【普賢菩薩聖誕】十大願王導歸極樂，志願無倦決定成就。菩提心究竟圓滿的落實是「 普賢十願」。大經云：「菩薩不修普賢行，就不能圓成佛道 。」

普賢菩薩聖誕｜十大願王導歸極樂，志願無倦決定成就 - Samantabhadra Bodhisattva's Sacred Birthday

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淨空老法師：今天是普賢菩薩聖誕紀念日

✨菩提心究竟圓滿的落實是「 普賢十願」。

大經云：「菩薩不修普賢行，就不能圓成佛道 。」

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【農曆二月二十一日恭迎普賢菩薩聖誕紀念日】十大願王 導歸極樂。

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普賢菩薩教我們如何導歸極樂

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淨空法師：在極樂世界完全修普賢行

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「普賢十願」是菩薩圓滿的大行，經上講，菩薩不修普賢行，就不能圓成佛道。普賢行的核心是圓滿的心量，「心包太虛，量周沙界」，這是普賢菩薩的心量；以此大心量修一切善法，皆是普賢行。- The Ten Vows of Samantabhadra

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持名行超普賢。普賢十大願王導歸極樂，今則念念即是彌陀。且十大願王，義理深廣，非是常人，所能發起。而持名一法，普被三根，五逆十惡，亦能依之而度生死。譬如能愈不治之症者，推為良醫之首。是故能度極惡之人者，應稱善法之王。

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發菩提心的人肯定做出來，他的心行就是「普賢十願」，就是阿彌陀佛四十八願。四十八願太多，濃縮成十願，就是普賢十願。所以西方極樂世界是普賢菩薩的境界，經文非常明顯，第二品就是「咸共遵修普賢大士之德」。那是什麼？所有往生的人，沒有一個不修普賢菩薩十大願王，我們把這樁事情疏忽掉！

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普賢行，是菩薩最高、最圓滿的德行，是大乘菩薩所必修。佛說，菩薩不修普賢行，不能圓成佛道。圓滿成就佛道，一定從普賢行出生。第一個禮敬諸佛，就是李老師教我的「至誠感通」。普賢行不容易做到，普賢菩薩心目當中，一切眾生皆是阿彌陀佛，我們做不到。

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2025 年 3 月 20 日 / 公曆

乙巳年二月廿一(蛇年)

一真法界是自性，一真法界是不思議，所以《華嚴經》末後一品，「入不思議解脫境界」，這是我們思惟想像達不到的。唯有自性不思議，才真正能夠理解，徹底明瞭宇宙人生的真相。這個人，我們就稱他作佛，稱他作法身大士；十法界裡面權教菩薩，都還沒有達到。

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「入不思議解脫境界」，這是我們思惟想像達不到的。唯有自性不思議，才真正能夠理解，徹底明瞭宇宙人生的真相。你不會開悟，為什麼不會開悟？你有障礙，煩惱習氣障礙了你的悟門。為什麼誠敬就有悟處？誠敬恰恰好對治煩惱。我們的煩惱就是叫我們不誠、不敬，誠敬正是對治煩惱習氣最好的方法。所以學佛第一個條件，就是以真誠心處事待人接物，真誠心對人，真誠心對自己。

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淨宗這個法門妙，妙在只要你相信，你不懷疑。確實不能懷疑，但是有人說我不能不懷疑，那這個緣就斷掉了。不能不懷疑也得不懷疑，為什麼？釋迦牟尼佛給我們講的，佛能說妄語嗎？佛教弟子們，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語，他怎麼會妄語？哪有這種道理！

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華嚴三聖：毘羅遮那，文殊，普賢，文殊、普賢都發願求生極樂世界，這我相信了，看到這個經文相信了，不再懷疑了。淨空老法師：我學佛六十五年，三十多年才回頭…

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【常發大願】諸佛如來在因地都發大願，修行人應常常發願無有間斷，如常發大願即不會懈怠，願為行之先導，所以大願必須常常發。㊙️你一定要發心，在世間法裡面講，叫立志，志不立那是一事無成。學佛願不立，也是不能成就，所以一定先要立願。

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《普賢菩薩警眾偈》云：「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂；大眾當勤精進，如救頭然，但念無常，慎勿放逸。」

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「普賢偈云：願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎」，安樂剎就是西方淨土。文殊偈子意思完全相同，文殊菩薩偈子說五個字，「願我命終時，滅除諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂剎」。

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【弘一大師】那樣個性的人，到晚年，對人那麼隨和，飲食，什麼都不講究，真的是恆順眾生，隨喜功德。完全變了，一百八十度變了。這是〈普賢行願品〉感化人心，我們在弘一大師身上看到了。十大願王，確確實實就是四十八願的濃縮。

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【弘一大師晚年，普賢十大願王幾乎統統做到】〈普賢行願品〉感化人心，我們在弘一大師身上看到了。十大願王，確確實實就是四十八願的濃縮。- The Ten Vows of Samantabhadra

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【要學禮敬諸佛、稱讚如來】佛在經教裡面教導我們，三皈是性德，覺正淨，十善是性德，五戒是性德，六和是性德，三學、六度是性德，普賢十願是性德。在中國傳統裡面講，五倫是性德，五常是性德，四維八德是性德。

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◎對人恭敬，對事恭敬，對物恭敬。◎所以念佛的人多，往生的人少，為什麼？口裡念佛，身行與道相違背。◎我們身口意三業要一致，不可以口是心非，那就錯了，那就不是修普賢行。（respectful）

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悟後起修，悟了之後，起修是什麼？你雖然是悟了，你過去那些煩惱習氣知見還在，必須把這個東西統統除掉，你才能證果。這兩位菩薩，要是我們用簡單的話來說，文殊菩薩教你看破，普賢菩薩教你放下，就這個意思。所以文殊菩薩是慧解、理解，普賢菩薩是真幹。

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㊙️【普賢十願就是成佛的標準】佛是什麼樣子？我這個說法容易懂，佛禮敬諸佛。諸佛在哪裡？一切眾生本來是佛，一切眾生，皆是我們過去父母、未來諸佛。(Standards for becoming a Buddha)

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【萬善同歸】「阿彌陀佛是我們的根，是老和尚的根，是你的根，也是他的根，是一切眾生真正的根」。㊙️ 信願持名，是往生極樂世界見阿彌陀佛成佛的大道，我們能夠把這四個字堅持，一生永遠不改變。 信、願、持名，持名就是老實念佛，像海賢老和尚一樣，一生決定成佛，毫無疑問。

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【人生酬業】我們為什麼會到這個世間來做人，做人的意義究竟在哪裡？佛這一句話就說破了。不但是人道，六道裡面所有的眾生捨身受身，真正原因就是(酬償業報)，業是自己造的，果報一定是自己承受，誰也不能夠代替。

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【教育】《說文解字》解釋「教」的含義說：「教，上所施，下所效也」，意思是，教的意思在於效仿。老師的思想言行是學生效法的對象，所以從事教育的人必須以身作則，做出身教的好榜樣。（education）

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【菩薩不修普賢行。難圓佛道】「三寶」是我們修行的大方向，總綱領，像航海一樣，那是指南，不至於迷失。

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「善護口業，不譏他過。善護身業，不失律儀。善護意業，清淨無染。」口、身、意，用意很深。排列的順序一變，我們就曉得世尊用意，最容易犯的是口業。口所造的一些罪業，有意無意它統統變成障緣，你說多可怕

