《淨空法師語錄》

阿彌陀佛🙏#福人居福地【淨空老和尚：這些祖師大德人好、心好、修行好，他住在那個地方住上三年，風水不好的都變成最好的。】 「佛菩薩指導我們就是這個原理，就是這個原則，你好好的修福，你住的地方就是福地，無論你住哪個地方都是福地。這是真的，這個話是真的，一點都不假。」 🪷🪷🪷 淨空老和尚： 我們要是想選擇居住的地方，哪個地方好，找一塊好地方，風水好的，在那個地方居住，特別是修行。 修行人在山林裡面建築的寺院道場，懂得風水的人，風水家去看，每一處都是寶地。 風水家佩服這些出家人，你看他們找的地都是寶地，寶地都被他們找去了。 其實祖師大德裡頭懂風水的有，少數，不多。 為什麼好地方都是他的？人好，不是他找的地方好，不是，這些祖師大德人好、心好、修行好，他住在那個地方住上三年，風水不好的都變成最好的。 這就是諺語所謂是「福人居福地」，這個人有福，他住在這個地方風水自然就好，道理在此地，不是他找的。 福地福人居，福地，一定是有福，跟它相稱的，不相稱的他在這裡住不下去。 那是一塊風水寶地，沒有福報的人在那裡住不住，一定要相應，不相應怎麼行。 我們明白這個道理，要不要再去看風水？不要了，風水看我，我何必看風水。 我的心正，我的心清淨，我的心善良，我住在這個地方住三年，這個地方就是寶地，三年這個地方山河大地全都轉過來了，這個道理不能不明瞭。 特別是現在這個社會動亂，地球上災變這麼多，學佛的人是凡夫，並沒有成就，於是也得求佛菩薩，求感應。 佛菩薩指導我們就是這個原理，就是這個原則，你好好的修福，你住的地方就是福地，無論你住哪個地方都是福地。 這是真的，這個話是真的，一點都不假。 恭錄自 淨土大經解演義（第三五五集） #淨空老和尚 #阿彌陀佛 #佛陀教育  #勤修戒定慧熄滅貪嗔痴  #傳遞正能量讓世界充满爱  #為佛陀之弟子作人類之良友 #清净平等觉一心專念阿彌陀佛  #消災增福敬请常身口意常念阿彌陀佛

淨空法師：【上根聽教理，貫通整個佛教，次根聽教義，貫通淨宗】        從前李（炳南）老師常講，講堂聽眾，一般大概能聽多少？十之一二，十分只聽個一分、二分。學生呢？大概聽到三分、四分。如果學生指定明天覆講，今天這一座經，他會聚精會神，大概可以聽到六成到七成。        當年在李老師會下，我是老師盯得很緊的人。排座位，排第一個，他在講臺上，我在臺下跟他面對面，要完全聚精會神。我聽經，比指定覆講的人聽得多，記憶力好，確實差不多可以聽到九成，我覆講也能講到九成。所以聽經不是容易事情，清淨心，念頭、妄想統統放下，一心專注，才真能體會經教的義趣。        我到臺中時，老師教導我，會聽的人聽教理，不是聽言語文字。理明白了，就一切貫通，一經通一切經通。上根的人聽教理，次根的人不得已而求其次，聽教義。義是一部分道理，不是完全的，完全是理，整個佛教貫通。淨土宗一宗能貫通，是義理。        所以會聽的人，沒有辦法契入教理，應當入教義，與這部經性質相同的都能貫通。再其次就沒有法子，講這部經只學這一部，這部經聽完會講，換一部經你就不會了。如果能夠聽教義，換一部還是能講。聽教理那就沒話說，什麼經都圓融。聽經是大福報，要珍惜，沒有大福報的人，在面前都聽不到，心不能專注。        早年韓（鍈）館長護持，我們沒有圖書館時，館長是真聽經，所以佛法有點基礎。以後有了道場，他管理道場，就不能聽經，修福，修慧就沒分。佛門諺語說，你要害那個人，冤家對頭，怎麼害他？請他作住持，作當家師。天天忙著修福，慧就沒有分了。        修福，來生是有漏福報，出不了六道輪迴，隨業受報。這一生造的善業多，善根厚，來生在人天享福。如果善根不厚，夾雜惡業，到畜生道、餓鬼道也享福。畜生道享福，現在富貴人家養寵物，就變成這個。鬼神道享福，變成福德鬼，像山神、土地公這一類，都有福。信徒初一、十五拜拜，就入了這一道，念佛都不容易往生。 本文節錄自【大方廣佛華嚴經】1773集 https://www.facebook.com/share/1Nkr3Q4ak7/

【有緣人不著相】每天聽經，讀誦不求解義，著重念清楚 我八十五歲澈底回頭，大經大論統統放下，不再搞了，問都不問，全心全意依《大乘無量壽經科註》，一門深入，長時熏修。 希望一年從頭到尾講一遍，活多少年講多少遍，不再改題目。 一直念下去，一句佛號放在心上，萬緣放下。 希望真正有三個、五個，人不要多，生活在一起，學習在一起，將來承傳《無量壽經》，一代一代延續下去。 這種方式不間斷，就是用衛星電視，用網路教學。 自己居住地方很小，有個小攝影棚，但是我們影響很大，全世界都能收到。 只要肯收看，統統叫有緣人。 我們不需要著相，不需要見面，每天一塊聽經就很好。 現在（2014）學習班，全世界二十五個單位，我們利用網路連線。 上課時彼此能看見，我在螢幕上看到你們，你們在螢幕上看到我，說話聲音聽得到，如同面對面。 這個方法好，身心不受干擾。 將來辦學，這些科技得好好利用。 開很多課程，想學什麼，我過去教過的都留著錄像錄音，這些東西可以幫助你。 方法一定要用老辦法，就是一門深入，長時熏修。 以什麼為主？以讀誦為主。 古人說，讀書千遍，其義自見。 希望你讀一千遍、二千遍、三千遍，遍數念得多，念時不求解義，經裡什麼意思不求，只著重字念得清楚，句子沒念錯。 至於背誦，那是附（帶）作用，我們並不求背誦，但是熟透了，自然能背誦。 不要想這一句、這個字什麼意思，不去想它，要什麼？ 自己悟，就是其義自見，著重自見。 會不會自見？真會自見。 什麼時候？清淨心自見。 讀書千遍是戒律，要嚴持這個戒律，遍數讀夠，妄念沒有了，雜念沒有了，那就得定。 清淨心現前，平等心現前，清淨平等生智慧，自然念的書全懂了，不要人講。 所以學校老師不需要講得很清楚，要督促學生遍數讀夠，大家在一起讀。 學生悟了，有小悟、大悟、徹悟，悟了之後，他講出來，老師給他作證，證明，同學一起研究。

㊙️「真實之際者，真如實相之本際」，本際就是本體，哲學裡面叫本體。 真如實相就是一切現象離了妄就是真，物質現象、精神現象、自然現象，離開妄想、分別、執著這就是真心，你就能見到真相。 真相非有非無，不能想像，想像就著相了；不能言說，言說也著相了。 著相是凡夫，不著相就見到，見到了你很清楚，你也說不出來。 釋迦牟尼佛怎麼說出來？善巧方便。 利根的人懂了，聽明白了，利根畢竟是少數。 下下根人老實人，真正具備老實、聽話、真幹，這種人也能成就，他的成就跟上上根沒有兩樣。 所以你要問這些人往生到極樂世界什麼樣的品位？我告訴你們，上輩上品，他們生到極樂世界的品位，一定是十地菩薩，不在三賢，極樂世界實報莊嚴土四十一個位次，他們是最高層的。 我們要懂得道理，從理上去觀察就會看到。 實相的本際，「此即本經之所開示者」，這部經上講的就是。 所以我選擇這部經，我把所有經全放下，我要把精神、把時間統統集中在這一部上。 我提出來的一部經，《大乘無量壽經》；一句佛號，阿彌陀佛，一門深入，長時薰修，決定得生淨土。 淨土大經科註 16 (老和尚講演全集APP) （轉載） 本體 英文 (noumenon)

