《淨空法師語錄》

今日10月31日（農曆9月29日）恭迎藥師佛聖誕紀念日 善用念力，清淨慈悲身心無苦，往生淨土當生成就｜淨空老和尚開示 一、病有三種 　　藥師如來，東方琉璃世界的導師，善治九法界一切眾生之病。有許多同修，生病的時候都念《藥師經》、拜藥師如來。病能好嗎？一定要懂得經典裡面所講的原理原則，如法修行，病才會好。 　　身體的病有三種來源，第一種是生理的病，多半是自己飲食不當，所謂「病從口入」；天氣變化，穿著衣服不謹慎，感得風寒。這是屬於生理的，醫藥可以治好。 　　第二種是冤業病，是冤親債主找上來了。欠命的要償命，欠債的要還錢，他是來要錢要命的。這一類的病，它不屬於生理的，醫生治不好。那要用什麼辦法？調解。提出調解的條件，對方接受，病就好了。 　　第三種是業障病，是自己的積習，累積不良的習慣、習氣，自私自利、名聞利養、貢高我慢、貪瞋痴這些習氣太嚴重了。這種病必須要認真懺悔，斷惡修善，積功累德，後不再造，改過自新，就能化解。 二、念力的祕密 　　我們的身體是物質，物質從哪裡來的？佛說「一切法從心想生」，物質從念頭產生的，整個宇宙的變化與我們的心想有非常密切的關係。現代量子學家承認，物質是意念的波動現象。這個發現說明我們念頭跟物質的關係，物質是念頭變現的。 　　我們的身體本來是健康的，疾病從何而來？從不善的念頭而來，內心有貪瞋痴慢疑五毒，這是病的因，外面有怨恨惱怒煩，造作的是殺盜淫妄，這是病的緣。殺盜淫妄帶給我們身體不健康，貪瞋痴慢疑帶給我們心理不健康，純淨純善的念頭，決定健康長壽不會生病。懂得此理，無論是在人事、物質、自然環境裡，順境時候不起貪戀，逆境時候沒有怨恨，永遠保持自己的清淨平等。縱然有病，也不會造成身心的痛苦。為什麼？把這些煩惱習氣放下，帶病的細胞就能恢復正常。所以中醫治病，理論高深。病能夠治好，七分靠心態，醫藥只能用三分。如果心態不好，常常有憂慮、煩惱、貪瞋痴慢，病就很難治好，再高明的醫生也束手無策。 　　佛在經上告訴我們，「制心一處，無事不辦」。一心念佛，專注到極處，這念力就不可思議。 三、阿伽陀藥萬病總治 　　佛在《華嚴經．如來出現品》告訴我們：「一切眾生皆有如來智慧德相」，為什麼我們的智慧德相統統喪失了？「但以妄想執著而不能證得」，妄想、分別、執著是眾生的病根。迷了之後，就生煩惱，就造業，這就帶來很多病痛、災難。這種苦痛，即使有些宗教也有對應的措施，但是治標不治

01-008-0011 阿彌陀經要解研習報告 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=01-008-0011&lang=zh_TW 『達摩佛』，達摩是梵語，翻成中國意思就是法，佛法僧三寶，達摩是法。「表大法師承自佛，堪為眾生軌範」，這個代表佛法是有師承的，不是自己閉門造車能夠學得來的，是有老師代代 承傳 。師承前面也曾經跟諸位報告過，這個地方特別提出「四依法」，四依法也跟大家講過，這個地方我們提一下。第一個是「依法不依人」，第二個是「依義不依語」，第三個是「依了義不依不了義」，第四是「依智不依識」。底下括弧裡面「窺基法師作通贊疏，為末世作示範也」，這個意思前面都跟諸位詳細報告了，就不必再說了。 ◼️ 承傳 英文 （cultural inheritance） 文化承傳

【真正學問表現在清心寡欲上】 感恩淨空法師開示： 現代人可憐，小時候沒人教，普遍都有嚴重的習氣。這個習氣就是浮躁，所謂心浮氣躁，他的心定不下來，欲望太多，心浮氣躁這就麻煩大了。 聖賢學問要心平氣和，心浮氣躁是決定學不到的，天天學，學一輩子都學不到。 那怎麼辦？放下就學到。你不肯放下，你就學不到，要把煩惱習氣統統放下。 煩惱、習氣常常會現行，你自己控制不住，見色聞聲馬上就起來了，怎麼辦？ 你要真正相信佛菩薩，真正相信祖師的話，你就有救。 祖師的話教我什麼？教我一門深入，長時薰修。一門深入，深到什麼程度？深到三昧現前，智慧開啟，這才能入法。要知道一門深入不是叫你背書，你可不能把方向目標搞錯了，不是背書，是什麼？是消除妄想，收妄想而已，就是收心。 孟子也是這個說法，孟夫子說：「學問之道無他，求其放心而已」。求是找回來，找什麼？放在外面的心就是胡思亂想，把這個東西收回來，這叫學問。換句話，真正學問表現什麼？清心寡欲，沒有欲望，沒有希求，就是佛法裡講的三輪體空，真學問。 真學問是自性裡頭本有的，不是在外求來的，外面求來的全是知識，知識跟智慧完全不相同，這不能不知道。 學佛是求智慧，不是求知識，用求知識那套方法來學佛，你就全錯了，你所得到的是佛法的知識，你所成就的是專家學者，這世間人的，斷煩惱、消業障、得三昧、成智慧與你毫不相干。我們在學佛之前，一定把這個搞清楚、搞明白，佛講經說法我們才能聽得懂，才能聽得進去，才能生起信心，才能依教奉行，這就得利益了。 南無阿弥陀佛🙏 南無阿弥陀佛🙏 南無阿弥陀佛🙏 本文節錄自 二零一二淨土大經科註　　（第八十五集） https://www.facebook.com/100034054755298/posts/pfbid025FwHgZC5ckXE1nwgd2xVSoQPawxcymddmdkT4aAfBc7d3yQiTY2rhd9t1p6bj5Cql/?mibextid=Nif5oz 真正學問 英文 （ture erudition） 標籤： 家教, 家庭教育, 