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【何期自性，能生萬法】這句話重要！這萬法就是整個宇宙，過去、現在、未來，此界、他方，佛經的術語說，「橫遍十方，豎窮三際」。這萬事萬物從哪來的？佛法沒有說是神造的，佛法說是自性生的。

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自古以來，有多少聰明人，有智慧、有地位、有大福德都皈依淨土，專念阿彌陀佛，給世間人做出了好榜樣。㊙️《華嚴經》最後的歸宿，圓滿的成就，是以十大願王導歸極樂。(Set a good example)

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【禮敬諸佛】一定要把所有眾生看作真的阿彌陀佛，我以恭敬阿彌陀佛的心對待他，自性真誠藉這個緣流露出來，這是性德。…禮敬諸佛，是從相上講，沒有分別，花草樹木，山河大地，只要是形相統統是阿彌陀佛。

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【供養佛菩薩形像是表法，不是迷信】淨宗，大勢至菩薩主智慧，觀世音菩薩主慈悲。觀世音在阿彌陀佛的左手，大勢至在右手，左邊為大。我們看佛菩薩像的擺列，就知道這個法門是以解為主，還是以行為主。（Pūjā, pūjanā）

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夏蓮居老居士在《淨修捷要》中提出淨宗初祖是大勢至菩薩。我看到這一句，非常佩服。他能說得出來，不簡單！大勢至菩薩是虛空法界第一個提倡專修淨土，所以是法界的淨宗初祖。《華嚴經》上，普賢菩薩「十大願王，導歸極樂」，所以普賢菩薩是娑婆世界的淨宗初祖。

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【宇宙的奧祕】遍法界虛空界是一體，所有對立沒有了、真妄沒有了、大小沒有了，這個境界是《華嚴經》的境界，不可思議的境界。《華嚴》末後一品「入不思議解脫境界」，解脫是大自在！「普賢行願品」，修普賢行願就能入大自在的境界。

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恭迎5/4文殊菩薩聖誕紀念日 以文殊智證解凈土法門 | 一、文殊菩薩名號表法含義 二、文殊菩薩與凈土法門的關係 三、應化事跡

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淨空老法師：我八十五歲才轉彎、才回頭。苦口婆心勸導大家抓緊，不要再換題目了，一句彌陀念到底，決定往生，親近彌陀，圓成佛道。（Don't change the topic again）

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逆境不生怨恨，順境不生貪戀，把貪戀、怨恨統統磨掉，都要從境界上，不從境界到哪裡去磨？ 善人、惡人全是老師，都是來成就我們的。

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《淨宗同學修行守則》- Amitabha Buddhist students’ practice rules

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【廣修供養】以恭敬心來修布施，也就是來修供養，得的福報格外的殊勝。普賢菩薩教給我們，廣修供養，你看他裡面沒有講布施，讓我們對一切眾生，蠢動含靈都包括在其中，就像對諸佛如來一樣的恭敬心來供養，這個福報就大了，這是我們應當要學習的。

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【生在濁世，念佛就是有福的人】夏蓮居老居士有一副對聯，「濁世無如念佛好」。我們生在世間，「五濁惡世」…生在濁世，沒有比念佛更好的，念佛的人就是有福氣的人。

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淨空法師：菩薩六度，普賢十願，不離三皈、五戒、十善

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積功累德應該如何做？這就是「四正勤」的教導，斷一切惡，修一切善。斷惡一定要斷自己的煩惱習氣，修善決定要修戒定慧三學，修菩薩六度，修普賢十願，將三學、六度、十願變成自己的思想見解、生活行持，就是積功累德。- accumulated merits

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「布施的心」就不是恭敬到極處，「供養的心」恭敬到極處。你看一般菩薩修布施，普賢菩薩是修供養，供養跟布施沒有兩樣，用心不一樣。最極恭敬心，那個布施就叫供養。

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【以佛為師，諸天善神都變成你的護法】諸天善神多半皈依佛，也是佛的學生。我們在經典常常看到，大梵天王、忉利天王，常常請諸佛菩薩到天宮講經說法，所以知道諸天善神也是佛的學生。我們一定要以佛為老師，隨順佛陀教誡修學。Take Buddha as your teacher

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【生在濁世，沒有比念佛更好的，念佛的人就是有福氣的人】用什麼方法在五濁惡世生活？用念佛，念佛確確實實能幫助我們清除這些染汙。在染汙當中能夠不被染汙，要念佛功夫，功夫好，真的會把業障消掉，身心清淨，不受其害。病毒到我這裡就變成清涼，帶的毒性就化解掉。

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「反省就是覺悟」。你要不反省，你就迷惑，反省是覺。覺悟之後，能把自己的過失改過來，這叫修行。天天反省，天天改過，這是你真的在學佛。

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最新版《來佛三聖永思集》 淨空老法師序文 - 海賢老和尚一生真修實證，圓滿實踐《無量壽經》之教誨，落實「真誠清淨平等正覺慈悲，看破放下自在隨緣念佛。」二十字。

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淨空老法師：念這句佛號，華嚴、禪宗、密宗、教下、戒律都在裡頭，全了，所以說法界全體。

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【無生法忍】

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【改命運】淨空老法師故事說法｜積善篇3 （節錄自《普賢行願品輯要疏》菁華04-008-0002）

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現在一般人，哪個人不要健康？哪個人不想長壽？哪個人不想有智慧？(海賢老和尚)他給我們示現出了，㊙️念佛可以得健康，念佛可以長壽，他做給你看。一百一十二歲不需要人照顧，自己照顧自己，有時候還照顧別人。頭腦清楚，思想敏捷，心地善良慈悲，沒有怨恨、沒有惡念。看到他那個樣子，很貧苦，非常清苦，但是自在快樂。

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【信而好古、述而不作】(believing in and admiring the ancients)

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對眾生兩個字的本意我們要清楚，不是指很多人，也不是只包括動物，不是的，遍法界虛空界所有一切全包括了。沒有一樣不是圓明具德，圓明具德就是自性，性德變現的。性德變現的一色一香，那一色一香裡頭具足圓滿的性德，不是性德的一分，是圓滿。

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《三世怨》不是好事情，這一生念佛修福，到來生一享福，人也糊塗了；糊塗就再造罪業，再受苦報。大富貴的人家，都是前生曾在佛門裡面念佛修福，而不能夠了生死的人，在這一世當中，有權有勢，胡作妄為，造作的罪業比一般人要重得多。所以我們眼光要看遠一點，一個真正覺悟的人，是要以了生死為目標的。（the three periods of time）

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一定要學普賢菩薩，遍法界虛空界一切眾生都是好人，都是賢人，沒有一個是惡人。傷害我的人，我過去生中傷害他，今天他傷害我，一報還一報，帳消了，心裡好歡喜，我的帳還了，他不生怨恨。- All sentient beings are good people

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【拜佛是尊重自己，拜別人是迷信】普賢大士之德是什麼？第一個禮敬。不尊重性德裡的智慧、德能、相好，天天到外頭瞎求，去胡鬧，這是不知道尊重。尊重，首先是自己，禮敬自己，稱讚自己，供養自己，都從自己開始。