淨空老恩師：真正靠得住的是佈施，一定要懂得修因才有好的果報！ 實在說住大房子的人沒有住小房子的人快樂，我說的話都是真的。 你看住大房子的人，房子收拾整理要費多少時間，要費多少勞力，天天為什麼忙？ 為房子忙，實在講房子是主人，他是房子的奴隸，天天伺候房子，不是他住房子，是房子住他，顛倒了。 這都是一般人愚痴、想不開，不知道過快樂的生活，要去過那些痛苦的生活。　　 我遇到一個同修，他做生意，住的房子是一百多萬的房子，一家只有夫妻兩個，年歲也不大，兩個小孩，大的小孩大概十一、二歲，小的七、八歲，住一百多萬的房子。 我說：生意怎麼樣？ 生意很苦。 我說應該； 我說：如果你要換一個一、二十萬的房子，你不就不苦了。 他想起來也很有道理，房屋還是貸款，一個月的時候要付幾千塊錢的銀行利息，我說你怎麼不苦！ 你當然要苦，你何必要跟人家比賽？　　 我們中國人自古以來，貧，貧得快樂，樂在哪裡？ 一生不負債，「無債一身輕」。 我到中國大陸旅行，大陸同胞對於美國非常羨慕，我說： 美國人不如你們，他嚇了一跳：怎麼不如？ 人家住洋房、汽車。 我就問他，我說：你們當中哪一個人負債過日子？ 沒有，不負債。 美國人從生下來就負債，死了都還不清，住房子、汽車，都是賒賬賒來的，月月要還錢，那個壓力多重，哪有你們快樂！ 你們沒有事情在路旁邊擺個小桌子，在那裡吃花生米，喝酒聊天，閒情逸致，美國人沒有辦法享你們這個福，有什麼好羨慕的？ 你把真相看清楚，你就曉得那是真樂。 美國人有什麼樂？ 假期到外面旅遊，旅遊，雖然暫時放下了，那個擔子還在肩上，想想苦不堪言，哪有樂？ 沒有樂趣。 所以在真正人生享受上，現在歐美人比不上中國人。 他們精神上真快樂，物質上一樣，吃飽穿暖就夠了，房子雖沒有你漂亮，一樣可以遮蔽風雨，真有樂趣。 所以佛給我們講的話句句都是真實。 你生活節儉，沒有負擔，這個多快樂。 量入為出，能節儉，這最好，能有一點多餘的做好事修福。 一個人真正的福報要在晚年享福，那個福是真的。 年輕福就享掉了，到晚年困苦那就可憐了，沒有人同情你，也沒人幫助你。 所以年輕，我還有多餘的，我多佈施，我多修福，我把福報留在晚年來享，這個人就很聰明。　　 這個福報是不能積財，財靠不住的，這個錢會貶值，沒有用處，不可以存。 你要是買房子、地的話，也都靠不住，沒有一樣靠得住的。 真正靠得住是佈施，幫助別人，這個是真正靠得住，決定不會...

㊙️真妄是一不是二 我們要認真努力，要了解事實真相，那就是真妄是一不是二。你統統明瞭，說它是妄，它真的是妄，為什麼？它是剎那生滅，它不是真的。就像我們看電視、看電影，我用電影來做比喻大家好懂。我這裡一捲，這是從前，現在的電影是數碼的，沒有膠片了，我用這個來做比喻。 這是電影的底片，幻燈片，它在放映機裡面，用幻燈機打在銀幕上。鏡頭一打開一張，一張幻燈片照在銀幕上，再把鏡頭關掉換第二張，再打開鏡頭第二張，張張不一樣。一秒鐘放多少張？二十四張。我們在銀幕上看到就好像是真的，其實銀幕上的片子，一秒鐘二十四張幻燈片。 二十四張幻燈片合在一起，我們眼睛看花了，把它看作是真的，其實張張獨立。那我們現前這個世界，一秒鐘多少張你知不知道？彌勒菩薩告訴我們，一千六百兆張。電影一秒鐘是二十四個生滅，我們就被它欺騙了，以為是真的；現實環境裡面，一秒鐘是一千六百兆次的生滅。 所以佛說它是假的，它不是真的，就與這個道理一樣。你明白這個是假的，知道這個假相那不就是真的了嗎？一般人不知道、不曉得。就像我們看電影一樣，我看那個電影，知道這是幻燈片，一張一張連續在播放，我了解這個，真相大白，那就是真的。你看到是假的，我看到是真的；我了解真相，你不了解真相；你迷在裡頭我不迷，我清清楚楚。 妄即是真，真即是妄，所以一切法是心。「心是一切法，一切法是心」，心現的，一切法的基礎是心。就跟科學家今天告訴我們，物質的基礎是念頭，物質是從念頭上變現出來的。那我們這個文一開端的時候，「色從心造，全體是心」，跟今天科學家發現的完全相同。 經上這個話，釋迦牟尼佛三千年前講的，科學家的報告是最近，一九八０年以後，最近發現的，完全相同，是真的，不是假的。所以這個文就得要多念幾遍，慢慢細心的去體會。體會不到沒有關係，就老實念佛，念佛重要，佛念多了自然就看懂了。為什麼？佛念多了，心定了、心清淨了，定跟清淨心與這個理相應，很容易明白這個道理。 文摘恭錄—淨土大經科註（第二六四集）2012/3/31　檔名：02-037-0264

淨空法師：【真實受用經典教誨，才是真實智慧】 🔹「講誦受聽」，講經，誦經，接受經典的教誨。這個接受，是一定要落實在日常生活當中，落實在工作當中，落實在處事待人接物，真正得到經典教誨的受用，這真真實利益。如果只是聽懂了，沒有把它落實在生活上，這怎麼看法？章嘉大師告訴我，我跟他學的時候是二十幾歲，我記得是二六、二七、二十八，我跟他三年，我向他老人家請教，他老人家說得很痛快：他沒聽懂。說得好！真聽懂了，哪有不落實的道理？ 落實才得真實受用，才是真實智慧。似懂非懂，聽了之後沒有透澈理解，我們講一知半解，那個不太可能落實。真正聽了之後落實的，他聽懂了，他得受用了。 這個受用如果時間長，他很可能會開悟。為什麼？ 佛跟聖人之道，沒有一個不是教我們放下欲望。佛教人，教菩薩六波羅蜜，布施。 布施是什麼？是捨。捨什麼？捨欲望，捨錯誤的知見，要把這個放下。我們的知見全有問題，誰的知見沒有問題？聖人的知見沒有問題。為什麼？他大徹大悟，明心見性。明心見性的人，起心動念生智慧。凡夫，起心動念生煩惱，生什麼？自私自利，不一樣。 本文節錄自【2014淨土大經科註】273集

