《淨空法師語錄》

淨空老法師｜念佛成佛｜用念佛修清淨心，是「如來第一弟子」 我們學佛從哪裡學起？清淨心修起，你就不會錯了。講經說法種種行門只有一個目標：修清淨心。 淨宗殊勝，不但修清淨心，清淨心信淨土法門，所以他的功德就加倍的殊勝，不止加一倍，不知道加了多少倍，這個倍數是算不清的，無比的殊勝！ 心地真正清淨，就可以修學一切法門。 信心清淨，諸位要知道，清淨心中煩惱就沒有了；有煩惱，你的心不清淨。 四弘誓願，第二願「煩惱無盡誓願斷」，煩惱斷了，信心清淨，這才有資格進入第二個階段「法門無量誓願學」。 換句話說，不修清淨心就不是學佛；不學佛，就是學魔，你所學的妖魔鬼怪。 心裡從早到晚起心動念，自己想一想是不是妖魔鬼怪？信心清淨是佛菩薩，心不清淨就是妖魔鬼怪。我們學佛的人，最低限度要知道一天到晚在幹什麼？這不能不知道。 不管選哪個宗，顯密、宗門教下，無量法門，只要你修的是清淨心，就是真佛弟子。你以清淨心念佛，用念佛修清淨心，《無量壽經》上講，你是「如來第一弟子」，不但是真佛弟子，你是真佛第一弟子。 阿彌陀經疏鈔演義（第234集） https://www.facebook.com/100010535320073/posts/1644795562548272/

電視 淨空老法師： 飛機上是每一個座位前有一個小電視，有十幾個頻道。 我坐在飛機上不去開電視，因為電視的光距離眼睛太近，對身體決定不好。 可是我看見前排的年輕人在看，裡面的節目是暴力，很恐怖，非常不健康。 他天天看這些內容，聽這些搖滾音樂，已經習慣了，那是噪音，我們無法接受。 天天受電波的干擾，受裡面內容的刺激，以後會變成容易緊張，情緒不穩定，胡思亂想，經常恐懼，於是就會做錯事。 這些節目跟半個世紀以前的完全不同，過去的娛樂節目很淳樸，教人為善，現在的節目是在誘惑人起煩惱，誘惑人邪思，誘惑人作惡，這怎麼得了？ 真的如世尊所講的， 末法時期 「邪師說法，如恆河沙」。 所以，我覺得下一個世紀的眾生難度。 而底下這一批是你們度化眾生的對象，你要如何才能幫助他回頭，這是非常嚴肅的課題，而且非常迫急。 因此，「正己化人」比什麼都重要。 換言之，你自己不正，想教導他們絕不可能。 他們有十分不正，你要用超過十分的純正，才能感化他們。 所以，自己要是不能在這個大時代的洪流裡穩住腳跟，就一定會被捲入，會被拖下海，因此一定要有真實的定慧。 從哪裡修起？ 還是一句老話， 從念頭上轉起， 不要再為自己。 《金剛經》說得好， 「無我相、無人相、 無眾生相、無壽者相」， 真正能做到 無四相、離四相， 才能心正、身正、行正。 　　（節錄自《太上感應篇》19-12-058【正己化人】） https://www.facebook.com/274000832768134/posts/1733169473517922/

佛在經上常講「三世怨」。 什麼叫三世怨？ 第一生修善積德，沒有菩提心。 第二生享福，因為前生修的善因，一定會得大富大貴。 大富大貴來了之後，人就迷惑了。 迷惑了，他就會造罪業。 福報享完了，那個罪報自然就現前了。 到了第三世，就墮落了。 這不是魔業，是什麼？ 我們看看世間做這個事情的人太多太多了，表面上看起來是好事，值得讚歎。 我們世間人讚歎，佛菩薩不會讚歎，佛菩薩能看到將來的因果。 現在在我們這個世間，現前這個社會上做大官的、發大財的，都是前生所修的福。 他發達了，他對社會、對眾生是不是有真正的貢獻？ 如果有真實的貢獻，他來生還有大福報，希望他來生還不糊塗。 若來生一糊塗，作威作福，必定就墮落了，相當不容易。 如果有了菩提心，情形就完全不相同了。 菩提心是真正覺悟、徹底覺悟，覺悟的人絕對不願意再住這個三界裡面。 換句話說，他修一切善法，把這些功德完全迴向菩提、迴向眾生，求在一生當中超越六道輪迴，這就不相同了。 但是諸位要知道，除淨土法門，這一生當中確確實實能夠幫助你超越，其他的法門就很難很難，絕不能嘗試！ [我試試看]，試試看你的光陰就浪費了，精力浪費了。 萬一壽命短，等回頭再修淨宗，就來不及了，你說這個多可惜！ 如果真的想試，倒不如先把這一句佛號念好，往生西方極樂世界，自己決定有把握，再去修其他的法門，行！ 不礙事。修的成也好，修不成也好，反正西方極樂世界是去定了，這個可以。  西方極樂世界沒有把握，最好不要試，要一心專念佛號才行。 祝福好友順心如意 , 一切心想事成 , 南無阿彌陀佛 . https://www.facebook.com/100003908403578/posts/2384306788376245/

淨空老法師開示： 為什麼別人造不善，我要把他們的不善放在我心裡，把自己的心變得不善？這個損失太大了，這是世間最愚痴的人！佛在《十善業道經》一開頭就教導我們，我們還特別說給同學們聽，費了很長的時間，「不容毫分不善間雜」，佛這一句話重要！要養自己純善之心。不要說別人的過失，我們不能說，不能把它放在心上。 佛說十善業道經（第121集） 2001/2/26　 任何人的過失，在我心裡上不落痕跡，這個人成功，這人是大善人。為什麼把別人的過失放在自己心裡頭？把自己的心搞壞了。自己的心就像一個很清淨的容器，裡頭裝別人的垃圾，你說冤不冤枉？把世間一些不相干的人，他造的這些罪過是非，裝到自己這樣清淨容器裡頭，自己的心變壞了，這種人真是糊塗到所以然！ 佛說十善業道經（第121集） 2001/2/26　 口不出惡言，身無邪行，念念關懷社會、關懷眾生、愛護社會、愛護眾生，全心全力幫助這個社會，幫助一切眾生，我們要有這個心。你能夠這樣存心，能夠這樣修行，一定得諸佛護念，龍天善神保佑你，你的煩惱就會少了。 大乘無量壽經（第17集） 1998/7/18　 人我是非，這是邪思。凡是與佛經教理論上相違背的，一切思想見解都是邪思。要以佛的標準來講，見思煩惱一定要遠離，決定沒有。念念這個心是善念，至善的念頭就是一句佛號，除一句佛號什麼念頭都捨棄，這個好。我們人生的目標方向非常確定，正確堅定，決定求生淨土，往生不退成佛。 大乘無量壽經（第18集） 1998/7/25 https://www.facebook.com/100004538047558/posts/2114484112046170/

