真正請佛住世， 就是自己要能依教奉行， 這才是真正的請佛住世， 請老和尚長久住世具體的一個表現。
——悟道法師講述——
上個星期四我到台南看淨老和尚，老和尚說他要往生，叫大家到佛堂跟他一起念佛。後來我到了之後，大家也都啟請老和尚長久住世。老和尚一條龍的學校，在台灣、在澳洲也要辦理，所以大家用老和尚的這個願望來啟請，老和尚也答應再繼續留下來。
這麼大的年紀留在這個世間，唯一的一個理由，就是「代眾生苦」，
🔺怎麼「代眾生苦」？
就是受這個老苦，
🔺為什麼還要留下來「代眾生苦」？
看到眾生太苦了，需要佛法，需要中國傳統文化來救世界，這是現在很多人在學習，也希望老和尚多住世，能夠幫助更多的人來學習，把中國傳統文化，儒釋道，弘揚傳播到全球來挽救這個世界的劫難。
大家一聽老和尚要去西方，都希望老和尚長久住世，這是人之常情。
但是老和尚留下來不走了，如果我們沒有依照老和尚的教導去學習、去依教奉行、去落實，他留下來的意義就不大。
那只是老和尚在，我們還有機會去看看，就是為了這樣讓老和尚留下來嗎？還是要讓老和尚看到我們有在依教奉行，在認真的學習，在弘揚，讓他老人家看到這個成果？當然是老和尚留下來最重要的一個意義，一個理由。
因此我們也不能感情用事，聽到老和尚要往生西方，哭哭啼啼，感情衝動，勸老和尚不要去西方，大家想一想，這樣對不對？你把老和尚留下來，就是不要讓他去西方極樂世界。
老和尚一生弘揚淨土法門，
特別在晚年專門弘揚淨土，
目的就是要自己求生西方，
也勸更多的人信願念佛，求生西方，
這是弘揚淨土經典主要的目標。
如果你不讓老和尚往生西方，
自己也不願意往生西方，
不是違背我們修學淨宗的宗旨嗎？
所以這個大家也不能感情用事。
人住在這個世間，
總是要跟這個世間人一樣的，
佛菩薩示現在世間，
祖師大德示現在世間，
也都是示現涅槃往生，
這是一個常態，也是很正常的，
所以我們不能像一般世間人
這種感情衝動，感情用事。
所以真正請佛住世，
就是自己要能依教奉行，
這才是真正的請佛住世，
請老和尚長久住世具體的一個表現。
如果老和尚教的，我們也不願意學習，也不願意照他老人家教的去做，留他老人家下來，留在這個世間就看我們這樣不聽話，也不真幹，留下來看我們這些嗎？這個我們一定要好好去思考。
請老和尚長久住世，必須要有人真修，他老人家當然就必須要辛苦一點，多留些時間來幫助這些人。如果都沒有人願意修，他就會早一點到西方，再回來度眾生。
所以我們求生淨土是修學淨宗主要一個目標，因此我們依照世間法，也不能忽略到淨宗修學的一個宗旨，也不能去違背。所以在這個當中，兩方面都需要兼顧。
如果對於不是學佛的一般社會大眾，或者他學了佛，不是修淨宗的人，他講這些還比較講得通。實際上如果學佛的人不管修哪個法門，實在講，還是要能夠依教奉行，這個老師留下來，才有他的必要性。
不然年紀這麼大了，留下來幹什麼？留下來就是要幫助大家，大家願意接受，願意聽他的教導，他當然就有必要多留一些時間來幫助這些人。如果不能接受，你留老和尚下來，他也會愈看愈傷心，是不是這樣？因為大家都不聽話，留我下來看你們不聽話，你說這樣，他留下來的意義在哪裡？這些都是我們要去思考的問題。
老和尚一生講的經教，現在有DVD，還有網路，還有書籍，都是全面在全世界流通的，有人去流通、去弘揚、去傳承、去學習，老和尚縱然到西方，他還是住在世間。
所以老和尚的經教在這個世中流行，就是他老人家的住世。經教的流傳，這是法身住世，法，佛法，他的法身住世。我們讀到老和尚的講記，講的經典，那不是老和尚的法身嗎？如果這個肉身的身體不在了，法身在，法身可以長久的住世。
最重要要有人去學習、要有人去承傳、要有人去弘揚，長久住世就有他實質的意義。如果大家都不聽，也不學，擺在那裡，縱然你一天到晚跟著老和尚身邊，跟他坐在一起，天天吃飯，老和尚住世跟沒有住世，好像都一樣的，只是這個身體跟他在一起，這個心都沒有跟他同在。身同在，心不同在。
所以我們一定要知道請老和尚長久住世，一定要更進一步的去了解深層的意義，才不至於像一般世間人，沒學佛的人，感情用事。
依照老和尚指導來學習，這就是提醒他老人家長久住世一個具體的行動。不然你說長久住世，就是一個口頭上的啟請，大家想老和尚多留在這個世間，我們多看看。如果我們不聽話，你說留在這個世間，對他是尊敬，還是不尊敬？這些都是值得我們去深思的一個問題。
文摘節錄自2020.5.25《悟道法師晨間開示》第133集
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