【要求真東西，要自性當中求】 記住，「心外無法，法外無心」，你要求真東西，要自性當中求。心外求法錯了，心外沒法。連釋迦牟尼佛講的這個東西都要回歸自性，你才有悟處。 你不能夠，佛經上的術語叫「消歸自性」，不能消歸自性，那是什麼？ 常識，常識是心外之法。你看得很多、記得很多，我們今天講常識、知識，不是智慧。知識跟智慧是兩樁事情，智慧是從內心生出來的；知識不是，知識從外面，見聞覺知，從這來的。你所看到的、所聽到的、所記得的，中國人叫記問之學，這是知識。東方人重視智慧，不重視記問之學；重視悟處，開悟，不重視記得多少。 幼年的時代，孩童的時代記憶力好，讓你多背書，目的不是在記憶，這個要曉得。目的是什麼？目的是叫你不要打妄想。因為你不背書，小孩也會胡思亂想。胡思亂想很傷人，不好，養成習慣很糟糕，所以叫你去背書去。真正目的是把妄想打掉，那個記憶是附帶的，不重視記憶，重視開悟，重視開智慧。開智慧一定是清淨心，清淨心生智慧。所以記東西太多的時候，也把智慧的門堵塞了，不開智慧。把所記的東西消歸自性，全變成智慧，就得用這道手續，一定消歸自性，回歸到自性去。 文摘恭錄—淨土大經科註（第二五二集）2012/3/25《淨空老法師講述》 https://youtu.be/gUk-yN5Btws （圖文轉載臉書 善知識） https://www.facebook.com/share/15SPKjy2Um/ 自性 梵語：: (svabhāva)

淨空法師法語 一定要知道，凡是會引起你發脾氣的，都是魔現前。 魔看到你功德修得那麼多，沒法子破壞，就想辦法讓你生氣。 你也真乖、真聽話，就把功德燒掉，這是什麼？ 沒有智慧。

【功夫不夠，境界遠離有好處】 一心專至，稱念彌陀，則容易使熟處變生，生處變熟，這兩句話古來祖師大德們常說的。什麼是眾生熟處？很熟，不必要作意，隨時你會想起來，那是什麼？愛染貪著，這是眾生的熟處。愛名愛利、貪財貪色，那是熟處，不必要人教的，自然這個念頭就起來。 念佛是生處，不熟，常常把念佛忘掉，緊要的關頭提不起來，生處！如果把它顛倒一下，熟處變成生處，生處變成熟處，我們道業就成功。把貪瞋痴慢變成生處，把一心專念變成熟處，重要是在此地。 菩提正念是眾生生處，生疏，不熟，常常忘掉。調轉過來，這才有可能在臨終最後這一念，臨終，神識離開身體是最痛苦的時候，這個時候往往把不住。人斷氣了，神識沒離開，神識得慢慢離開，離開的時候非常痛苦。佛在經上有個比喻，譬喻活的烏龜，把牠的殼拔下來，生龜脫殼，你就想到那種痛苦。靈魂離開身體，痛苦就像生龜脫殼。 這個時候如果提起正念想到念佛，一聲佛號他都能往生淨土。這個話什麼意思？在這個關鍵的時候，一聲佛號都想不起來，都難得，他太苦了。所以彌陀慈悲，臨終一念十念都能往生，跟他都有感應，他都來接引。他不來接引，沒有人知道極樂世界在哪裡，極樂世界怎麼去法，沒人知道。一定要來接引，接引才是究竟圓滿的慈悲。 平常我們對於財色名食睡就要淡化，不能夠貪戀。斷說得容易，做不容易，但是漸漸的要淡薄，這就是功夫，這就是古人所講的踏實之處，這腳踏實地老老實實真去做。在功夫不夠深的時候，這些境界遠離有好處，不要接觸，接觸容易引起煩惱，這個煩惱就是貪瞋痴慢疑，遠離比較好。 有相當的功夫，那個接觸就沒有關係，接觸，不起心、不動念、不分別、不執著，這個時候可以，理事無礙，事事無礙。接引眾生、教化眾生，不能不接觸，這裡頭的分寸必須自己去拿捏。如果接觸還會起心動念，就趕緊遠離，自己功夫不夠，決定不容許自己再墮落下去，這比什麼都重要！ 節錄自淨土大經科註（第三四二集）《淨空老法師講述》 https://youtu.be/1IFBBEJEf9M

淨空法師：什麼時候把苦離開？知足，苦就沒有了。 餓鬼道的業因，主要的是貪心，貪心墮餓鬼。明明講六道，為什麼世間人常常講人死了就作鬼，說得這麼肯定？我們聽到之後，也感覺得很奇怪，但是仔細想一想，也還挺有道理的。什麼道理？你想想，這個世間人哪個不貪？貪財、貪名、貪色、好吃，「財色名食睡」他都貪愛，只要是貪，就是餓鬼的業因。 這麼樣看來，真的大多數人死了都作鬼，所以說是他作鬼，說得也不為過，也還有點道理。但是我們要曉得，人死不一定去作鬼，完全看他的業因。畜生道是愚痴。修羅道是好勝，貢高我慢修一切善法，這是墮在阿修羅道。 六道的業因，我們都清楚、都明瞭了，就知道因緣果報絲毫不爽。 自己在六道、在十法界，完全是自己作主，不是別人作主。這是大學問，這是人生第一樁大事情。佛告訴我們，第一殊勝、最殊勝的是超越六道，超越十法界。六道之外，還有阿羅漢、還有辟支佛，有菩薩、有佛，我們為什麼不去作菩薩、不去作佛？那才是真正聰明人，真正有智慧的人。 釋迦牟尼佛給我們講這部經，目的就是叫我們去作佛，超越六道輪回去作佛去。佛的生活空間就大了，盡虛空遍法界是他的生活空間；不像六道的空間小，這個圈子小，很難超越。我們要想不墮地獄，要修慈悲心、愛心。 愛心怎麼修法？每一個人在世間都有你心愛之物，你想一想，你這一生當中什麼事情是你最心愛的？你把這個愛心擴大，愛一切眾生，這就是大慈大悲；把這個愛心擴大，瞋恨就消除了。 如果常常心裡想著不高興的事情，「哪個人得罪我，這個人我還沒有報復他」，天天動這個念頭，這個念頭不好，這個念頭是冤冤相報沒完沒了；而且這個念頭是地獄的業因，最不好的一個念頭。 為什麼不多想一想別人的好處？多看看別人做的好事？把這個念頭轉過來，地獄這個罪業就消了。縱然有業因，緣沒有了，就不會墮地獄。餓鬼道是貪心，這一條也很難斷。要有高度的警覺，我們在日常生活當中，要知足常樂，絕不過分的希求，你就過得很快樂、很自在。 你的日子過得很辛苦，苦從哪裡來的？貪求，貪心沒有止境，那就苦海無邊。如果知足，你的苦就止住了、停止了，後面的生活是常樂。什麼時候把苦離開？知足，苦就沒有了。 穿衣，衣知足了，天天想穿好衣服的那個苦就沒有了。 飲食知足了，不再講求色香味，那個苦你也沒有了。所以五欲六塵，你對哪一樣知足，那一樣的苦你就離開了，離苦就得樂。佛菩薩、祖師大德們都這樣示現給我們看。

我們要把這句佛號當作命根 淨空老法師 你無量劫到今天，你的善根福德圓滿了，不是圓滿你不可能沒有懷疑，不可能完全相信。 這個道理我們一定要懂。我們遇到就是有緣，但是緣不足，還有懷疑，怎麼辦？能學鍋漏匠，能學海賢法師，把這句佛號當作命根。  老和尚說得好，「阿彌陀佛是我老和尚的命根子」，這話說得對。 你抓住這句佛號日夜不間斷，至少要像諦閒老和尚教鍋漏匠的，這句佛號念下去，念累了休息，休息好了接著再念，不分晝夜。  為什麼？把你的善根福德補足。補足了，什麼時候補足？不懷疑補足了，再沒有兩個主意補足了， 我一心一意就求生淨土，沒有第二念，證明你補足了，證明你決定得生。這是我奉勸同學的。