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【勸進行者】我們自己真幹就是幫助人，別人看到了會向你學習，別人遇到你，會向你請教。真幹，不能幹假的，要量力而行，不要分心，不要搞太多，搞太多一事無成，那就害了自己。（how to help）

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【戒律很重要】蓋無戒則同漏器，雖勤念佛亦難圓滿。漏器是比喻，我們這個茶杯如果有破損，茶放進去就漏掉了，所以說不持戒等於是漏器，很難有成就，一定要持戒。

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孝是整個宇宙，整個宇宙是一體，誰能懂得這個意思？這是大道。所以孝裡面最重要的一個德就是順，順是隨順性德，這個要懂得。隨順法性，隨順自然的原則，這叫孝順。悌是恭，恭敬謹慎，實在講就是普賢十願裡面講的「禮敬諸佛」，著重在一個「敬」字。

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【ㄧ切諸佛所護念經】文殊、普賢、觀音、勢至，久遠劫就成佛了，現在在釋迦會上是倒駕慈航（古佛再來），以菩薩身份出現，為我們做示範、做榜樣—念阿彌陀佛、發願往生極樂。一切諸佛所護、所念不二；念就是護，護就是念。護而不念，念而不護，這不是護法，也不是念佛。護法一定念佛，念佛ㄧ定護法。

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◎「譬如香在器中」，這個器是香爐，燃香一定在香爐，「香雖去」，這個香燒完變成灰，香不見了，溫度沒有了，可是「餘氣故在」，你在香爐那個上面聞一聞還有香的味道，用這個來比喻習氣，什麼叫習氣。（habit）

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淨空法師：轉凡成聖的祕訣

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清淨心起作用就是智慧。要是放不下，心裡還是分別、執著，就不能產生智慧。分別、執著就像水一樣，水起波浪，它照的作用就失掉了。如果水不起波浪，平靜的水，它的作用像鏡子一樣，把外面境界照得清清楚楚，這個照就叫做佛知見，就叫般若智慧。

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淨空法師：【歷事鍊心】心地保持清淨平等覺

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【宇宙的奧祕】遍法界虛空界是一體，所有對立沒有了、真妄沒有了、大小沒有了，這個境界是《華嚴經》的境界，不可思議的境界。《華嚴》末後一品「入不思議解脫境界」，解脫是大自在！

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日本稻盛和夫，一生奉行四個字，敬天愛人。像不像普賢第一願？他成功的祕訣。禮敬諸佛，把一切眾生看作諸佛如來，凡夫就我一個人。一切眾生，從性上看本來是佛，從相上看到本性，原來是諸佛。凡夫著相不見性，佛眼睛看一切眾生都是佛，凡夫眼睛看佛菩薩也是凡夫。我們要學佛，不能學凡夫。

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《普賢行願品》曰：「諸供養中，法供養最」。這個非常重要，一切供養當中是以法供養最為殊勝，真實利益。所謂「如說修行供養」，法供養當中以這個為第一條。如果我們接受了佛法，沒有依教奉行，得不到利益。經教聽清楚，聽明白了，就應該落實在生活，落實在工作，落實在處事待人接物，這是真正學佛。

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【貴人身上，那個氣味很香】業障深重的人，身上的味道很難聞，這真的是如此！只要我們認真地修六度，認真地修普賢大士之德，身上就會放出清香，就會有這個感應，這是真正不可思議！- Buddha smell on body is delicious.

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【淨宗學人修行五大科目】第一個就是淨業三福，第二個是 六和敬，第三個是戒定慧三學，第四個是菩薩的六度，第五個是普賢菩薩十願。簡單，不麻煩，容易記。這五個科目必須要記住，起心動念、言語造作絕不違背，這是真正淨宗學人，彌陀弟子

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【發願改過 教學為先】現在人多半在惡道，什麼原因？不相信佛道。教育最重要！人間要教育，地獄更要教育。地藏菩薩在地獄，幫助地藏菩薩、協助地藏菩薩在教化眾生的，有 文殊、普賢，許許多多大菩薩在這裡面教化眾生。

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【修學第一個條件就是孝敬】如果孝敬的心沒有提升，自己就要有高度警覺，我沒有進步。為什麼？功夫提升，你的性德往外頭流，愈流愈多。你說我知道東西多，我學的東西很多，但是孝敬沒有進步，那是假的，那不是真的。（The first condition is filial）

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【世界上最好的念頭就是一句阿彌陀佛】這個念頭比什麼念頭都好，十方三世一切諸佛剎土裡頭這個念頭第一殊勝，「光中極尊，佛中之王」，這還得了。我們要記住，時時刻刻有阿彌陀佛，就是最好的念頭，你將來決定到極樂世界，親近阿彌陀佛，做阿彌陀佛的學生。

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㊙️【一句阿彌陀佛就是一部《華嚴經》】這部經是釋迦牟尼佛明心見性，把明心見性的境界和盤托出，詳詳細細講給我們聽聽。他老人家開悟的境界，這個境界就是大乘經上所說的：「諸法實相」，宇宙人生的真相，為我們說出來了。（Flower Adornment Sutra）

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佛所說的字字句句我都相信，佛不騙人，佛的話一定兌現。那些不能兌現的，大概都是有懷疑，想來嘗試嘗試，看看佛的話靈不靈。存這種心，心地不真誠，往往就不靈。如果真心相信，靈。

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淨空法師：以佛為師，諸天善神都變成你的護法

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淨空老法師｜六字統攝萬法，一門即是普門。夏蓮居老居士在《淨修捷要》裡頭說得好，「六字統攝萬法」，萬法，世出世間一切法，這六個字總攝了，這一句佛號，「一門即是普門」，普門是觀世音菩薩代表的。

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我們要學地藏的孝敬，要學觀音的慈悲，要學文殊的智慧，我們現在講理智，要學普賢菩薩的落實，這不是一個身具足了四大菩薩。四大菩薩再要細分，就是無量無邊一切菩薩，這叫法門無量誓願學。

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世間人迷惑顛倒，顛倒在哪裡？他麻木不仁，他不覺悟，到死了他還不曉得，還不知道。一定要提高警覺，要曉得人命無常，然後真正抓住短暫的光陰，放下假的，要修真的。真的是什麼？老實念佛，求生淨土。

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要常常親近佛菩薩，聽佛菩薩講經說法，幫助我們開悟。為什麼有人聽了開悟，有人聽了迷惑？這是因為自己，自己真能夠依教奉行，把煩惱習氣放下，他就聽得懂，他就聽得清楚，就有受用；如果煩惱習氣放不下，他聽不懂，他沒有感覺，他沒有產生變化。

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【業障深重不怕，回頭是岸】如果不想墮三惡道，淨業三福、六和敬、戒定慧三學、菩薩六度、普賢十願，我們只要把這幾條抓到依教奉行，這是什麼？這是戒律。（Repent and ye shall be saved）

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淨空法師：什麼叫迴向？為什麼要迴向？怎樣迴向？

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這八個字非常好，「事來便做，事去即念。」有緣遇到你就幹，幹完之後就好好念佛，事做完了別放在心上，放在心上就錯了。要學菩薩，作而無作，無作而作，這就是什麼？不放在心上。同時，念佛人可以利益一切眾生，不是做自了漢，別人都不管，不是這個意思。

