《淨空法師語錄》

淨空法師：人要把欲望放下就沒有苦 《會疏》曰，「欲是諸苦之因」。這個人一定要知道，活在這個世間為什麼這麼苦？ 總的原因就這一個字，欲望。人要把欲望放下就沒有苦，有欲望得不到，苦；得到之後放不下，更苦。 這個字是禍害之根，自性裡頭沒有這個東西，清淨心裡頭也沒有這個東西。佛告訴我們「一切眾生皆有如來智慧德相」，這叫性德，如來智慧德相沒有欲這個東西。欲是總的名詞，細分貪瞋痴慢疑都屬於欲。 「施」，布施，「戒」，持戒，「能離之」。佛教給我們這個方法，施是布施，多給別人，好，為什麼？心裡沒有罣礙。有罣礙就有煩惱，供養多了罣礙，布施給大眾就沒有了。你要懂得這個道理，你才曉得怎麼個做法。跟大眾的緣，結得愈多愈好、愈深愈好。不必自己享受，自己生活苦一點好。 我們怎樣苦修，跟佛比還差很遠！佛是每天沿門托缽，這我們沒有幹過。吃飯是修行，穿衣是修行，起心動念、言語造作統統是修行。你修的是善行是惡行，是淨行是染行，是出世行還是世間行，都要知道，這你才能明瞭修淨土人的心。他心裡有沒有這些東西？沒有，只有阿彌陀佛這一句佛號，每天念的只有這一部《無量壽經》，除這個之外他什麼都沒有。 「正念是善護助，如著鎧入城」。這是比喻，就是有正念是保護自己的，不受外面境界干擾，這就好比穿鎧甲進入城市熱鬧的地方，不受染污，不受誘惑。外面一切人事物對我們都是誘惑，起心動念已經被它傷害，分別、執著，嚴重的傷害。真正放得下的人，不起心、不動念，他不受傷害，不受傷害他得大利益。得什麼利益？看得清清楚楚是智慧，看了之後如如不動是禪定，他到這個地方來是修禪定的，是修般若波羅蜜的。 《華嚴經》上鬻香長者，他就是用這個方法來修行，別人不知道。大修行人怎麼天天逛超市？他不知道逛超市是修大行。看到這些東西琳琅滿目，你問他，他什麼都知道，這是智慧；如如不動，在這裡頭確確實實沒有分別、沒有執著。這真不執著，真不動心。沒有見到，不動心，那是假的，靠不住；真擺在你面前，不動心，這叫真不動心。所以理事無礙，事事無礙。 正念是善護助，忍辱、禪定能為之。「淨慧則是般若。精進一度，總通五故。」布施、持戒一直到禪定、般若，沒有一樣不精進。「是則菩薩六度」。「望西師稍異於此」，他的講法跟這個有點不一樣，他以離欲是布施、持戒、忍辱，正念是禪定。「總之皆謂離欲、正念與淨慧，即是菩薩之六度」。這六個字，離欲、正念、淨慧，包括菩薩六波羅蜜。「修此六度，能離貪

我在國內、國外，常常有同修來問我：「墮胎有沒有罪？」有罪，不但有罪，這個罪業非常重！ 諸位要曉得，佛在經上跟我們講父子關係四種緣，所謂報恩、報怨、討債、還債。你過去生中跟他結的緣，這一生中遇到了。 如果是惡緣，他來討債的，他來報怨的，你把他殺害了，他這個怨恨結得更深，以後他再來的時候，那這個報復的力量不曉得強多少倍！ 如果他是來報恩的，他是來還債，好的，你把他殺害了，那好事就變成了怨仇。墮胎的禍害無窮，生生世世沒完沒了，你說這個多可怕！這一點，不學佛的人，不明白事理，不知道厲害。 學了佛的人，一定要知道，這個殺生比殺一般動物，甚至比殺一個人，這個怨仇結得還要深，將來果報還要慘烈，這是非常可怕的一樁事情，萬萬不可以做。 希望同修們知道後，如果有人問你，你要老老實實告訴他，墮胎是破壞自然環境，也是違背因果定律，這是一個非常嚴重的問題，將來的果報非常慘烈。 凡是墮過胎的，身體都不好，精神也不好，她的家庭、事業都不好，你去調查一下，你去問問，你就可以瞭解。墮胎，決定要背因果，可是這些話，現在年輕人不相信。 要知道，因果通三世，冤冤相報，沒完沒了，不管你相不相信，這是事實真相。不是說你不相信，就沒有報應；你相信有報應，不相信還是有報應，報應逃不掉！ https://www.facebook.com/100064777026591/posts/pfbid023EFqB19tJLbViJQ6ZAc5ErfUyFsuMBZf9x7MbTggGKsY1DHuJiPBqHmAAZWbFM9wl/?mibextid=Nif5oz 墮胎有沒有罪 Is abortion sinful? 墮胎有罪嗎？

【生死心切，才是真念佛】我們學佛之後，在過去我常常提醒大家，印光大師教我們常常把死字貼在額頭上，做為警惕。 我在這個世間存活就這一天， 我就要死了，還有什麼好想的？ 只想阿彌陀佛，這叫真念佛。 我還有明天，我還有明年， 這個念佛是假念佛，為什麼？ 你的生死心不切， 你念佛沒有感應。 ▶️閱讀完整內容 https://amtb-hztv.blogspot.com/2023/03/blog-post_463.html 《生死心切》 許多學佛的同學， 學了很多年功夫不得力， 原因是什麼？ 總的原因就是 對於六道沒有真正了解， 生死心不切， 所以功夫很難得力。 如果真的搞清楚、搞明白了， 下定決心我這一生要脫離輪迴， 遇到這個法門沒有一個不成就。 ▶️閱讀完整內容 https://amtb-hztv.blogspot.com/2022/09/blog-post_8.html 一定要讀經，一定要念佛。 讀經是明理，念佛是修定， 比什麼都重要。… 極樂世界是真的， 阿彌陀佛是真的， 念佛往生是真的。 經教懂不懂沒關係，不礙事， 一句阿彌陀佛念到底， 就能把阿彌陀佛念來， 要《生死心切》。 ▶️閱讀完整內容 https://amtb-hztv.blogspot.com/2023/06/blog-post_751.html 【讀經是明理，念佛是修定】 比什麼都重要。 賢公老和尚做榜樣， 最重要的證明， 證明西方極樂世界真有。 往生前二天， 給幾個護法，在身邊的人說， 這幾天阿彌陀佛又來了， 告訴我，快一點走。 他見阿彌陀佛， 我估計絕不少過十次。 ▶️閱讀完整內容 https://amtb-hztv.blogspot.com/2023/06/blog-post_217.html ㊙️我們修行念佛， 最初的功夫從哪裡開始？ 從「功夫成片」， 我們要求自己達到這個「境界」。 ▶️閱讀完整內容 https://amtb-hztv.blogspot.com/2021/07/blog-post_17.html 🔍搜尋 關鍵字 標籤： #玄一學佛修行 #淨空法師語錄 #玄一 #學佛 #修行 #淨空法師 #語錄 #生死心切才是真念佛 #讀經是明理 #念佛是修定 #極樂世界是真的 #阿彌陀佛是真的 #念佛往生是真的 #生死心切 #真念佛 #功夫成片 #境界 https://m.facebook.

淨空法師：一切菩薩到地球成佛，名號用釋迦牟尼，對治眾生病 寂是寂滅，靜是清淨，寂滅清淨到極處，就是涅槃。寂滅，滅的是什麼？三種煩惱，無明煩惱，塵沙煩惱，見思煩惱，因滅了，果當然就滅了。 果是什麼？見思煩惱的果是六道，塵沙煩惱的果是四聖法界，無始無明習氣的果報是法身大士的報土。三種統統滅盡，六道沒有了，十法界沒有了，實報土也沒有了，回歸常寂光。 常寂光是涅槃的理，也是涅槃的相，也是涅槃的作用。一而三，三而一，一即是三，三即是一，不能分割。 世尊釋迦牟尼聖號，牟尼，翻譯作寂靜或寂默，寂靜是釋迦牟尼佛的名號。我們知道佛菩薩沒有名號，離一切虛妄，哪來名號？佛菩薩名號是表法，教學。 一切菩薩到地球上成佛，應該用什麼名號？要用釋迦牟尼，這個名號能治地球眾生的病，對治。 釋迦牟尼佛到極樂世界成佛，一定稱阿彌陀佛，用釋迦牟尼沒用。為什麼？他們沒有這個病，這個名號到那裡不起作用。那個地方，人人慈悲，人人清淨寂默。 佛名號表性德，菩薩名號表修德，性德是果，修德是因，修因證果。 釋迦意思是仁慈，牟尼是寂默，佛用仁慈寂默教化地球眾生，他們沒有仁慈，自私自利，這是教化的總綱領，總原則。對人要仁慈，對自己要寂默。 寂靜是三昧，清淨三昧。經題清淨平等覺，就是牟尼意思，對自己一定是用這個心。對別人要慈悲，大慈大悲，無緣大慈，同體大悲。 本文節錄自【淨土大經科註】218集 依法不依人◇依義不依語 依智不依識◇依了義經不依不了義經 https://www.facebook.com/100006316368909/posts/pfbid02VKFeYmFZw4sbSU6qKwCGZpXXGvx9aNb78XVFDmL18sxbDe63hemAWhSa8EA9zyixl/?mibextid=Nif5oz 佛菩薩名號 Name of Buddha and Bodhisattva

