淨空老法師：念這句佛號，華嚴、禪宗、密宗、教下、戒律都在裡頭，全了，所以說法界全體。
「以聞名故，得住平等法中」，
無有一法不是阿彌陀佛，
「即住於諸法實相也」。
我們今天，把住平等法用這個彌陀名號，我們住彌陀名號，這心裡頭有住，心裡頭真有，決定往生，這個重要。
心裡面決定不住其他東西，一切法都不住，只住阿彌陀佛，學海賢老和尚，海賢、海慶、老德和尚都用這個方法，一生得到不可思議的成就，這個我們要懂得。
下面，念老舉《漢譯》裡面一段文字，「稱阿彌陀佛為無量清淨平等覺」，這個是《漢譯》的經題。「故知十方大士，聞佛名號，至心信樂」，這四個字重要，至心是真心，真誠到極處，相信，沒有絲毫懷疑，愛好，喜歡，信是信有極樂世界，信有阿彌陀佛，樂是求生極樂世界。這四個字就是菩提心，至心信樂就是發大菩提心。底下講，「以平等心，念平等覺，如是安住，亦是得平等住之義也」。說得好，得平等住，法身菩薩，不是普通菩薩。我們宗門說，禪宗裡面說，大徹大悟，明心見性；在淨土宗叫理一心不亂，得平等住，理一心不亂。
「此一句佛號即是實相，即是法界全體，即是諸法平等體性」。這幾句話說得太好了，字字真實，沒有一個字是妄語，我們一般人幾個人知道？宗門講諸法實相，這一句佛號就是。學習念這一句佛號容易，觀諸法實相很難，難行道，易行道，從這個地方就看清楚了。所以這句佛號就是法界全體，華嚴要修法界觀，你看這個法門跟華嚴一比，簡單容易。我們念這句佛號，華嚴在裡頭，禪宗在裡頭，密宗也在裡頭，教下、戒律都在裡頭，全了，所以說法界全體。「即是諸法平等體性」，這句佛號是諸法平等的體性，這還得了嗎？真正不可思議。「但能念念相繼，念而無念，無念而念，故曰得平等住」。這誰做到？我這一提大家都知道，海賢老和尚做到了。
「如是心行，是菩薩行，輾轉教授，同歸極樂。普惠眾生真實之利，故曰修菩薩行」。末後這一段文勸我們念佛，實在是太好了，把念佛法門說盡了，說到究竟，說到圓滿。我們自己要認真修行，要修清淨平等覺，鼓勵我們往生上品上生。根基要扎得堅固，要扎得牢，堅固是什麼根基？信願持名。往上提升，就是修菩薩行，得平等住。身行言教，輾轉教授，同歸極樂，普惠眾生真實之利，故曰修菩薩行。「如是修行，自然具足一切佛果之功德根本，故云具足德本」，像阿彌陀佛真正具足無量無邊不可思議的功德。這個地方告訴我們，如是修行，自然具足一切佛果的功德根本，具足德本。
「如《會疏》曰：一、菩薩六度，一切功德之本。故名德本。二、選擇攝取果號，能流出六度萬行，為眾德本原」，括弧裡頭特別給我們註明，「（此乃以持佛號為德本），故名德本。」
佛號比六度萬行方便多了，
這佛號真能具足嗎？真能。
你看六波羅蜜，布施，我們自己修信願持名，名號功德無量無邊，成就自己的無量功德，身行言教，那是布施無量功德。
持戒，這是道共戒，比定共戒還要高、還要圓滿，又何況我們淨宗同學，行門五門功課是我們的戒律，淨業三福、六和、三學、六度、普賢十願，持戒圓滿。
一門深入，長時薰修，忍辱波羅蜜。
讀書千遍，其義自見，精進波羅蜜。
一句佛號，永不拐彎，禪定波羅蜜，
定慧都在其中。
所以，確確實實是一切功德之本，
菩薩圓滿的六度。
我們今天選擇的佛號，
從佛號當中流出六度萬行，
為眾德本原，
跟一般具足六度萬行的菩薩無二無別。
今天時間到了，我們就學到此地。
恭錄自《二零一四淨土大經科註》（第二0三集）
上淨下空老法師 講述：
念這句佛號，華嚴、禪宗、密宗、教下、戒律都在裡頭，全了，所以說法界全體。🙏