淨空老法師：急難恐怖現前，念佛菩薩名號不能有雜念 萬一我們遇到急難、遇到恐怖，怎麼辦？ 念佛的人，真正念佛人，就是一句阿彌陀佛求生極樂世界，求往生，這個世間沒留戀。 對極樂世界還有疑惑，對這個世界還有留戀，還不想走，這是一般世間人，包括一部分念佛求生淨土的人，他這個地方捨不得離開，這時候怎麼辦？ 這個急難恐怖現前， 念觀音菩薩。 怎麼個念法？ 你看這裡，「但自歸命」，歸是皈依，依就是依靠，完全投靠觀世音菩薩，求觀世音菩薩大慈大悲救苦救難。 有沒有效果？ 有效果！ 這個時候念佛、念菩薩名號，不能有雜念，不能有妄想，這一句佛號念定了，一直念下去，等災難化解了就好。 如果是一家，全家人都要念。 出處：2014《淨土大經科註》351集 南無本師釋迦牟尼佛！ 南無極樂導師阿彌陀佛！ 南無大悲觀世音菩薩！ https://www.facebook.com/groups/becomeamitabha/permalink/1276665736825254/?mibextid=Nif5oz 不能有雜念 英文 （No distracting thoughts） 沒有雜念

淨空老和尚開示： 你能保證自己不得失智症嗎？ 這些果報之事，我們會遇到。 老年的痴呆病， 你能保證你自己不得嗎？ 出家人老和尚老年得痴呆症，我們有看到。 這一次我到香港，我問起從前有一位老同參能慈法師，我每一次到香港他都接待我。 這一次去的時候，我就問智慧法師（寶蓮寺的住持），因為過去能慈法師就住在寶蓮寺這些寮房。 我說：「這老法師還在不在？」 要在的話，八、九十歲了。 他說：「還在，現在他得的是老人痴呆症。」 身體僵硬，都不會吃飯，要人餵他，現在住在一個老人院，很可憐！ 他是中年出家， 四十多歲的時候才出家。 早年跟倓虛法師，倓虛法師在香港講經很多東西是他筆記寫的，筆錄的。 經教通達，晚年也老實念佛，為什麼會得這個病？ 妄想太多了。 他是安徽人，談起來是同鄉，所以一到那裡他就找我。 找我什麼？ 就是聊天，都是那些過去一些事情，講不完。 心不清淨，勸他，他都知道，不要我勸，一提他都曉得，他哪不知道？ 放不下，習氣很重很深。 老法師當中犯這毛病真不少，我遇到，跟我都很投緣，廢話可太多了，你說有什麼法子？ 喜歡講， 為什麼不去講經？ 他不是不能講，能講能寫，不肯講，不肯發心講，業障消不掉。 我自己業障也很深重， 就是講經消掉的。 我不講經，我的話就很少，我不會說話，尤其客套應酬話是完全都不會。 這也許是我經歷單純，他們在社會上經歷比較豐富，接觸的人、事太多，我非常單純。 學校畢業之後，我做的工作是文書工作天天抄寫。 工作之外，我喜歡讀書，我也不會去玩，歡樂場所幾乎我都不會涉獵，所以我去的地方也很單純，一個圖書館、一個書店，我常常逛，其他地方很少去。 接觸一些人，都是一些有學問、有德行老教授，我歡喜親近他們，我的生活單純。 出家之後，可以說一出家就講經，教佛學院。 我出家沒幾天，白聖法師就請我去教佛學院。 那個時候教佛學院，所教的東西要充分準備，跟你們現在一樣，哪有時間去胡思亂想。 講經教學過了一輩子，所以非常單純，一切應酬沒有法子跟別人比，所以妄想就少，妄念少，廢話也少，這才能轉自己的業障。 節錄自：14-012-0022 地藏菩薩本願經（第二十二集） https://fb.watch/vrjc6NzG5Z/ 痴呆病 英文 （Dementia） 失智

02-040-0479 二零一二淨土大經科註 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-040-0479&lang=zh_TW 佛法一法不立，就是心地乾淨，一法都沒有，又跟我們說一法不捨，捨跟立是同時的，妙就妙在這個地方。開經偈上說得好，「願解如來真實義」，這一句話不容易。如來真實義是給我們說，一切法非有非無，有無都不能執著，有無是同時的，有無是並用的。但是每個人都用了，在用的當中他有執著，對於現象執著有，對於體性執著空，他執著，執著就不圓融，就有過失、有病了。空有二邊是佛說法的善巧方便，我們也可以說是不得已而說的。不執著，對了，那你是佛知佛見；稍稍有一點執著，你就是凡夫、是外道，你把佛的意思錯會了，難就難在此地。一切法沒有例外，我們這個世間六道輪迴非有非無，西方極樂世界亦如是，也是非有非無，都是從方便當中流出來的。真的是什麼？真的在淨宗叫常寂光土，這是真的，圓融、自在、無礙，裡面真正是不起心、不動念。起心動念尚且沒有，還有什麼！這叫明心見性，這叫證得究竟圓滿。所以世尊、菩薩、古大德常常說一句，我們叫口頭禪，「放下便是」。 　　布袋和尚當年在世，這是真有其人，《高僧傳》上有，就稱他作布袋和尚，因為他的法名沒人知道，他是什麼地方人也沒人知道，年歲多大，都沒有記載。五代後梁的時代，出現在浙江奉化這一帶遊化，他居無定所。圓寂的時候告訴大家，他是彌勒菩薩，說了真走了，這就不是假的。所以中國彌勒菩薩都造他的像，都造布袋和尚像。有人向他請教，什麼是佛法，佛法是什麼？他也不說話，他把他的布袋放下，放在地上，兩個手表示的是，兩手鬆開。這人家一看曉得，這放下。這放下之後怎麼辦？他把布袋拿起來，背在身上走了，一句話不說。這什麼意思？放得下，提得起，這就是佛法。放得下是自己，身心世界、世法佛法一塵不染，這叫放下。提得起是什麼？以無量的善巧方便建立佛法，普度眾生，這叫提得起。那你必須要知道，提起還是放下，提起跟放下同時，沒有先後，就在一念之間。一念智慧，放下了；一念慈悲，提起了，智慧的起用就是慈悲，慈悲的理體就是智慧，是一不是二。 大道至簡 至易，中國人稱為《易經》。佛法是究竟的大道，登峰造極的大道，所以教我們念念無染，我們用這個心去念阿彌陀佛，求生極樂世界。 大道至簡 英文 （Great truths are always simple） 偉大的真理

