「阿耨多羅三藐三菩提」這句話可以翻譯，為什麼不翻，還用原來的音然後再加註解？這叫尊重不翻，不是不能翻，而且很容易翻，翻成中國的意思叫無上正等正覺。學佛就求這個，無上正等正覺就是明心見性、見性成佛。
淨空老和尚開示：釋迦牟尼佛為我們示現，當年他老人家在世的時候，十九歲離開家庭，出門去求學，學了十二年。前面跟諸位報告過，當時印度宗教跟學術界，他都去參學過，再沒有老師，沒地方學。
他並沒有傲慢，
沒有覺得我是第一，
這一切人都不如我，
他沒有起這種煩惱，
他還是非常謙虛。
在我們想像當中，
這有三個問題不能解決。
當時印度無論是學派、
是宗教都崇尚禪定，
所以佛門裡面所講的四禪八定，
這不是佛教的，
古婆羅門教他們所修的。
得這個禪定，得四禪八定，
六道裡面的狀況
我們現在講
六道裡面不同的空間維次，
他完全突破，
也就是說他瞭如指掌。
如果我們證得這個境界，
還要是很謙虛，還要是好學的話，
肯定裡頭還有問題，什麼問題？
六道你都明白，你都清楚，
六道從哪裡來？
為什麼會有六道？
六道之外還有沒有世界？
肯定有這些問題。
這些問題在當時
宗教界跟學術界都沒有答案，
往往把四空天當作大般涅槃，
般涅槃是梵語，意思是不生不滅，
意思是宇宙的本體他們見到了，
他也沒有懷疑，
不像釋迦牟尼佛他有懷疑。
所以他把十二年所學的也放下，
入更深的禪定，
這一入定就是所謂的
大徹大悟，明心見性。
佛在經上常常講，
學佛不能見性是有兩種障礙，
一個是煩惱障，一個是所知障。
前面講的三種都是屬於煩惱，
妄想分別執著是煩惱障。
除這個之外，所知障。
釋迦牟尼佛學了十二年，
這十二年怎麼樣？
是知識不是智慧，知識。
知識障礙你見性，所以也得放下，
所知障斷掉，二障統統斷掉，
障礙沒有了，自性清淨心現前。
所以世尊所證得的境界，
跟惠能大師證得的境界完全相同，
這明心見性了。
能大師見性提出的報告簡單扼要，
五句話說明白了，
自性是清淨的，
是不生不滅，
是本自具足的，
是本不動搖的，
能生萬法。
而釋迦牟尼佛見性之後，
他做了一個詳細報告，
這個報告是什麼？
現在我們所學習的
《大方廣佛華嚴經》。
釋迦牟尼佛是細說，
能大師是略說，
要知道內容不增不減。
由此可知，
《華嚴經》如果把它歸納起來，
就是能大師講的五句話；
能大師五句話把它展開細說，
就是《大方廣佛華嚴》，
不增不減。
說得好！
世尊為我們示現的，
他是學了十二年，
真的叫廣學多聞；
而惠能大師不認識字，
一天沒學過。
這兩種表演就是告訴我們，
這樁事情與學不學不相干，
關鍵在哪裡？
關鍵在放下。
我們學佛，
學佛到底求什麼？
佛經裡有一句話叫
「阿耨多羅三藐三菩提」，
這句話可以翻譯，為什麼不翻，
還用原來的音然後再加註解？
這叫尊重不翻，
不是不能翻，而且很容易翻，
翻成中國的意思叫無上正等正覺。
這是譯經大德們對這個尊重，
為什麼？
學佛就求這個，
無上正等正覺
就是明心見性、見性成佛。
愛念佛～南無阿彌陀佛
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「阿耨多羅三藐三菩提」這句話可以翻譯，為什麼不翻，還用原來的音然後再加註解？這叫尊重不翻，不是不能翻，而且很容易翻，翻成中國的意思叫無上正等正覺。學佛就求這個，無上正等正覺就是明心見性、見性成佛。
標籤：阿耨多羅三藐三菩提, 無上正等正覺, 明心見性見性成佛, 學佛, 成佛之道, 禪定, 四禪八定, 釋迦牟尼佛,
