功德和福德｜斷惡修善，不著相叫功德；著相就是福德。不著相可以幫助你了生死出三界；著相，三善道的果報。功德福德在這裡分，事上完全相同，心上不一樣。做了就了了，什麼牽掛也沒有，這是真實功德；做了之後常常還念著，我做了多少多少好事，福德，來世得大福報，有聰明智慧，有地位有財富，得這個果報。
功德和福德｜淨空老法師開示
「功德」跟福德有差別，我們必須要認識清楚。功是講功夫，必須自己有真實修學的功夫，功夫所獲得的叫功德，譬如持戒有功，禪定就是德，因戒得定。你持戒，從持戒得定，那個戒就叫做功德。
如果持戒持得很好，但是不能得定，那個持戒有沒有好處？有，不叫功德叫福德。持戒持得很好、很精嚴，得人天的福報，來生享福，不是功德。
功德能斷煩惱，功德能證菩提，福德不能，福德不能斷煩惱，也不能證菩提，只能帶給你福報。功德跟福德，我們一定要辨別清楚。
修定有功，智慧開了，開慧是德。修定而不能開慧，這個定是福德，不是功德。修定不開智慧，福德在四禪天、四空天裡面去享福，不能斷見思煩惱、不能超越三界六道。所以功德跟福德差別這麼大，我們要曉得。
功德怎麼修？功德沒有離開福德，修福不著相就是功德，修福要著相就是福德。我修財布施，希望將來得大富，這就變成福德。我修財布施，三輪體空，什麼希求都沒有，這就變成功德。什麼希求都沒有，你在生活當中什麼都不會缺乏。功德裡頭有福德，福德裡頭沒有功德。
所以我們無論修什麼樣的福，通常講這三種布施，財布施、法布施、無畏布施，布施得乾乾淨淨，要緊的是心地清淨，不著布施的相。不要常常念到「我對哪個人有恩，我對他有多好」，有這個念頭就變成福報。
所以布施絕不求報，這個心多清淨。清淨心裡頭那個福有多大？盡虛空、遍法界，是你受福之處。不但你在此地布施，你在這個地方享福，十方無量無邊剎土，你所到之處都享福。為什麼？心量大，沒有障礙，所以你的福就大了，那個福也遍虛空法界。
如果我們修福常常念著，我在這個地方、這個地區，跟這個地方的人結了緣，修了多少福，你將來享福，只有投生到這裡你才享到福，你投生到別的地方去了，那個地方的人跟你沒這個關係，沒有結這個緣，你就沒福了。同樣是修，得福不一樣，為什麼幹這個傻事？為什麼不把心量拓開？毫釐之福，都是遍虛空法界，在在處處都享受。
恭錄自《大乘無量壽經》 02-034-0014
斷惡修善要真幹，不放在心上｜淨空老法師開示
修功有得這叫功德，真正有功德。修功德的人有沒有把功德放在心上？沒有。要是把功德放在心上，功德就沒有了，功德變質了，變什麼？變成福德。諸位要記住，福德的果報在三善道，沒有出六道輪迴。所以許許多多學佛的同學，一生所修的全是福德，不是功德，他做的哪些哪些好事，都放在心上，而且常常還掛在口上，唯恐別人不知道。
梁武帝當年在世，是佛門第一大護法，他有國王的身分，護持佛教，為佛教建築四百八十座寺院庵堂，規模都很大，喜歡人出家，人家發心出家，他就護法，護持出家人，幾十萬人，不是少數。那個時候達摩祖師到中國來，梁武帝跟達摩見了面，自己感到驕傲，值得驕傲，做這麼多好事，請教達摩祖師，「我一生做的這功德大不大？」
達摩說實話，沒有妄語，沒有欺騙他，老老實實告訴他，並無功德。一生所做的好事並無功德，梁武帝一聽發脾氣了，送客就把他送走了，以後再沒見面了。不但沒有智慧，也沒福報，把一個真正有修有證的人，你看緣斷掉了。以後也後悔，但是顧了面子，面子下不來，不好意思再去看他。如果達摩祖師把功德這個名詞意思講清楚了，梁武帝就會覺悟，他也不是個笨人。
斷惡修善，不著相叫功德；著相就是福德。不著相可以幫助你了生死出三界；著相，三善道的果報。功德福德在這裡分，事上完全相同，心上不一樣。做了就了了，什麼牽掛也沒有，這是真實功德；做了之後常常還念著，我做了多少多少好事，福德，來世得大福報，有聰明智慧，有地位有財富，得這個果報。
這些果報都不能往生極樂世界，那跟極樂世界相比，天淵之別，沒法子比。所以要學，學什麼？學什麼都不要放在心上。斷惡修善要真幹，斷惡幹了不放在心上，行善幹了也不放在心上。讚歎別人的功德，不要想自己的功德，自己功德可以保全；想自己的功德，自己功德就變質了，沒有了。梁武帝就是想自己的功德，貪著功德，貪心不是真心，真心是清淨平等覺，他的心不清淨、不平等，迷而不覺。
恭錄自2012淨土大經科註第630集2014/02/22
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