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(《無量壽經》第六品) 早課，我們的用意是學阿彌陀佛的四十八願，我們的心同佛、願同佛。晚課，即反省、檢點，這一大段經文，從三十二到三十七這六品，完全講的是五戒十善，講得非常詳細。

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【聽了沒懂沒肯做？一定要做到才算數】【真正做到才是真信！真信才管用！】【誠則靈，不誠則不靈】（Must do - That counts）

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【真正做早晚課】早課的精神它是在提醒自己，今天一天起心動念、言語造作要跟佛相應，是這個意思；晚課，提醒自己反省，我今天這一天，佛教導我的有沒有做到？違背佛陀教誨的、不善的，反省，後不再造；與佛教誡相應的、好的，今天做了，勉勵自己，明天還要繼續，不要失掉了。

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一切眾生本來是佛，我不但要忍辱，我還要恭敬他。普賢菩薩十願，禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養、懺悔業障，我自己要修，要把他看作佛。佛為什麼幹這個事情？迷惑顛倒。他本來是佛，現在迷惑顛倒，總有一天他會清醒過來，他會成佛。我們把他看作個糊塗佛，不能跟他計較，他怎麼樣羞辱我，我都接受。

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淨空法師：懺悔的力量不可思議

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【三世怨不是好事情】大富貴的人家，都是前生曾在佛門裡面念佛修福，而不能夠了生死的人，在這一世當中，有權有勢，胡作妄為，造作的罪業比一般人要重得多。所以我們眼光要看遠一點，一個真正覺悟的人，是要以了生死為目標的。

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《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經 》發大誓願第六

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【福會享盡，定慧才能解決生死問題】普賢菩薩教我們，恆順眾生，沒有叫眾生順我。在隨喜當中修積功德，功德是定慧。定，是《彌陀經》講的一心不亂，定起作用就是慧，定慧才能解決問題。（to solve the problem）

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「是心是佛，是心作佛。」善財童子之能夠一生證得圓滿菩提，他的祕訣就是把一切眾生都看作佛菩薩。…佛眼睛看眾生全是佛，眾生眼睛看諸佛如來全是眾生，這就叫做是心作佛。

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【災難是由於人心的不善】這話是真的，這是真實智慧。化解災難沒有別的，斷惡修善，改邪歸正，災難可以化解。

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海賢老和尚一句佛號念了九十二年，是淨宗學人求生淨土的最好榜樣。釋迦牟尼佛是念佛成佛的，就是一聲阿彌陀佛。這句阿彌陀的名號，就是我們的真如本性。蕅益大師在《要解》裡面所說的。「一聲阿彌陀佛，即是釋迦本師於五濁惡世所得之阿耨多羅三藐三菩提法」。

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【信願持名，求生淨土】

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【新的一年從心出發】 「一元復始，萬象更新」。 意思是，新的一年開始了，一切事物都改換了樣子，呈現一番新的氣象。 「復始」可以引申為不忘初心： 在新的一年開始之際，重溫自己進德修業、利益大眾的美好發心，以便在新的一年裡，堅持方向，努力不懈。 「更新」是勉勵自己不斷提升，日新又新。

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我們學佛目的是要脫離生死輪迴，是要求生極樂世界。輪迴是怎麼來的？為什麼出不去？歸根結柢就是「我執」所造成的，執著這個身體是我。《金剛經》上講的「我相我見」，這是生死輪迴的大根大本。凡夫起心動念就把「我」擺在第一，我的利益決定不能夠捨棄，起心動念就想到自己的利益，這個心量非常窄小。這是製造生死輪迴的根本，不能往生的大障礙。

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一念佛成佛了生死

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【至誠感通】學佛法，必須把疑根拔除，對經教，對祖師大德註疏，不能懷疑。現代人著述最好少看，一定以古人東西作基礎。古人不開悟，不敢註疏，怕因果，錯下一個字轉語，墮五百世野狐身，他害怕。所以古人有實學，「信解行證」。

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為什麼自己求佛菩薩來幫助，自己還不知道？實在講是自己的善根福德成熟了，自己不曉得；已經成熟了，不曉得。但是你這個成熟就感動諸佛菩薩，諸佛菩薩一定應化來給你做增上緣，來幫助你、來成就你。你不找他，他來找你，《無量壽經》上所說「做一切眾生不請之友」，你不請他，他就來了。

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【一句阿彌陀佛，總治萬病】五逆十惡是造地獄業，毀謗大乘是造地獄業，臨終這一口氣沒斷，遇到了善友，這就遇到好人。這個好人勸他念佛求生淨土，勸他懺悔、勸他認錯。他真的認錯了、真的懺悔，後不再造了，這個時候憑他的真信、真願，十念就能往生。

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成功的秘訣：真誠、清淨，心地真誠、清淨，才能保住自己。幫助眾生隨緣，今天講機會，有這個機會，多幫助人；沒有這個機會，不要去找，找就是攀緣。遇到了，這是隨緣，機會自己要認識、抓住。抓住機會，做一樁好事。好事有大小，什麼是大好事？利益眾生人數多、效果顯著，大好事！

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淨空法師慈悲開示：一句阿彌陀佛，解決不好風水、總治萬病。

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大師是對什麼人稱的？對佛稱的，等覺菩薩只能稱大士，不可以稱大師。現在我們看到許多出家人，都稱大師，這個稱呼不好，古人講僭越。你成佛了嗎？你不成佛，不可以稱大師。佛是天人導師，你自稱大師，太過分。（master）

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地藏菩薩【三德秘藏】第一個「法身」是真身，宗門裡面所謂「父母未生前本來面目」，本來面目是法身，不生不滅，不來不去，不垢不淨。第二個「般若」，般若是智慧，究竟圓滿的智慧是我們自性裡本來具足，不是從外得來的。無量無邊的智慧，此界、他方，過去、未來無所不知，這是「所知」。還有一個秘藏，「解脫」，就是大自在，就是《華嚴》裡面講「事事無礙」，都是自性裡面本有的、本來具足的。

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緣是什麼？他能相信、他能理解、他肯念佛，這是有緣的。緣不成熟，你跟他講，他不相信，他不能理解，他不願意念佛，不想到極樂世界，這是沒有緣分。沒有緣分，可以等一段時期再來。（What is fate）

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【舉身命而歸依，誠敬之至，無二心也。】這個歸依是誠到了極處，所以用歸命，就是以身命來歸依。歸命有兩種含義，這是第一個意思。第二：疏【二者歸元義，舉身命而歸依，即是總攝六根還歸一心也。】『元』就是元本，就是我們的根本，根本是一心。

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我們今天發心依《無量壽經》、依淨土(現在是五經)五經一論來修行，那你是什麼人？給諸位說，就是阿彌陀佛。這經上講得很清楚，不是一般人講的，祖師大德說的。你依照這個法門，所以淨宗是以果為因，這很特別，八萬四千法門沒有以果為因的，只有這個法門以果為因，果是什麼？果是阿彌陀佛。

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所謂不平都是從自己妄想生的，自己果然放下分別執著，一切法平等了。為什麼？心平等，外面的法就平等。這是我們要學的，要天天練這個功夫。還沒有放下，就得天天練。真正放下了，再練，練的什麼？不起心、不動念、不分別、不執著。