什麼是「禪定」？定就是放下，禪就是看破，禪定兩個字合起來就是看破、放下。 禪，外不著相，換句話說，真正能做到不受外面環境影響了，所謂是八風吹不動。八風吹不動這是剛剛得禪定的樣子，不是很深的，剛剛得到的那個樣子，就是你不會受外頭境界影響了，順境逆境、善緣惡緣都能夠如如不動。     釋迦牟尼佛如何教化眾生（第2集）                    2003/10/23 定是不動，就是《金剛經》上兩句話，「不取於相，如如不動」；不取於相是禪，如如不動是定，你的心定了。一切時、一切處都在定中，這個定不是盤腿面壁，行、住、坐、臥都在定中，言談舉止也在定中。記住，定的定義是外不著相，內不動心，生智慧！     釋迦牟尼佛如何教化眾生（第2集）                    2003/10/23 世尊告訴須菩提「不取於相」，要懂得什麼叫不取，不要錯會了意思！「離一切相，即一切法」，離是不是不要？不是的，不是在事上離，事事無礙，你離它幹什麼！在哪裡離？在心裡頭離，心才會障礙，事沒有妨礙。所以經上教給我們離相、教給我們不取，都是在心上，心裡頭不要執著。          大方廣佛華嚴經（第470集）                     2001/11/8 「外不著相，內不動心」，這就是修定。在日常生活當中我們吃飯，不要著吃飯的相，有些人吃飯很考究，要講求色香味美，著相了；這個好吃、那個不好吃，動心了。你在吃飯裡面看到飯菜，你能夠外不著相、內不動心，吃得很舒服，所以吃飯是修一心不亂，吃飯是修定；再者穿衣也是修定，接客也是修定。               地藏經玄義（第1集）                     ...

【我們要道，不一定要廟】 今天佛法衰了，衰在哪裡？ 衰在沒有人說法。 寺廟很多，從前李老師常常勉勵我們，「有廟無道，不能興教」，這是真的。 廟重不重要？ 廟不重要。 怎麼知道不重要？ 釋迦牟尼佛當年在世，一生教學四十九年，沒有建一個寺廟。 他在哪裡講經？ 在曠野、在樹林底下、在水邊，他人在哪裡，那個地方就叫道場，就叫法會。 法會，不是今天我們所謂的法會，法會是大眾在一起，聽釋迦牟尼佛講經教學，聽不明白的地方，提出來請教，佛給我們詳細解答，這個大會叫做法會。 沒有任何建築，世尊一生都如此。 最後入般涅槃，在雙樹間，還在樹林裡頭。 這個表法的用意很深，我們一定要知道。 我們要道，不一定要廟，廟有沒有是緣分。有人發心建一個道場，好事；沒有人發心，不建道場，也是好事。不要有分別，不要有執著。 文摘恭錄—淨土大經科註（第二五二集）2012/3/25《淨空老法師講述》 https://youtu.be/OJEc4dylRPc https://www.facebook.com/share/1F4mvaRUmZ/

【依教奉行，護法神保護你】 老師把三皈，三皈是佛法，不管是大乘小乘、宗門教下、顯教密教，修學最高的指導原則，從起心動念到言語造作，不能夠離開清淨平等覺，這是最高指導原則。 你看一進佛門，首先就把這個傳授給你，你從今之後，依這個方向、依這個目標去修學，你才能超凡入聖。 這叫真正的三皈依。那我們現在受了，受了怎麼樣？ 還是迷而不覺，還是染而不淨、邪而不正，跟沒受沒兩樣，沒什麼改變。這三皈是假的，不是真的。如果真的三皈，你這心裡頭不離開覺正淨。 佛在經上告訴我們，日夜有三十六位護法神保護你；五戒每一條有五位護戒神，五戒你都做到了，就有二十五位護戒神保護你。你不會被邪魅附體，不會，你的護法神、護戒神很多。 學佛還被附體的現象，可見得你沒做到，你的護戒神、護法神都遠離你，走了，不護持你了。這個道理一定要懂。 我們受三皈或者是受戒，要不要到戒壇去接受那個儀式？ 給諸位說，那儀式不重要。我早年初學佛的時候，章嘉大師告訴我，佛法重實質不重形式，實質是什麼？ 你真正發心想學，你就得了。 我真正發心要學佛，我看到經典上寫的這個三皈依，我真的要學，認真學習，我明白了，你就真的受了。 看到五戒，不殺生，自己就發個願，我這一生絕不傷害一切眾生，這條戒你得到了。不偷盜，我發心我這一生絕不佔人家一點便宜，這條戒你得到了。 戒壇受那些儀規沒有做到，還是沒用！那不是真的。 這些護法神他認真不認假，假的，他一看一笑了之；真的，沒有通過戒壇這些儀式，他一樣守護你。 這個道理是真的，我們要想清楚。 文摘恭錄—淨土大經解演義（第八十四集）2010/7/19《淨空老法師講述》 https://youtu.be/NCYRGVoomNQ 圖文轉載臉書 https://www.facebook.com/share/1FCMWAWkqu/ 護法神保護你 英文

1 〈 明因識果系列 7 〉 【 最近的水災，跟龍王不相干。你斷貪，水災就沒有了！】   感恩  淨空老和尚  慈悲開示： ■  問 >> 最近經常發生水災，天津的一些居士想把《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》裝進塑料袋包好沉入海底，供養渤海龍王，想以此方法減輕水災，是否如法？ 請慈悲開示。 ■  答 >> 心很好，不如法！ 因為水災，說老實話跟龍王不相干，因此你把《大藏經》沉下去，龍王也無可奈何，他也沒有辦法。 佛在《楞嚴經》上給我們講得很清楚，災難從哪裡產生的？ 「一切法從心想生」。 水災是貪心，你看人貪的時候，好吃，貪的時候會流口水，所以貪所感應的是水災。 火，火災是瞋恚，人一發脾氣，你看臉都紅了，所以瞋恚是感應火災。 愚癡感應風災；不平，貢高我慢，心不平，感應的是地震。 現在人不相信，這些自然災害都是眾生業力感召，我們希望沒有水災，大家不要有貪心，水災就沒有。 不是龍王管的事情，龍王自己也做不了主，道理一定要懂，佛講得是有道理。 凡是心不平，都是與地震有關係。所以我到美國舊金山，看到那個城市，我一看，這個地方的居民人心不平。 他說你怎麼知道？地不平，舊金山的市區高高低低、上上下下的，那個地方不好住。 所以我們選擇居住地方，一定要選擇很平坦地方，中國人講究風水，他會想到這個，外國人他不懂這個。外國人他就地形高低來建房子，中國人一定把地平下來才蓋房子，不一樣。 你看中國人蓋房子都是平平整整的，方方正正的，人住得很舒服；外國人房子角好多，住在那裡是胡思亂想。 我曾經問過他，我看到那個房子很奇怪，角很多，我說你們住在這裡是不是胡思亂想？他說法師，你怎麼會知道？我說我看這個房子怪怪的，胡思亂想。 真的，一點都不錯，這就是環境影響人心，人心影響環境，彼此都會受影響，這個道理我們要懂。 我們都修斷貪瞋癡慢，這四種災難就沒有，你斷貪，水災就沒有了；斷瞋恚，火災就沒有了；斷愚癡，風災就沒有了；斷傲慢，地震就沒有了。 所以一定要相信「境隨心轉，一切法從心想生」，佛經講的這是決定正確，沒有錯誤。我們自己平常修，在災難裡面我們不會有危險，所謂是有驚無險。 我們自己沒有貪瞋癡慢，縱然遇到了，也能夠平平安安的度過，所以這個比什麼都重要。(共業中的別業) 尤其現在災難很多，斷貪瞋癡，修戒定慧，這才是真正消災免難的方法...