（賢公說：好好念佛，世上無難事，只怕心不專） 🍁這一句佛號是無量智慧、無量功德的結晶 淨空老和尚開示： 賢公老和尚一百一十二歲，體力跟年輕人差不多，我覺得比五、六十歲的人還要好。 五、六十歲的人在田地裡工作，從早到晚，十幾個小時，有很多人受不了。 他行，身體沒有任何毛病，頭腦思惟敏捷，你疑難雜症去問他，他幾句話就清楚了，就答覆你，圓圓滿滿，智慧。 智慧與認不認識字、有沒有念過書不相干，那是知識，智慧不是的。 有智慧的人有知識， 有知識的人沒有智慧。 他是智慧。 智慧從哪裡來？ 清淨心來的，自性裡頭本有的，不是外頭來的。 他有沒有明心見性？ 我認為這三個人都明心見性，不是明心見性做不到。 他在這個時代、在這個大環境裡頭，用這個來做榜樣，正法就能久住世間。 為什麼？ 他不要名、不要利、不要供養，能持戒、能吃苦。 住小廟，小廟甚至於沒有人來燒香，沒有供養，所以他農耕，自給自足。 不聚眾，與出家眾沒有衝突，你要我不要，我要你不要，沒有衝突就能和睦相處。 跟社會、跟大眾、跟一切人，甚至於一切眾生，都能和睦相處，都沒有衝突。 甚至於他還遇到一隻狼，救了這隻狼，跟這個狼可以和睦相處，沒有衝突，這德行感化到猛獸。 這個能力從哪裡來的？ 一句佛號來的。 說明這一句佛號是無量智慧、無量功德的結晶，這精華，真正能夠認識、能夠明瞭，你會非常珍惜它。 我們對它，這麼多年來愈來認識愈深刻，所以我們才放棄萬緣。 這是頂峰的頂尖，這話古人說的，我們讀了這個一點不懷疑，肯定這句話是真話。 修什麼？ 執持名號，《無量壽經》上說的，一心專念阿彌陀佛，就對了。 世出世間一切法統統放下，絲毫障礙都沒有了，就等待時間，決定往生。 往生到極樂世界，決定一生成就無上菩提。 不認識不知道它的可貴處，認識之後絕不回頭，一往直前，這就叫精進不退。 一句佛號具足一切佛號、具足一切法門、具足一切功德。 還沒有認識清楚就不能離開經教，讀書千遍，其義自見。 這本《無量壽經》，能讀的，對於念佛沒有信心，念經，念《無量壽經》，念上一千遍，念上一萬遍，信心就念出來了。 為什麼？其義自見。 真明白了、真清楚了，取極樂世界太容易了，這個法門知難行易。 所以學經教是知，知，真知道了，行非常容易。 恭錄自 無量壽經科註第四回學習班第10集 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfb

🍁不要誤會了“臨終十念往生” 淨空老法師： 更下則如觀經所說，惡逆之人，臨欲命終，得聆聖教，至心悔改，十念稱名，亦得往生，故云十念必生也。 這個地方所說的，就是第十八願的本意，本來的意思就是這樣。 世間一生造作惡業，臨命終時才聽到佛法，才悔改的人，臨終後悔了，十念也一定得生淨土，佛來接引你。 這個是第十八願， 這是真實不可思議。 但是這樁事情，我們一定要明了事實的真相，最怕誤會。 怕什麼誤會呢？ 就是臨終的時候，十念還能往生，現在多造一點罪業，還沒有關係，臨終還來得及呀。 就怕你這樣錯會意思了，那就不得了。 諸位要知道，臨終十念往生，至少要具備三個條件。 你想想，這三個條件你能不能具足。 第一個條件，臨命終的時候，自己的頭腦要清清楚楚。 我們看許多害病的人，還沒有死，就迷惑顛倒了，就人事不省了，那個沒有用處，那個不能往生。 在臨終的時候頭腦還很清醒，難啊。 第二，要遇到善知識，在這個緊要關頭的時候，要有一個善知識來提醒你，勸你念佛。 到那個時候要沒有這個人，那不完了！ 頭腦清醒也不行，也沒用處。 第三個條件，你聽到善知識勸導的時候，馬上就接受，馬上就悔改，就承認自己一生造的罪業是錯誤的，就肯悔改，真正改過向善，念佛求生，這才行。 這種緊要關頭，你有這個能力嗎？ 所以古人告訴我們，一生造作罪業、臨終遇善知識，聽到勸導立刻悔改，念佛生淨土的，不是平常人啊，而是他前世善根非常深厚，這一生當中沒有遇到善緣，迷惑顛倒，造作惡業。 臨終時，因過去的善福非常深厚（他不修福沒有福報，人怎麼會清楚。人臨終頭腦清楚，是福報，大福報），一聽善知識勸導，馬上就知道悔改，是過去世的善根發現，所以他不是普通人。 普通造作惡業的人，你去勸勸看，你去試試看，臨終的時候什麼都不曉得，一塌糊塗。 所以這個事情決定不能僥倖。 我們千萬不要打妄想，“現在造罪業沒關係，臨終還來得及”。 到那個時候，你臨命終時還是墮地獄。 你不要說佛法不靈，是你錯會了意思。 這是我們必須要清楚，要明了的。 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid0MvVeFqnLuV7eummztErPWwtziMJ3fPsWynJgarTeQNHnWGHK8GpTC3q74CiWtufXl/?mibextid=Nif5oz 往生淨土 Rebirth to Pure Land

如來所以興出世， 唯說彌陀本願海 淨空老法師開示 一、因地發願，淨土圓成 　　阿彌陀佛是西方極樂世界的教主。《無量壽經》講：無量劫前，有一位大國主名世饒王，聽世間自在王佛說法，深受感動，捨棄王位，出家修道，法名法藏比丘。當時他在佛前發四十八大誓願，經過五劫的修行，建立一個佛國土，專門接引十方一切念佛眾生來修行證果，這就是極樂世界，法藏比丘成佛的名號為阿彌陀佛。 　　世尊在《彌陀經》為我們解釋阿彌陀佛的德號，這個德號含無量義，從無量義裡面舉出兩個例子，無量光、無量壽，無量光是空間，光明遍照；無量壽是時間，過去、現在、未來，用光和壽就包括整個虛空法界，一法不漏，圓圓滿滿。 二、從果起修，一超直入 　　佛告訴我們極樂世界成就到今天已經十劫，但在諸佛剎土裡面，它還是一個新興的佛國土。這十劫當中，阿彌陀佛時時刻刻都在接引遍法界虛空界一切諸佛剎土裡面的六道眾生往生極樂世界。因為眾生太苦，沒有辦法脫離六道輪迴，他用的方法，就是他的願力、大智、大德、大能的加持，讓眾生念南無阿彌陀佛，真正肯相信、想求願往生，臨命終時一念、十念都能往生。 　　阿彌陀佛四個字全是梵文，翻譯成中文，阿是無，彌陀是量，佛是覺悟，無量覺。只要成佛都是無量覺，所以，這個名號是十方三世一切諸佛的通名、總名，念這一句佛號，十方三世一切諸佛全念到，無有遺漏。 無量覺是佛的果德，我們用佛果作我因心，以果為因，因果同時；從果起修，即修即果。「是心作佛，是心是佛」，我們念阿彌陀佛，決定到極樂世界去作佛。所以這個法門是十方三世一切諸佛度眾生成佛道的第一法門。 　　凡夫，即使是一品煩惱沒斷，帶業往生到極樂世界，得到阿彌陀佛本願威神加持，也皆作阿惟越致菩薩。換言之，極樂世界所有菩薩都證得三不退。 　　極樂修行一天，我們這個世界修行一億年都比不上。我們要想福慧圓滿，就一定要往生到極樂世界。極樂世界是一生成就，不用第二生，真的圓滿，一切法門都不能與之相比。 三、清淨平等，念念相應 佛在《無量壽經》中問阿難尊者，你要不要見平等覺？ 平等覺就是阿彌陀佛，平等覺完全從含義上翻譯過來。我們對一切人、事、物，只要用平等心，平等心就是覺，覺就是佛，佛心平等，心不平等是凡夫，平等就是佛。 念阿彌陀佛就是修平等覺，《無量壽經》的經題「清淨平等覺」。 在日常生活當中，時時刻刻保持清淨心、平等心，六根接觸外面六塵境界，順自己意思的則生歡喜心，歡喜是煩惱