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佛法的教育終極的目標是什麼？這個一定要知道，㊙️終極是回歸「自性」，就是禪宗所說的大徹大悟、明心見性，我們念佛法門也是以這個為終極目標。目標相同，所以法門平等，無有高下，八萬四千法門，門門都能幫助你大徹大悟、明心見性，無量法門亦如是。

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【諸法實相是一切法的真相】

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【若我不忍，尚不自度，況利眾生等】我自己要不能夠忍，這個忍擺在我們面前，一個就是持戒，一個就是要吃苦，以戒為師、以苦為師，這兩條做到，才能真正利益眾生。苦自己受，樂給別人，這叫行菩薩道，你所在之處大家服你，你真正能照顧別人，真正能利益眾生。

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知苦樂可不是簡單的事情，這就是聖人，這就是賢人。知道苦樂之後，佛要幫助我們如何脫離苦而獲得樂。佛告訴我們，苦從哪裡來的？苦從我們一切違背自性、違背性德，那就是錯誤的思想言行所感得的，苦從這麼來的；樂從哪裡來的？樂從我們思想言行與性德完全相應，從這來的。

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淨空法師：保養身體的真正方法。

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今天我們看到整個世界的局面，佛法是真的衰了，經上講的話沒錯，法弱魔強，魔的力量太強大了。修行人很辛苦，走正法的路子，處處都有障礙，沒有人護持你，只有人障礙你，你必須有智慧，關關障礙都能通過。（power of devil is too strong）

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【人生就是一場夢】

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《華嚴》說，一即是多，多即是一，一多不二。一即一切，一切即一。這是真心，真實菩提心。表現在行為上叫菩薩行，就是六度：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。《淨空法師語錄》

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㊙️極樂世界是什麼？《無量壽經》所說的理論、方法、境界，就是極樂世界。所以，經讀熟了，就常常可以憶念佛境界，大勢至菩薩教我們「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。（The Immeasurable Life Sūtra）

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「量大福大」。十大願王導歸極樂，這十大願王就是四十八願的總綱領、總原則，願願都不離開。 菩薩心量大，「心包太虛，量周沙界」，要知道那是我們自己的本心，我們自己本來都是這樣的。

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因果報應故事 (story of karma)

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真正學佛的人所修的是提升自己境界，每一次來考試，一次考試提升一次，一次考試提升一次，這多好。不拒絕，歡迎。(Those who really learn Buddhism)

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「五月五，慶端午。離五毒，避五災。」★五毒造成五種災難★①水災、洪水是眾生貪心感得的。②火災、戰爭是瞋恚心感得來的。③風災是愚痴感得來的。④地震是傲慢感得來的。⑤山崩地陷是懷疑感得來的。

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【養成自己純淨純善】不要把自己的良心當作別人的垃圾桶。意思說，不要把別人不善的東西放在心上，那就變成別人的垃圾桶。這個心可以收集善，善行、善言專收這個，不善一概不收，不予理會

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【一切都能與三心相應的，這就是佛道】凡是與自己清淨心、平等心、慈悲心不相應的，都是外道，學佛也是外道，這叫門內外，佛門裡面的外道（梵文：tirthika；巴利文：titthiya）

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中國古人常說的，叫【量大福大】，這個話說得非常有道理，你的福有多大，跟你的量可以說成正比例。貧困的人量小，只知道有自己，不知道有別人，所以無論他怎麼修福，福都不大。

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◎你的德薄垢重，你不能接受，你只能接受小法（怎麼發財、怎麼升官）。◎如果你業障消掉一點，你積的德厚一點，你就會想到來生來世（accumulate merit - Eliminate karma）

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《金剛經》上講「云何降伏其心」？我們用一句阿彌陀佛來降伏其心，這個心就是妄心，妄想、雜念。古德教我們，念佛第一不能懷疑，「不懷疑」就是你有信心，非常重要。「不夾雜」，念佛不可摻雜雜念在裡面；這個功夫要綿綿密密，不能間斷，「不間斷」。只要能做到這九個字，決定是煩惱輕、智慧長，功夫就得力了。

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世界上最好的念頭就是一句阿彌陀佛，這個念頭比什麼念頭都好，十方三世一切諸佛剎土裡頭這個念頭第一殊勝，「光中極尊，佛中之王」，這還得了。我們要記住，時時刻刻有阿彌陀佛，就是最好的念頭，你將來決定到極樂世界，親近阿彌陀佛，做阿彌陀佛的學生。

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菩提心是什麼？現在我們搞清楚，原來就是真心，就是真如本性。圓初住菩薩，破一品無明，見一分真性，那個真性就叫做菩提心。菩提是覺的意思，真正覺心現前。只要有一念存在，有個「發」這個念頭在，就把我們的真心障礙住，妨礙住了，所以那個不叫做發心。確確實實一個妄念都沒有了，所以這個地方的發，無發。

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何謂大乘大同之治？｜淨空老法師開示・存心篇33

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㊙️菩提心是什麼？我們一共用了十個字，在覺上加了一個字，「正」覺。「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，要用這個心。

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六道輪迴、三惡道從哪裡來的？是自己自性變現出來的。自性為什麼變現出來？這裡面有這三種毒素在裡頭，這是三毒變出來的境界。理明瞭了，事我們就相信了，就不會懷疑。

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佛法講無病人，是佛陀，菩薩還是有病，為什麼？無明習氣沒斷，不過他很輕的病，不礙事，好像跟健康人沒有兩樣。阿羅漢的病比菩薩重，還是不礙事，算是小病。菩薩是很輕微的病，如來才沒有病，六道凡夫有嚴重的病，為什麼？沒有智慧。《淨空法師語錄》

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【阿彌陀佛是誰？】阿彌陀佛是我的自性，叫自性彌陀。西方極樂世界是什麽？是我的心，唯心淨土。換句話說，我心裏面如果沒有分别執着，現的國土就是極樂世界。盡虛空遍法界都是一個自己，除自己之外，沒有一法，法法都是自心所現、自心所變。

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《阿彌陀經》主要是勸信、勸願。佛在《阿彌陀經》裡，有三次勸願，勸我們要發願求生西方極樂世界。六方佛勸我們要「當信是經」，就是六次勸信；加上世尊也有兩次勸我們要相信。總共八次勸信、三次勸願，佛真的是苦口婆心。(Sincere words)

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【世界上最好的念頭就是一句阿彌陀佛】修什麼？我們這個經題上，清淨、平等、覺，就修這三樣東西。把人家東西放在心上，我們心不清淨，被染污了。不但惡的染污我們不要，善的染污也不能要。為什麼？善的染污生三善道，惡的染污生三惡道，統統脫不了六道輪迴。（three things）

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我們每天念佛就像練兵，臨終最後一念是打仗。這個法門它無比奇特之處叫帶業往生，你煩惱斷了沒有？沒有，只要你能夠把煩惱控制住，它有，但是它不起作用。在什麼時候控制？往生最後一念，這一念你能夠控制，你就往生了。

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人要聰明一點，不能再干傻事。什麼事是傻事？放不下的全是傻事，不要以為你不傻，你沒有放下的那就是傻事。真正聰明，萬緣放下，我就老老實實一心念佛。

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現在的教育只教人做事，沒有教人做人，現在的人會做事不會做人。不會做人，事做得再好，縱然享受，心不安，提心吊膽，怕出禍亂，不安、不穩，死了之後三途受果報。人不知道，鬼神知道，我們明白這個道理。