淨空老法師： ◎我在年輕的時候喜歡讀書，學得很雜、學得很多，所以對於常識這部分很豐富，真正的義理沒有契入。 我學習最早是跟方東美先生學哲學，方老師為我講了一部哲學概論，最後一個單元是佛經哲學， 我從這個課程裡面認識了佛法，認識了佛教，知道佛教跟一般宗教不一樣。 一般宗教是神教， 佛教是師教，不相同。 ◎我們用道來說， 佛教是師道， 一般宗教是神道。  釋迦牟尼佛跟我們的關係是師生關係，不是神跟人的關係，是老師跟學生的關係， 所以我們稱釋迦牟尼佛為本師，你看「南無本師釋迦牟尼佛」。 ◎釋迦牟尼佛又勸我們，要依西方極樂世界阿彌陀佛為老師，將來到極樂世界親近阿彌陀佛。  這是釋迦牟尼佛的教誨，我們完全聽了、接受了，佛歡喜。  釋迦牟尼佛好比是我們的父母，勸我們到極樂世界去跟這位老師學習，我們聽話，真去了，父母歡喜！  有這樣一個好老師教你，你決定要成就。  所以認識了它是師道，它不是神道。  敬請常念阿彌陀佛，願世界和平。  南無阿彌陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻  --------------------------------------------------  ---  感恩佛菩薩🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️感恩淨空老法師🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️  祈願正法久住🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️阿彌陀佛🙇🏻‍♀️🙇🏻‍️🙇🏻‍♀️ 🙏🏻       ⭕️結緣法寶請關註「馬來西亞法寶結緣區」 https://www.facebook.com/100064186861008/posts/pfbid02B1MTeMqca46a9eZtMzHu7gv9Grw9fiUgXNbsjwjrvL7uuHSyfzbAMpbawjkxCKSyl/?mibextid=Nif5oz ◼️ 净空老法师：      🌈我在年轻的时候喜欢读书，学得很杂、学得很多，所以对于常识这部分很丰富，真正的义理没有契入。我学习最早是跟方东美先生学哲学，方老师为我讲了一部哲学概论，最后一个单元是佛经哲学，我从这个课程里面认识了佛法，认识了佛教，知道佛教跟一般宗教不一样。一般宗教是神教，佛教是师教，不相同。       🌈我们用道来说，佛教是师道，一般宗教是神道。释迦牟尼佛跟我们的关系是师生关系，不是神跟人的关系，是老师跟学生的关系，所以我们称释迦牟尼

01-001-0002 佛說阿彌陀經 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=01-001-0002&lang=zh_TW 古德告訴我們「欲漏未除」，欲是五欲六塵，漏是煩惱，五欲六塵、一切煩惱你沒有斷，這時候你的果報，你的境界是「輪迴無盡」。你在六道裡頭要受生死輪迴，這是一樁非常可怖的事情，就是非常可怕。你難道不怕嗎？你沒有認真去想想這個問題嗎？要怕，怕有什麼辦法？如果說怕，沒有辦法解決，這個話是 廢話 ，這也不應該說。怕，不要緊，真害怕，害怕，我們出去，我們這一生超越輪迴。雖然我們欲漏未除，我們也有辦法超越輪迴，那是什麼？帶業往生。「淨業正因，當生成就」，帶業往生是淨業正因，是當生成就的佛法，那你怕什麼？這個事情最可貴、最要緊的是要你信得及，你要能相信。 01-003-0037 阿彌陀經疏鈔演義 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=01-003-0037&lang=zh_TW 『是業繫凡夫』，的確，我們是被業纏縛住。「業」是什麼？善惡業。善業裡面生貪愛，被貪愛所纏縛；惡業裡面生瞋恚，被瞋恚所纏縛。換句話說，見色聞聲，你生煩惱，喜怒哀樂七情五欲是煩惱。你被業所繫縛，不得自在，這是凡夫，業繫凡夫。所以，這是我們果報不殊勝。佛祖教給我們放下萬緣，就是放下業繫苦，使自己在生活裡面，無論處順境或者是處逆境，時時刻刻保持自己的身心清淨。身心清淨就是在一切法裡面不去分別、不去執著，也不要打妄想。為什麼？這些都不是真實的。所以古人教我們，「少說一句話，多念一聲佛」。說的那些話叫 廢話 ，沒有意義！多念佛。 　　多念佛，諸位要曉得，念佛就是消業障，為什麼？你起心動念打妄想就是業障，你一天到晚講 廢話 是業障。念佛，你不打妄想了，也不說 廢話 了，你的業障豈不就消除了嗎？我們天天想求消災，用什麼方法？念佛就是最好的消災方法，最好的消業障的方法，你要會用！如果我們真的會用，會覺悟，果報還是相當殊勝；要是不會用，果報就不勝。果報勝與不勝，在我們一念覺迷。 ◼️ 廢話 英文 （nonsense）