淨空法師：我們辛辛苦苦賺的錢都被物質誘惑奪去了 現在科學技術進步，科技的產品日新月異，這是一個很大的誘惑，你辛辛苦苦賺的錢都被這個誘惑奪去了。這是自己什麼？自己沒有定力，不能忍。外國人主張消費，這就是誘惑。 中國人主張節儉，每個人一件衣服穿上十年、二十年，服裝店就關門了；一個車好好的去用，也可以用十幾二十年，汽車工廠也關門了。不必看到新產品一出來，趕緊要換了，不換趕不上時代，那你就可苦了。 時代不苦，你就跟著它受苦。所以節儉是美德，節儉的人有福，真正學佛人念佛人生活非常簡單。 早年我在台中跟李老師十年，那個時候老師七十歲，我跟他的時候他七十歲，我三十一歲。這個老人一天吃一餐飯，住一個小房子，台灣叫十五坪，一坪是三百六十尺，很小的一個小房子，一個小佛堂、小客廳，一個房間、廚房，很簡單。他老人家在那裡住了幾十年，一個人自己照顧自己，中午那一餐飯自己燒。我認識他的時候，那時候火炭的爐子沒有了，用煤油爐子，就很方便了，用煤油爐，沒有電氣設備。一餐飯，從開始生火，到統統洗乾淨，給諸位說，半個小時，他一餐飯就圓滿了。真簡單！ 衣服，他出門一套中山裝，幾十年就那一件衣服。裡面的內衣不知道，我們不曉得，老人家往生之後，再看他的遺物，裡面的內衣都是自己補丁的，補了再補，襪子也是的。我們看到很感動，都流淚，這麼節儉。 他不是沒有錢，一個月收入很可觀，每個月生活費用六十塊錢，六十塊錢相當美金一塊多一點。他的錢都拿去做慈善事業，都去布施了，都去幫助別人。人家送他有衣服，常常有人送他衣服，轉手就送給別人，看看哪個人缺少衣服的給他。我還得到了一份冬天穿的毛衣毛褲，別人送給他的，他轉手就給我了。我都不知道他穿自己補丁的衣服，不曉得。 真正修行，真正節儉，絕不受外面物質的誘惑，自己就真的能忍，真有定功。 節錄自淨土大經科註（第一九九集） https://www.facebook.com/100006316368909/posts/pfbid0npubEKuZXE3LzmATEzsbQ1Jo91cC6obRkSkvTVvTmWjuaUA6iraW1C9PqDKQMCbUl/?mibextid=Nif5oz 責任編輯：玄一學佛修行 發表日期：2023_1228_2121 被物質誘惑 seduced by material things 誘惑 英文 temptation 誘惑，引誘，誘人的事物 美國心理

淨空老法師開示：真正大福報之人 能遇到淨土法門的眾生，福德、因緣、善根可以說都是第一殊勝。 不是具足這樣殊勝的善根福德因緣，你怎麼會遇得到?遇到，不肯修呢?古大德常說念佛的人多，往生的人少，這是什麼原因?只要是聽到一句 阿彌陀佛名號，肯定往生，這一生不能往生，來生;來生不能往生，後生;縱然無量劫之後，他還是憑這個佛號往生。 這個道理我們了解，一切眾生善根福德因緣不相同，善根是有了，福德未必有;有福德，未必有因緣;一定要善根福德因緣同時具足，這一生才會有成就。 我們現前因緣有了，大家都遇到這個緣了，能不能成就?在善根。 善根是什麼?信解。 你真的搞明白?為什麼?沒有真正搞明白，你就會懷疑，疑是菩薩最大的障礙，你對它的信心不真，帶著疑惑。 福德是真幹，沒有福德就是沒有真念佛。 要知道，念佛人是世出世間第一個大福報的人。 你在這個世界上擁有千億萬的財產，億億萬的財產，沒用，死了帶不去。  「阿彌陀佛」，你死了以後就到西方極樂世界作佛去，你說哪樣能比?在這個世界上你做大梵天王，做摩酰首羅天王，死了還要搞輪回出不了六道。  再高的地位，再高的權勢，再大的財富，沒用，人何必為這個去奔波，去自找苦吃?生活在這世間很簡單，一般人一天三餐飯，一件衣服可以穿二 、三十年，你還操什麼心?蓋個小茅蓬可以遮蔽風雨，多自在!那叫幸福美滿。 無憂無慮，無牽無掛，逍遙自在，老實念佛求生淨土，天上人間第一等大福報。 在這個世間一生於人無爭，於世無求，你說你多快樂。這樣的人，中國古人講「人到無求品自高」，世間人稱你為高人，高在哪裡?高在無求、無爭。別人爭，我讓他;別人求，我不求。 真正有大福報之人，不是世界首富」而是真正念「這句阿彌陀佛之人！  阿彌陀佛🙏🏻 https://www.facebook.com/100001276273048/posts/pfbid02iBvQUhTPgCUBHvwQTSqpSthdFW9z3rFekVGaRQv1tNXXi6WHTtJ9AjmnKKkVSkqMl/?mibextid=Nif5oz

淨空老法師： 佛法 無他， 唯在令人 證入 「 諸法實相 」而已； 淺言之，即真實 覺了 「 宇宙人生之真相 」耳。  - truth about the universe and life ▶閱讀完整內容 https://amtb-hztv.blogspot.com/2023/12/truth-about-universe-and-life.html   此生不能不認識的一個人(淨空法師) - YouTube 淨空法師語錄 圖文影音免費教學 念佛成佛 素齋養生 布施致富 南無阿彌陀佛 念佛成佛 了生死 消業障 增福慧   【 關鍵就在覺悟 】 遇到佛法，大家都希望在這一生中成就，這並非難事，確實每個人都能做到，關鍵就在覺悟。知道自己的毛病，就是覺悟；將毛病改正，這是修行。 要是不知道自己的毛病，就無從改起。 (The key is Awakening) ▶閱讀完整內容 https://amtb-hztv.blogspot.com/2023/11/the-key-is-awakening.html 一個人要知道自己的毛病很難，他總以為自己樣樣都對。 而凡夫之所以為凡夫，就是 不知道自己的過失，自以為是。 菩薩與凡夫不同之處，就是菩薩沒有「 自以為是 」的觀念，只知道自己毛病太多，天天反省，天天改過，這是覺悟的人。(Buddha) ▶閱讀完整內容 https://amtb-hztv.blogspot.com/2023/11/buddha.html 【 克服自己的煩惱習氣，就是消業障 】在無量法門中，世尊告訴我們，念佛法門是最方便、最簡單、最容易、最有效果的。而念佛的理論一定要懂得，對於念佛就不會懷疑，佛號就能產生效果、力量；力量就是能消業障，能斷煩惱。 ▶閱讀完整內容 https://amtb-hztv.blogspot.com/2023/10/blog-post_11.html 淨空老法師：出家，老師給我取個名字叫淨空，告訴諸位，八十歲之前，我的功夫在「 淨 」，今年八十一歲，往後我提升了，提升到「 空 」，所以有一點 自在 了。 ▶閱讀完整內容 https://amtb-hztv.blogspot.com/2021/10/blog-post_42.html 【 一點小事就生氣？ 看看淨空老法師是怎麼忍辱的！在場的侍者都哭了。】陳大惠老師 ▶閱讀完整內容 https

中國、外國，求消災免難、求消業障的人很多；求的心很懇切，他那個災難業障都消不了。 災難業障為什麼消不了？一個人的妄念少，煩惱少，業障就少；如果妄念多，知見多，煩惱多、煩惱重，業障、災難就沒有法子消除。所以古大德常常勸勉我們：少說一句話，多念一句佛。 讀經念佛為什麼能消業障？ 因為你念經念佛的時候心清淨，清淨心裡面沒有業障，你常常保持清淨心，業障自然就消除，就這麼個道理。 念經、念佛，都可以消業障，哪一個方法消業障最好？ 不一定。哪一種方法能使你得心清淨，這就是最好的方法。 ——淨空老法師法語 https://www.facebook.com/100064777026591/posts/pfbid0BLx8nnQHeY9SrbZBUTPa4f6jep3fzg8NVxZLtNX9RknjsszXmBLj3pEr4Y1y9EBXl/?mibextid=Nif5oz 消業障 Eliminate karma 消除業力 @玄一學佛修行： 《阿彌陀佛語錄》 愛不重不生娑婆 念不一不生淨土 念佛方能消宿業 竭誠自可轉凡心

二十多年前，有個同修來找我，說他魔障現前，有冤鬼跟著他。他著了魔，精神恍惚、坐立不安。 來找我之前，他曾經求過很多法師，跑過很多道場，每個法師教給他一個方法。有的法師教他念《地藏經》，有的教他去拜《梁皇懺》，有的教他念楞嚴咒，有的教他念大悲咒，他頭都大了。 他來給我說這個情形，我說：「我知道了，你永遠不會好的，你這個毛病會一天比一天嚴重，到最後無藥可救。」 什麼原因？ 過分的散亂。散亂就壞了，那就錯了！ 他求我救他，我說：「救是能救，你聽不聽話？」 他說：「什麼方法？」 我說：「從現在起，所有一切經咒都不要念，所有一切道場都不要跑，回家去老實念佛。」 他說：「那我要不要到這個道場來？」 我說不必。 他說他要出點錢做功德， 我說：「我不要你來，也不要你出錢，你回去老老實實念佛，念半年你的病就會好了。」 他又擔心，說：「那個法師叫我念《地藏經》，我不念行嗎？那個又叫我拜《梁皇懺》，我不拜不是得罪了他？」 看他沒完沒了，我對他說：「你怕得罪法師，好了，那你佛也念不成了！」 要曉得，佛門消除魔障的方法有八萬四千，其中最方便、最有效的，就是這一句阿彌陀佛。念佛能得度，但是他不信，那就沒法子！如果真正相信，一心念佛，這個冤鬼決定會離開的。 ——淨空老法師法語 https://www.facebook.com/100064777026591/posts/pfbid022aFSDXwusTohASRkGfzBsuF6kSY3UNudw1tBU2ivsr6s5XzpbqAWEzbjmPeED1xJl/?mibextid=Nif5oz

祖師教給我們的一日一夜，你抽一點時間，一個月一次，一日一夜這句佛號不要中斷。把它養成習慣，每個月一次。 就用印光大師的十念法，念得清楚、聽得清楚、記得清楚。 這個記只需要從第一到第十，不能有數，不能用念珠，完全用心記，而且是自自然然的記，不能有一絲毫勉強。 這個方法能攝心，也就是念佛的時候妄念沒有了，把妄念念掉了。 其實妄念是從染污的心所生的，心清淨就沒有妄念了，沒有妄念能夠幫助我們得清淨心，好處很多！這是我們不能不知道的。 ——恭摘自 淨空老法師 淨土大經解演義 第422集 https://www.facebook.com/100064777026591/posts/pfbid025QPia9KBD6Jja71tZXKLQwvwngRYTes2dZkdsDtgPmmBpEscH2URY61XxphWCNVXl/?mibextid=Nif5oz

