淨空法師:這一句阿彌陀佛名號,就是大樹地下的根!
這一句阿彌陀佛名號,
就是那棵大樹地下的根,
它能生,它能長,
這是我們自己的本性。
「十方三世佛,共同一法身」,
那一法身就是一棵大樹。
如何能夠體會得?
體會得一分,你得一分受用;
體會得二分,你得二分受用;
你完全不能體會,
你學一輩子的佛,不得受用。
有同學來問我,
持戒跟念佛,是一不是二,
念佛就是持戒,持戒就是念佛。
為什麼?
持戒的目的是什麼?得定。
定是什麼?
小定是清淨心,大定是平等心。
你持戒心清淨了沒有,心平等了沒有?
如果心不清淨、不平等,你沒有持戒,
你拿着佛的戒律在造業。為什麼?
起心動念分別執着,拿着戒律的標準,
像一把尺一樣,到處去量別人、去找麻煩,釋迦牟尼佛看到了會流眼淚。
你自己的果報在三途,
你學錯了,你不是當機者。
四弘誓願排的順序,我們要會看。
學佛第一個發菩提心,
不發心,佛法跟你沒有緣,
一定要發心,特別是大乘。
淨宗是大乘。
菩提心是什麼心?
救度一切眾生的心,
眾生無邊誓願度,這是菩提心。
發了之後怎麼度?
先度自己,然後才能度眾生,
自己沒有度,你度不了眾生。
那怎麼度自己?
煩惱無盡誓願斷。
用什麼方法來斷煩惱?
持戒修定是斷煩惱的。
我們現在持戒生煩惱,它不斷煩惱。
不學戒,他不知道什麼叫煩惱不煩惱,
他活得很自在;學了戒之後不得了,
這一動就覺得犯戒,動個念頭就犯戒,
一舉一動也犯戒。這怎麼辦?
聽說戒是清涼,戒是自在,
我學了戒怎麼不自在?怎麼不清涼?
你沒有學到戒,你對戒完全不懂,
所以你在那裡受苦受難,
受到老死還繼續搞輪迴,
還沒有個完了。
不是戒不好,戒律是圓融的,
大乘教裡叫大開圓解,
你在戒律裡頭得大自在。
你要是不知道,不能夠圓融,
那戒律給你帶來很多麻煩,
帶來很多障礙。
你的心沒有被戒律把它清洗乾淨,
反而多了染污。
什麼?戒律染污你了,
戒律動搖了你的心了。
本來持戒可以得到清淨心、平等心,
你現在把戒律執着,堅固執着,
造成了另一種的染污。
你看,世間法染污你了,
佛法現在染污你了。
戒律帶給人是清涼、是自在,
現在你學了戒律煩惱多了,顧慮多了。
煩惱、顧慮是疑惑,你沒有能圓解。
在這個情形怎麼辦?
我想學,老師都找不到,
老師是不是圓融通達的人,開悟的人?
持戒,通達戒律,
沒有開悟還是不行,
沒有開悟他講不圓,
他解決不了我們問題。
所以煩惱無盡誓願斷,用戒律斷煩惱,
就像這棵樹一樣,我們不要這棵樹了,
怎麼辦?先把樹葉拿掉,
再把長樹葉枝條拿掉,
慢慢的拿到根,多費事。
淨土宗怎麼樣?
從底下把根挖掉,一棵樹馬上拿走。
你要從枝枝葉葉的慢慢拿,
拿一個星期都拿不完。
你從根把它鋸掉,你馬上就拿走了。
為什麼?
淨宗是大總持法門,
知道一法就是一切法,
一切法就是一法,
從一那裡下手很容易解決,
從枝葉上去下手可麻煩了,累死人了。
所以煩惱要斷盡,開悟了。
悟是本有的,為什麼會迷了?
煩惱障礙住了,蓋覆住了,
現在把煩惱習氣統統去掉,覺悟了。
所以持戒目的是得定,得三昧,
就是得清淨心、平等心。
清淨平等是定,
有定就會開悟,
下面那個覺就是開悟了。
清淨心小悟,平等心大悟,
清淨、平等完全回歸,
覺悟了,叫大徹大悟,明心見性。
見了性之後,
四弘誓願第三條,
法門無量誓願學。
廣學多聞在什麼時候?
在斷煩惱之後,開悟了。
不開悟,只能學一門。
學一門是什麼?是得定。
一門容易得定,
門學多了就亂了,
你得不到定,你得到是知識、是常識,
你沒有辦法得定,更沒有辦法開悟。
定,定久了就開悟,
開悟之後才能夠學法門,廣學多聞。
最後圓滿成佛,佛道無上誓願成。
節錄自:二零一四淨土大經科注 (第十三集)淨空法師主講
淨空法師:這一句阿彌陀佛名號,就是大樹地下的根!