什麼叫懺悔？知道自己的過失，後不再造叫懺悔。我初學佛的時候，老師教給我的。每一天在佛菩薩面前念懺悔文，唸完了之後還一樣照幹，這不叫懺悔。所以老師跟我說佛法重實質，不重形式。形式不重要，實質重要。有實質，沒有形式，能超度眾生。(repent)
淨空法師：怎樣正確看待精進學佛卻遭橫禍而死？
問：學佛精進卻遭橫禍而死，是否屬於冤親債主討債？（他底下兩個問題）應如何知道這橫禍是屬於重業輕報？或學佛為善不如法，無法改造命運所致？
答：你要知道這些事情，平時要多讀經、多聽經，理明白了，遇到事馬上能夠會通，能夠通達明了。
除這個之外，在現在這個時代，無論在中國、在外國，靈媒很多，確實有靈媒傳遞這些訊息。這個要小心，要很謹慎。
為什麼？
靈媒裡頭有善的，也有不善的。
不善的，他聽說你相信鬼神，他就欺騙你，他引誘你往邪道，這個事情常有，不能不小心。
但是靈媒的提示，我們真正學佛人抱著一種感恩的心，他提醒我們；
解決問題的方法，一定是依經教，那就決定沒錯。
譬如他希望我們用真誠心懺悔回向，我們要用佛門的標準。
佛門的真誠心是什麼？
放下妄想分別執著。
我們常說，你能放下對世出世間一切法的執著，不再跟人計較，這真正入佛門了，這是真誠心，達到終極的目標，那就證阿羅漢果，在《華嚴經》裡面七信位的菩薩；
再能夠把分別也放下，不但不執著，分都不分別了，那就是四聖法界裡面的菩薩、佛法界；
再能做到不起心、不動念，菩提心就現前了，真心現前了。
菩提心頭一個是真誠，
你就曉得，不執著，少分真誠；
不分別，多分的真誠；
不起心不動念是圓滿的真誠。
所以佛有標準，我們世間人沒有標準。
自己以為真誠，那個不行，那還是在妄想，還是在無明裡頭，要用佛法來解決問題，真誠心。
懺悔，什麼叫懺悔？
知道自己的過失，
後不再造叫懺悔。
我初學佛的時候，老師教給我的。
每一天在佛菩薩面前念懺悔文，唸完了之後還一樣照幹，這不叫懺悔。
所以老師跟我說佛法重實質，不重形式。
形式不重要，實質重要。
有實質，沒有形式，能超度眾生。
我們在倓虛法師《影塵回憶錄》裡面，看到「八載寒窗讀《楞嚴》」，那個故事就說明了那是真的不是假的。
一個劉居士，倓老沒出家之前，跟三個朋友一起合夥開了一個中藥鋪，劉居士是其中之一。
他都讀《楞嚴經》，讀了八年，八年天天讀《楞嚴經》，他心清淨，就遇到冤親債主來找他，求他超度。
他說怎麼超度法？
只要你答應就行了。
好，我答應你。
就看到這個鬼魂，踩到他的膝蓋、踩到他的肩膀升天了，這是真的。
一般超度只能超度到忉利天，能不能超度到極樂世界？
那要他是唸佛人，真正懺悔，一心向佛，那可以往生，這個我們相信。
沒有這種善根福德，縱然有因緣也不行。
但是超生到人天，這是非常正常的，不墮三惡道，所以往生那是無比希有的福報！
這我們要認清楚。
你說我們有沒有善根？
沒有善根，你就遇不到。
遇到了，真信真願。
什麼叫真信真願？
放下萬緣是真信真願；
我有信有願，這個世緣還放不下，這就不是真信真願。
所以很多人說你學佛是假學佛，你發願是假願，就是你的信願裡面夾雜著自私自利、名聞利養，夾雜著貪瞋痴慢，這就不是真的。
不是真的，
不是說你一點都沒有；
你有信有願，你裡頭這些煩惱習氣把你的信願破壞了，你的信願不起作用，是這麼個道理，總要清楚，要明了。
以這個標準來看，
真信佛的有幾個？
我們自己好好冷靜反省一下，我信不信佛？
我有沒有發願？
我信了，我有願了，有沒有夾雜？
有夾雜了。
有夾雜，我們的信願就不是純正。
能不能往生？
那一點把握都沒有。
我年輕的時候剛出家，遇到一些老和尚，老和尚在我們面前說真話，唸佛念了幾十年，八、九十歲了往生沒把握。
我們聽了很驚訝，
現在我們明白了，
為什麼往生沒把握？
夾雜，功不純，信心不清淨，問題發生在這個地方。
所以要曉得，過去、現在、未來一定要修清淨心，一定要多聽佛法，慢慢道理你都明白了，原理原則掌握了，遇到事情自然會通。
（淨空法師‧答香港參學同修之九十五 2008/5/2）
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懺悔 英文
(repent)
悔改
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