淨空法師：這一句阿彌陀佛名號，就是大樹地下的根！
這一句阿彌陀佛名號，
就是那棵大樹地下的根，
它能生，它能長，
這是我們自己的本性。
「十方三世佛，共同一法身」，
那一法身就是一棵大樹。
如何能夠體會得？
體會得一分，你得一分受用；
體會得二分，你得二分受用；
你完全不能體會，
你學一輩子的佛，不得受用。
有同學來問我，
持戒跟念佛，是一不是二，
念佛就是持戒，持戒就是念佛。
為什麼？
持戒的目的是什麼？得定。
定是什麼？
小定是清淨心，大定是平等心。
你持戒心清淨了沒有，心平等了沒有？
如果心不清淨、不平等，你沒有持戒，
你拿着佛的戒律在造業。為什麼？
起心動念分別執着，拿着戒律的標準，
像一把尺一樣，到處去量別人、去找麻煩，釋迦牟尼佛看到了會流眼淚。
你自己的果報在三途，
你學錯了，你不是當機者。
四弘誓願排的順序，我們要會看。
學佛第一個發菩提心，
不發心，佛法跟你沒有緣，
一定要發心，特別是大乘。
淨宗是大乘。
菩提心是什麼心？
救度一切眾生的心，
眾生無邊誓願度，這是菩提心。
發了之後怎麼度？
先度自己，然後才能度眾生，
自己沒有度，你度不了眾生。
那怎麼度自己？
煩惱無盡誓願斷。
用什麼方法來斷煩惱？
持戒修定是斷煩惱的。
我們現在持戒生煩惱，它不斷煩惱。
不學戒，他不知道什麼叫煩惱不煩惱，
他活得很自在；學了戒之後不得了，
這一動就覺得犯戒，動個念頭就犯戒，
一舉一動也犯戒。這怎麼辦？
聽說戒是清涼，戒是自在，
我學了戒怎麼不自在？怎麼不清涼？
你沒有學到戒，你對戒完全不懂，
所以你在那裡受苦受難，
受到老死還繼續搞輪迴，
還沒有個完了。
不是戒不好，戒律是圓融的，
大乘教裡叫大開圓解，
你在戒律裡頭得大自在。
你要是不知道，不能夠圓融，
那戒律給你帶來很多麻煩，
帶來很多障礙。
你的心沒有被戒律把它清洗乾淨，
反而多了染污。
什麼？戒律染污你了，
戒律動搖了你的心了。
本來持戒可以得到清淨心、平等心，
你現在把戒律執着，堅固執着，
造成了另一種的染污。
你看，世間法染污你了，
佛法現在染污你了。
戒律帶給人是清涼、是自在，
現在你學了戒律煩惱多了，顧慮多了。
煩惱、顧慮是疑惑，你沒有能圓解。
在這個情形怎麼辦？
我想學，老師都找不到，
老師是不是圓融通達的人，開悟的人？
持戒，通達戒律，
沒有開悟還是不行，
沒有開悟他講不圓，
他解決不了我們問題。
所以煩惱無盡誓願斷，用戒律斷煩惱，
就像這棵樹一樣，我們不要這棵樹了，
怎麼辦？先把樹葉拿掉，
再把長樹葉枝條拿掉，
慢慢的拿到根，多費事。
淨土宗怎麼樣？
從底下把根挖掉，一棵樹馬上拿走。
你要從枝枝葉葉的慢慢拿，
拿一個星期都拿不完。
你從根把它鋸掉，你馬上就拿走了。
為什麼？
淨宗是大總持法門，
知道一法就是一切法，
一切法就是一法，
從一那裡下手很容易解決，
從枝葉上去下手可麻煩了，累死人了。
所以煩惱要斷盡，開悟了。
悟是本有的，為什麼會迷了？
煩惱障礙住了，蓋覆住了，
現在把煩惱習氣統統去掉，覺悟了。
所以持戒目的是得定，得三昧，
就是得清淨心、平等心。
清淨平等是定，
有定就會開悟，
下面那個覺就是開悟了。
清淨心小悟，平等心大悟，
清淨、平等完全回歸，
覺悟了，叫大徹大悟，明心見性。
見了性之後，
四弘誓願第三條，
法門無量誓願學。
廣學多聞在什麼時候？
在斷煩惱之後，開悟了。
不開悟，只能學一門。
學一門是什麼？是得定。
一門容易得定，
門學多了就亂了，
你得不到定，你得到是知識、是常識，
你沒有辦法得定，更沒有辦法開悟。
定，定久了就開悟，
開悟之後才能夠學法門，廣學多聞。
最後圓滿成佛，佛道無上誓願成。
節錄自：二零一四淨土大經科注 （第十三集）淨空法師主講
淨空法師：這一句阿彌陀佛名號，就是大樹地下的根！
