淨空法師：閻浮提眾生，舉心動念，無不是惡，無不是罪。

這幾句話非常重要，

全經記不住，

重要的經文一定要記住，

一定要能把它背過，

時時刻刻提醒自己。

“南閻浮提”

就是指我們這個地球。

這個地球上的眾生，

確確實實舉止動念都是在造業，

都是在造罪，起心動念都不善，

起心動念都是自私自利，

這就是業、就是罪。

堅固的我執，世間人不懂，好像為自己的利益、為保護自己的利益，大家都認為這是正當的、這是正確的，這哪裡有錯誤？

這是世間人的妄想執著。

佛說出這是錯誤，

而且錯得太離譜了。

六道輪回怎麼來的？

就是自私自利我執變現出來的。

你妄想執著要不能夠破除，

不能夠放下，

你就永遠在搞六道輪回。

在六道裡面，

佛經講得太多，

決定是在三惡道的時間長，

在三善道的時間短。

三善道就好比

出來度假，觀光旅游；

三惡道是老家，

出去幾天又要回老家了。

我們在《地藏經》上

看得太清楚、太明白，

佛說這是大錯了。

怎麼樣才是正確？

起心動念為一切眾生，不為自己，

你就能夠永遠擺脫六道輪回，

超越三界，這是正確的。

佛教給我們教我們真的，

真正破迷開悟，離苦得樂；

樂不是三界裡面的樂，

三界裡面沒樂。

超越三界才真正得樂，

佛講三界統苦；

天上也有苦，

苦少一點，但是還是苦。

這個道理與事實真相，

我們都要搞得很清楚、很明白，

然後對於佛陀的教誨，

真正感恩戴德。

我們真是幸運，

世間人講運氣真好，

遇到佛法，

佛是我們真正的善知識，

我們遇到這一生真的得解脫。

要遇不到佛法，

我們跟經上講，

我們起心動念

還是造業、還是造罪。

明了之後，為佛法、為眾生，

為佛法希望佛法普遍的流通，

希望佛法久住世間，

能令一切眾生得佛法的利益；

要發這個心，

念念要想到一切眾生。

不但全世界人類，

還有畜生、還有餓鬼、還有諸天，

所有一切眾生

都能得到佛法殊勝的利益，

我們心量就拓開了。 

…… 

我們今天讀這個經文，

“何況恣情殺害、

竊盜、邪淫、妄語，百千罪狀”，

就好像是講我們現代社會。

從前人讀經讀到這些，

沒有見到這個現象，

現在這個現象在世界上太普遍了。

我們看到這個現象沒有不恐懼的，

眾生造作這些罪業哪裡說沒有果報？

今天整個世界這些災變，

現在人歸咎到自然災害，

非人力所能為，

這個想法就是錯誤的。

自然災害怎麼來的？

人心變現出來的。

如果我們細細去思惟，

所有一切萬物，

剛才講它都在動，

只要是個物象，

它的原子、電子都在動，

動它就有波。

我們人心起心動念，

殺害、竊盜、邪淫、妄語，

這是極惡的波，

而且這個波一切眾生都造，

你愈想這個惡的波是多麼強大。

這個強大的波改變了物質，

你影響它、你改變它，

使它正常的組合都被破壞。

這是我們佛法裡頭常講

‘依報隨著正報轉’，

依報是山河大地，隨著人心轉，

人心善環境就善，風調雨順，

人心不善就發生種種災變。 

可惜現在一般人他不相信，

他認為這個說法是迷信。

等到哪一天搞清楚、搞明白，

來不及了，世界毀滅了。

不相信佛的真實話，

你要承受這個果報。

這是極不好的這些波，

現在講的磁場，

佛法裡面講光，

中國內地講氣；

極不好的、極惡的，

你接觸到身心不安，

幾乎我們今天

全世界的人都有這個感受，

哪個地方人生活能過得安穩？

都是憂患憂慮，

不知道哪個地方好。

都知道災難要現前，

不曉得災難怎麼形成的？

這些都是波動的影響。

諸佛菩薩的世界為什麼那麼美好？

每一個人心地都清淨善良，

所以居住依報的環境那麼樣的殊勝。

西方極樂世界，

凡是往生去的都是上善之人，

你心不善不能去。

西方極樂世界在佛法裡面講，

它是一個很新的世界，

阿彌陀佛建立到現在

不過是十劫而已，

十劫在無限的時間裡面講

是很短暫的時間，

所以它是一個新興的世界。

裡面的人不是土人，

裡頭沒有土人，

都是外面移民過去的。

移民的條件，

阿彌陀佛很聰明，

移民什麼條件？

心地善良、心地清淨，

他選擇這些人進去；

心地不善良的不准你進去，

所以這個世界這麼美好。 

不像我們娑婆世界，

我們娑婆世界裡頭有土著，

沒有法子，

這些人心地不善，

所以說五濁惡世。

眾生造作這麼多罪業，

諸佛菩薩來勸導勸化，

勸了也未必聽，

也未必能依教奉行。

可是佛菩薩慈悲到了極處，

不聽也來勸，

勸告永遠不間斷，

永遠不停止，

總希望有一天你覺悟回頭。

所以真正明白人、覺悟的人，

這個環境不好修行，

佛就勸你移民到西方極樂世界，