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淨空法師：三藏十二部讓給別人悟

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別人不接受也沒有關系，一遍不接受，十遍，十遍不接受，一百遍，一千遍、一萬遍，到最後他也會勉強接受。決定不改變，就是一句阿彌陀佛念到底。我們自己這樣做，也這樣教別人，這一句佛號決定有好處！

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【戒律像一把尺，不是量別人，是量自己】要知道自律，不要去要求別人，你要是要求別人，錯了。戒律不是要求別人的，完全是自己修行的，這個要知道，否則的話你就錯用了心。（Vinaya like a ruler）

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【心是本體，心是自己，修學的重點就是在心】所以是從根本修，根本是什麼？根本就是心。所以它的目標是在明心見性。明心這兩個字從哪來的？是對無明而說的，我們現在心不明，所以把那個無明去掉，我們心就恢復光明，叫明心。

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如來是什麼？如來就是自性。你不能見性，你信邪道，邪道是什麼？心外有法。（Tathāgata）

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人家歡喜的人是歡喜謙卑的人，你東西是好東西，如果你的態度、姿態很傲慢，是好東西人家也不接受你的。（good stuff）

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自己修行，一定是持戒念佛。如果不持戒，你念佛的心不清淨，心不清淨，念佛功夫不得力，所以這個很重要。

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淨空法師：阿彌陀佛十念法

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㊙️三學就是戒定慧，非常難得，眾生要認真修三學，佛菩薩就知道他善根漸漸成熟了。如果得到善緣，殊勝的善緣，善緣佛菩薩一定幫助他。幫助的方式沒有一定，就是「加持」，有顯加、有冥加，善巧方便不可思議

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「意念是一種頻率，【治療念力】就是一種高度有秩序的光，意念同樣是高度和諧的」。這一條講治病，用意念治病。這是善的意念，不是貪瞋痴慢疑的意念，不是怨恨惱怒煩的意念，也不是殺盜淫妄的意念。

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功德與福德的區別？功德跟福德最大的差別，功德能了生死、能出三界，提升你的靈性，這是功德。福德沒有這個效果，福德，你所感得的是人間天上的福報，不能提升靈性，不能超越六道輪回，這不能不搞清楚。

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淨空老和尚開示：隨喜功德不可限量，如何做到？

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【用清淨平等心，覺了宇宙人生真相】佛教修學終極目標，就是清淨平等覺，清淨是阿羅漢，平等是菩薩，覺是成佛，一個階段一個階段向上提升，覺了宇宙人生真相。

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淨空老法師開示： 一念相應像閃電，念念相應必定見佛

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佛法是平等法，哪有什麼上根利根。上根、利根是不懷疑，真幹；中下根是懷疑，不肯幹，認為自己做不到，這就叫中下根。你是上根、中根、下根，不要問別人，問你自己，你有懷疑你就是下根，你要真信那你就是上根，真信、真幹這個人就叫上上根人。

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【老實念佛具足般若波羅蜜】念佛三個要素：不懷疑，不夾雜，不間斷。不懷疑，不夾雜，就是般若波羅蜜。怎麼是般若波羅蜜？般若波羅蜜離相。懷疑，有相，夾雜，也著相，離一切相，那有什麼懷疑、夾雜？沒有了，所以叫老實念

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【不思議解脫境界就是人生最高的享受】你要是具足正信、正解、正行，必定入進去；但是你要是用分別心、用頭腦去研究，這是障礙，這是不得其門而入。

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淨空法師：星雲法師跟我同年，福報大，起大道場利益眾生

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別人毀謗我、侮辱我、羞辱我、陷害我，念阿彌陀佛，統統回歸到阿彌陀佛，把他看作阿彌陀佛，他本來是阿彌陀佛，心就平靜了，氣就消掉了，我們就能恢復正常，就能如理如法走在道上，在菩提道上，沒有走偏，沒有走邪。

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【寶香禪師故事】中國佛教史上，寶誌公禪師是觀世音菩薩再來，非常慈悲，以神通感化了梁武帝。《梁皇懺》就是他為梁武帝所修訂的。

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什麼人最有福報？什麼事都沒有，這人有福報，他可以能保持念佛不中斷，這世間第一等大福報的人，不但他能往生，他往生的品位都相當高。

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你念經的時候，你的心跟經融合成一體，古人講的“隨文入觀”，這就有功德。你念這一聲佛，你跟阿彌陀佛能夠合而為一，心如佛、願如佛、行如佛、言如佛，那就很有功德。“一念相應一念佛，念念相應念念佛”，這才能迴向。（become one）

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【消業障是真正保養身體】業障沒有了就恢復自然了。天天補它，天天還造業障，你說說看，那個補的東西幫助業障，這不就錯了嗎？回歸自然多好！（take care of your body）

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別人毀謗、侮辱、陷害我，念阿彌陀佛，統統回歸到阿彌陀佛。《淨空法師語錄》

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「好事多磨」，磨就是折磨。你想做好人，你想做好事，那你得禁得起折磨、禁得起考驗，你才能成就。真正發好心、說好話、行好事、做好人，誰知道？自己的良心知道，諸佛菩薩知道，天地善神知道，不必要人知道。憑著良心，憑著聖賢教誨，依教奉行，決定不退墮，諸佛菩薩給我們做榜樣。

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現在的教育只教人做事，沒有教人做人，現在的人會做事不會做人。不會做人，事做得再好，縱然享受，心不安，提心吊膽，怕出禍亂，不安、不穩，死了之後三途受果報。 人不知道，鬼神知道，我們明白這個道理。

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現在的教育只教人做事，沒有教人做人，現在的人會做事不會做人。不會做人，事做得再好，縱然享受，心不安，提心吊膽，怕出禍亂，不安、不穩，死了之後三途受果報。人不知道，鬼神知道，我們明白這個道理。

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發願改過 教學為先｜淨空老和尚10/22最新開示

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3/17 農曆二月十五日，為本師釋迦牟尼佛涅槃日，也是恩師 上淨下空老和尚壽誕，🎂 敬請四眾弟子齊心恭誦《大乘無量壽經》、念佛號、做放生等種種功德，為淨空老和尚祝壽。 💕恭祝 老和尚 六時吉祥 法體安康💜 常轉法輪 光壽無量 ♥️

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素齋念佛《五福臨門》熱門文章2024-0201

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【地藏菩薩代表孝道】，孝道是諸佛菩薩修行的大根大本，每一尊佛菩薩都是從這個根本修學成就的，所以十方三世一切諸佛如來都是地藏的學生。代表是孝親尊師，代表淨業三福第一福。「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」

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「臨命終時，則一切積愛之眷屬財寶，皆當捨離」，這放不下，他有留戀就去不了了，極樂世界去不了了。身體壞了，靈魂存在，靈魂在哪裡？圍繞著他的財寶捨不得離開，這些財寶對他一點用處都沒有，他用不上，所以皆當捨離。

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淨空老法師：極樂世界實際上就好像諸佛如來共同辦了一所佛教大學，請阿彌陀佛當校長，十方諸佛菩薩常常到極樂世界去上課，是這麼個地方。

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淨空老法師：在一切人事境界之中，心要清淨、要平等，這就叫做學佛，這就叫做修行。

