〇【唯佛與佛方能究竟】

01-003-0098 阿彌陀經疏鈔演義

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怎麼說不可思議？那是真不可思議。這個事實是「唯佛與佛方能究竟」，等覺菩薩都不能搞得很清楚，什麼原因？

01-003-0076 阿彌陀經疏鈔演義

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未能往生到西方極樂世界的菩薩，尚且有隔陰之迷。

01-003-0240 阿彌陀經疏鈔演義

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本經主張的是『一心持名』，注意這個一心，「一心」就是沒有雜念、沒有懷疑，就是大勢至菩薩講的「淨念」，淨念就是一心，所謂不懷疑、不夾雜。

01-004-0029 阿彌陀經要解

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換句話說，他把世出世間的因果看得清清楚楚，一點都沒有差錯。苦、集是世間因果，滅、道是出世間的因果。有因必有果，有果必有因。因果究竟的真相他都能夠了然而不迷惑，這個見解是正見，這種見解他決定不造業，決定不迷惑，在三界之中他真正能做到像古大德所說的「不昧因果」，這句話要注意到，縱然是佛菩薩乘願再來，諸位要記住，佛菩薩已經成佛了，倒駕慈航而來，他在這個世間的際遇會不會一生很順利？不盡然，這個要知道。

　　釋迦牟尼佛，我們在傳記裡面看到的，他還三個月受馬麥之報，沒東西吃，遇到了飢荒，老百姓都沒東西吃，當然沒辦法供養他們。孔老夫子在陳絕糧。他的家族還遭了大難，釋迦牟尼佛這一族，琉璃王發兵消滅釋迦族，這是定業。目犍連有神通，把他那個缽變得很大，將城裡的人統統救走，救出來，以為沒事了，再到佛面前一看，缽裡頭化成血水。他就問釋迦牟尼佛，這是怎麼回事情？我把他們救出來了，為什麼還不能免這個難？佛說是定業，沒法子救。我們要明白這個道理。佛示現在世間，當年在雪山六年的苦行，瘦得像皮包骨頭，你們看釋迦牟尼佛八相成道的變相圖，修苦行的時候皮包骨，一天吃一麻一麥，而且還遭遇提婆達多處心積慮要陷害他，哪有一帆風順的？

　　我們講席曾經講過六祖大師的《壇經》，六祖大師得道之後，遭一些惡人嫉妒，要傷害他，要把他的衣缽搶回去，甚至於要殺害他，那是得道之人，那已經是證了無漏智。所以諸佛菩薩示現在世間，他有身苦，但是沒有心苦，就是生活上的享受與一般人差不多，際遇也相彷彿，並不見得是一帆風順、事事如意，這也是諸佛菩薩做一個榜樣給我們看。我們在修學菩提道中遇到一點小小的挫折算得了什麼？我們想想還沒遇到像釋迦牟尼佛那麼大的挫折，沒遇到像六祖那麼大的挫折，六祖在獵人隊等於是避難，十五年躲躲藏藏躲了十五年，大災難，這是諸佛菩薩再來人都在所不免，我們要記住。

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01-003-0183 阿彌陀經疏鈔演義

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所以孔夫子絕對不是普通人。古人說孔子、老子、莊子都是佛菩薩應化到中國來的，這在理論上講得通，但是在事實上沒有依據。

01-003-0119 阿彌陀經疏鈔演義

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所以諸佛菩薩決定不到這個世間來，來，對你沒好處，來會害死你，為什麼？你著相。

01-003-0148 阿彌陀經疏鈔演義

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說到「感應」，昨天新竹有一個同修打電話給我，我跟他沒有見過面，他聽我講經的錄音帶，聽了很歡喜。問我一個問題，他說：佛菩薩化身是不是真的？我說：確實有這個事情。他告訴我，他的太太不久以前過世，那是念佛往生。

01-003-0125 阿彌陀經疏鈔演義

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我們冷靜觀察，無論是出家在家，臨命終時有幾個人神智清楚？這是值得我們警惕的。如果臨命終時迷惑顛倒，不省人事，給諸位說，佛菩薩來給你助念都沒辦法，這是要知道的。可見得平常要修福，好死是五福之一，我們中國講「五福」，五福最後一個就是「好死」，死的時候清清楚楚明明白白。為什麼？好死，他來生一定好生。你們想想看，哪一個人願意到三惡道去？沒人願意去！凡是墮三惡道都是糊裡糊塗去，哪有明白人會去變畜生變餓鬼？沒這個道理。所以臨命終時迷惑顛倒就很容易墮三惡道。臨終要是清清楚楚明明白白，這個人縱然沒有遇到佛法，一生也沒學過佛，他決定不墮三惡道，他來生人天福報。為什麼？他清楚、他明白，他去投胎，他有所選擇。只有迷惑顛倒的人才沒有選擇，隨業力牽著走。這一點，我們學佛的人要特別的注意。

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