【念佛心地功夫 ~ 以阿彌陀佛為師 | 淨空老法師講述】之 2、親近善知識
大小乘經論中，佛皆明白教誡我們，學佛第一個條件，須跟一位好老師學習 (從明師受戒，專信不犯) 。若想成就，不懂道理不行。中國幾千年來，世法、佛法傳承，皆講究「師承」，就是跟一位老師學習。師資道合，此事自古以來就很難過。這不是一世的緣分，而是多生多劫的緣分。
我們依靠老師的修學經驗，向上提升，
這是師承中非常重要的，
宗門常講「踏著毘盧頂上行」。
毘盧遮那佛是法身如來。
《華嚴經》上講「如來三身」，
毘盧遮那是「法身佛」，
盧舍那佛是「報身佛」，
釋迦牟尼佛是「應身佛」，
這是佛的「一體三身」。
佛是我們的老師，
我們依靠他，踏著他的肩膀，
踏著他的頭頂，學生才能超越老師；
後人超越前人，
所謂「青出於藍，而勝於藍」。
若不依此修行方法，而要另起爐灶；
哪一天才能成就！
世法、佛法之教學，是同樣的道理。
古人學佛，無論在家、出家，
入佛門首須「五年學戒」，這是基礎。
這句話很簡單，
若依文解義，很可能錯會了意思，
以為只是學五戒、十戒、
菩薩戒、八關齋戒之類。
而不知此「戒」乃是指老師的教誡。
五年之中一定要遵守老師的教誡，
不是指戒條。
古代師道尊嚴，教書的人在社會上，沒有人不尊敬的。世法如是，何況佛法。所以，最重要的是親近善知識。
哪一位是善知識？
我們看古代的語錄，仔細觀察就了解。
其實善知識並沒有標準，
最重要的條件是：
自己心目中最仰慕、最佩服的人，
此人就是你的善知識。
他因為他講的話，你能百分之百服從，
他就是你的善知識。
反之，你不佩服他，不肯聽他的，
即使他的德行再高，學問再好，
也不是你的善知識；
緃使諸佛菩薩來，
你若無尊敬、依教奉行的心，
佛菩薩也不是你的善知識。
如果，別人講同樣的話，你不能信受；
善友說了，你就能歡喜依教奉行，
他就是你的好老師。
所謂「青出於藍，而勝於藍」，
老師能以正法教導你，
他自己未必能做到，
但是學生百分之百的服從，
學生做到了，所以學生往往超過老師。
老師再高明，若學生不肯相信他的話，
不能依教奉行，教學就沒有效果，
學生跟他一輩子也不會有成就，
選擇老師的標準在此。
佛教各宗派的語錄記載，
無論在家出家，學人參訪大德，
大德往往告訴他，
你的緣分在什麼地方，
到那裡去參訪你會有成就的。
學人依其指引去參學，
果然三年五年就開悟，就成就了。
我們仔細想想，指點他的人，他有能力指示來學的人，到某地某人處學即能成就，難道自己沒有能力教導？
難道在他的道場不能成就嗎？
中國文字簡單扼要，
參訪老和尚的過程，想必談了多時，
也許在那裡住了好多天，
書上記載只有兩三句話，
其實談得很多，了解得很深。
老法師很清楚這個學生的根基、習氣，
以及心目中所仰慕的不是這個道場，
也不是自己本人，
於是介紹另一位符合他理想的大德；
由他所仰慕的人教導他，
他即能百分之百的順從，
因此三年五載便成就了。
其實他自己的道德學問與修持，
決不比那個人差，
只是根性緣不相同而已。
譬如，某人對禪非常有興趣，他到此地來念佛。雖然念，心定不下來，對禪總是念念不忘。他在此地，佛也念不好，禪也參不好，就耽誤他了；不如介紹一位參禪有功夫的好老師給他。他到那裡，死心塌地，不打妄想，認真參學，很容易成就。
所以，一個道場只修一個法門。
自古以來，所謂「建道場，立法幢」，
解行專一。集志同道合的人共修，
大家都有成就。
《華嚴經》五十三參，
每一位善知識修一個法門，
歡迎志同道合的學人到這裡來修；
願意修別的法門，
都介紹到其他道場去，
介紹給其他的法師，
這是成就一切眾生。
所以「法門平等，殊途同歸」，
一定要存善心幫助人成就，
不能障礙人，否則罪過就很重。
古代道場就像現在的專科大學，
便利大眾參學。
每個道場有自己的修學宗旨，
有其依據的經論，有獨特修學的方法。
同一個宗派，不同道場，
還是大同小異。
譬如，念佛堂念佛，
念的腔調、速度不一樣，
此二人在一個念佛堂念佛，
必使同修大眾皆生煩惱，
因此必須分做兩個道場。
《金剛經》裡，釋迦牟尼佛
與諸佛菩薩為我們做模範。
佛弟子要做一切眾生的榜樣；
人中第一，家中第一。
家庭要做全世界家庭的好榜樣；
做生意的，公司行號是世界第一，
這才是佛弟子。
佛法裡沒有第二，
門門第一，樣樣第一，這就如法。
所以，學佛不難，
要緊的是智慧增長，身心清淨。
要達到身心清淨，
不能不放下，不能不看破，
要知道宇宙人生的真相。
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【念佛心地功夫 ~ 以阿彌陀佛為師 | 淨空老法師講述】之 3、勿拉信徒。勿化緣