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我們看看中國佛教過去這些高僧大德，大藏經裡面有《高僧傳》、有《居士傳》，你們仔細去看看，過去人修行開悟證果的都是年輕人，他才能辦得到。

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把佛菩薩當神仙看那是迷信。佛菩薩是教育學位名稱。佛陀是博士.菩薩是碩士.阿羅漢是學士。和中國古代三種人名稱一樣：「聖人.賢人.君子」這是佛陀教育。釋迦牟尼佛四十九年講什麼？「諸法實相」。

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佛看一切眾生，一切眾生都是佛，眾生看佛菩薩都是眾生，為什麼？相隨心轉，我是凡夫心看佛菩薩全是凡夫。凡夫著相，凡夫執著的法相；佛菩薩見性，要從性上來講，一切眾生本來是佛，一點都不錯。大經常說，「離一切相，即一切法」，意思是離相就是不執著、不分別，你就能見到真相。真相是什麼？永恆不變的性德。

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佛的教學只是破迷開悟，悟了，法身即證得了。我們現在的身是業報身，隨業受報。六道輪迴是自己迷失了自性，造善惡業變現出來的。如何恢復三身，如何得三身的受用，乃是佛所教導我們的主要課題。

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同名佛的名號無量無邊，同名菩薩的名號也是無量無邊。觀音菩薩不是一個人，像在學校念書，觀音菩薩好比是語文教授，世界上教語文的教授有多少？你就明白了。凡夫執著，說觀音菩薩，以為就是一個人，錯了，太多了，無量無邊。

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未來佛是誰？「一切眾生皆是未來佛」。我們的尊敬要統統尊敬到，我們得罪一個眾生就是得罪一尊未來佛，我們輕慢一個眾生就是輕慢未來佛。我們要以尊敬佛的心，敬一切人、一切事、一切物，這才是禮佛，「禮敬諸佛」。All sentient beings are future Buddhas

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【你要不想老，天天想年輕】你活一百歲還是年輕，沒有老相。為什麼？從心想生。這是佛告訴我們一句真理。㊙️佛菩薩沒有病的念頭，他從來不想病，他從來不想老，所以佛菩薩不老也不病，他不想！ 不但他不想老，不想病，這裡說了，他連「我」都不想，他沒有「我」，這才叫從根本修。

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淨空老和尚開示： 世界上最好的念頭 就是一句阿彌陀佛。

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【前世修得很多，這一世雖然造孽，他也用不完】所以我們看很多惡人、壞人，無惡不作的，他發大財，他那個財源不斷滾滾而來，原因在哪裡？前生修得太多了，雖然是個敗家子還敗不完，他太多了，就這麼個道理。

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戒定慧 就是 清淨 平等 覺

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災真的消, 福就來了！福是自性裡的性德。我們能夠隨順(性德)，身心健康不會生病 ！《心肝脾肺腎之性德養生法》彭鑫中醫博士

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△ 忍：一切法得成於忍（Kṣānti or tolerance）

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一切眾生都是一個自性變現的，這叫自覺覺他。我們自己沒覺悟，怎麼覺他？所以拜佛得會拜、會用心，不會用心，白拜了。

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【尊師重道】謙虛，才學得到東西。「滿招損，謙受益」，你拿個杯子來問人家要一點飲料，可是你這個杯子是滿的，人家裝不進去，添進去就漏掉了，漫出來了。那要怎樣？你那個杯子是乾淨的，你把裡面東西倒乾淨，你來要，人家歡喜給你。

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【想求智慧，先除障礙】有福報還得有智慧，要想求得智慧，真正智慧，先把障礙除掉。我們為什麼求不到智慧？因為有障礙。障礙是什麼？業障。所以接著「懺除業障」，懺悔業障，業障消除，智慧就現前。

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【一一出口入耳】 這是古大德教給我們攝心念佛的方法，佛號從至誠恭敬心裡面生出來，從口裡頭念出聲音出來，從耳朵裡頭再聽進去。現在人講，你的注意力集中不會分散，這個樣子能止妄念。古人用這個方法有效，他把這個有效的方法現在傳授給我們，我們依照這個方法來學習，試試看，真的有效。

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【看一切眾生都是佛，凡夫只有自己一個】無論他作善、作惡，我們都要想到，那是隨類化身，示現給我們看的，我們必須在這些境界裡修清淨心、平等心、正覺心，成就自己的佛道。所以都是來幫助、成就我們的，他不是諸佛如來示現，那又是什麼？　

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修學佛法必須明瞭的幾個宇宙人生真相 【業力所使】【紛爭的根源是癡迷】【如何契入境界】【消除業障的方法是懺悔】【一切法從心想生】【虛空法界一切眾生是自己】

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【唯證方知】你把妄想分別執著統統放下就證得了，它就現前。只要你有起心動念、分別執著，你決定見不到它，你把起心動念、分別執著統統放下，你就見到了。無外之外、無內之內你全明白了。- Only by proving can we know

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【離失菩提心，修一切善法，皆是魔業】大乘經常說：離失菩提心而修善法，皆是魔業。特別著重，沒有菩提心，修任何善法，不是菩薩業。

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【念佛第一不能懷疑】「不懷疑」就是你有信心，非常重要。「不夾雜」，念佛不可摻雜雜念在裡面；這個功夫要綿綿密密，不能間斷，「不間斷」。只要能做到這九個字，決定是煩惱輕、智慧長，功夫就得力了。（First, no doubt）

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【修佛】

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【親近善知識，遠離惡知識】近朱則赤，近墨則黑。

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先親近一位善知識，這是世出世間求學求道的祕訣，古時候人所說的師承。一定是在一位善知識那個地方成就，然後才能夠遍參無量善知識。在一位善友座下成就參學的本領，才有能力參學，這個本領是什麼？《般若經》上講的根本智。遍參一切善知識是成就後得智，智慧才圓滿。

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淨空法師：在家裡念佛就是全面做供養：同時做 : 財+法+無畏三種供養

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【生到極樂世界決定一生成佛】他壽命長，無量壽，你說這個緣多殊勝。沒有遇到是沒法子，遇到之後，你還留戀這個世間你就錯了，這個世間只要有一樁事情放不下，就把這一生的機緣空過了。所以我們要徹底放下，一絲毫留戀沒有。

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淨空法師：宇宙人生的真相是什麼？

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《阿彌陀經》：「舍利弗，當知我於五濁惡世行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難」釋迦牟尼佛怎麼成佛的？念佛成佛的。這個話是蕅益大師，我們淨土宗第九代的祖師說的，他說得一點都不錯。文殊普賢怎麼成佛的？往生西方極樂世界成佛的，我們還能不信嗎？

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【淨定安樂】 - A meditative experience of calm happiness.