苦從什麼地方來的？｜淨空老法師開示 教化的目的，希望一切眾生真正覺悟，明瞭宇宙人生的真相。 真相是什麼？ 真相是一體，真相是一家人，虛空法界是一家人，一個生命共同體。 從這個地方自自然然就流露出真誠無盡的愛心，佛家講的慈悲，自自然然的幫助一切眾生。 這是佛家講的普度眾生，普是普遍、平等的意思，沒有私心，沒有分別； 度就是幫助， 幫助一切眾生離苦得樂。 佛知道苦樂的根源，眾生不知道。 苦從什麼地方來的？ 苦的根是從不明瞭宇宙人生真相而來的。 所以 佛對於一切眾生的幫助，幫助的事太多太多了， 所謂是 「佛氏門中，有求必應」， 幫助的事太多了。 這些事相裡面最重要的一樁大事情是幫助眾生開智慧，破迷開悟。 智慧開了， 這一切問題他自己就解決了。 恭錄自 隨緣開示32-167-0054 https://www.facebook.com/share/15jnqEuaRi/

㊙️《念力的祕密》，裡面告訴我們，念力的能量不可思議。 感恩恩師慈悲開示！萬法唯心；念佛制心一處：念力不可思議：無事不辦🙏🌹🙏🌹🙏南無阿彌陀佛 這樁事情佛在大小乘經裡面都說過，佛說的話很簡單： 「制心一處，無事不辦」。 制心一處就是念力， 這個地方講的心就是念頭。 我們一般凡夫，念力分散掉了，好像光，燈光，這個光分散掉了，四面八方統照到，隔一張紙就產生障礙。 如果把這個光集中在一點，它連鋼板都能穿透，有這麼大的力量，那叫激光。 集的面積愈小，力量就愈大。 佛在經上告訴我們， 只要我們能把念頭集中在一點，世出世間事全能辦，對自己，身心健康。 科學家發現了， 人身體有病痛，甚至於得到很嚴重的，像癌症，不需要治療，自己會好。 怎麼好的？ 念力。 中國有，外國也有。 而是這些人他有很善的念頭，他把他自己那個病的念頭忘掉了，從來不想自己有什麼病。 所以 帶著那些病的細胞自然恢復正常，念力。 　　 這些年來夏威夷土著有一個治病的方法，非常有效果，聽說他治好了好幾千人。 他跟病人不要見面，只要你把病歷拿給他看，告訴他病人在什麼地方，不需要見面，縱然隔幾千里都沒關係，他的意念能把他的病治好。 怎麼治？ 他想著，這個跟佛法講到的完全相同，想著什麼？ 自他是一體。 他跟我是一體，現在我身上哪個部位生病了，我端正心念把我自己治好，對方就好了。 不要見面，沒有見過面，不需要用醫藥，什麼都不需要，他自己就好了。 他治好了有幾千個病例，我聽說這幾年日本跟美國很多人在學習。這方法高明！ 　　 今天整個世界社會會變成這樣子，也就是我們最近這三、四百年來，全心全力都注意在科學上，把傳統祖宗、宗教教的一些老方法丟掉了，所以產生這麼多的問題。 現在量子力學家來救世，把我們現在這種動亂、災變真因說出來了，是我們自己不善的心行所感得的。 確確實實是境隨心轉，身體是我們最近的一個境界，我們居住的山河大地，乃至於太空當中的星象，都是我們生活環境。 念力真正集中到一處， 像銀河裡面發生的問題都能解決，都能叫它恢復正常，叫它不越軌，念力確實是無限的。 https://www.facebook.com/share/p/1BPXRxf3g7/ 念力的祕密 英文 (The secret of telekinesis) 心電感應的秘密 ◼️搜尋關鍵字： 宇宙人生的真相, 自心現量, 念力的祕密, 量子力學, 零極...

淨空老恩師：我們一生當中生活要節儉，我們累積的福報，臨終時候來享受。臨命終時清清楚楚、明明白白，這大福報。 可是我們如何能夠保住自己最後一念是念佛？ 這是我們現在最重要的課題。 我們在念佛堂， 日夜不間斷地念為什麼？ 訓練、練習，希望在臨命終時用得上。 可是許許多多事實告訴我們，臨命終時生病了、昏迷了、人事不省了那怎麼辦？ 這是最危險的關頭，人在這種狀況之下，助念都幫不上忙。 所以不能沒有福，福是我們平常要修積，積德累功，這是修福。 積德就是存好心，念念利益眾生、利益社會； 累功，功就是行好事，說好話。 我們今天提倡“四好”，要很認真、很努力地去做，為眾生不要為自己。 有力量，全心全力幫助別人，求什麼？ 什麼都不求，只求臨命終時清清楚楚、明明白白，不顛倒，不迷惑，這大福報！ 因為你很清楚、很明白，十法界由你自己選擇，你有能力選擇。 這一迷惑顛倒， 你就沒有能力選擇。 沒有能力選擇，一定是隨業所轉，被你的業力牽著轉，你自己做不了主，那個人叫沒有福報。 在生的時候，享盡榮華富貴，他的福報享完了、享盡了，臨走的時候沒福報。 所以 我們明白這些道理，瞭解事實真相，我們一生當中要學大聖大賢，生活要節儉、要樸實，我們累積的福報，臨終時候來享受。 這就說明十法界到哪一界去投胎，是可以自己選擇的。 自己選擇決不會選擇惡道，哪有那麼笨的人？ 一定選擇你自己喜歡去的地方。 但是這裡頭有條件的，我們必須具備這些條件，這些條件在平時修積。 平常不知道積德累功的人，只知道貪圖享受的人，不要說到臨命終，晚年的時候福報就享盡了，晚年生活就非常清苦，沒有人照顧。 甚至於我們也常聽說，有些老人死了，死了好幾天才被鄰居發現，你說這個多可憐！ 臨命終時自己清楚，不生病，有同參善友送你，幫你助念，這是真實的大福報。 生到西方極樂世界，這經上講得很清楚，這些話一個字我們都不能夠疏忽。 “受佛教化”，這一句話很重要。 “我”是阿彌陀佛自稱，“受我法化”，西方極樂世界殊勝，也就在這一句。 阿彌陀佛為往生的人講經說法，從來沒有間斷過，那個地方六塵說法； 不但正報阿彌陀佛示現種種身，阿彌陀佛甚至於還變化成種種眾鳥，你喜歡的，現眾鳥身來給你說法。 喜歡孔雀，現孔雀身；喜歡白鶴，現白鶴身，全是阿彌陀佛的化身。 連西方極樂世界的小橋流水，都是阿彌陀佛的化身，不可思議！ 說法不間斷，我們在那個環境就沒有再迷惑的時候，你想迷...

㊙️【來迎之佛即是自心之佛】 「故來迎之佛即是自心之佛。」 這佛從哪裡來的？ 從心想生。 誰的心想生？ 我自己的心想生，我想阿彌陀佛來接引我，阿彌陀佛真來了。 這佛是什麼？ 這佛是我心想之佛， 是我自性之佛。妙！這真話。 西方極樂世界是從我自性生的，極樂世界裡面無量無邊無數的菩薩，三輩九品，即是自心之菩薩。 阿彌陀佛分無量無邊身，幹什麼？ 到十方世界去接引念佛的眾生，那無量無邊諸佛也是我自性所生。 這個話聽了之後要慢慢的去想，這是真話，想明白了就開悟了。 不想，不想天天念，「來迎之佛即是自心之佛」，常常想這句話，常常念這句話，就有機會在定中、在夢中見佛了。  節錄自二零一四淨土大經科註　　（第三二四集） 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 https://www.facebook.com/share/p/16ih3b8QmS/