『此兼理事』，本經有理、有事。理一心講到最高的境界是念而無念，那就是實相。無念是什麼？無念是一心，一心就是實相、就是真相。一心是理，念是事，事不礙理，理不礙事，就是《華嚴經》上講的理事無礙，在這個經裡面完全顯示出來了。彭際清講《無量壽經》即是中本《華嚴》，《阿彌陀經》就是小本《華嚴》，我是把這個事實搞清楚了，再把《華嚴經》捨掉，來專心、專注在這個經上。這個經不但是《華嚴》的精華，也是《楞嚴》、《法華》的精華，這部經是三部大經的精華。我念精華錄多好，我何必去惹麻煩搞那麼多東西？費時間、費精神。這是為什麼古來大德到晚年統統都捨棄，一門深入都來念阿彌陀佛了，就是這麼個道理。 年輕的時候， 為什麼搞那麼多？ 無知！《地藏經》上講的「剛強難化，業障深重」。老師雖然苦口婆心的教，依舊是陽奉陰違，到自己真的搞清楚、搞明白，才感謝老師，才後悔莫及。當年要是聽老師的話，就少走很多冤枉路，自己的成就比現在一定提升很多個層次。因為自己的經歷、時間浪費在這許多大經大論，耽誤很多時間，不曉得專攻、專精的利益。 　　我今天也是苦口婆心的勸人，我是過來人，幾個人相信？幾個人肯聽？不肯聽、不相信，我也了解，為什麼？當年老師教我，我也是這樣的！所以你們學習的心理，我怎會不知道？這個路我走過來的。肯信、肯聽的人有福；不肯聽、不肯信，那要走一些冤枉路。那個路要真能走回來，好幸運！走不回來，永遠迷失，大概佔百分之九十九，都回不來了。回來的太少，我很幸運打個轉還回來了，才有這麼一點小成就。如果沒有回來，就完了。回不來的多，回來的少。我能回頭，實在講真正得力於《楞嚴》跟《華嚴》。從這兩部經裡面曉得淨宗就是大經的精華，是大經的精要，跟大經完全沒有兩樣，而且比大經是更簡單、更容易讓我們抓住全經的綱領，依照這個方法來修行，這才能很短的時間得到真正殊勝的利益。此兼理事，就是《華嚴經》上講的理事無礙。 01-003-0240 阿彌陀經疏鈔演義 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=01-003-0240&lang=zh_TW ◼️ 冤枉路 英文 （Wrongful road） 錯誤的道路 ◼️相關閱讀： 彎路

01-003-0028 阿彌陀經疏鈔演義 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=01-003-0028&lang=zh_TW 騙人是造罪業，騙自己那是最愚痴之人。如果是 自欺欺人 ，這樣的人果報是在三途，他怎麼能成佛作祖？哪一個佛菩薩是 自欺欺人 的呢？沒這回事情。別人怎麼做法，不管他，要緊的是自己應該怎麼修法。所以佛法，經典是教訓我們自己一個人的，與別人不相干；戒律是教我們個人遵守的，也與別人不相干，我們的心才能得到清淨。所以在境界裡歷事鍊心，鍊什麼心？就是把經論戒律統統拿來約束自己，這個標準是自己遵守的，不是給別人的，就鍊這個。如果我學了戒律，處處拿這個戒律標準去衡量別人，「這個人破了戒，那個人不守規矩了」，我們一天到晚在胡思亂想，一天到晚在分別執著，結果怎麼樣？把自己毀掉了。這個就是佛法你會用不會用，會用的，成就自己，不會用的，決定毀滅自己，叫自己造無量無邊的罪業。 　　什麼叫迷？什麼叫悟？迷的樣子是什麼？悟的樣子是什麼？自己總得要明瞭。覺悟之人，身心清淨，這就叫蓮花化生。所以在四種生態裡面，覺悟的人只有一種：化生，決定沒有胎、卵、濕，除非他故意裝那個樣子示現，那是為了利益眾生的方便，不是真實的。 ◼️ 自欺欺人 英文 （Deceiving oneself and others） 欺騙自己和他人 （Don't kid yourself） 別騙自己了 （Delude） 迷惑

感恩淨空老法師開示： 「所以消業障斷煩惱無比殊勝的方法就是念這句阿彌陀佛」。 知道真難，這才什麼？ 這才真正的皈依淨土， 這方法太妙了。 這方法是什麼？ 不必斷煩惱，不必消業障，只要你能信、能願、能念佛，就行了，生到極樂世界，自然就沒有了，業障習氣自然沒有了。 那是什麼原因？ 那是名號功德，不知不覺的把煩惱跟習氣給滅掉了。 所以消業障、斷煩惱無比殊勝的方法，就是念這句阿彌陀佛。 很多人不知道，用參禪的方法、觀想的方法、持戒的方法、修定的方法，方法可多了，八萬四千法門都除不掉。 念佛這個方法太容易了，他又不相信，他說哪有這麼容易的事情？ 偏偏就有。 諸佛如來給我們介紹，我們對他要相信，如果不相信，當面錯過，這叫真可惜。 淨土大經科註（第五四八集） #散播正法 #佛陀教育 #傳遞正能量讓世界充滿愛 #為佛陀之弟子作人類之良友  #消災增福敬請常念阿彌陀佛  #願一切眾生断惡戒殺修善吃素念佛 https://www.facebook.com/100008429500294/posts/pfbid02x55NGAS4N6Z7dER91CkJymHww5cYQnB4ncD55Rtsn8YZvUyt79Sbu8qCkaKVa9dfl/?mibextid=Nif5oz

淨空老法師：往生確實是活著往生的（斷氣前見佛接引） #斷氣後才往生太少了 🪷🪷🪷 淨空老法師｜學佛答問 問：第一個，根據蕅益大師的《彌陀要解》與圓瑛法師《講義》，所謂的往生就是生唯心淨土。 而一般人認為往生是死了才去淨土，跟蕅益大師所說的活生生的去淨土，是互相違背的。 請問老法師弘揚的往生淨土，與蕅益大師所說的相同嗎？ 答：相同，完全相同，往生確實是活著往生的。 沒有說死了，死了以後往生太少了，幾乎很少聽說。 什麼叫活著往生？ 你在捨報之前，就是我們講人斷氣之前，心臟終止跳動之前，你見到阿彌陀佛，阿彌陀佛接引你往生。 你看到阿彌陀佛你沒有斷氣，你心臟還在跳動，你跟阿彌陀佛走了之後才斷氣，心臟、脈搏才完全停止，那是走了以後的事情。 確實每個往生的人都是這樣，所以臨終助念非常重要。 恭錄自 學佛答問（答香港參學同修之七十三）（共一集） https://www.facebook.com/groups/202354105144600/permalink/904213328292004/?mibextid=Nif5oz

