能力教化眾生。 眾生一切疑難雜症，都從阿賴耶出來的，菩薩轉八識成四智，世出世間一切法，不學都能解決。你問他，就給你解答，你不問他，什麼都不知道。心是空（性），一無所有，一塵不染。        清淨心，平等心，是覺悟的心，經題清淨平等覺，就是阿彌陀佛。 清淨平等覺，就是大般涅槃，就是無礙智慧，無所不知，不二。 誰障礙我們？ 自己障礙自己，怪別人是罪加一等，哪有這種道理。 對理事、性相、因果透澈了解，才能得安穩，得無所畏，就能夠教導大眾，幫助大眾破迷開悟，離苦得樂。 本文節錄自【2012淨土大經科註】101集 https://www.facebook.com/share/1FbDgQoDvA/

【解行要相應。有解無行，增長邪見；有行無解，增長無明】 下功夫不僅僅是在研教，要落實，解行要相應。 解幫助你行，行幫助你解，解與行相輔相成，這把我們提升到無上道。 有解無行，該怎麼墮落還怎麼墮落，該怎麼生死還是怎麼生死，無濟於事，不能解決問題。 清涼大師在《華嚴經疏鈔》裡頭講得好： 「有解無行，增長邪見； 有行無解，增長無明。」 諸佛菩薩、祖師大德都教導我們解行要相應，這是正法，這是正教。偏在一邊，邪了。 什麼叫「邪教」？ 偏在一邊。走路不是走正當中，走在兩邊，走邊上、旁邊去了，偏邪。 邪、正我們要有能力辨別，我們自己走的是個什麼道路，清清楚楚、明明白白。 恭錄自：佛說十善業道經-第53集《淨空老法師講述》 https://youtu.be/V0NkCd4oq4o https://www.facebook.com/share/1BvEYUzKdd/

淨空法師：【真正理解布施，行才會相應】 感恩恩師慈悲開示！很慚愧：我一定選黃金：可是也有好處：一門深入：淨土念佛法門： 求生淨土🙏🌹🙏🌹🙏南無阿彌陀佛        真正理解，境界轉過來了，如果境界沒轉，不算是理解。這句話很重要，因為許多人都以為明白，我了解了，其實沒有。 我年輕也犯這個毛病，得力於章嘉大師教誨，老師多次提醒我， 什麼叫真懂？ 真做到就是真懂得。聽經明白了，沒做到，不是真懂，還要認真努力學習，一定要真正做到。        老師舉個例子，譬如桌上這邊一堆黃金，這邊一堆黃銅，現在送你一堆，隨便選擇，你一定選黃金，不會選黃銅。 說明，真懂得一定做到，沒做到不是真懂。即使懂了，你還有業障，放不下，沒有做到等於不懂。很有道理，以後聽經學教，都用這個標準衡量自己，我是不是真懂了。 布施，真懂了嗎？ 真懂就真幹了，真幹就真懂了，必須從（實踐）當中才真懂。我們幹了這麼多年，果然像老師說的，愈施愈多，三種布施都不例外。財布施，財富增長。法布施，聰明智慧增長。        同樣這部經，遍遍有新意思看出來，這就是增長。 上一次也很細心讀過，為什麼沒有看出來？ 這次一看，突然冒出來了，還有沒冒出來的。真是讀書千遍，其義自見，一遍有一遍的悟處。        無畏布施亦如是，健康長壽。這三樣東西，都是從布施得來。布施是真誠布施，布施不後悔。 所得到的，還是要布施，不能夠擁為己有，為什麼？ 沒有自己。所以施報的理要透澈，行才會相應，信心堅固，願心不變，最後一定達到目標。 我們的目標是往生淨土，親近彌陀。 開悟的事情不要理會， 古大德說得好， 但得見彌陀，何愁不開悟。 開悟，到極樂世界再成就。 這一個時代，成就我往生的資糧，真信真願，一心念佛，只尋求一個目標，不附帶其他，附帶其他會產生障礙。 本文節錄自【淨土大經科註】394集 https://www.facebook.com/share/p/16ob4Z7GEr/ 真正理解 英文 (truly understand)