立志決定往生西方極樂世界… 🙏淨空老和尚： 菩提心就是中國世俗裡面講的立志，人要不立志，你這一生無論怎樣努力，你沒有方向，你沒有目標。立志就是立定一個方向、立定一個目標，我所有一切精神力量都集中在這個目標上，我一定要達到，佛家叫發心。 你立下這個目標，我一定要斷煩惱，煩惱就真斷了；我立志學法門，法門就真學了；我立志要成佛道，淨宗往生就成佛道，比其他的法門容易。其他的法門要把三種煩惱斷掉，無明煩惱斷掉，塵沙煩惱斷掉，見思煩惱斷掉，這才叫成佛；往生極樂世界不必，三種煩惱統統都沒有斷。 所以這個不容易，只要你能把煩惱伏住，它沒斷，伏住，它不起作用，它起作用的就是一句阿彌陀佛，這就決定得生。在什麼時候？在臨命終那最後一念。你看看妙不妙！一生做的行業不管你，最後臨命終時嚥氣那一聲是阿彌陀佛，他就往生了。 人家講這個太僥倖、太便宜了吧？是，是便宜，可是怎麼樣？誰能保得住臨命終那一念是阿彌陀佛？這個可不是簡單事情。 所以祖師大德告訴我們，臨命終時要有三個條件，你都具足，你就往生。第一個條件是頭腦清楚，一點不迷惑。如果臨命終時頭腦迷惑，家裡人來都不認識，那就麻煩大了。現在講老人痴呆症是最可怕的。你看臨終這一念，頭腦清楚容不容易？不容易。 正在這個時候，遇到善知識來勸導你，勸你念佛，勸你求生西方極樂世界，你要遇到這種人，這也不容易遇到的。第三，遇到的時候聽話，一聽馬上就接受，立刻就念，這就成功了。你看看容不容易？ 文摘恭錄—淨土大經解演義（第二一八集） 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 轉載：為改變命運平台 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0g9yX5obrda6XAtubQaiAMimega1KTrDFHKVmeyqGoXX8URjHQaNj1HVPf12bNARql&id=100070286227696&mibextid=Nif5oz resolve 堅定的信念。 下定決心；決定； 解決；使變成；

魔在哪裡？ 這就是魔， 欲望是魔頭， 欲望是魔的原始點， 只要有這個東西， 外面所有一切境界 沒有一樣不是魔。 名聞利養是魔， 財色名食睡是魔， 統統是魔！ 看這個也愛，看那個也愛，這個也討厭，那個也怨恨，不就都是魔嗎？ 讓你在這一生當中受盡煩惱的折磨，你可不能怪人，同樣的境界，為什麼有人他不受？ 你要看清楚、看明白了，你就曉得魔不害人，是你自己願意上當，是你自己放不下。 ——淨空老法師法語 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02qMuJ9RbqznBnp7qiigGn7HZYnUwvowk1GG22ZFaQpy6c4mAhrHgRMuxU8QZcjxxTl&id=100064777026591&mibextid=Nif5oz 魔在哪裡？ Where is the devil?

淨空法師：八萬四千法門，全修清淨心 （漢傳）佛法，大小乘（略分）十個宗派。中國小乘二個宗，宋朝就沒有了。現在南洋，是小乘佛法。無論小乘大乘，各宗各派依照經論理論、方法修行，把功德迴向淨土，統統能往生。 禪能往生，密能往生，教能往生，哪一樣不能往生？ 不必專修，喜歡什麼，就學什麼，只要修到清淨心，這是大乘。 八萬四千法門，全是修清淨心，目標一個，方法、手段不一樣，沒有關係。得清淨心，只要一念想往生淨土，沒有一個不往生，這是說佛教所有法門。 再擴大，其他宗教行不行？行，不必改變信仰。修學其他宗教，也是一念信心。信天主教，真信天主，那一念真信，最後臨終迴向往生極樂世界，能不能往生？肯定往生（信心清淨者，華開則見佛）。 這個法門廣大，如果不能往生，自他不二，這句話就講不通了。自他不二，就是哪一個教派都行。 佛跟天主不二，佛跟真主不二，佛跟大梵天王不二，每個宗教所敬仰的神明，（都不離）自性不二。不二法門，遍法界虛空界統統包容在裡頭，就一個真心，一個真性。 本文節錄自【淨土大經科註】354集 依法不依人◇依義不依語 依智不依識◇依了義經不依不了義經 https://www.facebook.com/100006316368909/posts/pfbid037hqxasnJj7PzmLgo72DXudH8669LAQyQ3vr8eG7dvVbNn2yL4F7wKAk3Cs3quAmrl/?mibextid=Nif5oz 留言： @玄一學佛修行： 學問之道求其「放心」 《金剛經》 云何降伏其心？ 應「無所住」而生其心 南無阿彌陀佛 卍 入「不思議」解脫境界 不可思 不可議 不思善不思惡 不起心動念 不分別 不執著 《玄一123筆記學》 @zen84000 佛道「是一不二」有三 「三生萬物」道法自然 「三皈」就是三學 「三學」就是三寶 《戒定慧三無漏學》 無量法門都是「修定」 總歸一句「看破放下」 「定」就是一心 「一心」就是清淨心 「清淨心」生智慧 「一心」就是成就 「心淨」則佛土淨

【多念佛，日日快樂，夜夜平安】🙏 淨空法師慈悲開示： 聽到阿彌陀佛的名號，相信，生歡喜心，還不想往生，你在這個世間能得福報。聞名發心，發菩提心。第二個聞名得福，發菩提心未必求往生。你說這名號功德多大！你多聽，多聽你的福報就更大，聽這個名號帶給你福報，何況你自己肯念，福報就更大了。今天這個世間災難很多，我們得到很多信息，什麼樣的人能度過這個災難，平平安安度過災難？當然是大福報的人。大福報怎麼修？第一個就是念佛，念佛的人可以平安度過；第二個是吃長素的人；第三個是有愛心的人，能夠愛一切眾生，就容易度過這個災難。 自私自利的人不行，這災難逃不過。所以你看，如果這三樣我們都有，我們又念佛、又吃素、又有愛心，那你就平平安安的，沒事，任何災難你都可以平安度過。念佛得福 文摘恭錄—淨土大經科註（第二一三集） 『念佛有六勝益』，有六條殊勝的利益。『第一、諸佛菩薩護念，彌陀住頂放光，諸天神將，晝夜冥加』。「諸佛菩薩護念」，因為諸佛菩薩都念阿彌陀佛，看到你念阿彌陀佛，佛歡喜，佛當然護念你，這是一定的道理。「彌陀住頂放光」，阿彌陀佛無量的光明跟你接觸到了。我們不念佛，跟佛光當中有障礙，不能夠感受佛光的加持。我們念佛的時候，障礙沒有了，我們自己跟阿彌陀佛的光明相接觸，得佛光的加持。「諸天神將，晝夜冥加」，這是講護法神日夜保佑你。這是第一個好處。 　　『第二、惡鬼毒藥皆不能害，三災八難鹹悉消除』。「惡鬼毒藥皆不能害」，因為你有諸佛、護法神的保佑。「三災八難鹹悉消除」，命裡有這些災難，自然就化解了。 　　『第三、宿障冰清，怨命解脫』。「宿障」，過去生中造的罪業。消除了，一句佛號滅八十億劫生死重罪，這是消宿障。「怨命」是我們過去今生跟一切眾生結的怨仇。沒有學佛之前，我們吃眾生肉、殺眾生，跟他都結的怨仇，欠的命債;欠命的要還命，欠錢的要還錢。念佛一心一意求生西方極樂世界，這些冤家債主不來討了。當然第一個有佛菩薩、護法神保佑，他不敢來討;第二個希望我們將來修行成佛、成菩薩後去度他，跟他有緣，他要沾一點光，所以他不來討債了。 　　『第四、氣力充滿，無諸橫病』。我講的「不老不病」，就是這個意思。 　　『第五、睡夢吉祥，見佛色相，無有非人，奪其精氣』。這是你晚上睡覺睡得好，不會作惡夢。睡夢當中，有時候有惡鬼惡神來干擾你、來欺負你，念佛的人不會遇到。 　　『第六、現為一切禮敬，臨終三聖接引』。真正念佛人，現