【懺悔往生：阿闍世王臨命終時知道自己錯了，臨終後悔，至心懺悔，改過自新，上品中生，念佛往生了。】 往生是兩種功德，一種是積功累德往生的，像我們現在每天念佛修積功德，這樣往生的； 另外一種是有罪的人，罪業很重，臨終懺悔往生的。 像瑩珂法師是懺悔往生的，他自己知道他罪業很重。 在經裡面我們看到《阿闍世王經》，他也是懺悔往生的，黃念祖老居士《無量壽經》註解提到他，阿闍世王臨命終時才懺悔，知道自己錯了，他那個懺悔的心非常勇猛，他往生西方極樂世界是上品中生。所以這個品位高下，往往不是我們凡夫能想像得到的。他這一念迴心勇猛，那真是人上人。 所以心一定要定在這一個法門，決定不再改變，即使釋迦牟尼佛親自來給我們講：「我還有一個法門，比這個還容易、還穩當」，那你要說：「謝謝本師釋迦牟尼佛，我已經修了這個法門就夠了，你那個再好的法門，我也不要了，我就死心塌地修這個法門」，這樣才行，你那個心才真正定了。這是成功的要素，決定不能改，決定不能變更。 -淨空老和尚- 《阿彌陀經疏鈔演義(第一六三集)》 1984/12 台灣景美華藏圖書館 我們在經典裡面讀到，阿闍世王子（這是《觀無量壽佛經》上的）殺父親、害母親，跟提婆達多勾結，出佛身血，破和合僧，五逆十惡罪他統統做了。提婆達多生身墮地獄，阿闍世王臨命終時知道自己錯了，臨終後悔，至心懺悔，改過自新，念佛往生了。極重罪業的人，我們看《觀經》，那個造作業障極重的人是什麼品位？下品下生，凡聖同居土下品下生。可是，《阿闍世王經》裡面佛告訴我們，他往生的品位是上品中生。我當時看到這些經文，我都非常驚訝！然後我才知道，往生是兩種修學辦法。一種是我們平常循規蹈矩，斷惡修善，念佛往生的。另外一種是臨終或者是晚年懺悔往生的，他的品位高下，看他懺悔的功德。如果至心懺悔，這個懺悔的力量非常強，一下就提升到很高很高。因此，我們對於世間造作罪業的人不敢輕視，為什麼？說不定將來往生之後，他的品位在我之上。這個對於我們修「十大願王」就有很大的幫助，禮敬諸佛！我們對於一切眾生（造作極惡的眾生），我們不敢輕視他，我們對他還是恭敬，我們對他的善行還是讚歎，對他的惡行不放在心上，當然更不可以放在口上，才能成就自己的真實功德。 -淨空老和尚- 《台中敘舊會(共一集)》 2001/10/01 台灣台中慈光圖書館 #懺悔往生/ #淨空老和尚 https://www.facebook.com

【如何做到往生極樂世界可以隨性】     📍真正學習不要著急，不要想我趕快出來講經，不必，開悟之後再出來，你的心是定的。 凡是到開悟這個時候，往生極樂世界可以隨意，我想什麼時候去就什麼時候去，一點不礙事。 這種人對這個世間沒有任何牽掛，所以他隨時可以走得了，想去就去，願意多住幾年也不妨礙,生死自在。 同學們可以做實驗,給淨宗同學做一個表法，十年時間。 這是自性的智慧開了。 現在為什麼不開？現在你心不定，你有妄想、你有雜念。 用這個方法，海賢老和尚是用念佛的方法，我們可以用讀經的方法， 十年專讀這部經。不要求解，只念經，不要念註解，用經本的原文你去唸十年。十年後你再看黃念祖老居士的註解，一絲障礙都沒有，沒有一句你不懂，自自然然全部通達了。然後你看淨土群經，或看(大藏經)，沒有一點障礙。  《淨土大經科註精華節錄》(第13集)  敬請常念阿彌陀佛，願世界和平。  南無阿彌陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻  ——————————————————————————  ⭕️結緣法寶請關註「馬來西亞法寶結緣區」專頁：  https://www.facebook.com/pg/malaysiafabao  阿彌陀佛🙏🏻阿彌陀佛🙏🏻阿彌陀佛🙏🏻 https://www.facebook.com/100064186861008/posts/pfbid0LF2MgNkuuHrgLceLq3sVZonwZdzqUxtrG3yDs9Ec26NMrgtDG2YVUZpv79vDRjr8l/?mibextid=Nif5oz ◼️簡體 【如何做到往生极乐世界可以随意】      📍真正学习不要着急，不要想我赶快出来讲经，不必，开悟之后再出来，你的心是定的。凡是到开悟这个时候，往生极乐世界可以随意，我想什么时候去就什么时候去，一点不碍事。这种人对这个世间没有任何牵挂，所以他随时可以走得了，想去就去，愿意多住几年也不妨碍,生死自在。同学们可以做实验,给净宗同学做一个表法，十年时间。这是自性的智慧开了。      📍现在为什么不开?现在你心不定，你有妄想、你有杂念。用这个方法，海贤老和尚是用念佛的方法，我们可以用读经的方法，十年专读这部经。不要求解，只念经,不要念注解，用经本的原文你去念十年。十年之后你再看黄念祖老居士的注解，一丝毫障碍都没有，没有一句你不懂，自自然然全部通达了。然后你