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釋迦能放下，惠能大師能放下，都是頓捨，一念之間把妄想分別執著全放下了，那就成佛了。凡夫成佛，要知道，確實是在一念之間，一念覺悟，放下了，就成佛了。這一句話說起來容易，做起來很難。難，對誰難？對煩惱習氣很深、很重的人，他難。如果對煩惱習氣輕的人，他不難。

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【十方三世佛，阿彌陀第一】㊙️阿彌陀佛是一切諸佛的總名、通號，釋尊才讚為「光中極尊，佛中之王」。（King of Buddhism）

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淨空法師：《大經科註》科題「顯德」

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《了凡四訓》是一本好書，仔細去讀，讀了之後，細心去揣摩，認真去反省，於是自己就明白了，知道怎樣修善、怎樣積德。全是恭敬別人的心。這兩、三年來，我們提出生活在感恩的世界，無論是順境、逆境，善緣、惡緣，都不把它放在心上；放在心上只有一個愛心，一個感恩的心。

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什麼是莊嚴？清淨是莊嚴。六度萬行是莊嚴。無事是莊嚴。

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信願行是一而三、三而一

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《看破放下》◎看破就是覺悟，放下就是功夫。◎看破是慧，放下就是定。◎讀經、聽講幫助你看破，看破就是明白這些事實真相。什麼事實真相？所有一切眾生是諸佛如來，你知不知道？（Putting down, Seeing through）

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真的如果是眾生共業，我們也不能夠避免，我們就往生到極樂世界，好事情不是壞事情。如果我們壽命還有，還不該走，這災難來了，我們曉得人不會滅絕，總還有人留在世間，那我們受一點苦難就是了，大概也能夠平安度過，沒事。（Good things are not bad things）

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《大乘無量壽經解》，第二百八十九面第八行，「善談諸法秘要」… 淨土大經解演義（第二三六集）2010/12/29 香港佛陀教育協會 - 檔名：02-039-0236 主講人：淨空老法師

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【明信因果】明是智慧，不是迷信，對於事實真相，你搞得清清楚楚、明明白白，你對這個因果真的相信了。佛說一切經都不離因果，世間法不能脫離因果，佛法也不脫離因果。因果絕非迷信，種瓜得瓜，種豆得豆，這是因果，決定不會種豆會得瓜，種瓜會得豆，沒有這個道理，那因果就不相應了。

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其實這一些緣就是天天在考你，學佛功夫從那裡練呢？叫歷事練心，在一切事一切人裡頭去鍛練，練你的定，練你的慧。你遇到境界就捨掉，就跑掉了，怎麼會成就呢？

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菩提心是覺心，煩惱是迷，因為有煩惱，覺心就顯不出來。我們知道，覺心是自己的真心，是我們自己的本性，中國古聖先賢告訴我們「人性本善」，《三字經》裡的頭一句「人之初，性本善」，迷就不善，覺就善了。所以本善在大乘法裡面稱為本覺。中國古大德講本善

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【學佛要從「明信因果」學起】明是智慧，不是迷信，對於事實真相，你搞得清清楚楚、明明白白，你對這個因果真的相信了。佛說一切經都不離因果，世間法不能脫離因果，佛法也不脫離因果。

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這個法門要有善根，沒有善根的人不能接受。善根又不是一天成就的，佛在這經上告訴我們，我們才真的明白了。每一個對淨宗有信心的人，想發願求生的人，過去生中都曾經供養無量諸佛如來，沒有這樣的善根，怎麼會相信！跟你一講你就相信、就接受，哪有那麼容易！這一相信，肯發願、肯念佛就行了，念念不捨。

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淨空老法師主講 《隨順佛教 薪火相傳》

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一門就是普門，一佛就是一切佛，《華嚴經》上講的「一即一切，一切即一」，說的一點都不錯，世法佛法都不例外，一即一切，一切即一。你能夠把這句話聽懂了，你這一生就能成佛，當然你能往生。（One Is All, All Is One）

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【何謂學佛】學佛，「佛」這個字的意思就是覺悟，學佛就是學覺悟，由此可知，世間人迷而不覺，這個世間通常都是指六道，沒有意思想脫離六道輪迴就是迷而不覺。

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【唯證方知】用什麼方法證？放下就證得。放下才把真正自己找到，真正自己是什麼？是佛！哪一尊佛？阿彌陀佛，一點都不假。怎麼知道他是阿彌陀佛？給諸位說，一切諸佛都叫阿彌陀佛，阿彌陀佛是一切諸佛的總名號，就是他。我們也可以說，一切諸佛都是阿彌陀佛的化身

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(生活在感恩的世界) 你要是有智慧你會用，特別對這些人感恩。我特別對這些人天天迴向，我這裡都供著牌位，你們仔細去看看，找我麻煩、陷害我的，我都供了牌位。我不恨他，我喜歡他們，我感激他們，感恩！我今天有這個成就，都是他們幫助我提升的。

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中峰三時繫念法事全集 - 悟道法師

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淨空法師 : 念佛最簡單的好方法，十念法

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《認識佛教》幸福美滿的教育《Understanding Buddhism》

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《大經科註》科題「善惡分明」【善人行善。從樂入樂。從明入明。惡人行惡。從苦入苦。從冥入冥。誰能知者。獨佛知耳。】

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【感應】

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為什麼要努力修學圓成佛道？就是為了普度一切眾生，實現你「眾生無邊誓願度」的大願，這個願才真正落實，不成佛就不能落實。為這個事情上求下化，上求佛道，下化眾生，上求下化是同時，這是菩薩；不但大乘同時，小乘聖者也根利的也是同時，但根鈍的，他是先成就自己再幫助別人。大乘菩薩決定是同時的，幫助別人就是幫助自己，自他不二，性相一如。

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農曆正月初一恭祝彌勒菩薩聖誕

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《因果報應鐵證故事集錦》 如果我們造障礙別人的因，將來一定要承受別人障礙的果，真的是「一飲一啄莫非前定。」是誰定的？是自己造的因定的。

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恭迎觀世音菩薩聖誕紀念日 | 佛菩薩的名號，統統是顯我自心的。阿彌陀佛是顯我們自心本覺，自性覺、無量覺，觀音菩薩代表慈悲

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【什麼叫靈？信就靈，不信就不靈】海賢老和尚給我們表法，他十八歲，身上害了毒瘡，醫藥沒效，苦不堪言。他忽然想到，觀世音菩薩救苦救難，度一切苦厄，他就專念觀世音菩薩，念了一個多月，病就好了，瘡不藥而愈。

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《認識佛教》淨空老法師：我們讀了劉素雲居士的報告，這篇報告要多多的流通，為什麼？對於學佛的同學有很大的幫助。劉居士學佛二十年的成就，大家都能看得出來。《Understanding Buddhism》

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我要作佛 (Being Buddha) 善根深厚的人，會常常想到：「我到這個世間來幹什麼？我為什麼來的？」這個念頭就是感，你有這個念頭必定有應，這個應就是有幫助你的人，有幫助你的鬼神。

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《楞嚴經清淨明誨章親聞記》

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淨空法師：十種治病

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念佛人很簡單，一句阿彌陀佛，能消災免難。念佛人凡是遇到重大災難現前，你就一心稱念南無阿彌陀佛，就能夠轉變這個災難。

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懺悔是佛法修行最重要的一個科目，說實在話，所有一切修行法統統是懺悔法。不隱瞞自己的罪過這叫懺，悔是後不再造。再重的罪業都不怕，只要能夠覺悟、能夠回頭，能夠懺悔，都能成就。

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淨空法師：【念佛之心，積念不斷】即能改變一切諸惡，成大慈悲

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㊙️慧從哪裡來的？慧從定來的，定就是清淨心、平等心。心要是能真正清淨平等，智慧就生了，所以它不是外來的。向外所學的這些知識全都變成智慧，叫後得智。（Wisdom comes from Samādhi）

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無缺。

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