我們自己這個名號， 與這個也要相應。 你皈依或者你出家， 法師給你取個名字， 這個名字也是觀照， 也是顯我自心， 自己要覺悟。 不但顯我， 也顯一切眾生， 為什麼？ 自他不二。 我出家的時候，師父給我取個名字叫淨空，一提到這個名字，我就要想到， 「我有沒有清淨？ 有沒有空？」 真淨真空就是真心， 就是常住真心。 你們聽到這個名號，不要以為這個就是叫我，那就錯了，那你就著了相。 你馬上會到自心， 你的心有沒有淨？ 有沒有空？ 你就得受用了。 否則的話，我們天天念這句阿彌陀佛，西方極樂世界阿彌陀佛，天天念他的名字，他聽了不討厭！ 殊不知能消歸自性是無量功德，一定要曉得這個道理。 我們中國古人，在家人取的名號都有很深的意思，跟現在人取名字不一樣，在觀念上、思想上不相同。 父母給子女取的名字，多半都是對兒女終生的期望，希望你將來名符其實。 這裡說，西方確實有世界叫極樂世界，有佛叫阿彌陀佛。 世界與佛，也不在自心之外。 要曉得自己的心非常的廣大， 「心包太虛，量周沙界」。 所以這個心不能太小， 小了就可憐，心量要大。 盡虛空遍法界是一個自己，把真正的自己丟掉了，在這裡面執著一點，認為那是自己，那很可憐！ 《楞嚴經》上有個比喻，它把大海比喻作我們真心，把大海裡面水泡比喻作迷惑顛倒的人，他執著那個水泡是大海，而把整個大海忘掉，這叫迷人，這叫凡夫。 覺悟的人曉得整個大海是自己，那個水泡也是自己，水泡沒離大海。 由此可知， 眾生之所以成為眾生， 就是分別、執著、妄想造成的。 離開分別、執著、妄想， 每一個人智慧德相 與諸佛如來沒有兩樣。 《華嚴經》裡面， 釋迦牟尼佛 初成道的時候， 就很感慨的說： 「一切眾生 皆有如來智慧德相」， 這個話說得多清楚， 又說： 「一切眾生本來成佛」。 他的過失，他的錯誤， 就是在一切法裡面 起了分別執著而不能證得。 因此， 佛法自始至終都是 叫我們打破執著。 破了我執，就是正覺， 佛法裡面稱為正覺； 破了法執，就是正等正覺； 我、法兩種執著斷盡， 叫無上正等正覺。 正覺是阿羅漢， 正等正覺是菩薩， 無上正等正覺是佛。 佛菩薩與凡夫的差別， 就是一個有執著， 一個沒有執著。 沒有執著的人就叫菩薩， 有執著的人就叫凡夫。 沒有執著的人，心大， 「心包太虛，量周沙界」， 有執著，心就小了。 執著的心是妄心、是無明， 沒有執著的心是真心、是本明。 這些道理 我

如何才能以清淨心念阿彌陀佛？ 淨空法師 2020/05/29 往生最重要的一個條件，一定要記住，「心淨則佛土淨」，臨命終時最後一念不是淨念不能往生。 什麼叫淨念？清淨心念這一句佛號，一念十念都能往生。這句話決定不能大意，跟我們的關係太大了。清淨心從哪裡來？誰都幫不上忙，一定要靠自己。到臨終再修清淨心怕修不成，來不及了。應該什麼時候修？如果今天聽明白了，今天就要開始修，你才有把握。 以清淨心念阿彌陀佛，清淨心裡面最圓滿的是不起心、不動念、不分別、不執著，其次的有起心動念，沒有分別執著，再其次的沒有執著，我們都做不到。 印光大師在世的時候，許多修淨土的人向他提問，這句佛號，念佛的時候心很散亂、妄念很多、雜念太多，怎麼辦？這真的是非常嚴重的問題，現在人這種現象更多，我們自己也不例外。 我們仔細在《文鈔》裡頭去翻閱，看到大師的開示，我們得認真去學。 念佛實在講非常方便，不受時間控制，隨時可以念，行住坐臥都可以念，什麼時候都可以念，只要空下來你就繼續念。就像諦閑法師教鍋漏匠，一句佛號念到底，累了就休息，休息好了接著再念。就這一句佛號，一定要把妄念念掉、雜念念掉。 如何才能念掉？在理上講你得放下就容易了，放不下難了。什麼都要放下，什麼都是假的，什麼都是空的，人走沒有一樣東西能帶得去。 祖師大德常常提醒我們，帶不去的你就不要再理會它，隨它去，帶得去的抓緊住。什麼東西能帶得去？這一句阿彌陀佛可以帶去。 在技巧上，印光大師教給我們，這他自己行的，他是個老實人、很謙虛，說自己是中下根人，不是中上根人，煩惱習氣很重。 他用什麼方法？他用十念方法。這個十念計數是暗記不是明記，佛號從一到十清清楚楚、字字分明。這個容易攝心，因為你一有妄念，這個數就記錯了，必須要記得清楚。佛號從心生出來，口裡念出去，耳朵聽進去，用這個方法攝心。聽自己念佛的聲音，不出聲音都可以，默念也行，默念的時候還是能聽自己的聲音，從一到十。 如果初學的人從一到十還記不住，還會念念就不曉得第幾念，忘掉了，你就分兩段。兩段還是十句，第一段，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，這一到五；接著，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，六到十，句句清楚。但是不能夠這樣念，阿彌陀佛一，阿彌陀佛二，這就不行了，不是這個念法，是暗記，心裡記得清清楚楚，但是不落痕跡，很清楚，沒有痕跡。 可以分成兩段，再不行的分三段，三

【此節是明執實則布施之功德全虛。】 　　住於法，以為法是真的有，執著在法相上，以為法是真有，這個錯了，所以功德都沒有了。諸位一定要曉得，不住，難！我們凡夫真的尤其是業障習氣深重，無從下手。《般若經》聽起來很有味道，你做得到嗎？做不到，還是有執著。你沒有辦法看破，也沒有辦法放下；換句話說，白聽了、白講了。 　　聽這部經的人，我想不會少過三千人，來來去去的，有今天來了明天不來，明天來了後天不來了，來一次也算，統統算進去，我想應該是三千人以上。這三千多人當中，哪一個看破？哪一個放下？一個也沒有，我們這個經就白講了。所以難、真難！你才曉得大乘法門，八萬四千法門，任何一門，不要說大乘，連小乘包括，都不能成功，這才曉得佛法之難。 　　幸虧佛很慈悲，為我們開了一條念佛往生的法門，這個法門方便在哪裡？可以執著。你就執著阿彌陀佛，這個能夠住於法，行！你心裡住在阿彌陀佛、住在極樂世界上，堅固的執著，執持名號，只有這個法門，給你講執著能夠成功的。除這個法門之外，八萬四千法門、無量法門找不到，都是要破執著才能成功，沒有執著才能成功，沒這個道理，沒聽說過。 執著念阿彌陀佛，往生西方極樂世界，生凡聖同居土；要是不執著，那個高了，那就生方便土、實報土、寂光土，那就高了。執著能出得了三界，能到阿彌陀佛那裡去。凡聖同居土不錯了，可以了！何況到了西方極樂世界，阿彌陀佛本願威神加持，馬上把我們提升到七地以上的地位，這是真正不可思議！ 所以在西方極樂世界，很短的時間就成佛，這是一個特別法門。得要有福報，什麼福報？ 相信，相信就有福報了。 這個法門遇到了不相信，這個人沒有福報。《彌陀經》上講，「不可以少善根福德因緣得生彼國」。相信的人有福，肯發願的人那個福報就更大，世間沒有任何一個人的福報能跟他比得上，因為他不久要作佛了，你想這個福報多大！ 　　執實的時候，功德就沒有了。什麼叫功德？這是我們必須要認識清楚的。功德是戒定慧。因戒得定，戒是功、功夫，持戒是功；得定，定是德。德跟得到的得、得失的得，是一個意思。你有一分功夫，你一定就有得到。持戒有功，得定；修定有功，開慧了，這是功德。 　　如果一執著，持戒不能得定；為什麼？我這個戒持得很好，看到那個不持戒的、那個破戒的，心裡面就生厭惡的心，你怎麼會得到定？那個持戒，不懂得用功，不如法。 　　諸位必須要曉得，世尊教人修行是教你一個人的，沒有教你看別人；你要是看別人，

🍁淨空法師： 順境是消福報，逆境是消罪孽，都是好事！ 大勢至菩薩在圓通章裡頭說得好，「憶佛念佛」，憶是心裡頭想佛，時時刻刻想佛，不能把佛忘掉。 老子所謂的「道也者，不可須臾離也」，我們憶佛就是道，成佛之道。 對於阿彌陀佛念念不忘，心住在道上，心有佛，口念佛，身行佛，行佛之行。 阿彌陀佛的行，這部經上所說的，佛的存心，念念不捨法界虛空界裡面的苦難眾生，這是佛心。 參訪、考察一切諸佛剎土，結得大願，這個結就是會集。 捨人之短，取人之長，總結成四十八願，四十八願就是極樂世界建國的綱領，最高指導原則。 願願都兌現了，這是佛行。 佛行裡面無比殊勝就是接引眾生。 十方世界眾生只要真正發心，你相信有極樂世界、有阿彌陀佛，你真正相信，真正發心想去，他一定來接引你。 什麼時候來接引？ 你到這個世間來，業報來的，我們是業報身，壽命都有一定的。 不但壽命是一定，一生所遭遇的也是一定的，正所謂「一生皆是命，半點不由人」。 雖然真相如是，佛法不是宿命論，佛法知道命運從哪裡來的，過去生中所造的，自作自受。 既然是自己造的，換句話說，就自己可以改。 雲谷禪師教袁了凡的原理就在此地，告訴他，命運是你過去造的，那你現在可以造，現在你的造作超過你的命運，就把命運改掉了。 所以教他斷惡修善，他真幹。 先是一個人幹，最後家裡人相信了，全家人幹。 效果太快了，不到半年效果就很顯著，一年，那就效果太清楚了，信心十足，一輩子不捨離，斷一切惡，修一切善。 他求佛，佛氏門中，有求必應。 這就是學了佛之後，最重要的是改命運，佛學了，命運沒改，你白學了。 怎麼改？真幹。 所以古人講的，老實、聽話、真幹，這六個字重要！ 這六個字能做到，沒有不改命運的。 我給同學們說過，我的命運全改了。 我對老師感恩戴德，不是老師指導，怎麼會知道？ 根本不可能。 老師指路，老師給我選擇，選擇道路，我們依教奉行，看到感應，快樂無比。 無論是順境、逆境都快樂，知道什麼？ 順境跟逆境全都是消業障，順境是消福報，逆境是消罪孽，都是好事。 你要不懂，順境、逆境都造業，順境怎麼？ 起貪心，貪無止境，不得了； 逆境，怨恨。 所以你不懂的話，你就會造業，你懂得的話，快樂無比，才真正體會到佛法不可思議。 節錄自淨土大經科註　 （第五二三集） https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid0RnhJ