家親眷屬是你的親人，也是你的魔障（淨空老法師開示） 我們在娑婆世界時間久，久到什麼程度？ 無量劫又無量劫，無量劫個無量劫，我們在六道裡頭搞輪迴，時間太長了。 生生世世跟這些眾生有恩有怨，所以冤冤相報沒完沒了。 你為什麼不能去？ 牽掛家親眷屬。 家親眷屬是你的親人，家庭眷屬也是你的魔障，為什麼？ 他不讓你去往生，他還讓你繼續搞輪迴，還叫你搞三惡道。 你沒有把它看破，你還要粘著不肯放下。 親情要放下，財產要放下，田地要放下，地位要放下，怨恨要放下，樣樣都要放下，你才能去。 有一樁放不下就把你纏住了，就好像一根繩子把你綁住，你跑不掉了。 那我們要知道，我們這個身上多少根繩子？ 數不清，這放不下的全是障礙。 文章恭錄—2012淨土大經科註第541集 https://www.facebook.com/share/1AmgjVjXHd/

淨空老法師｜念佛成佛｜第十八願，大願之核心 「大願之核心乃第十八願」，這一願的願文全部節錄下來，「文曰： 十方眾生，聞我名號，至心信樂，所有善根，心心回向，願生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆，誹謗正法」。 這是第十八願的願文，這一願隋唐時代祖師大德們特別拈出來，這是四十八願裡最重要的一願，保證一切眾生一生成佛，這還得了嗎？ 十方眾生，我們在內，我們不在外。十方眾生聞我名號，我們今天聽到了阿彌陀佛，聽到這個名號。 下面這條件我們有沒有？ 至心信樂，至心是真心，真誠到極處，我們是不是這個信心？ 樂是愛好、喜歡，對淨宗法門、對阿彌陀佛，真信、真喜歡。所有善根，這一生的修行，斷一切惡、修一切善，都迴向給西方極樂世界，做為我們往生極樂世界的資糧。願生我國，這個我國是阿彌陀佛自己說的，這是西方極樂世界，這我們應該要做的。 下面說乃至十念，一生不信仰宗教，一生沒有遇到佛法，臨命終之前一天、兩天，你遇到善友，把這個法門介紹給你，你一聽就接受，就真正能做到至心信樂。 我這一生還見過這麼一個人，早年在美國住在華府的周廣大先生，一生不相信宗教，得了癌症，癌症末期，醫生放棄治療，家人就慌了，到處去求神拜佛。 正好我們在那邊有個佛教會，華府佛教會。找到我們，我們去了幾個同學，看他樣子真的是不行，勸他求生西方淨土，把阿彌陀佛、極樂世界簡單介紹給他。 這人有善根，一聽立刻就接受，告訴他的家人不要再去找醫生，不要再去求什麼藥物，統統念佛幫助他求生淨土。三天他就往生，往生的瑞相好，一家人都相信，真的有不可思議的感應。 佛發的這個願，十念一念決定往生，若不生者不取正覺，他就不成佛；現在法藏比丘已經成佛，他的四十八願願願都兌現。 不能往生的，底下後頭有一句，「唯除五逆，誹謗正法」，我們在前面念過，《觀經》裡面的五逆十惡，只要在臨終之前聽到這個法門，至心信樂願生我國，乃至一念十念都能往生，這講五逆。 所以這一句裡頭，它最重要的一句是末後一句， 毀謗正法那就沒法子，他不相信，他不能接受這就沒法子。假如不毀謗，真正生起信心、願心，五逆十惡統統得生，這是淨宗法門無比殊勝之處。 淨土大經解演義（第41集） 2010/5/16 https://www.facebook.com/share/1EmUgFPxcV/ 第十八願 英文 (The Eighteenth Vow)