【末法眾生。福薄障深。 唯此一門。 但信願持名。 便能功超累劫。 往生極樂。徑登不退。 若無如是微妙法門。 凡夫何能度此生死業海， 而登彼岸。】 這一句話是千真萬確的事實。我們生在末法，我們的福的確是薄，我們的障礙深重。在美國，雖然生活過得好一點，我在大陸上，大陸上生活非常的貧苦，我跟他們接觸，我也常常跟他們講，你們物質生活苦，但是精神生活愉快，只是你們自己不曉得，不曉得求。西方人物質生活過得比你們是好，精神很苦。他說為什麼？我說：你不知道，西方人那個生活都是賒帳賒來的！我們中國人常講無債一身輕，我說：你們大陸上人誰負債？他說：我們不負債。不負債多舒服、多痛快。我說：西方人的房子是欠帳欠來的，汽車也是賒帳賒來的，月月都要付。如果一旦工作沒有了，一切都沒有了。我說：那個精神生活很苦，所以你們這物質生活苦一點，如果曉得念佛的話，念阿彌陀佛，這個多舒服。 　　每天吃住不成問題，身心一點負擔都沒有，自在快樂。就是你們不會過日子，你沒有想通，天天羨慕人家那個富裕的生活，好像心裡不平，起憎恨煩惱，那是錯誤，你不曉得他那個日子怎麼過的？照我們中國古人觀念上，這個生活我們決定不會過的，為什麼？凡是負債來的生活，決定不幹。自己生活過得再清苦，沒有債，無債一身輕，這是神仙生活！所以我說西方人從生下來到老死，債都還不清，都是什麼銀行的、保險公司的，都是欠他們的債。這個在我們中國人是決定不肯幹的。所以說這個社會你要把它搞得清清楚楚，做一個比較，那大陸上人的生活的的確確有的地方比這個西方人生活舒服。會過日子，想通的話，那精神生活比這邊要圓滿，物質上欠缺，精神生活會很美滿的，可惜就是他的文化、教育水準沒落，雖有這個環境，他不能提高他的精神生活，這是非常可惜。如果精神生活真正得到了美滿，物質生活逐漸會提升，為什麼？大家會努力勤奮工作，會改善他的物質生活。 　　所以我們要曉得我們眼前生活的狀況，知道我們痛苦癥結在什麼地方，如果能夠把它消除，真正可以離苦得樂。因此在修行許許多多法門當中，能夠叫福薄的眾生也能成就，叫許許多多的障礙都能夠突破的，可以說這個法門是最方便的。 　　『但信願持名，便能功超累劫』。功是功夫。修別的法門，前面說過了要無量劫，要三大阿僧祇劫，修這個法門一生就成功，等於說超過了無量劫，一生就能超過。『往生極樂』生到西方極樂世界，就能夠證到不退轉，圓證三不退。即使下品下生，也是圓證三不

淨空老和尚開示： 【解鈴還須繫鈴人】 佛救度一切眾生怎麼救度？叫你自己轉境界。佛能不能幫我們轉境界？不能。為什麼？境界是你自己造成的，自己造成的只有自己能解決，任何人幫不上忙，諸佛菩薩也幫不上忙。諸佛菩薩只能將事實真相告訴你，自己明白通達，把心行轉變過來。 佛常常教人「深解義趣」，你對於經教解得愈深愈徹底愈好，你的信心堅定，信心能轉境界，《金剛經》上講得很好，「信心清淨，則生實相」，這兩句話講得多好。講的是什麼意思？信心真的到清淨，轉十法界成一真法界，一真法界是實相。能夠把十法界轉變成一真法界，這豈不是佛常常講「境隨心轉」嗎？所以佛救度一切眾生怎麼個救度？叫你自己轉境界，佛能不能夠幫助我們轉境界？不能。為什麼？境界是你自己造成的，不是別人造成的。 「自己造成的」，這一句話非常重要，自己造成的只有自己能解決，任何人幫不上忙，諸佛菩薩也幫不上忙。諸位在《楞嚴經》上看，阿難尊者遭了難，佛能不能幫助他？不能。佛只能把你遭難的前因後果告訴你，為什麼原因你有這個災難，然後告訴你這個災難怎麼樣化解，化解事情在你自己。你自己明白通達，把心轉變過來，行為轉變過來，災難就消除，境界就轉變了。 早餐開示 1998/11/14 一念惡心起來，善境界就變成惡境界；一念善念起來，惡境界就變成善境界，最明顯的十法界。一念平等心，佛法界現前；一念六度心，菩薩法界現前，整個環境都變。你一念貪瞋、十惡這種心起來，你生活的環境就是五濁惡世；你一念清淨心現前，你住的世界清泰安雅，就是極樂世界。 早餐開示 1998/11/14 （圖文轉載） https://www.facebook.com/100006033795666/posts/pfbid02ELsHtCGqtYjEJSHXvdEhFHGBg4kba83g18zMhhPqaxKsTn442r56zM5w7dT8bc2Ul/?mibextid=Nif5oz 解鈴還須繫鈴人 英文 （The only one who can fix the problem is the one who created the problem） 唯一能解決問題的人 就是製造問題的人。 自己造成的 英文 （self-inflicted） @玄一學佛修行： 解鈴還須繫鈴人 心病還得心藥醫 自性自度佛不能度 佛有三不能三不度

【一念正，離苦得樂； 一念邪，苦難無邊 】 都在這一念。 佛法裡面說到： 一念清淨平等， 這是一念佛， 念念清淨平等， 念念佛。 這一句話是真話， 我們為什麼不保持 念念清淨平等？ 「持名念佛」， 持名是方法， 清淨是功德， 所謂是 「一念清淨一念佛， 念念清淨念念佛」。 ◼️ 清淨平等 英文 （Purity Of Mind, Equality） 心清淨平等 標籤： 清淨平等覺, 功德,