修行要把生處轉熟、熟處轉生 淨空老法師： 煩惱習氣逼著你自己去做，去作惡，自己完全沒有感覺，好像很自然的。這個說明習氣起作用，習氣太深，長時間培養出來的，變成自然了。佛教是稱性，他已經偏離自性、遠離自性，現在我們要拉回自性，覺得不太自然，沒有隨順習氣那麼容易。 這一點對修行人來說非常重要，古大德有所謂，修行要把生處轉熟、熟處轉生。 我們熟處，很熟悉的是什麼？善惡習氣，而且是惡習氣多，善習氣少。生處是佛菩薩的教誨，經典裡面所說的事、所說的理，我們很生疏，佛所說的是性德，完全從自性流露。 《會疏》裡頭也說，這是日本法師的註解，「愛欲逼迫，常想欲境」，胡思亂想也都很自然。「是故損人利己，但慕富貴榮華」，這現在都是這樣的，中國、外國都是，到哪裡都看見，「以求快意於當時」，作樂要在現前，快樂要在今天。 「不願忍辱修善積累福報於來日」，這個他沒想到，「於是威勢不常」。他今天福報現前，有富貴、有榮華、有威勢，但是一定要知道（他沒有這個警覺），這個東西不長，享盡了怎麼辦？福報是什麼時候修的？多半都是前世修的，這一生當中修的也有，遇到善緣做了些好事。但是善緣沒有惡緣多，善報很容易消失，消失之後，惡報就現前。 https://www.facebook.com/100004047131148/posts/pfbid036uRcEghnFj745kzVSGsw1FyDeNUpv9v3JgKTaktLn5jzWFS9tUmnBptu3YTeAFqfl/?mibextid=Nif5oz

淨空法師開示： 【人生這無量劫的夢，該醒了！】 我們今天迷了自性，完全跟阿賴耶相應。我們的念頭，自己知道，前念滅了，後念就起來。我們知道的是非常非常粗的念頭，那個微細的念頭自己不知道。一彈指三十二億百千念，我們怎麼會曉得！彌勒菩薩要不說的話，我們根本不知道。所以這個心叫什麼？叫生滅心，生滅的速度太快了。生滅心所變的境界就是十法界依正莊嚴，十法界包括六道，全是假的。 這個裡頭現象都是幻相，這現象怎麼來的？是我們善、不善念頭所感的，就是感應變現出來的。我們善念、不善念也是假的，所以天堂跟地獄也不是真的。人的心善、行為善，晚上作夢也善，人的念頭惡、行為惡，作夢也做惡夢，就這個意思，都不是真的。 我們到極樂世界去，跟阿彌陀佛學習，要相信阿彌陀佛，不能懷疑。阿彌陀佛是一切諸佛都稱讚的一個人，諸佛稱讚阿彌陀佛，說他是光中極尊、佛中之王，能夠跟他學習，這是無比的殊勝。 大乘佛法裡再找不到第二個，我們能把這個機會放棄嗎？什麼人有智慧我們就明白了，念佛求往生的人第一智慧，真有智慧。搞別的，差遠了！為什麼？搞別的你成就不了。為什麼成就不了？你自己去想想，你的妄想分別執著能放下嗎？你放不下，怎麼搞，你出不了六道輪迴，那就是這經上講的，太苦太苦了！生生世世冤冤相報，沒完沒了，幹這種事情。 雖然都不是真的，夢不是真的，但是夢中有感受苦樂，那不是假的。 做個惡夢，嚇得一身冷汗，醒過來，還好是一場夢，要不然連命都丟掉了。你看貪生怕死，這是妄念現前。 所以這個夢做了這麼久，無量劫了，應該要醒醒，不要再作夢了。還老是念著夢中境界，這就錯了，大錯特錯！夢中境界不要再去掛念了。 恭錄自淨土大經解演義　　（第五二一集） https://www.facebook.com/100063815153130/posts/pfbid02Uqwc9Pmu3tHgK8jyFQLqtv7cYWdbr3XQyZUQrxS8rjrPQiQZCkbNE8B6AhPw9tFsl/?mibextid=Nif5oz 人生如夢 英文 life is like a dream

造業，在起心動念之間。 不當的行為，染汙的行為，把它修正過來。 什麼叫正？ 心地打掃乾乾淨淨，不落印象，叫正念，正念無一切妄念。 我們用的方法就一句阿彌陀佛，心裡只存阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都不存，穿衣、吃飯、 嗅香嘗味、起心動念，都是阿彌陀佛叫修淨業。 https://www.facebook.com/100012315034792/posts/pfbid024hKeEwfCsR4TMGwdg9EMF4vb5Ju7UZoEhEbRTa5uk2odRs8Lr2B1EBxNWsg17Rtsl/?mibextid=Nif5oz 修淨業 Purify your karma 淨化你的業力 用心如鏡 不落印象 一塵不染 無論是順境、逆境都快樂，知道什麼？ 順境跟逆境全都是消業障，順境是消福報，逆境是消罪孽，都是好事。 你要不懂，順境、逆境都造業，順境怎麼？ 起貪心，貪無止境，不得了，逆境，怨恨，所以你不懂的話，你就會造業，你懂得的話，快樂無比，才真正體會到佛法不可思議。  （淨空老法師法語） https://www.facebook.com/100000341619469/posts/pfbid02gmF1JHFHdTn1U9MCVY55Pid8eBYeb5S5FjdSE323nLCfypy46EQQ3P6cCFwjvFp9l/?mibextid=Nif5oz

成功的秘訣就是不受環境的影響 淨空老法師： 　 　　成功的秘訣就是不受環境影響，這句話比什麼都重要。不該我管的絕不要去管，不要去找事，隨緣而不攀緣。 如何把身見放下?念念想著眾生，想別人，別想自己，時間久了，身見自然就斷了。如果真的曉得，一切法空無所有，那想想不放下很冤枉，不放下是累贅，放下是應該的。 　　遇到歡喜的事情(順境)念十聲阿彌陀佛，遇到不歡喜的事情(逆境)，也念十聲阿彌陀佛，動作緩慢一點，不要太快。之後再來處理事情，那個情緒就穩下去。阿彌陀佛真管用，你得會用。從最初一念是假的，無論怎麼演變全是假的。“凡所有相，皆是虛妄”，“一切有為法，如夢幻泡影”，“一切法無所有、畢竟空、不可得”，不要以為是真的，全是假的。 　　相信自己，相信佛菩薩不會欺騙我們，一心念佛，什麼問題都解決了。做多少的好事，不如在家念幾句佛號。念佛是無量功德。在日常生活當中處事待人接物盡量學著不批評人、不毀謗人，要學厚道，要學有不忍人之心。我們所見的一切，包括自己都是虛幻的，並非實有。 　　這句佛號什麼時候最得力?念頭起來的時候，你就要覺悟，念頭才起，阿彌陀佛。不要讓妄念相續，讓阿彌陀佛相續，這叫真念佛人。我們為什麼放不下?不了解宇宙人生真相，你把這都當真的，不知道宇宙之間所有現象是假的。 　　佛教我們活在這個世間別造業，別造業怎麼個修法?就是別放在心上。做好事壞事都別放在心上，等於沒做，心永遠保持清淨、平等，就不造業，這叫淨業。靈性是真的，它不是物質，但是它常常寄托在物質當中。 　　為什麼不用真心?就是怕吃虧、怕上當，錯了!凡所有相，皆是虛妄，你想想看你吃什麼虧?上什麼當?你不敢用真心，那個叫真吃虧，真上當了! 　　你喜歡就拿去，你願意告訴我你就明告訴我，我歡喜，拿去;你不願意告訴我，偷偷摸摸拿也行，可以，你說我多快樂，多歡喜。何況因果律裡面告訴我們，如果是自己的東西別人偷不去，那裡偷去了，這邊又來了，不會失掉的。 　　不要躲躲藏藏，不要天天防這個、防那個，那都叫錯用了心!你拿這個心去念阿彌陀佛多好，念阿彌陀佛到極樂世界去了。這個世界統統放下，全給你們，誰想要誰就拿去，得大自在! 　　凡夫差勁是什麼?在這個幻相裡頭，他把它當真。真正有布施的心，這個很重要，布施的事隨緣，那個心太重要了。盡心盡力就是圓滿功德。 　　少說話，多念佛，一定要多跟阿彌陀佛往來，跟這些世間人距離愈遠愈好，免得受他干