🙏淨空法師：【心平氣和】吃虧，是三途重罪輕報 🔹學佛的人、修道的人不能不知道，於人無爭，於世無求。為什麼？道學是清淨心。《金剛經》上說得好，「信心清淨，則生實相」。 我常常給同學們，有人來找我給他寫幾個字，我常常寫「淨生慧，善生福，純淨純善，福慧圓滿」。心地要清淨，行為要善良，行為決定遵循十善業道，心地一定要修真誠、清淨、平等、慈悲心。這是諸佛如來的心，法身菩薩的心，我們能這樣學習，那就真正在菩提道上，你才真正懂得什麼是應該作，什麼是不應該作。 修行人常常吃虧，但是一般人不懂得，一般人看到不服！真正道人他懂得，他會點頭，對的，吃虧是福。為什麼？ 佛門裡頭有句話說「重罪輕報」，這個大家都懂，可是事情臨頭的時候，你就迷惑了。這就叫重罪輕報，本來這個罪業應該是要到三途、到地獄去受報，現在有人來欺負你、侮辱你、毀謗你，甚至於陷害你，報了！ 現在就報掉了。我這一生是好人，從來沒有害人的心，也沒有做過害人的事，前世、再前世，我們就不能保證了。 許許多多的果報是過去生中造的，真正懂得這個道理，心平氣和，知道我命裡有的，我丟都丟不掉，命裡沒有的，我想什麼方法求也求不來。   我們受報，什麼地方受損失？ 還不就是名聞利養！名聞利養是假的，不是真的；身體受傷害，人家也沒打你，罵你也不痛，又沒有真的打你，那你氣得多少天氣都消不掉，氣出病出來了，那是什麼？ 那是你自己的過失， 那就是「作所不應作」。 這是什麼？ 這是你對於別人加諸你的毀謗，你的一種反應，這個反應是極端不善的反應。 修行人的反應是感恩，感謝他消我的業障，感謝他，使我的重報變成輕報。 所以，別人加於我們的毀謗，需不需要辯駁？ 不需要，一句話都不要說。 釋迦牟尼佛教給我們沈默，在沈默當中感恩，這樣子你生智慧不生煩惱，肯定把你的境界又向上提升一層。好事，不是壞事！   節錄自大方廣佛華嚴經（第一０八六卷） 🔸華藏衛視官網/網路收看淨空法師講經教學 https://www.hwazan.org/ 🔸護持華藏衛視－淨空老和尚電視弘法道場 https://www.hwazan.org/donation/list/3 #華藏衛視是淨空老和尚的弘法道場 #財團法人華藏世界教育基金會 https://www.facebook.com/share/p/19WNGekZ7b/

佛在經上給我們說， 一切法從心想生， 想什麼就變什麼。 常常想到我們身體健康、身心愉快，我們生理的細胞組織就正常，就不生病。 所有一切疾病的根源從哪來的？ 統統從妄想來的。 你沒有妄想，哪來的疾病？ 今天的醫學， 他不曉得這個事實真相。 什麼叫妄想？ 那個「殺盜淫妄」的心叫妄想。 妄想，心不清淨，這是病根。 人會生病，總是心不清淨。 所有一切疾病的根源，都是心動才生的，所以心理的污染、精神的污染、思想的污染、知見的污染，比環境污染嚴重。 所有一切的疾病，統統都是妄想而生的， 所以佛教我們修定，沒有教我們修妄想； 佛沒有教我們研究經典，佛教我們老實念佛。 一天到晚念佛，念到自己心清淨了，清淨心起作用，就是開慧，人家來問你這句經文怎麼講法，你會講得頭頭是道。 佛在許多經上告訴我們，一切法從心想生，念頭能夠改變細胞的結構，那個很麻煩！ 因此，我們想要身心健康，必須用淨念，不用妄念。 什麼是淨念？ 念佛是淨念。 淨空法師法語（二十二） 標籤： 養生之道,

淨空法師：【聽佛講經，字字句句都是講我自己】 佛在經上講的這些話，我們讀了、聽了，一定要回歸自性，就得受用。 「凡所有相皆是虛妄」，在哪裡？ 就在現前。 「一切有為法，如夢幻泡影」，就是現前。 不是講過去，不是講未來，不是講別人，是講自己。 你要往這上面去體會，你就會開悟，你就會明白，真正得受用。 許許多多人學佛不得受用，以為是什麼？ 佛經上所講，這是為他們講的，與我不相干，不是為我。 這種念頭的人太多太多了，學一輩子佛，一點受用沒得到，都是聽佛講別人，與自己不相干。 真正得受用的人，那個念頭跟這個人恰恰相反，聽佛講經，字字句句都是講我自己，沒有想到佛有一句話是講別人。 這是古大德所說的 「直下承當」， 佛出現在這個世間就為我一個人，與別人都不相干，他全盤接受了。 若果依教奉行， 他就成就，他就解脫了。 節錄自二零一二淨土大經科註　　（第二二九集） 就為我一個人 英文 (Just for me) 只是為我 標籤： 成佛之道,