諸位一定要曉得，口業最重 淨空老法師：        因果裡面果報現前，佛講得很清楚，「強者先牽」，你這個善業跟惡業，哪一個力量強，力量強的先受果報，而不是抵消，先受果報，力量弱的後受果報。果報受報的先後順序可以調動，但是業因決定不會消失，永遠都不會消失，遇到緣它就起現行，這個報應就現前。        所以佛在經論裡頭，千言萬語告訴我們事實真相，希望我們覺悟，明白事實真相，你就能把這個邪惡的念頭，爭名奪利的這些欲望能夠消除，能夠降低，我們就得佛法真實的受用。造作罪業的時候，諸位一定要曉得，口業最重，所以《無量壽經》教我們善護三業，把口業擺在第一，頭一句話就是告訴我們‘善護口業，不譏他過’，這一句話極重要。        我們跟大眾相處，總不能不說話，真正修行人，言語愈少愈好，你的心永遠是定的，永遠是靜的。多聽別人的，少發表自己的意見，避免過失。口業裡面，妄語，實在說是自欺欺人；兩舌，挑撥是非，叫人家彼此不和，這個罪業是在阿鼻地獄。阿鼻地獄的罪受滿了，才到八大地獄裡面受余報，八大地獄裡頭拔舌地獄，泥舌地獄，《地藏菩薩本願經》裡面都講得很清楚。        惡口、綺語的罪也不輕，這四種過失，我們在日常生活當中，不知不覺常常犯，怎麼得了？ 有一些人犯了之後不知道懺悔，這個罪就重。 犯了之後能夠懺悔還有救，犯了之後不知道懺悔，佛法裡面講慚愧的心他完全沒有，人沒有慚愧心就是不知恥，一般人講‘不要臉’，不知恥，甚麼樣的壞事他都能做得出來，這個人就是佛經上講的「一闡提」，一闡提，佛說沒有善根。佛菩薩都不能救他，佛菩薩能救的人是要有善根的，你勸他他能聽得進去，他能覺悟，這是有善根的。 沒有善根的人，自己做錯事情，他把責任推卸給別人，你說這個多惡，自己不承認自己有過失，過失都是別人陷害他，他沒有過失，他也很會說，能言善道，說得振振有詞，我們聽起來好象蠻有道理。        世間人可以被他蒙騙，天地鬼神他蒙騙不了，這種心態，這種行為加速他的苦報，不但不能避免，不能減輕，加重啊。        我們同修們自己要常常提高警覺，怕的是不知不覺我們也有這些過失，尤其是在道場，道場，諸位要知道清淨莊嚴，我們每一天念回向偈，‘願以此功德，莊嚴佛淨土’哪裡是佛淨土？道場就是佛淨土，你要用功德來莊嚴啊！        不是造罪業來莊嚴，你造罪業是破壞道場，不是莊嚴道場，功德是甚麼呢？清淨心、真誠...

現時學校僅能稱為知識傳習所｜淨空老法師開示 我在初出家的時候，我還記得有一天，我們在寺廟外面掃地，因為那個寺廟背後是個公園，圓山公園。有個小路上去，有幾個學生，年輕的學生從那邊，走得很快的上山去，我就感嘆一聲：「很可惜，年輕人沒受過教育。」 話被他們聽到，他們馬上轉過頭來找我，他說「我們是台灣大學法學院四年級的學生，你怎麼說我們沒受過教育？」來找我理論。 我說：「好，你們是受過高等學校，我請問問題，什麼叫教？什麼叫育？什麼叫教育？你講給我聽聽。」他講不出來。 他講不出來，反過頭來問我，我說「你們不但沒有受過高等教育，你們連灑掃應對都沒有學，這是兒童教育，你們都沒有學過。」所以那個時候的學生還不錯，這是五十年前的學生，他還很明理。他說：「那我們現在學校應該算什麼？」 我想了一想，「高等知識傳習所，這個名稱跟你們很相應，你們所學的是高等科技這種知識，你們沒受教育。」 所以中國人的文化內涵確實很深，是非常有意義的。現在全球各級學校太多！所傳授的確實是知識技能，而不是教育。 恭錄自21-532-0001 教育不僅僅只包括讀書｜淨空老法師開示 中國有五千年的歷史，有世界上最優秀的文化，從哪來的？從幾千年來世世代代都受過教育，教育不僅僅只包括讀書，不讀書他也受到良好的教育，為什麼？ 古老的社會，每個人從小思想言行都受過最好的薰陶，沒有念過書不要緊，你看看你家裡的父母、祖父母、叔叔伯伯這一家人，日常生活當中你就學到了，他們都把經書裡面的教訓落實在生活，做到了。 我這個年齡沾一點邊，那個時候民國建國十六年，也就是說我們把傳統的教育丟掉十六年了，可是社會風氣還在，我們在那種環境、風氣薰陶之下出生成長，看到了，看到父慈子孝，看到兄友弟恭，看到夫婦和合，家庭美滿，這家和萬事興。這不是在學校教的，這日常生活當中看到的，每個人都是榜樣。 這種風氣到什麼時候沒有了？抗戰時期還有，勝利之後沒了，再也看不到了，人與人那種情義沒有了。 我這一代還懂得師徒如父子，我對於老師、對於老師的夫人，心目當中跟父母沒有兩樣，老師的兒女跟我們親兄弟沒有兩樣，現在找不到了，現在這個社會普遍看不到了，極少數也不容易遇到，很難得，這叫世風日下。 善良的風俗習慣在這個時代斷絕了，現在這個世界社會颳的是西洋風，向西方人學習，跟中國傳統文化完全相反，這個日子怎麼過？ 不讀書，你對於中國傳統文化毫無所知，看到現代的風氣跟西方沒...

（真心靈） 「何謂真實之際？」 下面給我們個解釋，「正如蓮池大師《疏鈔》中，所開口便道者：靈明洞徹，湛寂常恆；非濁非清，無背無向。大哉真體，不可得而思議者，其唯自性歟！」 這就是真實之際，這些話是形容，這是真心，是我們自己的真心。 真心靈，我們今天講反應非常敏捷，明是智慧，洞是洞察，徹是徹底究竟，這對什麼？ 對遍法界虛空界一切萬法。自性起作用，自性本有的，它的樣子湛寂常恆，湛寂是不動，湛然、清淨、寂滅，沒有一個妄念。 我們常常介紹給同學，提醒同學，自性是什麼樣子？不起心不動念就是自性起作用。起心動念是阿賴耶起作用，阿賴耶是迷。我不用妄心，我用真心，真心是覺，本覺、自覺，靈明洞徹，湛寂常恆，它起作用就是大覺。 下面還是形容這兩句話，非濁非清，濁是染污，清是清淨，它有沒有被染污？沒有。 惠能大師見性，頭一句話告訴我們，「何期自性，本自清淨」，那個清淨就是此地非濁非清。濁跟清是相對的，沒有濁哪來的清？沒有清哪來的濁？它是相對的。 自性裡頭找不到一法是相對的，沒有，所以它也沒有背也沒有向，它是一體。所以無佛也無眾生，佛是覺，眾生是迷，自性清淨心裡頭沒有迷悟。它在哪裡？無處不在，無時不在，那是真心。佛完全明白，為什麼？所有障礙他全放下。我們今天有障礙放不下，所以沒有見到真相。我們要努力去放下，放下之後真相大白。 《淨土大經科註（第四回）》(第一三五集) https://www.facebook.com/1050666278/posts/10224984458572598/

