淨空法師：念佛、念經、聽經，這三件事，時間上應該怎麼調配？
淨空法師答：
淨宗法門是以念佛為主，念佛不得力，
所以才叫你念經，才叫你聽經。
聽經主要是把道理搞清楚，
事實真相搞清楚，
我們的信心就能建立了，
願心就懇切了。
很多同修說，我的信心有問題，我的願心不懇切，雖然想往生，那個心總是不切，原因在什麼地方？
實在講事實真相沒有搞清楚，
真的搞清楚，自然就懇切。
所以讀經是
明了道理跟明白事實真相，目的在此，
真的信，真的願，願心懇切，
經聽不聽就無所謂，我們的目的達到。
讀經是修清淨心，
念佛當然也是修清淨心。
佛號短，很容易口頭上滑過，
一面念阿彌陀佛，一面還打妄想。
在初學，功夫很難得力。
叫你念經，經文長，
一打妄想就念錯了，
馬上就能夠警覺到，
馬上就可以發現。
所以用念經的方法修清凈心，
作為將來念佛的基礎，
所以念經是念佛的基礎，
是念佛的前方便，
這個我們要曉得，用意在此。
無論用什麼功夫，八萬四千法門，
無論那一門功夫都要攝心，
功夫才能成就。
不攝心，心是散亂的，
散亂心修什麼都不能成就，
念佛不能得三昧，不能得一心，
參禪不能得定，研教不能明白，
根本原因在那裡？心散亂。
由此可知，
所有一切法門的修學都重視修定，
當然這個定功不是很深，
總得有一點小小的定功。
所以我勸大家念《無量壽經》念三年，
念三年收心，沒有別的！
就是孟子所說的：「
學問之道無它，求其放心而已」。
我們三年念經，是求其放心而已，
放是我們心放在外面，就是散亂的，
把這個散亂的心收回，
就是這個意思，就是收心。
讓自己心定下來，
然後研教也好，念佛也好，
參禪也好，持咒也好，
功夫都容易得力了。
所以第一步功夫要收心。
古來大德，他們的教學是五年，
現在人沒有那麼大的耐心，
所以我也打了個六折，三年。
還有人問我，
法師啊！能不能更少一點，
我說更少那恐怕得不到效果了。
所以我想三年不能更少了。
古人是五年，所以我們至少
要用三年的功夫來收心。
何況我們現在生活環境比起古人差得很遠，古人的社會很單純，風俗淳厚，人心地老實，還要五年，我們今天花花世界，外面的一切都在那裡誘惑，在這個環境當中，你說少過三年，在我看恐怕沒有什麼用處。
所以想真正成就，
要咬緊牙根，好好的先念三年經，
念經不求解意，這個一定要曉得。
因為念經是修清淨心的，
如果我一面念經，
一面想經裡面的意思，
清淨心就破壞了，就得不到了。
所以念經為的是什麼？
為了修清淨心，
決定不能想裡頭的意思。
你求解，另外找個時間，
我一天聽錄音帶一個小時，
研究經教一個小時，可以求解，
要跟讀經的時間分開，
讀經是修定，求解是修慧，
把它分開，不能混合在一起，
混合在一起定也沒有了，慧也沒有了，
全部都破壞了，要分開。
心果然清淨，不懷疑、不夾雜，
這一句佛號真得力，
根本智不必要求，
自自然然的成就。
所以佛法裡，重的是有願不能希求，
它自然達到，自然成就，心清淨了。
清淨心就是根本智，
清凈心起作用就是後得智，
就是無所不知。
初學最初三年要以讀經為主。
我勸勉同修，幅度很寬，條件很寬，
只要求大家一天將《無量壽經》念三遍，念得很熟的人(我們這裡有不少同修，都能夠背誦)，他們念一遍只要半個小時，換句話念三遍才一個半鐘點，一天一個半鐘點修定，時間已經是很少了，但是總比不修要好。
所以這個修定的時間愈長愈好，看自己的時間，看自己的工作，生活環境，能有長一點時間當然最好，以這個為主，以求解來作輔助，剩下的時間就念佛，這樣就很好。
三年以後我們以理解為主，
以實踐佛的教訓為主，
就是說我要把它做到，
經要不能背，
佛的教訓你怎麼會記得住？
在日常生活當中，
我們對人、對事、對物起心動念，
經文很熟，一下就想到，
佛是不是這樣教我的，
如果我的念頭跟佛的意思相違背，
我們馬上就要改過來，
一定要遵守佛的教訓，
那就叫依教奉行。
真的把道理融成我們的思想見解，
把教訓變成我們的生活行為，
這叫做學佛。
所以經絕對不是念給佛菩薩聽的，
佛菩薩不要聽，經是念給自己聽的，
是讓自己認真去學習的。
淨空法師：念佛、念經、聽經，這三件事，時間上應該怎麼調配？
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