淨空老法師：一生永遠「生活在感恩的世界」裡
★你只要是六根對六塵境界，眼見色、耳聞聲，六根接觸外面六塵境界都是叫你生喜怒哀樂，都是叫你生貪瞋痴慢。
★這樣的環境裡面修行，能夠修成功，能夠往生，非常了不起。
李老師說，
他不是講學別的法門，
別的法門就不必說，太難了，
就是講念佛法門；一萬個念佛人，
真正臨終往生只有一、二人而已，
萬分之一、二！那一、二人是在環境裡面能做得了主的，也就是說絕不會受外面境界動搖的，這種人就能往生。
★那我們要問問自己，
別人讚歎我、恭維我，
你會不會生歡喜？
別人侮辱你、欺負你、毀謗你、
陷害你，你有沒有怨恨心？
如果你有歡喜、你有怨恨，
你的心就被染污了，
你的功夫成片就破壞了。
★換句話說，你不能往生。
最低限度的功夫，如如不動，
不但如如不動，
★我在早年離開台灣到新加坡來，我寫了六句話「生活在感恩的世界」，好像他們印了很多，我想同學們很多都看過。第一句「感激傷害我的人」，我們要感恩他，「因為他磨鍊了我的心智」，這禁得起考驗！
★傷害你的人，你要有怨恨、要有報復，那你完了，你的麻煩大！為什麼？你肯定墮三途，來世冤冤相報。
★冤冤相報就沒完沒了，彼此雙方都痛苦，這個痛苦不是一生一世，生生世世的，何必！我們能夠原諒他，成就自己的德行，也成就他的功德。為什麼？沒有他，我的德行沒有經過考驗，他是來考驗我的，都要把他看作是佛菩薩。善財童子一生成就，他怎麼修的？就是這樣修的。
一切眾生都是我的善知識，他用很惡的方法對待我，就像老師，很嚴厲的老師，看到你都不順眼，都想打你、罵你、教訓你，老師！我們要用感恩的心來對待，你的心智才能夠建立。
★「感激欺騙我的人，因為他增進了我的見識」。早年，有一年我在舊金山在金山大橋，有一些台灣的同學們初到那邊去，我陪他們一道去玩。在那個地方我的錢包被扒手扒去了，一群年輕人把我包圍起來，外國人都是說說笑笑的，我也不留心，我的包背在背後，錢包被他拿去了，我很感激他。雖然損失了大概有一千多塊美金，現金，我很感激他。為什麼？因為那個時候我們正是想到中國去旅遊，所以這個扒去之後，我就設計了一個腰包（也許有很多人看到，設計一個腰包），就知道防範，他拿去的少，讓我警惕。
如果他要不偷我的，如果到中國旅行，可能我損失更大，我感謝他！你們能有我這種想法嗎？絕對不責備他，我們彼此雙方都歡喜，等於說是我丟了這些錢上了這一課，他是我的老師，他給我上課，要讓我在外面旅行要提高警覺。你看看，善念跟惡念都在自己一念之間，就看你怎麼想法。菩薩跟凡夫就是在日常生活當中對人、對事想法不一樣，他想法都善，我們要學。
★「感激鞭打我的人」，
為什麼？「他替我消了業障」。
這個鞭打不一定是拿著鞭子來鞭你，
這就是用種種方法來陷害，
使我們會受到傷害。
我們這個念頭一轉，
把這惡的都變成善的，
這個學佛不能不學。
★「感激遺棄我的人」。我們被遺棄，我們離開台灣的時候，離開美國的時候，就像是被遺棄一樣，「因為他教導我應當要自立」。
★所以到最後我們移民到澳洲，我在澳洲告訴大家，我們一生都在外面流浪，現在我們要落地生根，我們在澳洲落地生根。澳洲的條件許可，土地物業都很便宜，比這邊便宜多了。這一邊高級的住宅區，一層樓房都要賣三百多萬，三、四百萬。我們在澳洲整個道場，我那個淨宗學院整個道場差不多才三百萬，你看看我們那裡差不多將近三、四個Acre的地，也那麼多的建築物，很多同學們都去過，在新加坡 是一層樓房的價值。我住在鄉下，我鄉下住的土地是二十八個Acre，比居士林要大好幾十倍，兩棟房子，十個房間，四個大廳，總共價錢多少？八十萬。
所以我們在澳洲可以落地生根，
在新加坡我們就沒有力量，
現在新加坡寸土寸金。
所以這個地方是貴人居住的，
貴人居貴地。
所以教導我們應當要自立。年輕的時候到處流浪還沒有什麼感觸，年老就不行，年老的時候確確實實要有一個小地方能遮避風雨，能夠自立。
★第五句是「感激絆倒我的人，
因為他強化了我的能力」；
★最後一句「感激斥責我的人，
因為他助長了我的定慧」。
一生永遠生活在感恩的世界裡，
這個心境多麼快樂。
一切人都是佛菩薩，
一切人都是我的善知識，
這是我跟善財學的。
★早年我講《四十華嚴》，
看到善財童子，那是我們的模範。
你看看他五十三參，有善緣、有惡緣，有順境、有逆境，看看他是用的是什麼心，怎樣在環境當中學習，成就自己的道業，不斷向上提升，沒有障礙。
障礙是生在自己，你自己有分別、
有執著、有煩惱，你就有障礙。
如果你能把這個東西統統放下，
菩提道上一帆風順，沒有障礙。
★什麼樣的環境都要經歷，
善財教給我們叫歷事鍊心。
所以「發菩提心」就比什麼都重要。
★菩提心，今天簡單跟諸位說一說。
在《觀無量壽佛經》，
這是我們淨土主修的五經一論，
《觀經》裡面講菩提心講了三句
「至誠心，深心，迴向發願心」。
至誠心是菩提心之體，深心是自受用，就是你用什麼心對自己，
你用什麼樣的心對別人，
迴向發願心是對別人，他受用。
有體有用，體是至誠。
★《起信論》上講的跟這個稍稍有點不一樣，《起信論》上講菩提心之體是「直心」，自受用，「深心」，跟經上講的一樣，他受用叫「大悲心」。
我們把經論合起來看，意思就很清楚，
直心就是真誠心，就是至誠心；
深心，經論都是一樣的；
可是他受用說法不一樣，
經是講迴向發願，
論是講大悲，
我們就知道迴向發願就是慈悲心，
慈悲心就是迴向發願，
可是迴向發願的意思好。
我們自己所修積一切功德利益，
自己不要享受，給別人享受，迴向。
★迴向裡面雖然是講三種迴向：
迴向菩提，迴向眾生，迴向實際，
最重要的迴向眾生。
我有福讓一切眾生共享，
不要自己去享，
這裡頭真的有快樂，
跟菩提、跟實際相應。
★古大德對於經論的註解，註得都很多，註得都很深，講不容易，聽當然更難聽得懂，裡面特別是深心。
★什麼叫深心？古大德有註解，我們在黃念祖居士這《大經解》裡面可以看到，他這個註解很值得我們做參考。
我跟大家講菩提心，我講十個字
★「真誠心，清淨心，平等心，正覺心，慈悲心」。
我講了十個字，
這個大家比較好懂。
真，那不是假的，
誠，則不是虛的。
★不能夠虛假，要用真誠心對一切人、一切事、一切物，要用真誠心來對待。
恭錄於淨空法師 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經（第一百七十三集）
🙏祈願師父上淨下空老法師。法體安康。續佛慧命。正法久住。南無阿彌陀佛！
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淨空法師慈悲開示：
【一生永遠生活在感恩的世界裡】
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