🍀淨空老法師｜師父說｜誰能超度家親眷屬？ 真正超度，真實的超度，就是你自己要修行，修到自己有了相當成就，你的家親眷屬不必另外做超度佛事，統統都超度了，道理就是這樣。所以佛法裡講超度不是迷信，並不是說我們念經，佛菩薩保佑，不是這個意思。是自己的成就，他得到的光榮，他得到一切鬼神對他尊敬，是這個道理。 無量壽經（第13集） 1989/4 https://www.facebook.com/1050666278/posts/10224984486613299/

淨空法師：自性所現，一切萬法都是我 身見，把這個身體當作我，錯了。什麼是我？遍法界虛空界是我。自性所現的，現的是圓滿的，怎麼能在現的境界裡頭執著一樣東西叫做我？這個錯了，樣樣都是我，這就對了。學佛的人初入境界，就是知道一切萬法都是我。 你看能大師這句話牢牢記住，他的五句話講得太好了，常常拿它來對照，常常拿它的這個標準，來量量我們究竟學到什麼。 何期自性能生萬法，怎麼能在萬物裡頭單獨稱身是我？ 所有萬物都是我，整個佛法是我，基督教也是我，伊斯蘭也是我，什麼都是我，整體是我。 怎麼在裡頭選一點？ 叫身見，這個軀殼，這個身體叫做我。那是什麼？加兩個字就對了，我的身體，這個是我的身體，這可以。 我呢？我是遍法界虛空界。見到別人，我的朋友，我的兄弟，實際上是一個大我包著的，是真的不是假的。 樹木花草是我，山河大地是我，日月星辰是我，哪一樣東西不是我？這叫真覺悟 。 本文節錄自【2014淨土大經科註】391集 https://www.facebook.com/100006316368909/posts/3017272871826562/

淨空老法師｜師父說｜如何善事父母？ 孝，古人的解釋是『善事父母』，這四個字解釋的太妙了，關鍵就在「善」。什麼才叫做「善」？這一個善必須要跟《大學》、《中庸》連起來，第一章就給諸位說到一定要連起來看；否則的話，這個「善」字你就不懂。這個地方的「善」，就是止於至善。怎樣才能止於至善？一個是心，一個是事。心裡面念念不忘父母，念念有父母；這個事上是念念都要照顧得到，這樣承事父母。 四書蕅益解論語學而篇（第3集） 古人有個比喻，你要是不知道如何叫「善事」，你就想想父母養你的時候，那種心情是什麼心？父母親照顧兒女，在你嬰孩的時代，就是從出生到三歲，父母的心，尤其是母親的心，全部精神貫注在小孩身上，小孩又不會講話，又不懂事，稍一照顧不小心，不是受凍，就是生病了。這個時候「心」與「事」俱到，我們能以這個心去孝事父母就止於至善了。這是「善事父母」，這是做人的根本。 四書蕅益解論語學而篇（第3集） 世尊在《大集經》上告訴我們，世間沒有佛，佛不住世的時候，現在佛不住世，「善事父母，即是事佛」，你能夠孝養父母，你就是奉事如來，這話說得這麼重。所以佛法徹始徹終是孝道、是師道。這是中國古代，中國文化跟印度佛教文化接觸，水乳交融，沒有發生衝突，道理在哪裡？中國人講孝道、講師道，佛法也是孝道、也是師道，這一拍即合，沒有衝突。 大方廣佛華嚴經（第347集） 2000/8/24　 我們要不孝順父母，就是不敬佛；我們要是忤逆父母，那就是害佛。這個罪，諸位在《地藏菩薩本願經》裡面讀過，十惡五逆。十惡五逆到什麼地方去報？無間地獄。五逆罪裡頭第一個就是殺父、殺母，對父母不孝。學生讀到大學，拿到碩士、博士學位了，瞧不起父母。為什麼？父母沒有念過書，輕視父母，認為自己知識、學問比他高得太多太多了。他學問是成就了，學位是拿到了，他的行為是大逆不道。果報，果報在阿鼻地獄、在無間地獄。 大方廣佛華嚴經（第1083集） 2003/8/28 佛陀的教誨，始於事親。淨業三福第一句話，「孝養父母，奉事師長」，佛教人從這裡開始，也是到這裡圓滿。千經萬論，長劫修行，到最後就是這兩樁事情圓滿，圓滿就成佛了。你把孝親尊師的道理搞清楚了，圓圓滿滿落實在你生活當中，落實在你處事待人之處，你就叫成佛了。 佛說十善業道經（第46集） 2000/8/3 就世間孝而言，落實《弟子規》就是做到「養父母之身，養父母之心」，這是盡了世間的孝道；就出世間...

