看見一切人都是阿彌陀佛，看見一切事都是極樂世界｜轉境界不是從外頭轉，是從裡頭轉，我一身是罪，別人沒有錯。別人怎麼沒有錯？別人是佛菩薩，示現表演給我看的，他是來度我的。我念頭一轉，他來成就我的，把我的業障煩惱統統消了，我成佛了。
活的《金剛經》｜淨空老法師開示
我們身心無事之時，這一句佛號念念相續，沒有中斷。做事情的時候，佛號雖然不念了，全部精神貫注，把我們的事情做得很圓滿，那也叫念佛。
念佛是什麼？就是念念要喚醒自己覺而不迷。
無論在什麼境界上，覺而不迷、正而不邪、淨而不染，這叫念佛。如果一天到晚阿彌陀佛、阿彌陀佛，什麼事情都是迷惑顛倒，那不叫念佛，那個叫有口無心，正是古人所謂喊破喉嚨也枉然，沒用。要曉得，佛號是句句喚醒自己覺正淨，覺正淨就是六根接觸六塵境界之時，這個佛號才叫真正念得有作用，有用處了。
這個地方舉個比喻，「鵲噪」是喜鵲叫，這是我們一般人都喜歡的，喜鵲來報喜。看到喜鵲在叫，心裡就歡喜，這是你迷了，動心了，被境界轉了。
「鴉鳴」是烏鴉叫，每個人都討厭，烏鴉叫的時候不吉利，一聽到烏鴉叫，就皺眉頭，認為今天要倒霉了，一定要把牠趕走，那你也迷惑，也被境界轉了。
喜鵲叫，聽得清清楚楚，心裡如如不動，這就是般若智慧。烏鴉叫，也聽得清清楚楚，心裡也是如如不動。這代表兩種不同的境界，一個表順境，一個表逆境。順境，生了歡喜心，逆境，起了瞋恚心，那是被境界所轉，心為境轉。學佛的人，真正能做到「不取於相，如如不動」，外面境界相看得清清楚楚，聽得清清楚楚，外不著相，內不動心，這就叫金剛般若，就是釋迦牟尼佛給你講《金剛經》。
我們六根接觸六塵境界，清清楚楚，明明白白，不取於相，如如不動，這就是《金剛經》，這是活的《金剛經》，真的《金剛經》。活的、真的，你不認識，只認識白紙黑字的死經本，所以念《金剛經》，死在字裡行間，念到最後都變成佛呆子，那有什麼用處？只可以說有一點好處，比一天到晚在那裡罵人好一點，除此之外，想想看，還能得什麼利益？要是明白這個道理，諸佛菩薩講經說法什麼時候中斷過？
恭錄自《阿彌陀經疏鈔演義》 01-003-028
看見一切人都是阿彌陀佛，看見一切事都是極樂世界｜淨空老法師開示
一天到晚心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，看見一切人都是阿彌陀佛，看見一切事都是極樂世界 ，希望我們把這個念頭這樣轉過來，這就是轉凡成聖。
轉境界不是從外頭轉，是從裡頭轉，我一身是罪，別人沒有錯。別人怎麼沒有錯？別人是佛菩薩，示現表演給我看的，他是來度我的。我念頭一轉，他來成就我的，把我的業障煩惱統統消了，我成佛了。
蕅益大師講得好，「境緣無好醜」，境是物質環境，緣是人事環境，這裡頭沒有好壞；「好醜在於心」，我用什麼心看，它就相隨心轉。我以佛心看外面境界全是佛，我用鬼的心看外面世界全是鬼，我用地獄心看外面世界全是地獄，相隨心轉。
要記住，我以善心看，外面沒有一樣不善；我以惡念，外頭境界沒有一樣不惡。外頭善惡都是假的，內心裡起善惡是真的。為什麼面對外面境界我會起惡念？
這是我的過失，與外頭不相干。
中國千萬年前，老祖宗教給我們「行有不得，反求諸己」，你遇到困難，困難不在外頭，在自己，你自己好好反省，改過自新，困難就沒有了，什麼問題都化解了。
恭錄自 淨土大經科註 第96集
我心即是阿彌陀佛｜淨空老法師開示
我們的心本來是好的、善良的，叫良心，把自己的良心去裝別人的垃圾，這是最大的錯誤。別人的那些是非人我，何必放在自己心上？把拉拉雜雜的東西全放在心上，自己就變成垃圾桶了。
最聰明的做法，是把良心打掃得乾乾淨淨，把阿彌陀佛請進來。我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心，你能不成佛嗎？你將來往生成佛，功德成就跟阿彌陀佛完全相同。這是真有智慧，真正聰明。這不是難事，我們自己肯不肯調換一下？念佛求生淨土要在這個地方著力，要在這裡真用功夫。
恭錄自 修華嚴奧旨妄盡還源觀 第57集
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