【決定不要對立】 在這些年當中，對於《會集本》持反對意見的人不少，毀謗的人很多。 我們看到了，我們聽到了，有人來問我，我們要不要寫文章去反駁？ 我告訴大家，不可以。 為什麼不可以？ 我們是彌陀弟子，如果連這一點點小事都不能包容，我們去不了極樂世界。 我說他們反對，他們批評，他們毀謗，我們對他們要感恩。 為什麼要感恩？ 他們替我們消業障。 我們這一生造的罪不多，過去生？再過去生？ 生生世世累積的罪業不知道有多少。 我有錯誤他批評我， 是替我消業障； 我沒有錯誤他批評我，幫助我消的業障更大，把我過去生生世世的業障都消掉，這是我的恩人。 我們總是以感恩的心來看待，決定不要對立。 對立，我們說他不和，我們自己也不和，跟他一樣，有什麼兩樣？ 他跟我不和，我跟他和；他毀謗我，我讚歎他；他陷害我，我感恩他，這樣就對了。 人人都能學會這樣，天下就太平，衝突就沒有了。 衝突沒有了，對立沒有了，競爭沒有了，戰爭也就沒有了，這個帶給社會多少利益！ 我們要多想想，不要聽到人說不高興就生氣，那你的功夫還差很遠，這風一吹你就動了。 古人講「八風吹不動」，你這小小風一吹就動了，就受不了，你怎麼能往生？ 我相信真正能往生的人，個個都是八風吹不動的，名聞利養邊都不沾的。 所以， 只問自己，不要問別人，聽到這些言語，認真反省，有則改之，無則嘉勉，統統都是好話，統統都是好人。 佛看一切眾生都是佛菩薩，這是我們應該要學習的。 文摘恭錄—2012淨土大經科註（第一九六集）2013/2/26《淨空老法師講述》 https://youtu.be/4W_A-wUTnTI https://www.facebook.com/share/1JhkGC5a5A/

淨空老恩師：所有的恩怨，從此一筆勾消，決定不能有怨恨之心，不能有報復之心，如果存這個心，這個冤家結起來沒完沒了 世間最難放下的是恩怨、債物，討債、還債、報恩、報怨，這是最難放下的。可是你要懂得，如果你放不下，就繼續搞六道輪回。 佛給我們講， 因果通三世，不是一生的，生生世世。知道這個事實真相，你的日子會好過一些，你會懂得怎麼做人，怎麼處事。 譬如我們欠人家的錢，我們一定要還，為什麼？ 這一生不還，來生還要還，跑不掉的。人家欠我們的，我們最好不要了。阿彌陀佛接你到西方世界，你還想到某人還欠我錢，還沒有還，那你就去不了了。你為這一點點的小事情，又去搞六道輪回，這是太不值得了。這是懂得因果，曉得怎麼做法。 古人都說得很好， 「人生不如意事常八九」，每個人都一樣，十之八九不如意。什麼原因？ 冤冤相報，怨恨放不下，報復的念頭不肯放下，生生世世沒完沒了，這種糾纏很可怕。必須把事實真相搞明白，通達明瞭了，你才真放下。實在放下並不難，通達明白了就很容易放下。 所有的恩怨，過去的、現在的、未來的，從此一筆勾消，這個人就超越三界。 如果他不肯放下、不肯勾消，那在三界里有得纏了，報恩、報怨、討債、還債，沒完沒了。 這就是說， 眾生迷在三界裡頭，為什麼無量劫來都出不去？ 出不去的原因非常簡單，恩怨放不下。 一定是有著強烈報復的念頭在，有恩的報恩，有仇的要報仇，有債的要討債、要還債，搞這個事情，所以生生世世就沒完沒了。真清楚、真覺悟、真明白，你就不會再瞧不起這個，看不順眼那個，這個念頭沒有了。別人欺負你、毀謗你，你也若無其事，心平氣和。 為什麼？ 消舊業，修來生，你的觀念變過來了。 別人對我不好是舊業，他毀謗我、侮辱我、陷害我，沒有瞋恚心，淡然處之，知道什麼？ 業消了，報掉了。 如果你要是有分別執著，那你就有障礙，什麼障礙？ 順境、善緣肯定起貪愛的心，起貪戀，逆境、惡緣裡面一定起怨恨、起對立、起報復，他起這個惡念，那障礙就麻煩來了，你就造業，造善業，三善道受報，造惡業，三惡道受報。 除了受報之外還有恩怨，冤冤相報沒完沒了。 記住， 恩會變成仇，仇不會變成恩，這個境界就愈陷愈深，造業受報一世比一世殘酷，痛不可言。 因此， 佛教給我們要看破，「應急想破」就是要看破。唯有看破，才能放下；唯有放下，才能得清涼自在，才能夠跳出這個圈套。 否則的話，永遠沒有辦法擺脫這個牢籠。這個牢籠就是六道輪回，在這個...

淨空老恩師:什麼是功德？ 功是功夫，德就是收穫， 講席當中我常常舉例給諸位說， 我們持戒是功，持戒是功夫，得定就是德，因戒得定； 修定是功，開智慧是德，戒定慧三學，這是功德。 換句話說， 論到修功的原則，總不外乎斷煩惱、除妄想，這是真正之功。 斷煩惱就能得九次第定，像阿羅漢一樣，得甚深的禪定。 煩惱是障定，障礙清淨心；妄想是障智慧，人只要有妄想，自性裡面的般若智慧就不能夠現前。 所以 這兩樣東西去掉，這是功，本性裡面的性定，般若智慧，那是德。 這是普賢菩薩教我們隨喜的，千萬不要搞錯了。 隨喜 就是對治嫉妒煩惱的，教我們見到別人的善行、善事、善言、善心，我們不但不嫉妒，而且要盡心盡力的幫助他、成就他，這就叫隨喜功德。 也許諸位問， 那我們看到一個人做好事，我們不嫉妒，我們去幫助他、成就他，這叫什麼功德？ 好像還是福德邊上的事情，怎麼能說得上功德？ 因為你嫉妒障礙的念頭伏住了，或者消除了，這就是功； 你發心能夠隨喜，盡心盡力幫助別人，這是慧。 沒有智慧的人他不肯做，迷人、嫉妒的人，他不肯做。 由此可知， 這個教學確實是成就我們的定慧，消除我們嫉妒、瞋恚的煩惱，它的用意在這個地方。 https://www.facebook.com/share/p/1ECFSpyXhf/ AI 摘要 「功德」的英文可以翻譯為 merits and virtues 或 good deeds。 在佛教的語境下，也可以翻譯為 pious deeds, benefaction, beneficence, 或 works。 以下是一些更詳細的解釋和例句： Merits and virtues: 這是最直接的翻譯，涵蓋了「功」和「德」的含義，指通過善行或修行而獲得的正面成果和道德上的優點。 Good deeds: 這個翻譯強調了「功德」的行為層面，指做好事，行善積德。 Pious deeds: 這個翻譯更偏向於佛教語境，指與宗教修行相關的善行，例如誦經、拜佛等。 Benefaction/Beneficence: 這兩個詞強調了施予和給予的方面，指通過捐贈、幫助他人而獲得的善行。 Works: 這個詞比較通用，可以指任何有益於社會或他人的行為。 例句： 他一生都在行善積德，做了很多功德。 (He has been doing good deeds his whole life, accumulating...