淨空老法師｜學佛答問｜念佛菩薩名號可以消災免難，還要受持五戒十善嗎？ 問：念觀世音菩薩可以保佑家平安無災無難嗎？是否要從受持五戒十善修起？ 答： 念佛菩薩的名號能消災免難是你真的會念，怎麼念要懂得 。 你看中國這「念」字是個會意的字，上面是「今」，下面是「心」，這個意思很明顯的就告訴我們， 現在的心，心裡面真有菩薩、真有佛就能消災免難 ； 口裡念，心裡頭沒有，災難免不了，這個道理一定要懂。 觀世音菩薩他代表什麼？ 你們常念「大慈大悲觀世音菩薩」，觀音菩薩是代表大慈大悲，你能夠發大慈悲心，災難就轉變過來 。 如果你沒有大慈悲心，天天念觀音菩薩，一天念十萬遍也沒有用處，那就古人所講的 「 口念彌陀心散亂， 喊破喉嚨也枉然 」， 念觀音菩薩， 念什麼佛菩薩都是一樣。 所以一定，念觀音菩薩，慈悲心念出來，真的，慈悲是愛心，能化解一切災難 。 五戒十善當然要學，這是人生在世基本的道德觀念，不能夠沒有 。 可是今天五戒十善誰做到？ 我學佛五十五年了，真的，沒有看到一個。 哪個人能把五戒十善做到？自己要問自己為什麼做不到？ 我們看到史傳裡面，古時候在家出家都能做到，現在人為什麼做不到？ 我所看到的，在家居士，李炳南老居士做到了；出家的，我看到章嘉大師做到了。除此之外，我沒有看到 。 什麼原因？ 我們從小家庭基礎教育疏忽。 所以一個人要教得好，從什麼時候教？ 一出生就要教。 三歲再教他，遲了，他已經學壞了，天天看電視、天天看網路，已經學壞了，那你叫他回頭很不容易。六、七歲的時候沒救了。 這個問題多嚴重！ 所以我們這才把這樁事情參透，才提出來基礎教育是根。 那這儒釋道三個根，儒是中國傳統《弟子規》，道的根是《感應篇》，佛的根是《十善業》。這三部東西做不到，都是假的 。 你學儒、學道、學佛，全是假的，只是一個形式，就是從前李老師常講的 「 該怎麼生死， 還是怎麼生死 」， 也就是不能夠了生死， 不能夠超越輪迴。 所以這個問題非常嚴重。 真正覺悟的，來得及，從頭學起，從《弟子規》紮根，希望能夠用三個月到半年，把《弟子規》百分之百落實。 凡是違背《弟子規》的心理行為，自己一定要承認是錯的、是違背性德的，一定要把它真正改過來。 然後再用三個月的時間學《感應篇》就容易了，你有第一個根，第二個根就容易得多： 再用三個月的時間學《十善業道》， 一年時間， 你把三個根紮穩， 要百分之百的做到 。 現...

什麼是修行？ 「修行」兩個字這個意思要搞清楚，修是修正，行是行為。 行為包括身口意，起心動念是意業的行為，言語是口業的行為，身體造作叫身體的行為，行為錯誤把它修正過來叫修行，這個也是要懂。 所以修行在哪裡修？ 生活上修，工作當中去修，待人接物之處去修，一切時、一切處，起心動念、言語造作有了過失就把它修正過來。 善惡的標準是經典，分開來說，經論是修正我們思想的標準，戒律是修正我們身口的標準，你沒有標準怎麼個修法？ 這些不能不懂得。 寺院庵堂大眾在一塊薰修定的一些規矩，那叫禮儀，那叫秩序。 大家在一起有秩序、有禮節，不亂，整齊、莊嚴、清淨，這跟舞台表演一樣，讓社會大眾看到了，生歡喜心，生恭敬心，是這個意思。 真正修行是在起心動念之處，所以佛法才講重實質不重形式。 形式是表演，對社會大眾的，那叫儀規；真正修行是起心動念，斷惡修善，破迷開悟，轉凡成聖，這叫真修行，不離菩薩業。 今天大多數人不知道什麼叫菩薩業，可是有很多在家人受菩薩戒了，受了菩薩戒不知道什麼叫菩薩業，那也是假的不是真的，假菩薩有名無實。 真正修菩薩業的，沒有受菩薩戒，諸佛如來承認他是菩薩，龍天善神承認他是菩薩； 世間人不承認，世間人認假不認真，你受個戒，拿了戒牒，你受菩薩戒，你是菩薩，他真認真，其他都不認識。 所以真正諸佛菩薩天龍善神，他認真不認假，那個戒牒不算數，那皈依證也不算數，你得要搞真的，不能搞假的。 文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第439集）-- 淨空法師2011/6/6

怎樣才能挽救這些造惡的人，挽救這個動亂的社會？ 最有效的方法莫過於提倡因果教育。提倡因果教育，必須了解基本的因果法則： 一、因果不同時，從因到果需要經歷一段時間 這個道理可以從種莊稼看出來，昨天種了瓜苗，需要經過幾個月的時間才能成熟，不可能幾天就有瓜可以收成。同樣道理，你現在做了善事，不能馬上得到善果，需要經過一段時間，它的善果才會成熟。 如果你現在做了善事，馬上得到善報，那不是你現在所做善業的果報，而是你過去所造的善業得到現在善業的幫助而結成的善果。 過去的善業是「因」， 現在的善業是助「緣」， 現在的善果是過去善因的「果」。 相反的，如果你現在做了善事，卻沒有得到善報，反而得到的是惡報，那並不代表你做的善業沒有善果，而是你過去所做的惡業現在成熟了，先產生惡報。 對於過去的惡業而言，你現在所做的善業是障緣，雖然力量不足以阻止惡因結成惡果，但是必定會使惡因的力量削弱，所以你的惡報減輕了。 如果不是因為你現在做了善事，你這個惡報會更加嚴重！這就是因緣果之間錯綜複雜的關係。 很多人之所以不信因果，就是因為不了解這個法則。 尤其看到作惡的人沒有得到惡報，依然逍遙法外，作威作福；行善的人沒有得到善報，依舊窮途潦倒，受苦受氣，因此就否定因果報應，認為作惡沒有惡報，作善沒有善報。那麼誰還會那麼傻去做善事？ 確實現在社會上大多數人認為自私自利是正常的，做善事的人是傻瓜。這是因為他們太短視，不了解「不是不報，時候未到」的道理。 這個人過去生中修了大福報，這一生雖然所造的惡業很多，但現在享受的是過去的福報，還沒享完，繼續在那裡享受。 過了十年、二十年，等到他的福報享盡了，可怕的惡報就現前了。所以因果是不會差錯的。 二、因果通三世 三世是過去世、現在世、未來世。 現代科學家已經漸漸證實人有前世今生的輪迴存在。 前世今生具有因果關係，所謂「欲知前世因，今生受者是」。 如果你想知道自己過去造作什麼因，只要看看你這一生所受的是什麼果報就知道了。 因果是相應的，這一生如果你受的是貧窮多病的果報，可見過去生你一定是造作慳吝殺生的惡業。 同理，今生跟未來生也有因果關係，所謂「欲知來世果，今生作者是」。 如果你想知道來生會得到什麼樣的果報，只要看看你這一生造作的是什麼業就知道了。 你這一生如果造作財布施（以財物幫助他人）、法布施（把自己的學問技術傳給他人）、無畏布施（使他人免除疾病等憂愁怖畏），來生...