【生死只是換個身體而已】 人沒有真正出生過， 也從來沒有真正死過， 生死只是換個身體而已， 真的就像換一件衣服一樣。 所以不必害怕，不要留戀， 身體是愈換愈好。 人生在世， 總結人生的意義是什麼？ 不斷的學習，不斷的提升。 沒有學佛， 不知道最高的是什麼， 以為最高的像神一樣的。 學佛法後知道「妄盡還源」， 回到究竟圓滿的自性， 佛法最高的境界是跟自性融成一體。 佛經上比喻像海水， 佛把海水比喻作自性，我們迷了自性， 就像海水裡面起一個水泡， 修行終極的目標是把這個水泡打破， 就是海水了。 菩薩們知道沒有打破還是海水， 這就是菩薩在十法界應化。 但是凡夫不知道， 他認為他那個水泡是獨立的， 跟別的水泡、跟大海不相干， 這就完全迷失了自性。 文摘恭錄 上淨 下空 老和尚-- 修華嚴奧旨妄盡還源觀（第八十一集） 2009/8/23　檔名：12-47-81 感恩師父上人慈悲開示 阿彌陀佛🙏🏻 https://www.facebook.com/share/1H3RPmsQyR/ 人生的意義 英文 (The meaning of life) 一語點醒夢中人 與君一席話「勝讀十年書」 聞道有先後「術業有專攻」 標籤： 成佛之道, 

🙏淨空法師：【學佛淘汰下來的人，病在哪裡？都是信不深，行不力】 🔹「若初心便要說好看話，要不著相，要學圓融自在，總是信不深，行不力。」這一句是警告，你是初發心，才學佛就要學最高級的、學理一心的人、學菩薩行，那是假的，你做不到，這就是自欺欺人，要學圓融自在。病在哪裡？都是「信不深，行不力」。這六個字重要，為什麼？學佛淘汰下來的人，病就這六個字。只要有這六個字，你就被淘汰掉了，你念佛能不能往生？不能往生。信深的人一定聽話，經是佛說的，論，古來祖師大德所說的，你一定很認真，不敢違背。只要標新立異，自己想的一套方法，跟古聖先賢脫節了，肯定是錯誤。都是信不深、行不力，功夫不得力，行不力是功夫不得力。 🔹「又道綽大師云：若始學者，未能破相。但能依相專至，無不往生，不須疑也。」道綽大師這個開示很好，對我們有大幫助。我們有沒有把握往生？這幾句話說對了，我們學淨土，學念佛法門，沒有破相。破相，破是放下；我們著相，著相就是起心動念、分別執著。破相的，小乘須陀洹，五種見惑破了，身見、邊見、見取見、戒取見、邪見，他放下了；我們沒有，我們還以為是真的。他為什麼能破相？他真正體會到相是假的，「凡所有相，皆是虛妄」。《金剛經》、《心經》，《般若經》裡頭流通最廣的，讀誦的人最多，它可以幫助我們提起觀照的功夫，裡面重要的經文能夠記住，時時刻刻幫助我們放下，「凡所有相，皆是虛妄」，虛妄，就得放下，別去執著它，不要認真就對了。身體是假的，執著這個身是我，這是最根本的執著。因為執著身是我，就出不了六道輪迴，連小乘初果都證不到。 本文節錄自【2014淨土大經科註】328集 🔸華藏衛視官網/網路收看淨空法師講經教學 https://www.hwazan.org/ 🔸護持華藏衛視－淨空老和尚電視弘法道場 https://www.hwazan.org/donation/list/3 #華藏衛視是淨空老和尚的弘法道場 #財團法人華藏世界教育基金會 https://www.facebook.com/share/p/16C9ePAkn8/ 病在哪裡 英文 (where is the disease)

【六道輪迴就是堅固的我執】 要知道 六道輪迴就是堅固的我執。 大乘法妙! 妙在大而化之， 把心量拓開。 這個很重要! 起心動念 為虛空法界一切眾生， 這樣的心願 跟諸佛如來完全相應。 然後你展開經卷， 因為你的心是佛心， 佛心是真心不是妄心， 你就看到 經上字字句句無量義。 台中敘舊會 2001/10/1 我執 英文 (Self-attachment) 相關閱讀： 《開經偈》 標籤：