《無量壽經》是教給我們移民。

這些道理我們搞清楚，

方法也懂得，

我們就有很深的信心，

知道自己移民到西方極樂世界，

在我們這一生當中

決定可以做得到的；

我們換一個環境去生活，

換一個環境去修行。

我們也知道盡虛空遍法界是一體，

所以移民到極樂世界，

然後要幫助這一些六道眾生，

跟諸佛菩薩一樣慈悲，

一樣有智慧，

來教導這些眾生。 

…… 

“閻浮提眾生”這是指我們這個地球，

“舉心動念”就是起心動念，

起心動念“無非是罪”。

地藏菩薩說的這句話有沒有過分？

我們自己要認真冷靜的去思惟，

起心動念是不是罪？

佛講這一部經，

這部經是在方等會上講的。

在那個時候，

三千年前菩薩說這一句話，

確實會讓我們懷疑。

如果在現代這個世間來講這一句話，

我們就會很肯定，

確確實實起心動念無非是罪。

可是菩薩的意思很深，為什麼？

起心動念就是罪，

這個話說起來難懂。

在如來果地上，在法身大士，

破一品無明，證一分法身，

我們講圓教初住菩薩，

他們還會不會起心動念？

不會了。 

這個意思諸位聽懂，

你就明了起心動念

就落到十法界裡面去，

所以他那個罪的標准定得高。

那個標准是

一真法界跟十法界的界限，

你落到十法界，那你就是罪；

十法界裡面，聲聞、緣覺、菩薩，

還有佛，藏教的佛、通教的佛。

所以起心動念是什麼？

已經把你真心真性變成了識。

法相宗裡面講修行的標准

是轉識成智，轉八識成四智。

起心動念是轉四智變成八識，

這是罪，是從這個標准上說的。

我們今天世間，

那個標准就更低了。

今天世間標准是什麼？

三惡道的標准。

起心動念的時候，

都是三惡道的罪業。

當然地藏菩薩確確實實，

這個意思是指三惡道的標准，

確實指這個。

嚴重的分別執著，

十法界裡面

分別執著很薄、很淡薄，

六道裡面分別執著就嚴重，

尤其是惡道眾生。 

佛在大乘經上

跟我們講十法界的業因，

這是我們真正想學佛的人，

一定要很清楚、很明白，

常常用佛陀這一些教誨來測驗自己，

我們功夫是不是得力？

我們修學有沒有偏差、有沒有錯誤？

用這些教誨來檢點、來考察。

像讀書一樣，

常常要察看自己的成績。

佛告訴我們十法界的業因，

這業因當然非常復雜，

復雜裡面總有一個最重要的因素，

我們講第一個因素。

佛就給我們說，

這十法界的第一個因素。

佛成佛第一個因素是平等，

佛是平等心，等念眾生。

如果有分別就不平等，

所以佛看虛空法界決定沒有分別，

那是一體的，

平等心是成佛的第一個因素。

菩薩是六度心，

起心動念能與六度相應，

這個人是菩薩。

緣覺心是十二因緣，

念念跟十二因緣相應，

這是辟支佛，

念念與四谛相應是聲聞，

這都講第一個因素。

念念與十善、四無量心相應，

四無量心是慈、悲、喜、捨，

這是六道裡面的天道。

為什麼會生天？

上品十善，

還要具足四無量心，

這種人生天。

到人道裡面來得人身，

與五戒相應；

我們今天得人身，

過去生中修行與五戒相應，

這是得人身。

三惡道與貪相應，這餓鬼道；

與嗔恚相應的地獄道；

與愚癡相應的畜生道。

十法界裡面，

這裡頭還有一個修羅道，

修羅比較特殊。

修羅是修善也修上品十善，

沒有四無量心，

而是貢高我慢，嫉妒心很重，

好勝心很強，

他也修上品十善，

這種人是修羅因。 

都是罪，無非是罪，

我們想想我們起心動念

與哪一個相應？

在日常生活當中，

如果我們很冷靜的去觀察、去思惟，

覺得自己起心動念與哪個法相應，

將來就到哪一個道裡面去受生。

你到哪一道去投胎，

說實在話沒有人在這個地方逼迫你，

沒有！完全是自己造作自己感受。

這裡頭沒有別人給你做主宰，

上帝做不了主，閻羅王也做不了主，

佛菩薩還是一樣做不了主，誰作主？

自己作主；

就是你起心動念與哪一個法相應，

這是我們不能不知道的。

我們掌握到這個原則，

每一天起心動念自己就很清楚，

知道自己的念頭落在哪一道，

這個人是覺悟的人，明白人。

我們要想往善道去，

純善至善是佛、菩薩這兩道。

要想作佛菩薩，

你一定要修清淨平等覺，

用清淨平等覺心去修六度，

起心動念與這個相應，

你走的是佛道，你沒有走錯。

如果我們起心動念與貪嗔癡相應，

那你走的是惡道，你走的是三途。

佛是把宇宙人生的真相告訴我們，

我們自己往哪裡去他管不了，

他沒有能力來限制我們。 

http://big5.xuefo.net/nr/article15/146564.html

淨空法師：閻浮提眾生，舉心動念，無不是惡，無不是罪。