阿彌陀佛 因果法則 淨公老和尚 怎樣才能挽救這些造惡的人，挽救這個動亂的社會？最有效的方法莫過於提倡因果教育。提倡因果教育，必須了解基本的因果法則： 一、因果不同時，從因到果需要經歷一段時間 這個道理可以從種莊稼看出來，昨天種了瓜苗，需要經過幾個月的時間才能成熟，不可能幾天就有瓜可以收成。同樣道理，你現在做了善事，不能馬上得到善果，需要經過一段時間，它的善果才會成熟。如果你現在做了善事，馬上得到善報，那不是你現在所做善業的果報，而是你過去所造的善業得到現在善業的幫助而結成的善果。過去的善業是「因」，現在的善業是助「緣」，現在的善果是過去善因的「果」。 相反的，如果你現在做了善事，卻沒有得到善報，反而得到的是惡報，那並不代表你做的善業沒有善果，而是你過去所做的惡業現在成熟了，先產生惡報。對於過去的惡業而言，你現在所做的善業是障緣，雖然力量不足以阻止惡因結成惡果，但是必定會使惡因的力量削弱，所以你的惡報減輕了。如果不是因為你現在做了善事，你這個惡報會更加嚴重！這就是因緣果之間錯綜複雜的關係。 很多人之所以不信因果，就是因為不了解這個法則。尤其看到作惡的人沒有得到惡報，依然逍遙法外，作威作福；行善的人沒有得到善報，依舊窮途潦倒，受苦受氣，因此就否定因果報應，認為作惡沒有惡報，作善沒有善報。那麼誰還會那麼傻去做善事？確實現在社會上大多數人認為自私自利是正常的，做善事的人是傻瓜。這是因為他們太短視，不了解「不是不報，時候未到」的道理。這個人過去生中修了大福報，這一生雖然所造的惡業很多，但現在享受的是過去的福報，還沒享完，繼續在那裡享受。過了十年、二十年，等到他的福報享盡了，可怕的惡報就現前了。所以因果是不會差錯的。 二、因果通三世 三世是過去世、現在世、未來世。現代科學家已經漸漸證實人有前世今生的輪迴存在。前世今生具有因果關係，所謂「欲知前世因，今生受者是」。如果你想知道自己過去造作什麼因，只要看看你這一生所受的是什麼果報就知道了。因果是相應的，這一生如果你受的是貧窮多病的果報，可見過去生你一定是造作慳吝殺生的惡業。同理，今生跟未來生也有因果關係，所謂「欲知來世果，今生作者是」。如果你想知道來生會得到什麼樣的果報，只要看看你這一生造作的是什麼業就知道了。你這一生如果造作財布施（以財物幫助他人）、法布施（把自己的學問技術傳給他人）、無畏布施（使他人免除疾病等憂愁怖畏），來生你就...

淨空老法師丨放在心上就被染污了 一切法都是生滅法，整個宇宙都是生滅法，有生有滅。真心不生不滅。妄心就是念頭，念頭有生有滅，前念滅了後念生了，而且頻率非常高，我們完全沒有感覺到，它是生滅的，不停的生滅，跟真心不一樣。 真心「本自具足」，具足什麼？全宇宙，遍法界虛空界萬事萬物，統統具足。有緣它現，沒有緣它不現。緣是什麼？起心動念。現在量子力學家發現了，量子力學家稱它為意識，有意識它就現相，沒有意識它又回歸自性。 回歸自性沒有相，淨宗稱它叫常寂光，常就是不生不滅，寂就是清淨，光，它是什麼樣子？它就是光。有緣就現相，沒有緣不現相，就是常寂光。常寂光在哪裡？無處不在，無時不在，我們都在常寂光裡面。這些話如果你聽懂了，你聽明白了，恭喜你，為什麼？你得道了，你證得了。從今而後，你產生一個念頭是真的，整個宇宙是自己，這也就是本自具足，整個宇宙是自己。 這宇宙裡頭的萬事萬物，跟自己是一個自性變現出來的，起心動念它現，不起心不動念它不現，它回歸自性，回歸自性它不現相，一片空白。 所以自性不能說無，萬法不能說有，有無同時。 我們起心動念著相了，看到有這一面，無看不見；我們不起心不動念，相不見了，回歸自性。 我們不知道，不知道的原因是什麼？我們的念頭、妄念沒斷過。你看晚上睡覺會作夢，夢就是夢中有意識，意識在夢中現相。只有什麼？入定，定，心清清楚楚、明明白白，沒有動一個念頭，那是定。定不是什麼都不知道，什麼都不知道，那是凡夫的迷，那不是定。 定是清醒的，不是迷惑，清醒，很清楚，樣樣都知道，樣樣都不執著。都知道，不執著，我們怎麼用功？眼見色，看得清清楚楚，了了分明，不放在心上。放在心上就被染污了。為什麼不放？它是假的，它不是真的，它是幻相。 《金剛經》說的，「一切有為法，如夢幻泡影」。有為法就是六根能緣的法，一切法，眼緣色，耳緣聲，鼻緣香，意緣法，有緣它就現相；不緣，不緣它就不現了，它回歸自性，它還原了。 這些經文要多讀，不能忘記，為什麼？六根在六塵境界裡頭修行。修是境界清清楚楚、明明瞭瞭，那是般若智慧的照見。不放在心上，心裡乾乾淨淨，不但乾淨，而且是平等。一念不生，這是自性的「本無動搖」，起心動念是「能生萬法」。念頭剎那之間沒有了，萬法就不現了。慢慢這樣子去觀察，會放下，自然慢慢你真的放下了，它不是假的。 恭錄自 淨土大經科註（第四回）第413集2017/1/4 https://www.fa...

🌿淨空老法師｜師父說｜欲不除不出輪迴 情執太深的人，那就是最重的枷鎖，往往念佛都還不能避免，這一生這麼善的緣分，也只是結個緣而已，這一生沒有成就，你說多可惜。所以你一定要認識，淫欲是最重的枷鎖，應該把它丟掉、把它放下。你帶這麼重的枷鎖，你什麼時候能出離？ 這樁事情不能求人，誰都幫不上忙，佛菩薩不能幫助你，天地鬼神不能幫助你，這個事情是自作自受。只有自己真的覺悟、真的明白了，我從今天起徹底放下，我真念佛，這就行。我們這樣做，佛菩薩真的加持我們，龍天善神真的保佑我，決定要真幹。 淨土大經科註（第461集） 2012/8/10 https://www.facebook.com/1050666278/posts/10224974708808860/ 🌿淨空老法師｜師父說｜欲不除不出輪迴 歷代我們看這個歷史，末代的皇帝，為什麼把國家丟掉了，最後落得真是國破家亡，生命保不住，都被殺了？ 你細心去看他的因，淫是第一，都是因為這個亡國的。 所以佛把它列為根本大戒，根本大戒是四個，殺盜淫妄，淫是罪源，一切罪的根源。生諸厄故，這個厄是苦難、災難，一切災難是從它而生。 所以佛講，一切眾生皆因婬欲而入生死，就是生死輪迴。 故云：生死根本，欲為第一。 淫欲斷了，輪迴就斷了，你真正能超越三界。 淨土大經解演義（第525集） 2011/8/5 https://www.facebook.com/1050666278/posts/10224973113928989/ 🌿淨空老法師｜師父說｜欲不除不出輪迴 情執，你只要這個東西不斷，你出不了六道輪迴，這太可怕了！ 回頭想想我們自己，佛說，跟淨宗有緣的人，過去生中曾經供養無量諸佛如來，為什麼還在流轉？ 過去生中遇到過這個法門，為什麼不能往生？ 還不就是這麼一個念頭！ 還沒有見到阿彌陀佛，先看到你喜歡的就跟著它去了，就這麼個道理。你轉生多可怕！ 二〇一二淨土大經科註（第4集） 2012/10/23 https://www.facebook.com/1050666278/posts/10224974188035841/