淨空老法師： 「入佛法藏，究竟彼岸」，是修行的目的。那究竟什麼叫佛法藏？藏是含藏的意思，也就是說，無量無邊的佛法含藏在其中。佛在一切大乘經典裡面告訴我們，這就是真如，就是本性，真如本性是一切諸佛的法藏。 在本經不僅僅是講的性德，實實在在指歸在這一句名號，名號功德不可思議。 佛法藏就是這句阿彌陀佛，阿彌陀佛就是諸佛法藏的一個名詞、一個名字，名實相符，名實不二，所以名號功德不可思議。 世間知道念這句佛號的人很多，常常掛在嘴皮上念的人也很多，真正知道這個佛號功德的人就不多。如果真正曉得這句佛號的功德，他念的跟一般人念的一定不一樣。 為什麼不一樣？ 他念的是入佛法藏，他能入； 不知道名號功德的人，雖念，他入不了法藏，道理就在此地。 一入諸佛法藏當然就究竟彼岸，究竟彼岸是講圓滿的佛果，這個自己證得的，內證的。 📩「願於無量世界成等正覺」，這是起用，起用只舉一個例子，舉作佛的例子。 正如同《普門品》裡面所說的，應以佛身而度脫者即現佛身而為說法。 十方世界菩薩入佛法藏，那就得大自在身，十方世界應當用什麼身他就現什麼身。 所以佛與大菩薩沒有一定的身相，教化眾生也沒有一定的方法 。 就像《楞嚴經》上所講的，「隨眾生心，應所知量」。眾生有感，佛就有應，感應道交不可思議，能現佛身，那佛以下的身當然更容易，更是不成問題。 如果這個地方舉一個例子現菩薩身，我們就會懷疑，他可以現菩薩身，大概現佛身還不能。 佛比菩薩高，能現佛身，那現菩薩容易，菩薩比佛低一級。 此地是舉現佛身，現佛身這段文很長，這段文裡面就是八相成道，示現的八相成道。 無量壽經大意　　（第三集）　　1991　　美國　　檔名：02-011-0003 敬请常念阿彌陀佛，願世界和平。 南無阿彌陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻 ----------------------------------------­­­­­­------------- 感恩佛菩薩🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️感恩淨空老法師🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️ 祈願正法久住🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️阿彌陀佛🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️ 🙏🏻  ⭕️結緣法寶請關註「马来西亚法宝结缘区」專頁： https://www.facebook.com/pg/malaysiafabao （圖文轉載） http

【佛家講善惡，惡的根源就是「我相」】 🪔世間人對於「我」堅固的執著，不知道為人是真快樂，為眾生是真正幸福。 「凡夫，說實在話，被自私自利害苦了。 你以為這個有好處？你為什麼多病？你為什麼不健康？你為什麼活得那麼辛苦？為什麼有那麼多災難？ 統統是從自私自利惹來的，禍患無窮。」 #我相愈大 #造業愈重 🪷🪷🪷 淨空老法師： 真正的關鍵，我們在講席裡頭常常勸勉同學們，真正的關鍵就是在自私自利，「我」沒有放下。 《金剛經》上講的「我相、人相、眾生相、壽者相」，四相四見不能破，所以我們沒有辦法跟那些菩薩比。 四相四見破了，這個人就是菩薩，他沒有受過菩薩戒，他也是真菩薩；四相沒破，一年受一次菩薩戒，他也不是菩薩。 經上不是講得很好嗎？「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」 四相裡面，這個根是我相，我們要在這裡真正用功夫。 怎麼個破法？就是我常講的，破自私自利。 自私自利怎麼破？ 起心動念想別人，不要為自己想，想這個社會、想這個世界苦難眾生，這個錯誤的念頭才能轉得過來。 凡夫，說實在話，被自私自利害苦了。 你以為這個有好處？你為什麼多病？你為什麼不健康？你為什麼活得那麼辛苦？為什麼有那麼多災難？統統是從自私自利惹來的，禍患無窮。 佛家講善惡，惡的根源就是「我相」。 世間人對於「我」堅固的執著，不知道為人是真快樂，為眾生是真正幸福。 「一切為眾生，自己生活很清苦。」 那是別人講的，別人眼睛裡看到我們很清苦，我們也不吃肉、也不吃魚，娛樂場所都不去，說我們：「很可憐，很消極，活在世間有什麼意思？」 他哪裡懂得，我們的意義比他深、比他廣，我們的意義比他真。 他那個意思是假的，他不是真的。 我們活的是真有意義，他實在講是真的沒有意義。 把沒有意義當作有意義，錯誤了。 我們一比的時候，我們比他健康，我們比他快樂，我們常生歡喜心，一定要懂這些大道理，這是宇宙人生的真理。 修心，我們將整個佛法歸納起來寫了十個字：真誠、清淨、平等、正覺、慈悲。 希望大家不要忘記，要把這十個字落實，你就能入佛的境界。 這十個字就是凡聖心地法門的標準，與這十個字相違背的是道地的凡夫，與這十個字相應的決定是佛菩薩。 「善護意業，清淨無染」，我們在這裡下功夫。 首先學到什麼？學到尊敬別人，學到愛護別人，學著幫助別人。 我們過去的毛病？過去的毛病是自大、傲慢，不知道尊敬別人； 看到比自己好的嫉妒，看到不

善導大師的話 01-003-0236 阿彌陀經疏鈔演義 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=01-003-0236&lang=zh_TW 善導大師講得清楚，我們一定要依善導大師。中國歷史所記載，善導大師是阿彌陀佛化身來的，善導大師的話就是阿彌陀佛親口所說的，我們要相信。 01-005-0002 阿彌陀經要解大意 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=01-005-0002&lang=zh_TW 善導大師告訴我們，善導大師是唐朝人，歷史上記載，他是阿彌陀佛再來的，是阿彌陀佛的化身，善導大師的話就是阿彌陀佛的話。他老人家教給我們，勸我們專修，三業專精，身專禮阿彌陀佛，禮是禮拜，我們身體每天拜阿彌陀佛，就拜一尊佛；口專稱阿彌陀佛，稱念；心專想阿彌陀佛。他說，你這樣修法，一百個人修，一百個人往生；一千個人修，一千個人往生，一個都不會漏掉，萬修萬人去。如果是雜修，就是又念佛，又修觀想，或者又持咒，又要參禪，又要讀誦大乘經典，這是雜修。他老人家講，雜修的人，一萬個人當中難得有三、五個往生，那就不可靠了。這是極力勸勉我們要專修，不要雜修。 01-003-0251 阿彌陀經疏鈔演義 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=01-003-0251&lang=zh_TW 極樂的殊勝，第一殊勝，特別殊勝的，實在講就是下三品。因為下三品這個人，其他法門都不能度，決定墮惡道，墮惡道的眾生還能往生，其他的人往生還成什麼問題？縱然造五逆十惡，這一生當中決定要墮阿鼻地獄這樣的人，能夠真正懺悔，真正回頭，念佛也能往生，這是淨土超勝，一切法門都不能為比的，道理在此地。所以我們要記住善導大師的話，然後讀這個文就沒有問題了。 大師的話 英文 （Master's words） 師父的話 標籤： 歷史, 善導大師是阿彌陀佛化身, 善導大師語錄, 師父說,  懺悔,回頭, 