在《華嚴經》上說，「一切眾生本來是佛」，為什麼？ 你有佛心，你的心就是佛心。 說得很好，眾生本具之一心，一心就是佛心，二心就是眾生心。 你的心本來是一心，不是二心，但是現在變成無量心，太雜了、太亂了，你不是一心，你現在是亂心。 就經上的意思來說，三心二意就是眾生心。一心，一心是佛心。你本來是一心，現在變成三心二意。 這三心二意，懂佛法的人一聽就明白了，三心二意是妄心，不是真心，一心是真心，三心二意是阿賴耶。 三心就是阿賴耶、末那、意識，這叫三心； 二意就是第六意識、第七意根，這二意。 十法界的人全用的是三心二意，諸佛菩薩統統用一心。 一心是真心，一心裡頭沒有妄念，一心裡頭不雜不亂。 所以 妄想雜念是假的，不是真的，你以為它有，它真有，你以為它沒有，它真沒有。 它從哪裡來的？ 從心想生，你想，它就有，你不想，它就沒有。 不想，一心，一心是真心，永遠不變。 不變是真的，不生、不滅、不變。 這個念頭，善惡念頭是生滅的，有生有滅，所以它是假的，它不是真的。 這一定要搞清楚、搞明白。  學佛沒有別的，佛教我們把三心二意放下，假的。 一心要不要找？ 不要找，放下之後，一心就現前。 這個東西障礙了一心，放下三心二意，就是一心。 不必再去修一心、去找一心，用不著，一找就又錯了。 不起心不動念就是一心，起心動念就是三心二意。 所以不起心不動念就是法身菩薩。 起心動念，一切依照佛所講的去修行，一點都不違背、不越軌，還是用的三心二意，叫權教菩薩。 沒錯，修得好，也稱他作佛，十法界裡面的佛，天台大師說是相似即佛。 他用三心二意用得很正，邪惡他放下了，他沒有邪惡。他很像佛，不是真佛，為什麼？ 真佛用真心，不是真佛他用的是妄心，十法界裡頭的佛。 真正把妄念放下，就是起心動念放下了，他就超越十法界，那就是真佛。 雖然無明習氣還沒斷盡，不要緊，那是小事，不是大事，早晚都會斷掉的，所以稱他作分證即佛。 怎麼叫分證？ 他沒有圓滿。  佛經上常常用月亮做比喻，佛是滿月，圓滿，就是十五的滿月，這稱佛。 十四的月亮好比等覺菩薩，不是真正圓滿，還有一點欠缺。 十三欠缺多一點，這就是十地菩薩、十迴向菩薩、十行菩薩、十住菩薩。 十住菩薩初住是真月，是月牙，好像我們初二、初三看到的，一個月牙。 雖然不很明亮，它是真的，它不是假的。 假的月是什麼？ 水中之月是假的，那不是真的。捏目所見的也是假的， 《楞嚴經》上說的。...

【隨緣不攀緣】 學佛、學聖賢從哪裡學起？ 就從真誠學起，你的真誠心現出來，你就是聖賢。 剛剛現出來，小聖、小賢，從這個地方慢慢擴充，擴充需要多少時間不一定，因人而異，因心而異，全在自己。 外面境界實在講是沒有干涉的，干涉從哪裡來？ 干涉是自己去攀緣。外面的境緣我們不攀它，它對我們一點妨礙都沒有，我們攀緣問題就來了，就受到障礙，不攀緣，是決定不受障礙的，這個道理一定要懂。然後我們才真正肯定，不再懷疑，一切法從心想生，自己的心想。 自己心裡頭有真誠，你就入了大聖大賢、諸佛菩薩的境界，心裡面還有貪瞋痴慢、還有七情五欲，這是六道的境界。 情執愈重，《楞嚴經》上所說的，就往下面墜落。只有想沒有情，想幫你提升，情幫助你下墜，你要想提升，還是想墮落，都在自己，與什麼都不相干。 外面財色名食睡的誘惑，為什麼有人不受影響，有人受嚴重傷害？ 這就是你攀不攀緣的事情。你要攀緣它，你得受傷害；你不攀緣它，沒事，理事無礙，事事無礙。 什麼叫攀緣？起心動念是攀緣，輕；分別是攀緣；執著，希望擁有它，希望佔有它，希望控制它，這是嚴重的攀緣。嚴重的攀緣就是造三途罪業，多半都是在地獄。 佛教我們隨緣，不但隨緣還得妙用，妙用就是什麼？ 隨緣當中不攀緣，這叫妙用。隨緣跟不攀緣是同時的，沒有先後，這個妙！ 隨緣是恆順眾生， 不攀緣是什麼？ 雖然隨緣，不起心不動念、不分別不執著，事情做得圓圓滿滿，心裡頭如如不動。不動心是真心，真心生智慧。 心動搖了，起心動念動搖了，分別執著動搖了，這一動搖就造業，善業三善道的果報，惡業三惡道的果報。 學佛必須把這些事理搞清楚、搞明白，這真學佛，真正得受用，過佛菩薩的生活。 文摘恭錄—淨土大經科註（第五０六集）《淨空老法師講述》 https://youtu.be/Zu_Ji30tcfo https://www.facebook.com/share/1JCHt1Tqug/ 學聖賢 英文 (Learn from sages) 標籤： 學佛,