淨空法師開示：戰爭是怎麼起來的？ 戰爭是怎麼起來的？「冤冤相報」。人都討厭戰爭，希望這個世間永遠沒有戰爭。古大德告訴我們，能不能做到？能，只要眾生不吃肉，世間就永遠不會有戰爭。 我們凡夫，有意無意之中，每一天不曉得殺害了多少眾生！有意去殺害是罪，無意的殺害是過，所以殺生這一條戒，我們自己要小心謹慎。 佛教第一條大戒是不殺生。不殺生，這包括放生護生、戒殺素食，這是施無畏，果報是健康長壽。 吃素是不殺生，間接的不殺生，這有功德。不是說吃素有功德，是不殺生有功德，千萬不要把意思會錯了。 殺心不除，業報是墮三途！不殺生的業報，是人天福報，沒有超越三界，沒有離開輪迴。 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1401537420286712&id=100012914018674

每日淨语：13/04/22 淨空老和尚：我們願力要大，不能找事，願力確實要「眾生無邊誓願度」，要有這個悲願，有這個大願。可是你要找事情做，你就錯了，你心不清淨了。如果緣成熟，那你不能不做，你要盡心盡力把它做得圓圓滿滿；沒有緣，不攀緣。 譬如此地同修很樂意出錢出力要蓋個寺院、蓋個道場，那我們只好蓋，緣成熟了。如果沒有這個緣，我自己動腦筋，我要在這裡蓋個道場，沒有辦法到處去化緣，那就錯了。 沒有緣，決定不能攀緣，緣來了，決定不能躲避。緣來了，你躲避不慈悲，沒有緣就攀緣，你不清淨。清淨跟慈悲兩者不能偏於一邊，不能偏重，要平等的修學，這樣才能避免過失。 縱然是弘法利生幫助別人，決定不失自己的清淨心，為什麼？自己才能得度。否則的話，不錯是幫助別人了，自己也出不了三界，那就變成三界之內的有漏福報，還是沒法子往生。會修的人，自己決定往生淨土，又能幫助別人，幫助別人不礙自己的清淨，自己清淨不礙幫助別人，這才叫真正的功夫。 （阿彌陀經疏鈔演義01-003-0054） https://www.facebook.com/1050666278/posts/10224965396496058/

底下一句，『成就善根』，「如《小經》」，《小經》就是《阿彌陀經》，「六朝石刻本云：以稱名故，即是多善根福德因緣」，這句話重要，都是勸我們要念佛，稱名就是念佛，念佛就是多善根、多福德、多因緣。這四句經文，心無下劣，亦不貢高，成就善根。 「以稱名故，即是多善根福德因緣」。六朝，南北朝的時代，留下一塊碑文，這個碑文上面刻的是《阿彌陀經》，有這幾個字，這幾個字現在經本裡沒有。所以有很多人懷疑，是不是以後這個經傳的時候，抄寫的時候，把這一句漏掉？ 夏蓮居老居士會集的《阿彌陀經》會集本裡，把六朝石刻漏掉的二十一個字都補進去，這個難得！ 因為這裡講得太清楚， 《彌陀經》上說的，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」，換句話說，善根福德因緣不夠是不能往生的。善根福德因緣我們怎麼修？這提供我們，稱名故，你只要肯念佛，就是多善根、多福德、多因緣，你就決定得生。念佛多重要！ 文摘恭錄—淨土大經解演義（第五六六集）2011/8/30　檔名：02-039-0566 ⭕️ 淨空老法師專集 https://www.amtb.tw ⭕️ 儒釋道文化教育 https://rsd.amtb.tw ⭕️ 華藏淨宗弘化網 https://www.hwadzan.com ⭕️ 台北靈巖山寺雙溪小築 https://www.tplys.com https://www.amtb.tw/blog/archives/11589

活的《金剛經》｜淨空老法師開示 我們身心無事之時，這一句佛號念念相續，沒有中斷。做事情的時候，佛號雖然不念了，全部精神貫注，把我們的事情做得很圓滿，那也叫念佛。 念佛是什麼？就是念念要喚醒自己覺而不迷。 無論在什麼境界上，覺而不迷、正而不邪、淨而不染，這叫念佛。如果一天到晚阿彌陀佛、阿彌陀佛，什麼事情都是迷惑顛倒，那不叫念佛，那個叫有口無心，正是古人所謂喊破喉嚨也枉然，沒用。要曉得，佛號是句句喚醒自己覺正淨，覺正淨就是六根接觸六塵境界之時，這個佛號才叫真正念得有作用，有用處了。 這個地方舉個比喻，「鵲噪」是喜鵲叫，這是我們一般人都喜歡的，喜鵲來報喜。看到喜鵲在叫，心裡就歡喜，這是你迷了，動心了，被境界轉了。 「鴉鳴」是烏鴉叫，每個人都討厭，烏鴉叫的時候不吉利，一聽到烏鴉叫，就皺眉頭，認為今天要倒霉了，一定要把牠趕走，那你也迷惑，也被境界轉了。 喜鵲叫，聽得清清楚楚，心裡如如不動，這就是般若智慧。烏鴉叫，也聽得清清楚楚，心裡也是如如不動。這代表兩種不同的境界，一個表順境，一個表逆境。順境，生了歡喜心，逆境，起了瞋恚心，那是被境界所轉，心為境轉。學佛的人，真正能做到「不取於相，如如不動」，外面境界相看得清清楚楚，聽得清清楚楚，外不著相，內不動心，這就叫金剛般若，就是釋迦牟尼佛給你講《金剛經》。 我們六根接觸六塵境界，清清楚楚，明明白白，不取於相，如如不動，這就是《金剛經》，這是活的《金剛經》，真的《金剛經》。活的、真的，你不認識，只認識白紙黑字的死經本，所以念《金剛經》，死在字裡行間，念到最後都變成佛呆子，那有什麼用處？只可以說有一點好處，比一天到晚在那裡罵人好一點，除此之外，想想看，還能得什麼利益？要是明白這個道理，諸佛菩薩講經說法什麼時候中斷過？ 恭錄自《阿彌陀經疏鈔演義》 01-003-028 看見一切人都是阿彌陀佛，看見一切事都是極樂世界｜淨空老法師開示 一天到晚心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，看見一切人都是阿彌陀佛，看見一切事都是極樂世界 ，希望我們把這個念頭這樣轉過來，這就是轉凡成聖。 轉境界不是從外頭轉，是從裡頭轉，我一身是罪，別人沒有錯。別人怎麼沒有錯？別人是佛菩薩，示現表演給我看的，他是來度我的。我念頭一轉，他來成就我的，把我的業障煩惱統統消了，我成佛了。 蕅益大師講得好，「境緣無好醜」，境是物質環境，緣是人事環境，這裡頭沒有好壞；「好醜...