淨空法師慈悲開示：   🌈「又本經中第卅二品下」，從第一品到三十一品，阿難當機；三十二品以後到四十八品，彌勒菩薩當機，這比什麼都重要，學佛的 同學不能不知道。 我們再往下接著看，「第四十六品」， 世尊告囑彌勒菩薩說：「我今如理宣說如是廣大微妙法門，一切諸佛之所稱讚」，這兩句話非常重要。  淨土法門是什麼樣的法門？ 是廣大微妙法門， 一切諸佛之所稱讚。       🌈這是一部什麼樣的經？ 釋迦牟尼佛一生講了許多經，沒有這個說法，這個說法唯獨講《無量壽經》的時候說的，所以《無量壽經》的微妙、《無量壽經》的殊勝，在一切 經裡面它是第一。  這個法門不容易聽到，不容易相信，但是它是確確實實告訴我們，這一生圓滿成佛的法門。 一切經都教我們成佛，這叫法門平等，無有高下，但是確實保證我們一生成佛，快速的成佛，沒有任何一個法門能跟《無量壽經》相比，這個不能不知道。 阿彌陀佛是一切諸佛讚歎稱揚他是「光中極尊，佛中之王」。  今天許許多多人把它等閒視之，不重視它，為什麼?對於世尊這個經教沒有看懂，還有疑惑，認為還有比這個更高、更殊勝的法門。 也許有人說，修某個法門能得到佛、得到菩薩加持，這個經上佛也說了，信願持名，你就能得到阿彌陀佛的加持。 阿彌陀佛是光中極尊，佛中之王，還有哪一種加持的力量能超過阿彌陀佛的?找不到了。 這個理事不能不知道。       🌈真正搞清楚、搞清楚了，這一句阿彌陀佛念到底，決定不會再換題目，就像海賢老和尚一樣。 這個人的長處是老實，老實人很難找，一萬人當中找不到一個。 老實、聽話、真幹，他具備這三個條件，所以能有一百一十二歲這樣長的壽命。 這個壽命是阿彌陀佛加持他的，如果說念佛往生，應該他在三十歲之前，這個條件就具足了，阿彌陀佛就可以接引他往生，為什麼還要讓他活這麼多年?老人自己說出來了， 阿彌陀佛要他表法，說他修得很好。  恭摘於二零一四淨土大經科注　(第七十三集)　  ☘️馬來西亞法寶結緣區🍀  https://www.facebook.com/pg/malaysiafabao  🙏🏻🌸阿彌陀佛🌸阿彌陀佛🌸阿彌陀佛🌸🙏🏻 ◼️簡體 净空法师慈悲开示：      🌈「又本经中第卅二品下」，从第一品到三十一品，阿难当机；三十二品以后到四十八品，弥勒菩萨当机，这比什么都重要，学佛的同学不能不知道。我们再往下接著看，「第四十六品」

我們一定要清楚，福報享完了怎麼辦？ 淨空老法師： 真正修善，也不必要人知道。 知道，別人贊歎，這一贊歎，你的善全贊光了，功德都報銷了; 沒有人知道，所以做無名英雄，那個善叫“陰德”。 陰德報得厚，積陰德。 干不善的事情希望人宣揚，為什麼？ 報掉了，叫重罪輕報; 做的好事也被人宣揚，輕報了，太可惜了。 這個就是自己真誠心、恭敬心、清淨心，生活處事、待人、接物。 我們看經文， “何不於強健時，努力修善，欲何待乎”，這不能等待，要認真努力去做。 什麼是“真善”？ “信願持名”，第一大善，沒有比這個善更大的了。 你想想看，縱然你比海賢老和尚還有福報，他念佛九十二年，你能夠念一百年，要往生!不往生，人天福報，那就錯了。 　　人間沒這麼大的福報，天上有，你到天上去做天王去，欲界天、色界天、無色界天，你真有大福報，由你去挑選，你可以隨心所欲想到哪裡就到哪裡，但是不究竟，天壽命長，還是會有到的時候。 壽命到了怎麼辦？ 從天上上不去了，掉下來了。 天上享福，修福的機會很少，享福的機會那天天都是，所以很多人羨慕生天，都想到天堂。 我們很清楚， 福報享完了怎麼辦？ 要往下墮落，所以它不究竟。 　　還是極樂世界好，到那個地方，第一個你得到的夢寐所求的無量壽，真無量壽，不是假的，不是所謂“有量”的無量，它是“無量”的無量。 要不要？ 我們這一生運氣好！ 過去生中修大福德，你才能在這個時候得人身、聞佛法。 遇到今天這個社會狀況讓你看到，你會認真努力斷惡修善、積功累德，求生淨土。 　　這個世界、這個環境，對於這種修行人、求往生的人說，好環境! 如果這個環境是太平盛世，生活非常好，對於學佛就忘掉了，這世間不錯，還挺值得留戀的，不想去了。 所以這個世間讓你衣食住行坐立不安，真的， “貴而不安，富而不樂”， 這怎麼辦？ 這就想到念佛了， 還是極樂世界好，認真努力， “信願持名” 幫助我們走逆增上緣。 這個世間一切萬緣統統放下，沒有絲毫留戀，真實的功德遇到了，努力去做，做成就了，眾生有福，佛力加持。 不要自己居功，我做了多少好事;我沒做，佛菩薩加持的，大家做的。這真實功德。 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0BX3ek6LbHrRqYPr47aLcvri8CoXJy5et5s8V47U8xJiPRLajPHWeNfdzNbQAL172l&