🍁淨空法師開示：怎樣修福報，轉命運，延長壽命？ 福德也很重要，福德是幫助你度眾生，因為你沒有福報，你度眾生就比較困難。 眾生愚痴，有大福報的人，他很願意親近，沒有福的人，眾生看了你就討厭。 所以佛一定要降生在帝王之家，大家對他景仰、仰慕，會跟他學佛。 如果佛出現在要飯討飯的人家，誰理他？ 再好的學問、再好的道德，也沒有人願意親近他。 所以這個身分、地位，世間人迷在這上； 佛也恆順眾生，他有他的善巧方便。 一定要知道修福。 『示福田』。 指示我們世間人非常重視福報。 要怎樣去修福？ 這一點同修們要牢牢的記住，要認識清楚。 福報多分是前世修的，佛經裡頭常講「因果通三世」； 又告訴我們「欲知過去因，今生受者是」。 假設你要想知道我過去生中修的是什麼因，佛跟我們講，我們這一生所享受的就是的，這一生享受的是果報！ 如是因，一定得如是果。 因果是相應的。 「欲知來世果，今生作者是」。 如果我們想知道我們來生得什麼樣的果報，佛告訴我們，我們這一生所造作的就是的。 我們這一生如果造作的是善因，那來生一定是善果； 這一生造作的是惡因，那來生一定是惡報； 因緣果報，絲毫不爽。 財富從那兒來的？ 財富是財布施來的，你不肯施財，你怎麼會得財富？ 所以要知道財富是果報，財布施是因，要知道修因； 聰明智慧是果報，法布施是因； 健康長壽是果報，無畏布施是因。 我今年前兩個月在溫哥華講經。在溫哥華世界佛教會會長馮公夏老居士，這個老居士今年九十二歲，看起來就像六十歲的人一樣，又有錢又有聰明智慧，他在那邊講《楞嚴經》，又健康又長壽。 他老人家站在那裡，我說這就是好例子，他過去生中財布施、法布施、無畏布施，三種布施他統統都做，今天他的果報就擺在我們眼前。 你不修因，怎麼會得果報？ 我過去生中沒有修，現在我想日子過好一點，怎麼辦？ 拼命修也行。 袁了凡先生過去生中修得不足，所以生活很苦。 碰到了雲谷禪師，雲谷禪師就把佛法裡面修福的方法，「示福田」就告訴他，他就真做，全家都做。 他在晚年，晚年的福報是他這一生修的，不是他過去生中修的，連壽命都長了。 孔先生給他算命，他只有五十三歲，他活到七十多歲； 命中沒有兒子，他也有好兒子，孝順的兒子。 這些財富、子孫、健康長壽，都是他自己這一生當中修的。 所以我們現在修，晚年來享，還來得及； 現在要不肯修，享完了就沒有了。 所以你一定要懂得這個道理，知道這個事實真相，...

淨空老法師｜念佛成佛｜要跟阿彌陀佛同心、同願、同德、同行 你是華嚴根性，你就是住華藏世界；你是彌陀根性，那你住極樂世界。 想住極樂世界，要跟阿彌陀佛同心、同願、同德、同行。 阿彌陀佛的心，就是 經題上講的清淨平等覺， 我在上面加了兩個字，真誠，在下面又加了兩個字，慈悲，一共十個字， 「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，這是阿彌陀佛的心。 我們起心動念與這十個字相應，你跟阿彌陀佛同心。 阿彌陀佛的願是四十八願，所以我們淨宗同學的朝暮課誦，我編了個小冊子，早課我們讀誦的經典就是《無量壽經》的第六品，四十八願。 為什麼選這一品？ 我們把這一品念熟，把阿彌陀佛四十八願變成我們自己的本願，跟阿彌陀佛同願。 阿彌陀佛的行， 是斷一切惡、修一切善。 專講這個，在這部經三十二到三十七品，這個經比較長，一共有六品經，裡面教什麼？ 斷一切惡，修一切善，內容是五戒十善。並不很高，我們都能做得到。 為什麼做不到？ 那是我們缺乏基礎， 基礎就是三個根， 所以這三個根非常重要。 你能把《弟子規》落實、《感應篇》落實、《十善業》落實，這段經文你全可以做到，阿彌陀佛的行。 心同佛、願同佛、行同佛，後面你往生西方淨土就是果也同佛，真正是善導大師所說的萬修萬人去，一個都不會漏的。 淨土大經解演義（第51集） 2010/5/27 https://www.facebook.com/share/16tA7U5Qo8/

假的統統放下，真的就現前了｜淨空老法師開示 物質現象不要放在心上，為什麼？ 假的，把假的放在心上就完了，心是個真心，真心裡面放假東西，真心就變成妄心。 妄心叫阿賴耶識，這個妄心也有作用，你沒有放下，它起作用，含藏一切種子，六根、六塵、六識的種子，像倉庫一樣都在那裡頭。 但是要記住， 這個倉庫，你有妄想它就有，你沒有妄想，這倉庫不存在，它不是真的。 所以不要害怕， 知道不是真的就放下了，假的放下，假的統統放下，真的就現前了。 真的是什麼？ 真如、自性，中國人講的本性，本性本善。 這善的意思你有概念了，這善什麼意思？ 能現宇宙，能現萬法，就像惠能大師開悟最後一句所說的，「何期自性，能生萬法」。 宇宙從哪裡來？念頭變現的。物質從哪裡來的？ 念頭的累積產生的幻相。這是佛經裡面所講的科學。 #南無阿彌陀佛 https://www.facebook.com/share/16kSUpd9nB/ 《妄盡還源觀》 標籤： 自心現量, 自性能生萬法, 

提升自己的靈性、真正懺悔，那就是出頭的機會到了 所以今天的人，無論做錯什麼事情都要原諒他，他很可憐、很愚痴，沒有受過好的教育，這不能怪他。 傳統好教育已經丟失掉兩百年，不但他自己不知道，他的父母不知道，祖父母不知道，曾祖父母也不知道，你怎麼能怪他？ 自以為是個好人，做了大官，貪污、枉法，他把持不住。 所以做出損人利己、損國利己，他都幹得出來。 這些罪業，我們知道都是在阿鼻地獄，但他不相信有阿鼻地獄，不相信有來生，人只有這一世，這一世盡量的去享受，以為死了之後一切都了了。這就是不了解事實真相。 其實業因果報，三世因果都擺在你面前，你只要冷靜細心，你全看得到。 堂堂正正的做人，富貴，守住自己富貴人的本分；貧賤，守住我貧賤的本分，對富貴不羨慕。 最重要的，提升自己的靈性、提升自己的道德，這個最重要！ 這是幫助我們向上提升，從人道升到天道，從天道升到聲聞道，再提升到緣覺道，再提升到菩薩、到佛，最後提升到一真法界。這是正確的，這叫佛道。 可不能走下坡，下坡很容易，是滑坡，滑進去之後再爬上來比登天還難。 過去沒有真實的功德，墮到地獄不容易出來；過去生中有真實功德，真正做了好事，雖墮地獄他有出頭的時候。 真正懺悔，真正知道錯了，善根發現，那就是出頭的機會到了；沒有真正的善根，迷而不覺，不知道自己做錯。 現在不知道自己做錯的人太多了，因為看到普遍都是做錯事情，這就變成正常的。那麼多人做，我為什麼不做？不是一個、二個做，普遍都在做。 這就是說，這個時代倫理道德的概念普遍丟失了，沒有人有這個概念，因果的概念也丟失了，宗教的概念也丟失了，現在人不相信宗教。 文摘恭錄—淨土大經科註（第二四一集）2012/3/13　檔名：02-037-0241 https://www.facebook.com/share/1Ai33ZEJnq/ 這個最重要 英文 (This is the most important)

