【當下這句佛號就是實相】怎麼是實相？念佛要是不懷疑、不夾雜、不間斷，你能這樣念，這句佛號就是實相。所謂「一念相應一念佛」，跟什麼相應？跟實相相應。
演【理一心即實相者，如上所言理一心者，則能所情消，有無見盡，離生滅空有等相，故即實相也。】
這是實相的樣子，在念佛法門裡面統統具足。
念到功夫成就，那當然不必說了，我們現在起心念佛，現前這一句佛號是不是實相？
如果是的，這個佛號是真正不可思議，給諸位說，現前念這一句佛號確確實實是實相。
怎麼是實相？
念佛要是不懷疑、不夾雜、不間斷，你能這樣念，這句佛號就是實相。
所謂「一念相應一念佛」，跟什麼相應？
跟實相相應。
換句話說，你有懷疑，與實相不相應，實相裡面沒有疑；
你有夾雜，與實相不相應，實相是清淨的，沒有夾雜；
你有間斷，又不相應，因為實相不生不滅。
可見得這三個條件統統具足，當下這句佛號就是實相。
「則能所情消」，能念所念，你念這句阿彌陀佛，你不會想著「我能念，阿彌陀佛是我所念」，如果你還想這些，你就打妄想，就摻雜，這就叫夾雜。
能所情消，能念跟所念已經合成一個，就是一念，這裡頭覓能所了不可得。
「有無見盡」，「有無」是邪見不是正見。
前面能所是煩惱、是迷情。
所以，一切邪知邪見也都沒有了。
這一句佛號要把煩惱念掉，把知見念掉，這樣才真正念到清淨平等覺；
清淨平等覺就是實相，就是自己的本性，就是法界的本體。
「離生滅空有等相」，那當然這就是實相，這是我們常說名號功德。
念佛的人很多，知道名號真實功德的人不多，他果然知道，念佛功夫就會得力，他念這句佛號確實能消災滅罪、能往生見佛。
「最初即是最後」，最初，我們初發心念佛，「最後」這是圓成佛道，這個很不可思議，這是任何一個法門都沒辦法跟念佛相比。
話雖然這樣說，信的人很少，不信的人很多，總認為這是念佛人自誇自大，不是真的，這是一般人起的懷疑。
他的善根少、福德不足，聽了這個法門不免懷疑、猶豫。
所以，這個法門一定要多善根、多福德。
《彌陀經》講「不可以少善根福德因緣，得生彼國。」
這就說明善根、福德少是不行的，不能接受的；
甚至聽到了，把意思曲解、解錯了。
01-003-0232 阿彌陀經疏鈔演義
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