淨空法師：【讓心歸零】清理不善的理念，不善的記憶 我們看了修．藍博士一些資料，夏威夷古老傳統，現在用新知識重新修訂。 他們的理念完全從自心，肯定外面一切人事物統統沒有問題，問題全發生在自己念頭上。念頭不清淨，我心不清淨，外面環境就不清淨。他們的方法是清理自己，理念不善的部分，特別重視不善的記憶。 看到事情，聽到事情，接觸所有一切不善，統統儲存在心裡，他們叫下意識，佛法叫阿賴耶的種子，儲藏在這裡。常常回憶，常常想它，愈想愈煩惱，愈想愈生氣，都是自己找來的，與外面確實不相干。 所以方法，把自己心裡所有不善全部清理出去，讓心歸到零。零是什麼都沒有，這時候清淨心得到了，清淨心生智慧。跟佛法講的道理，很接近。 心不清淨，哪來的智慧。一天到晚念頭很多，妄想很多，生活就愈來愈苦，環境愈來愈糟。他們雖然沒有講到明心見性，但是把自己靈性大幅度向上提升，這是事實真相。提升靈性，真的解決很多問題。第一個身心健康問題，家庭和睦問題，事業成就問題，居住環境安全問題，都能解決。 全從自己內心，他知道意念能控制物質現象，也就是佛經說：一切法從心想生。佛講得多清楚，佛不承認外頭有東西，為什麼？一切法從心生，是從念頭生，念頭善，沒有一樣不善，念頭不善，一個善都找不到。 佛菩薩出現在世間，各種行業他搞哪一種？他搞教育，用教學為手段，達到幫助眾生破迷開悟，離苦得樂的目標。我們要知道學習，真有效果。佛的法味濃，但是一般人沒嘗到。為什麼？煩惱習氣太重，經聽很多，也很歡喜，依然放不下。不是不願意放下，他很想放下，就是放不下，這是煩惱習氣太重。 怎麼辦？唯一辦法就是加強經教熏習。熏習，最好還是接受老祖宗教的方法，一門深入，長時熏修。當我們不能放下時，要在經教上加強，能放下時，在修持上加強。修持上做什麼事？斷一切惡，修一切善。做出榜樣，讓大家看到我們確實改變了，沒學佛時是什麼樣子，學佛之後是什麼樣子，非常明顯的改變。這就是《還源觀》上四德，第二句講威儀有則，做好樣子給人看。 本文節錄自【淨土大經科註】259集 https://www.facebook.com/100063815153130/posts/pfbid06AHbnuBdDM4XBCaBQDo1xUW4NKnKw8bN2rpvDPybYVkqeLt19R9xjDoxxRd6iEqJl/?mibextid=Nif5oz 一切法從心生 All dharma

* ～ 阿 ～ 彌 ～ 陀 ～ 佛 ～ *      🙏 淨空老法師慈悲開示🙏 學佛的人，首先要承認這個概念，確實沒有生死。生死是甚麼？是身體！身體不是我，這個一定要知道。身體是我所有的，不是我。我所有，像衣服一樣；這衣服是我所有的，衣服不是我！ 它要是髒了、壞了，我脱下換一件新的；身體也是一樣，用個七、八十年，老了不好用、不靈光，換個身體。 你真正了解生死的真相，你對於生死一絲毫恐怖都没有！人神識離開身體，再得一個身體，就像脱衣服穿衣服一樣，沒有苦！把身體當作自己，離開那很痛苦！ 平常就要好好的去養成這個事實概念，真正到生死的時候，它沒有痛苦、沒有留戀！這樣換身體，會換一個比現在更好的身體。如果生死很苦，再換個身體；随便哪個身體都去換一個，說不定就換個畜生身、換成餓鬼身，越換越差了！ 頭腦清醒的人，越換越好！迷惑的人，越換越差了！所換的身體還不是自己，這個一定要曉得，甚麼是自己。 有智慧的人，『老實念佛 』求生西方極樂世界，換一個「 真常真我 」、「 端正淨潔 」、「清淨莊嚴」法性身，就是『 阿彌陀佛 』的紫磨真金色身！！           🙏 阿 ～ 彌 ～ 陀 ～ 佛 🙏 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0q1h1fDSb3t7gfwmswmVF3Yq9uBDs6rBwCyM7NzGYzt5wPuPEKZtuLjR3UDBBznhwl&id=100005475699959&mibextid=Nif5oz 沒有生死 no life or death 無生無死

淨空法師：如何才能以清淨心念阿彌陀佛？ 往生最重要的一個條件，一定要記住，「心淨則佛土淨」，臨命終時最後一念不是淨念不能往生。什麼叫淨念？清淨心念這一句佛號，一念十念都能往生。 這句話決定不能大意，跟我們的關係太大了。 清淨心從哪裡來？誰都幫不上忙，一定要靠自己。到臨終再修清淨心怕修不成，來不及了。應該什麼時候修？如果今天聽明白了，今天就要開始修，你才有把握。以清淨心念阿彌陀佛，清淨心裡面最圓滿的是不起心、不動念、不分別、不執著， 其次的有起心動念，沒有分別執著，再其次的沒有執著，我們都做不到。 印光大師在世的時候，許多修淨土的人向他提問，這句佛號，念佛的時候心很散亂、妄念很多、雜念太多，怎麼辦？這真的是非常嚴重的問題，現在人這種現象更多，我們自己也不例外。我們仔細在《文鈔》裡頭去翻閱，看到大師的開示，我們得認真去學。念佛實在講非常方便，不受時間控制，隨時可以念，行住坐臥都可以念，什麼時候都可以念，只要空下來你就繼續念。就像諦閑法師教鍋漏匠，一句佛號念到底，累了就休息，休息好了接著再念。就這一句佛號，一定要把妄念念掉、雜念念掉。如何才能念掉？在理上講你得放下就容易了，放不下難了。什麼都要放下，什麼都是假的，什麼都是空的，人走沒有一樣東西能帶得去。祖師大德常常提醒我們，帶不去的你就不要再理會它，隨它去，帶得去的抓緊住。什麼東西能帶得去？這一句阿彌陀佛可以帶去。 在技巧上，印光大師教給我們，這他自己行的，他是個老實人、很謙虛，說自己是中下根人，不是中上根人，煩惱習氣很重。他用什麼方法？他用十念方法。這個十念計數是暗記不是明記，佛號從一到十清清楚楚、字字分明。這個容易攝心，因為你一有妄念，這個數就記錯了，必須要記得清楚。佛號從心生出來，口裡念出去，耳朵聽進去，用這個方法攝心。聽自己念佛的聲音，不出聲音都可以，默念也行，默念的時候還是能聽自己的聲音，從一到十。 如果初學的人從一到十還記不住，還會念念就不曉得第幾念，忘掉了，你就分兩段。兩段還是十句，第一段，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，這一到五；接著，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，六到十，句句清楚。但是不能夠這樣念，阿彌陀佛一，阿彌陀佛二，這就不行了，不是這個念法，是暗記，心裡記得清清楚楚，但是不落痕跡，很清楚，沒有痕跡。可以分成兩段，再不行的分三段，三段是三三四，一二三，四五六，七八

淨空老法師：都攝六根，淨念相繼 念佛法門很簡單，只要一句「南無阿彌陀佛」，人人都會念。 但要做到大勢至菩薩教給我們念佛的方法，八個字「都攝六根，淨念相繼」。 如何都攝六根？ 放下萬緣，什麽都不要放在心上，心裏只有阿彌陀佛，其他的念頭都放下，就「都攝六根」了。 如何淨念相繼？ 專注的念佛，一句接一句，不令間斷，這就「淨念相繼」了！ 世間種種拉雜的事情都放下，連明天日子怎麽過都要放下，明天是明天的事情，什麽都不要想。這個事情難，為什麽？不能不想。不想，明天怎麽辦？不但想明天，還想下個月，還想明年，愈想就愈多，愈想愈放不下，愈想心就愈不清凈。 但如果你相信因果，就能放下。為什麽？你要曉得一個人一生的命運是注定的，所謂「一飲一啄，莫非前定」。人如果能相信因果，絕對不會想明天、不會想明年。為什麽？命裏注定的——今生所遭受的全是你前世所造作的果報。 命裏注定有得吃、有得穿，到時候自然來；命裏沒有的，怎麽想你也想不出來，你所想的全是妄想，決定不是事實。你所想到的都是你命裏有的，想也是這樣，不想也是這樣，那為什麽去打妄想？ 懂得因果的道理，心裡除了一句佛號之外，沒有第二個念頭，心自然就能「淨」了。 南無阿彌陀佛！ https://www.facebook.com/100067597779673/posts/pfbid0TMLS8nQsjBoofrRfZFbpr7FQrMAzCsTLo6XGaq7LKCAwyT15sA5tuX2QAyR2CqzRl/?mibextid=Nif5oz 南無阿彌陀佛 「淨」「定」安樂

