【布施是修福，忍辱是積德】你光修福不能忍都漏掉了。所以忍能成就，成就後面精進、禪定、般若，都要靠這個忍字。
布施是修福，忍辱是積德！
中國古人有所謂，
「子不教，人心壞了；
家不齊，社會亂了」。
今天就是這個樣子，小孩沒人教。家呢？
家沒有了。
但是今天我們解釋中國的家，可以用社團，它是個社會團體。從前的家庭是大家庭，家裡人口少的，也差不多有三百人，普通家庭四、五百人，人丁興旺有七、八百人。
我們在歷史上還看到有一家有一千多人，好像是明朝，明太祖那個時代。什麼人我記不得，明太祖送他們家一個匾額，「天下第一家」，超過一千人，這麼大的家庭。
皇帝佩服，問他，你這個家你怎麼治的？治得能夠一家和和睦睦的，怎麼治好的？
這老先生給他寫了一張字，一百個忍字，人人都學會忍，就和睦相處了，寫了一百個忍。
很有道理！那都是家親骨肉，一定要忍。
忍辱波羅蜜，
佛法重視這個忍。
六度裡頭，布施跟忍辱這兩個是關鍵，布施是修福，忍辱是積德，你光修福不能忍都漏掉了。
所以忍能成就，成就後面精進、禪定、般若，都要靠這個忍字。
世出世間法，
有多大的成就？
也看這個忍，你忍的功夫有多少，你有多大的成就，所以小不忍則亂大謀。
中國古人對這個字非常重視，平常在日常生活當中就要練。
做事、待人接物，樣樣清楚、樣樣明白，這是智慧，你不糊塗。
看到一些小小過失，不放在心上，這是忍。
不是很重要的過失，不批評。
管教，父母管教兒女，小孩犯過失，告訴他母親、告訴他父親，讓他父母在適當的時候教他，這就對了。
古時候教人的，能說過失的三個人，父母、老師。
你的祖父母都不會說你過失，你有過失他看到笑笑，不是重大的過失，無關重要的話，根本就不理；
要是很大的過失的話，會告訴你父母，告訴你老師。
而在老師、父母，也要觀機，在適當的機會裡頭說他，他能接受，他能懺悔改過。
人要善教，那個教是要有善巧方便才能把人教出來，真正有成效，而且他還很歡喜，他很願意接受。
所以做老師沒有很高忍辱波羅蜜，那教不好學生的，有智慧、有善巧、有方便才能把學生教好。
古時候有環境，環境好，人人都懂禮，人人都遵守仁義禮智信，榜樣太多，好教。
現在榜樣沒有了，標準沒有了，價值觀歪扭了，這個麻煩大了，怎麼個教法？
自己做出端莊的樣子，他看了不順眼，說你作怪，裝模作樣，你虛偽，你還有什麼法子？
所以現在的父母難做，現在的老師難當。真正的好老師不教書了，隱居到山林裡面去了。為什麼？
學生不接受教誨，學校商業化，老師也變成經商，販賣知識，全都變成商業，一切都向商看齊。
所以現前這個世間的文化，商文化。
商就是要錢，錢是第一，只認識錢，除這個之外都不知道，人都變成自私自利。
人沒有情、沒有義，
怎麼結合的？
利害，於我有利，
我得要好好利用他；
沒有利就走了，再也不顧你。
文摘恭錄—2012淨土大經科註（第三十五集） 2012/11/26
南無阿彌陀佛
〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉
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菩薩六度萬行, 布施, 修福, 忍辱, 積德, 天下第一家, 家和萬事興
