佛在大乘經教上，常常教導我們廣學多聞，到底我們是「廣學多聞」，還是「一門深入」？
「廣學多聞」是教菩薩的，
「一門深入」是教初學的。
所以你要曉得，佛這些話對誰說的。
我們今天沒有開悟，我們是凡夫，
自己一定要承認自己現前的地位，
「我是凡夫地位」，
你一定要接受佛陀教誨，一門深入。
到什麼時候我們才廣學多聞？
佛法裡面的標准，是到你明心見性；
你的見思煩惱斷了，塵沙煩惱斷了，
無明也破一品了，這個時候廣學多聞。
所以我們懂得，
「一門深入」是修定，
定裡面有慧，但是以定為主。
用我們平常寫的二十個字的綱領，
初學的人就是
以真誠、清淨、平等為主，
這是一門深入；
正覺、慈悲那是往上的境界，
法身大士學的。
如果我們沒有真誠、清淨、平等，
你就廣學多聞，
那是清涼大師講的話，
「增長邪見」。
你也去慈悲廣愛眾生，那就是
「慈悲多禍害，方便出下流」。
所以我們要懂得，
佛說的話哪些是對我說的，
哪些是對他說的。
他是菩薩，我是凡夫；
他是法身大士，我是個初學。
你要不搞清楚，你就會錯了。
所以一定要一門深入。
我們死心塌地修淨宗法門，
頭一個目標，「功夫成片」。
所以修行不能沒有目的，
不能沒有目標，
你要是沒有目的、沒有目標，
你的功夫就浪費了，
古人所講「功德唐捐」。
我們學的是什麼？
功夫成片。
達到功夫成片之後，
依舊一門深入，
往第二個目標上邁進，
「事一心不亂」。
達到這個目標，還是一門深入，
再向上提升，提升到「理一心不亂」。
然後才可以廣學多聞，
智慧開了，一聞千悟。
沒有達到這個標准，
不可以廣學多聞，
廣學多聞對你決定造成障礙，
這個障礙在佛法裡面講叫「所知障」。
真正發心修學不可以不知道，
功夫用在一部經典上決定有好處。
有同學問，他說：
「法師教我們一門深入，
我們今天專學《無量壽經》。
法師早晨講的《十善業道經》，
我們可不可以聽？
您講的《華嚴經》，
我們可不可以聽？」
在這裡我告訴大家，
凡是我所講的都可以聽，
不是我所講的都不可以聽，
這是真的不是假的。
為什麼？
我所講的，
我們是一個方向、一個目標，
幫助你在這一部經上的悟處，
對你學這一部經的悟處有幫助。
別人講為什麼不能聽？
別人的方向、目標跟我不一樣，
會給你造成障礙，不能幫助你開悟，
反而障礙你開悟，道理在此地。
到你什麼時候真的開悟了，
那就什麼人講的都可以聽，
你沒有開悟的話不行。
這個開悟就是禅宗裡頭的標准
「明心見性，大徹大悟」，
到那個時候所有一切限制都沒有了，
完全解放，你自己可以作主了。
當你沒有到達這個境界，
我們只跟定一個老師，
只學一個法門，決定正確，
這才叫做「精進」。
節錄自淨空法師
大乘無量壽經細講之109集
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佛在大乘經教上，常常教導我們廣學多聞，到底我們是「廣學多聞」，還是「一門深入」？
