〇【唯佛與佛方能究竟】
01-003-0098 阿彌陀經疏鈔演義
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怎麼說不可思議?那是真不可思議。這個事實是「唯佛與佛方能究竟」,等覺菩薩都不能搞得很清楚,什麼原因?
01-003-0076 阿彌陀經疏鈔演義
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未能往生到西方極樂世界的菩薩,尚且有隔陰之迷。
01-003-0240 阿彌陀經疏鈔演義
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本經主張的是『一心持名』,注意這個一心,「一心」就是沒有雜念、沒有懷疑,就是大勢至菩薩講的「淨念」,淨念就是一心,所謂不懷疑、不夾雜。
01-004-0029 阿彌陀經要解
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換句話說,他把世出世間的因果看得清清楚楚,一點都沒有差錯。苦、集是世間因果,滅、道是出世間的因果。有因必有果,有果必有因。因果究竟的真相他都能夠了然而不迷惑,這個見解是正見,這種見解他決定不造業,決定不迷惑,在三界之中他真正能做到像古大德所說的「不昧因果」,這句話要注意到,縱然是佛菩薩乘願再來,諸位要記住,佛菩薩已經成佛了,倒駕慈航而來,他在這個世間的際遇會不會一生很順利?不盡然,這個要知道。
釋迦牟尼佛,我們在傳記裡面看到的,他還三個月受馬麥之報,沒東西吃,遇到了飢荒,老百姓都沒東西吃,當然沒辦法供養他們。孔老夫子在陳絕糧。他的家族還遭了大難,釋迦牟尼佛這一族,琉璃王發兵消滅釋迦族,這是定業。目犍連有神通,把他那個缽變得很大,將城裡的人統統救走,救出來,以為沒事了,再到佛面前一看,缽裡頭化成血水。他就問釋迦牟尼佛,這是怎麼回事情?我把他們救出來了,為什麼還不能免這個難?佛說是定業,沒法子救。我們要明白這個道理。佛示現在世間,當年在雪山六年的苦行,瘦得像皮包骨頭,你們看釋迦牟尼佛八相成道的變相圖,修苦行的時候皮包骨,一天吃一麻一麥,而且還遭遇提婆達多處心積慮要陷害他,哪有一帆風順的?
我們講席曾經講過六祖大師的《壇經》,六祖大師得道之後,遭一些惡人嫉妒,要傷害他,要把他的衣缽搶回去,甚至於要殺害他,那是得道之人,那已經是證了無漏智。所以諸佛菩薩示現在世間,他有身苦,但是沒有心苦,就是生活上的享受與一般人差不多,際遇也相彷彿,並不見得是一帆風順、事事如意,這也是諸佛菩薩做一個榜樣給我們看。我們在修學菩提道中遇到一點小小的挫折算得了什麼?我們想想還沒遇到像釋迦牟尼佛那麼大的挫折,沒遇到像六祖那麼大的挫折,六祖在獵人隊等於是避難,十五年躲躲藏藏躲了十五年,大災難,這是諸佛菩薩再來人都在所不免,我們要記住。
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01-003-0183 阿彌陀經疏鈔演義
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所以孔夫子絕對不是普通人。古人說孔子、老子、莊子都是佛菩薩應化到中國來的,這在理論上講得通,但是在事實上沒有依據。
01-003-0119 阿彌陀經疏鈔演義
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所以諸佛菩薩決定不到這個世間來,來,對你沒好處,來會害死你,為什麼?你著相。
01-003-0148 阿彌陀經疏鈔演義
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說到「感應」,昨天新竹有一個同修打電話給我,我跟他沒有見過面,他聽我講經的錄音帶,聽了很歡喜。問我一個問題,他說:佛菩薩化身是不是真的?我說:確實有這個事情。他告訴我,他的太太不久以前過世,那是念佛往生。
01-003-0125 阿彌陀經疏鈔演義
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我們冷靜觀察,無論是出家在家,臨命終時有幾個人神智清楚?這是值得我們警惕的。如果臨命終時迷惑顛倒,不省人事,給諸位說,佛菩薩來給你助念都沒辦法,這是要知道的。可見得平常要修福,好死是五福之一,我們中國講「五福」,五福最後一個就是「好死」,死的時候清清楚楚明明白白。為什麼?好死,他來生一定好生。你們想想看,哪一個人願意到三惡道去?沒人願意去!凡是墮三惡道都是糊裡糊塗去,哪有明白人會去變畜生變餓鬼?沒這個道理。所以臨命終時迷惑顛倒就很容易墮三惡道。臨終要是清清楚楚明明白白,這個人縱然沒有遇到佛法,一生也沒學過佛,他決定不墮三惡道,他來生人天福報。為什麼?他清楚、他明白,他去投胎,他有所選擇。只有迷惑顛倒的人才沒有選擇,隨業力牽著走。這一點,我們學佛的人要特別的注意。
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