淨空法師：【自性所現，一切萬法都是我】 身見，把這個身體當作我，錯了。什麼是我？遍法界虛空界是我。自性所現的，現的是圓滿的，怎麼能在現的境界裡頭執著一樣東西叫做我？這個錯了，樣樣都是我，這就對了。學佛的人初入境界，就是知道一切萬法都是我。 你看能大師這句話牢牢記住，他的五句話講得太好了，常常拿它來對照，常常拿它的這個標準，來量量我們究竟學到什麼。 何期自性能生萬法，怎麼能在萬物裡頭單獨稱身是我？所有萬物都是我，整個佛法是我，基督教也是我，伊斯蘭也是我，什麼都是我，整體是我。 怎麼在裡頭選一點？叫身見，這個軀殼，這個身體叫做我。那是什麼？加兩個字就對了，我的身體，這個是我的身體，這可以。 我呢？ 我是遍法界虛空界。見到別人，我的朋友，我的兄弟，實際上是一個大我包著的，是真的不是假的。 樹木花草是我，山河大地是我，日月星辰是我，哪一樣東西不是我？這叫真覺悟。 本文節錄自【2014淨土大經科註】391集 🎬淨空法師開示影片：https://youtu.be/wltTqpY_Q-M 🌷更多淨空法師開示： 華藏衛視LINE： http://nav.cx/fWLlL9y 華藏衛視網路直播 http://www.hwazan.org 華藏衛視facebook https://www.facebook.com/hwazantv 華藏衛視Youtube頻道 https://www.youtube.com/user/hwazantv 華藏衛視Instagram: http8s://www.instagram.com/hwazantv/?hl=zh-tw https://linevoom.line.me/post/_dbM0PFyu7hyI_Za8PpbWhqcXS4OOv2uKAYdS6Tw/1164980440620552031

每日淨语：06/04/22 如何辨別經典之真偽？｜淨空老法師開示 學佛無論是正法、像法、末法，都要根據經典，但是末法時期經典有偽造的，有假的，那怎麼辦？所以老師教我們一個原則，古時候的《大藏經》，上面有這部經，那就是真的，這是世代相傳。我們經典的依據是真的是假的，《大藏經》是個標準。 最近的標準是《乾隆大藏經》，那經典的收錄是經過當代高僧大德他們承認的，帝王負責任，下命令收到《藏經》裡面去，所以一般經典要收入經藏，非常不容易，它要經過很多審查。 現在民主自由開放，每個人自己寫的東西，現在印《大藏經》很便宜，把自己寫的東西也印進去，這沒有經過審查的，靠不住。 所以老師教導我們，經典要查是不是真的，註解也要審查，是不是古時候《大藏經》裡面有的，這個就可靠。 所以我們要相信古人，要學孔子，「信而好古，述而不作」，這是孔子一生成就的祕訣，自己沒有創造、沒有發明，完全學古聖先賢，我們學到他那個地步，也就成聖成賢了。 恭錄自21-521-0001 https://www.facebook.com/1050666278/posts/10224964534674513/

（阿彌陀佛也念阿彌陀佛） 阿難是看到佛放光，光太稀有，他是佛的侍者，佛每次放光他都看到，從來沒有看到今天放的這個光，這個太稀有，心裡想著佛為什麼放光？ 肯定是佛佛相念。佛佛相念是真的，不是假的，沒有一尊佛不念阿彌陀佛。同樣的，阿彌陀佛也念阿彌陀佛。那什麼意思？原來阿彌陀佛是自性佛。阿彌陀佛這個名號可以說是一切諸佛如來共同的名號。所以念阿彌陀佛所有佛全念到了。 你想想阿彌陀佛這一句怎麼講法？全是從梵文翻過來的， 阿翻作無，彌陀翻作量，無量佛，無量！所以佛給我們解釋無量壽、無量光，無量壽表時間，過去、現在、未來，無量光代表十方，十方三世一切諸佛總名號，所以念它全念到了。佛的德號，這裡面包含佛的法，所修的法、所行的法、所證的法、所教的法，全部都在這一句佛號當中，你全念到了。阿彌陀佛第一個是自性佛，是自己的真如本性，把它擴充，十方三世一切諸佛如來，諸佛無量無邊功德都在這句佛號當中。 所以佛佛相念才有這樣殊勝的稀有之光，這是奇特之法、導師之行。導師，能夠導引一切眾生一生成佛，這叫導師。 只有這個法門，最勝之道就是淨土，信願持名往生淨土這個道，這條道路。但是此法、此行、此道怎麼完成的？ 佛佛相念，不是其他法門，真正是稀有之法。八萬四千法門像一棵大樹一樣，是枝葉，㊙️阿彌陀佛是樹根，找到根本，所有樹葉都在裡頭。找到樹葉，沒有找到根本，那還差很遠；找到「根本」，全部得到。 《淨土大經科註（第四回）》(第一三五集) https://www.facebook.com/1050666278/posts/10224963814696514/

🌿淨空老法師｜師父說｜一切修行法門的樞紐 我們常常提起諦閑老和尚早年那個徒弟鍋漏匠，人家不認識字，沒有念過書，什麼都不會，老和尚就教他一句「南無阿彌陀佛」，他能老實念。 換句話說，他這個人了不起，老師傳授這一句佛號，他是信、進、念、定、慧五力具足，他相信老師的話，他不懷疑。 老師教他：「念累了就休息，休息好了接著就再念。」這是精進，真的是二六時中念念不忘佛號，念力成就。一心專注，什麼妄想都不夾雜，定力成就。所以人家能夠在三年多就成功，往生站著走的。 佛說十善業道經（第113集） 2001/1/16 https://www.facebook.com/1050666278/posts/10224964312108949/

在家居士做早晚課上香，有人說點三支香代表戒定慧、佛法僧，右手上中間一支，左手上一支，右手再上一支。請開示。看師父怎麼說👇️ 老法師答：你怎樣上香都可以，這三支香是佛門的表法。佛門表法，「三」用得最多，如三寶、三學、三慧，所以通常上香都是三支。 　　但現在我們居住的空間比較小，香煙會染污空氣，所以供佛的香不能不選擇，一定要選擇好香，一支就可以了。 你早課上一支香，晚課也上一支香就行了。上三支香多半在寺院，大眾在一起共修時。 連出家人的小精舍，通常早晚課誦也只上一支香。這可以提供給你做參考。 21-090-0088 https://www.facebook.com/424773147542910/posts/5278372098849633/