【阿彌陀佛成就自己， 用觀音菩薩幫助別人】 在這個娑婆世界，實在說，幫助我們提升的這種善緣少，幫助我們退轉的這些逆緣太多太多，你所見的，你所聽的，你所接觸到的，無不是退緣，都是叫你退轉的。 我們要曉得，只有佛菩薩幫助我們堅定信願，我們願不願意親近？佛菩薩在哪裡？ 佛菩薩無處不在， 佛菩薩無時不在。 你說我沒看到，那是你沒智慧，你沒有清淨心。 你要有清淨心，你要有智慧，你就見到佛菩薩了。 這一句「阿彌陀佛」是佛，一句「觀世音菩薩」是菩薩，你知不知道？ 知道。你念就清淨，你不念就不清淨。 你念佛，佛在你心裡頭； 你念菩薩，菩薩在你心裡面。 心裡有佛菩薩，退緣就沒有了，你只有進沒有退。 是不是這樣的？ 這個話你聽懂了嗎？ 聽懂了，可是轉身就忘掉，心還是被外面境界所轉。 這什麼原因？ 身見沒破，念念想著我身體，在這一生一世當中，把這身體看得太重了。不僅這一生，生生世世。 人死了還有個中陰身，他也是看得太重，所以他還是在退轉，還是得不到解脫，不知道這個身是假的，不知道這個身體不是我。 你把它看得那麼重， 你的虧吃大了。 什麼是「我」？ 給諸位說，阿彌陀佛是我。 「我心是阿彌陀佛， 阿彌陀佛是我心」， 你們常常念《三時繫念法事》，中峰禪師不是這樣子說的嗎？ 他說的一點都不錯。 你們念得多了，幾個人肯定承認我是阿彌陀佛、我是觀世音菩薩，幾個人承認？你不肯承認，那有什麼法子？ 你要承認這個臭皮囊是我，這就是你退轉的第一個因素，根本的因素。 我們要真正如彌陀世尊的弘願，世尊在經教裡常常告訴我們， 遍法界虛空界是一個自性清淨圓明體，是一體！生佛一體，生佛不二。 生是眾生，佛是諸佛， 彌陀是諸佛的總代表。 所以六根在六塵門頭動搖了，這個時候是什麼？ 這個時候叫迷了，一動就迷了。 怎麼辦？ 趕快提起，提起正念，提起正覺。 什麼是正念？什麼是正覺？ 就是阿彌陀佛。 記住， 諸佛菩薩的名號就是正覺，就是正念。 古大德常說 「不怕念起，只怕覺遲」。 念是什麼？ 自私自利的念頭，名聞利養的念頭，在五欲六塵起貪瞋痴慢的念頭，念頭起來就造輪迴業。 念頭才起，意在造業了；開口，口造業了；行動，身造業了。 這很可怕！不能不知道。 所以 「不怕念起，只怕覺遲」，這兩句話是非常重要的警惕。 學佛人，特別是淨宗同學，念念不離阿彌陀佛，成就自己，念念不離觀音菩薩，救護眾生。 幫助苦難眾生這個時候，你是觀世音菩薩，...

淨空老恩師:要曉得這個世間什麼都是假的，什麼都是空的，生不帶來，死不帶去。萬般將不去，唯有業隨身 所以諦閒老法師教學生，他那種教學法，我們感覺到好，實用。他老人家教的時候，你就一句阿彌陀佛念到底，念累了就休息，休息好了再念，念累了再休息，這很自在，一點拘束沒有。他的學生依教奉行，念了三年，站著往生，往生之後還站了三天，等老和尚替他辦後事。站著往生已經很了不起，死了以後還站三天，這個太稀有了，這很少見，這是事實，就是我們民國初年的事情。諦閒老法師，是倓虛老法師的老師。所以這個方法妙，這個方法太好了，真是簡單、容易、穩當、快速，人人能修。 就問我們自己肯不肯修？覺，為什麼我們老是把這個佛的名號忘掉？這個忘掉了，在佛法里有個不好的名詞，叫失念，你把正念失掉了，又去打妄想，又去墮無明去了。實在是，我們沒有把生死大事看作第一樁事情，這就是願不切，這很糟糕。你心裡想想看，你哪一樁事情掛在心裡念念不忘的？你能不能把那個心換一下？換做我想佛，想阿彌陀佛，我想就念他，跟他念念不忘。 世間，做父母的想念兒女，念念不忘。父母愚痴，想兒女，還要搞生死輪回。死了之後，永遠不能見面了，那念他有什麼用處？把這個對象轉變成阿彌陀佛就好了。世間最痴心的是做父母的，我的母親就很愚痴，她常常講，她想我。妳想我有什麼用處？我們分別幾十年，常常想，所以我就告訴她，我說想我，將來死了的時候都要輪回，那個輪回太苦了，我說妳想阿彌陀佛。我也想阿彌陀佛，我們將來都到極樂世界去，天天見面。這就對了，把那個想的目標換一換，她也聽懂了，回家去也念佛了。 這次我特地到上海去看一下，看她念的成績如何？結果，她告訴我，一天念三個小時。我說不行，一天念三個小時，二十四個小時，還有二十一個小時打妄想，這怎麼得了？這不得了了。我這次帶了一張阿彌陀佛的像給她，這張阿彌陀佛的像，就是我們圖書館的阿彌陀佛。我說我天天看這個佛像，天天念阿彌陀佛，現在你也看這個佛像，也念阿彌陀佛。我就教給她，念累了就休息，休息好了就念，決定不能夠胡思亂想。年歲大了，再胡思亂想，來不及了。我說我這一次到大陸就這麼一樁事情，就告訴妳這個，看看妳念佛的成績如何？ 古德說，這個念佛秘訣沒有別的，就是把生處換到熟處，熟處換到生處。什麼叫熟處？你看母親想兒子，隨時隨地她都會想，她想熟了。教她阿彌陀佛，很生疏，老是忘掉。現在要把它換過來，把那個生的把它變成熟的，熟的就變成...

淨空老和尚：我們為什麼要念佛？ 佛告訴我們， 「一切法從心想生」， 我們要記住這句話。 我們起心動念不良，言語造作也不良，都是偏向自私自利，這就造成災難的業因。 這個說法現在科學家也承認，起心動念、意識能夠改變我們的環境。 所以我們把自己管好，起心動念沒有惡念，沒有損害別人的地方。 別人做事損害我們，不要緊，我們起心動念是善的，就把它轉過來了。 善中之善，無比殊勝的善就是念阿彌陀佛。 一個關鍵就是要徹底放下，不是佛不靈，不是阿彌陀佛不來接引，是你自己有這個不良的根在地球上，你帶不走，你要把它放下，凡所有相皆是虛妄。 對於這個世界，沒有一樣東西牽掛在心上，你就能像那些人一樣想走就走。 最快的，念一天就走了；七天是很平常的；十天，頂長的十天，決定能走，這個我們要記住。 自在往生是真的，不是假的。 幫助一個人往生，真到極樂世界了，這個功德力量太大太大！ 直接來說， 你有能力幫助自己隨時往生。所以送往生是建立自己的信心，是真的不是假的。 我們念佛的人目標是在極樂世界，能不能去，第一個是你是不是真信，你是不是有真正的願到極樂世界。 有信、有願，能徹底放下的人，他隨時可以往生。 這些往生的人做榜樣給我們看，無量無邊的功德，我們要知道。 #散播正法 #法布施得智慧 #傳遞正能量讓世界充滿愛 #為佛陀之弟子作人類之良友 #人一生只有阿彌陀佛能為依靠 #願一切眾生戒殺放生吃素念佛 https://www.facebook.com/share/1AobU7w6My/ AI 摘要 "一切法從心想生" 翻譯成英文可以是："All phenomena arise from the mind." 這句話出自佛教， 意思是所有的一切，包括我們的感受、經驗和外在的世界，都是由我們的思想和內心所生起的。 According to a post on Facebook, and Everand，這句話強調了心念的力量和對我們生活的影響。 以下是一些其他可能的翻譯，各有侧重： "All dharmas (phenomena) arise from the mind.": 這更接近於佛教術語，dharma指的是一切萬法。 "The mind is the source of all things.": 這種翻譯更簡潔，強調了心...