淨空老法師：范仲淹家族八百年不衰的秘密 從前古老中國的社會，寺廟的責任是負責教化一方，一般平民這教育實實在在得力於佛教。宋朝的宰相范仲淹出身非常貧賤，他年輕的時候在寺廟裡念書，生活很苦，但他有非常可貴的品德。 范仲淹先生從小就有救人救世的大志，一生積功累德，不疲不厭。 他常說「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」、「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」——這是他的人生目的。 我們在傳記裡面讀到，范仲淹是虔誠的佛教徒，好善樂施。他這個人文武全才，武官做到元帥，文官做到宰相。最難得的是，范仲淹做大官，那個收入很可觀，他還是過著很清苦的生活。他拿那些俸祿來養三百多家地方上清寒的子弟，替國家培養人才，自己的生活依然像從前做窮秀才那樣，這不得了！ 他有五個兒子，兩個兒子做宰相，等於現在的行政院長，一個做御史大夫，相當於監察院長，他死的時候沒有錢買棺材，錢哪裡去了？全部都做慈善事業，布施掉了。他晚年把自己的房子布施給佛教改做寺廟。 范家一直到民國初年，代代出人才，都不衰。印祖講他的家八百年不衰，為什麼？祖宗之德，子孫能夠繼承。代代子孫都這麼好，這是得力於什麼？知足。在物質生活上的享受，他知足；縱然自己發達有財富，這個財富去利益社會，叫大家共享，這個福就愈來愈大，子子孫孫享受不盡。 蘇州范家，從范先生到現在差不多將近一千年，家道不衰，代代都出賢人、都有好子孫，什麼原因？積德修善！ 我們要懂得積德修善，利益一切眾生。聰明人會財施，財施是真正保持財富，我們學佛明白這個道理。生活實在講要節儉，節儉是惜福。一方面惜福，一方面修福，這個福報永遠享不盡。 真正聰明人，縱然得到榮華富貴，自己不享受，他讓大家來享受。在我們中國歷史上，宋朝的宰相范仲淹，實在講，是一個最好的榜樣。范仲淹作宰相，收入豐厚，他用這些錢養活了三百多戶貧困的人家，自己省吃儉用，過清苦的生活。貧苦人家裡面天分還不錯的，可以讀書的，他把他們集合起來，培養他們、教導他們，替國家培養人才。 范仲淹是個虔誠的佛教徒，他依教奉行，一生為國為民，所以他的果報非常殊勝。他五個兒子，其中有兩個官職作到宰相，一個是作御史大夫。要用現在的話來講，兩個兒子曾經作過行政院長，一個兒子作過監察院院長，一門顯赫！ https://www.facebook.com/groups/1307474479267520/permalink/5574318705916...

功德和福德｜淨空老法師開示 「功德」跟福德有差別，我們必須要認識清楚。功是講功夫，必須自己有真實修學的功夫，功夫所獲得的叫功德，譬如持戒有功，禪定就是德，因戒得定。你持戒，從持戒得定，那個戒就叫做功德。 如果持戒持得很好，但是不能得定，那個持戒有沒有好處？有，不叫功德叫福德。持戒持得很好、很精嚴，得人天的福報，來生享福，不是功德。 功德能斷煩惱，功德能證菩提，福德不能，福德不能斷煩惱，也不能證菩提，只能帶給你福報。功德跟福德，我們一定要辨別清楚。 修定有功，智慧開了，開慧是德。修定而不能開慧，這個定是福德，不是功德。修定不開智慧，福德在四禪天、四空天裡面去享福，不能斷見思煩惱、不能超越三界六道。所以功德跟福德差別這麼大，我們要曉得。 功德怎麼修？功德沒有離開福德，修福不著相就是功德，修福要著相就是福德。我修財布施，希望將來得大富，這就變成福德。我修財布施，三輪體空，什麼希求都沒有，這就變成功德。什麼希求都沒有，你在生活當中什麼都不會缺乏。功德裡頭有福德，福德裡頭沒有功德。 所以我們無論修什麼樣的福，通常講這三種布施，財布施、法布施、無畏布施，布施得乾乾淨淨，要緊的是心地清淨，不著布施的相。不要常常念到「我對哪個人有恩，我對他有多好」，有這個念頭就變成福報。 所以布施絕不求報，這個心多清淨。清淨心裡頭那個福有多大？盡虛空、遍法界，是你受福之處。不但你在此地布施，你在這個地方享福，十方無量無邊剎土，你所到之處都享福。為什麼？心量大，沒有障礙，所以你的福就大了，那個福也遍虛空法界。 如果我們修福常常念著，我在這個地方、這個地區，跟這個地方的人結了緣，修了多少福，你將來享福，只有投生到這裡你才享到福，你投生到別的地方去了，那個地方的人跟你沒這個關係，沒有結這個緣，你就沒福了。同樣是修，得福不一樣，為什麼幹這個傻事？為什麼不把心量拓開？毫釐之福，都是遍虛空法界，在在處處都享受。 恭錄自《大乘無量壽經》 02-034-0014 斷惡修善要真幹，不放在心上｜淨空老法師開示 修功有得這叫功德，真正有功德。修功德的人有沒有把功德放在心上？沒有。要是把功德放在心上，功德就沒有了，功德變質了，變什麼？變成福德。諸位要記住，福德的果報在三善道，沒有出六道輪迴。所以許許多多學佛的同學，一生所修的全是福德，不是功德，他做的哪些哪些好事，都放在心上，而且常常還掛在口上，唯恐別人不知道。 梁武帝當...

念佛真正能把煩惱習氣統統念掉；「定」了以後才能開智慧，有智慧才能破無明，見到「自性」。 淨空法師法語

淨空老法師｜念佛成佛｜一句阿彌陀佛是因也是果 因果同時，因果不二。誰知道？沒有人知道，這個事實也就是夏蓮居老居士講的「億萬人中一二知」，哪裡曉得念佛，這一句阿彌陀佛是因也是果。「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，如果因果不同時，怎麼可以叫一念相應一念佛？ 我們今天念佛不能成佛，就是不相應。為什麼不相應？不老實。為什麼不老實？沒有智慧；沒有智慧就是煩惱、就是妄想、就是情執。我們今天用妄想、用情執來念佛，所以就不相應。 阿彌陀經疏鈔演義（第234集） 1984/12 https://www.facebook.com/100050868939967/posts/540752000963760/

讀經在修學過程當中，是幫助我們信解，我們對淨宗有深刻的信心，堅定的信心、堅定的願心。 信心與願心都是從理解生出來的，你對淨宗茫然無知，你的信心、願心怎麼能生得起來？ 所以讀三千遍之後再求解義，就是建立對淨土的信願。 有信有願，然後執持名號，老實念佛，這樣才能夠保證往生。 祝福好友福慧雙修 ,  早日圓成佛道 ,  南無阿彌陀佛 . https://www.facebook.com/100003908403578/posts/2378731882267069/