【淨空老和尚 | 學習《神愛世人》 】第13集 之二 人不知道，天知道，天知道的不深，淺，知道什麼？ 知道你做一樁好事。 佛菩薩知道的，就生歡喜心，怎麼生歡喜？ 你不錯！你今天真的修了功德、做了好事，在佛法上你不斷的向上提升。佛看到歡喜，甚至於比見到親朋好友還要歡喜，這是明白人，不是明白人他不肯做的。 所以我們學佛，含糊籠統的學，不行！永遠留在原地，一點也沒有動彈，那到什麼時候你才能有成就？ 所以要學會主動尊重別人、幫助別人；我在講人，這個地方講眾生，蚊蟲螞蟻都要幫助。 怎麼幫助？ 看到牠，合掌念南無阿彌陀佛，告訴牠，牠能不能聽懂我們不知道，佛知道。這一句，合掌一句佛號，給牠種善根。說不定，牠的壽命不長，轉生之後得人身，遇到佛法，一生就成就了，能修行證果。牠的成就是我們幫忙的，我們尊重承事幫忙的，我們做了好事。牠善根福德比我強，牠一聽就成就，我一聽還沒成就，只能做到尊重承事。 一般人說，我跟他也不認識，甚至於動物就更不相關了。不相關你怎麼遇到了？你能遇到，換句話說，就有因緣、就有關係。這個道理，愈講愈深、愈講愈有味道。所以一定要懂得尊重眾生，何況人類！不尊重他，還要傷害他，不能幫助他，反而找麻煩，這事錯得太離譜了！沒有人覺得他是做錯，自己也沒有覺得我做錯。 今天這一段經文，我們看今天，五十面： 【爾時，世尊處于此座，於一切法成最正覺……其身充滿一切世間，其音普順十方國土……一一毛端，悉能容受一切世界而無障礙，各現無量神通之力，教化調伏一切眾生。】 這個座，釋迦牟尼佛示現大徹大悟，證得究竟圓滿，這就是我們叫成佛，那個時候他坐在菩提樹下。菩提樹通常下面是鋪草，用草做個墊子鋪在那裡，坐在地下，這是『此座』，經典裡面稱它「金剛寶座」。那是我們眾生看到的現相不一樣。阿羅漢、菩薩，菩薩有很多等級，五十一個階級，最高的叫等覺。天人、阿羅漢他們福報大，他們看到的，釋迦牟尼佛在菩提樹下，不是坐在地面上，坐在金剛寶座上，這是真的，不是假的。 從這個地方讓我們想起，經典上常常教給我們，外面的境界從哪裡來的？ 「唯心所現，唯識所變。」唯心所現的相同，這個心是真心，這個心也叫做法身。心現識變，心是一樣的，所以身現出來沒有兩樣，但是每個人去看，每個人所看到的不一樣。 你的修行，如果是像我們現在在人道，所看到一切現相跟人道看的一樣。我們再想一想，假如我們是一隻螞蟻，佛是剛剛成道，在人道上，釋迦牟

二千五百年前，左丘明在《左傳》上就說過，「人棄常則妖興」， 常是什麼？ 五常仁義禮智信。 現在的人不仁、不義、無禮、無智、無信，五個字都沒有了。五個字統統沒有了，左丘明說，這個社會上全是妖魔鬼怪。什麼叫妖魔鬼怪？不仁、不義就是妖魔鬼怪，無禮、無智、不講信用，這就是妖魔鬼怪，災難出現了，就這麼來的。 說古人這些東西落伍，古人所說的是真理，超越空間、超越時間。超越空間，就是無論是哪個國家，無論是哪個族群，無論是哪種文化、哪種信仰，這五個基本條件必須要遵守，這是講空間。這個社會、這個地區人民沒有這五個字，這個社會就是亂世，這個地方就有很多災難。現在所謂是自然災難，不是自然災難，是什麼？是不仁、不義、無禮、無智、無信感召來的。佛法講一切法從心想生，這不善的念頭感染的災變，不能不知道，不能夠疏忽。我們再不努力去拯救，就來不及了。 02-037-0489 淨土大經科註 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-037-0489&lang=zh_TW 五常 five constant virtues 五種不變的美德 abandon five constant virtues is devil. 放棄五種美德就是魔鬼

「從痴起瞋之過」，這完全是造地獄業，「三惡業中，瞋業是地獄業，。所以要養心平氣和，遇到什麼樣的忤逆，都不發脾氣。 一定要想到，讓我發脾氣那些人都是妖魔鬼怪，想害我，想把我拉到地獄去，我不聽他的，我不在乎。 聽到人罵我，我念阿彌陀佛，這樣就好。 罵人的人他墮地獄， 我不墮地獄； 他罵我，我也罵他，兩個人都墮地獄，不能上當。 這些事情可能天天都遇到，惹你生氣。 你能不受外境的誘惑，不受外境的影響，這叫功夫。功夫得力，你罵我，我還是很歡喜，我還是笑臉對著你，永遠是笑面迎人，這就對了。學彌勒菩薩，彌勒菩薩笑面迎人。                中國人的道場，你看寺院，把彌勒菩薩放在山門，進門最當中，你一進寺廟抬頭一看就看到他，什麼意思？他教我們要笑面迎人，要肚皮大，就是能夠包容，就教這個。                  學佛的人度量要大，量大福大，不但福大，量大智慧大。量小的人，沒有福報，沒有智慧。要學量大，要學包容，要學著愛人，對一切眾生都要愛護，仁慈博愛。                  一定要把貪瞋痴伏住，用什麼伏？佛號，貪瞋痴念頭一起，阿彌陀佛，阿彌陀佛，把它壓下去，決定不能讓它發作。真能伏住，往生極樂世界就有把握，你的念佛功夫得力了。伏不住，自己要生慚愧心，努力，一定要伏住。 文章恭錄 —二零一二淨土大經科註第548集 https://www.bgm.org.tw/view-news.php?item=1615 罵人的人他墮地獄 英文 Anyone who curses will be cast into hell. 詛咒將被投入地獄

把所有的妄想全部換成阿彌陀佛，這叫真懺悔，這叫真改過 淨空老和尚開示 從早到晚，你是積德，你還是積過失？ 隨著念頭都在累積，累積的是功德是過失，要好好比較比較。 明清兩代的讀書人都用功過格，蓮池大師也用功過格，為什麼？ 檢點自己這一天的起心動念、言語造作，哪些是善、哪些是不善。天天看天天比較，就知道自己有沒有進步。     善要增長，惡要減少，自己的命運、自己的前途自己掌握住了。 古人說的話有道理，任何一個眾生，「一生皆是命，半點不由人」，命運主宰你，那你要受業報，這個身是業報身。 起心動念已經在造業了，所以真修行的人，連一分一秒他都珍惜，用來念佛，別打妄想，分秒必爭。我這一秒鐘不念佛就打妄想，打妄想就造罪業，為什麼不念佛？         所謂萬修萬人去，那就是不打妄想，專念彌陀，才萬修萬人去。打妄想不念佛，去不了，念佛裡頭夾雜著妄想也去不了。         彌陀真是慈悲到了極處，給我們立了這個法門，普度眾生。我們千萬不要誤會，帶業往生，祖師說得非常好，帶舊業不帶新業，新業是現在造的，這個不帶，帶舊業。          那新的，新的是念念都是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外沒有一個雜念，這就決定得生，這就萬修萬去。         真平等，阿彌陀佛大公無私，無論什麼人，五逆十惡，只要真正懺悔回頭，覺悟了，我不再做錯事情，我一心念佛，統統能往生。平等到極處，清淨到極處。         遇到這個法門，人人有希望，只要你自己能掌握得住，把所有的妄想全部換成阿彌陀佛，這叫真懺悔，這叫真改過。 https://www.facebook.com/1338637338/posts/pfbid02chnH4DHHWK77kioK9n9DB1k5cPFdrB5GgNf652FXxHbuotzb9xNWCWmPn2ZerfqKl/?mibextid=Nif5oz 懺悔就是改過 To repent is to correct

淨空老和尚法語分享： 佛法 無他， 唯在 令人 證入 「諸法實相」而已； 淺言之， 即 真實 覺了 「宇宙人生之真相」耳。 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1226365137424869&substory_index=5699693953425276&id=1203181243076592&mibextid=Nif5oz 宇宙人生之真相 The truth about the universe and life 關於宇宙與生命的真相 玄一學佛修行覺觀 無量法門都是修定 總歸一句看破放下 破迷開悟離苦得樂 明心見性見性成佛

淨空老法師：最迫切的問題，對阿彌陀佛生疏，緊要關頭不念佛 有個同修跟我談作夢，夢到大災難，天上火球掉下來。 他第一念沒想到阿彌陀佛， 第二念也沒想到阿彌陀佛，想到趕快，想到家親眷屬，爸爸、太太、小孩，想怎麼逃難，怎麼躲避，阿彌陀佛忘得一乾二淨。  這很嚴重，不是開玩笑的事情。 災難要是來臨，最後一口氣，最重要的就是阿彌陀佛。 為什麼急難、臨危時，阿彌陀佛會不見？ 這是習氣。 我們在六道裡住多久？ 無量劫，生生世世，習氣太濃，我們對阿彌陀佛非常生疏，所以緊要關頭想不起來。 古大德教我們， 生處轉熟，熟處轉生， 做這個轉變。 我們對阿彌陀佛太生了，如何把他變成很熟悉？ 我們對親情，對於逃避，印象太深了， 如何把它轉生？ 熟處轉生，生處轉熟， 這是真功夫。 果然轉過來， 什麼問題都解決， 轉不過來，就是隨業流轉。 https://www.facebook.com/100067597779673/posts/pfbid02dNLFBkhjDpX3Xg2guGugyV99sYygcMDx5Skik8ARp3keC6tMeAKHgE2Gwk1u2JDDl/?mibextid=Nif5oz 轉變 英文 change 改變

淨空法師：【超度，沒有任何儀式，憑什麼？戒定慧功德】 民間普遍現象，家親眷屬過世了，希望把他超度到好地方，我們的心才安。找什麼人超度？要找真正有修行的人，有功夫才有能力超度。什麼是功夫？戒定慧是功夫，沒有這個功夫靠不住。 倓虛法師《影塵回憶錄》是自傳，老人講一生故事，學生記錄，成一本書。老和尚，我跟他沒有見過面，寫這本書的人很熟，大光法師，也往生了，早年到香港，一定碰頭。 《影塵回憶錄》有個非常顯著的公案，一個例子，應該記住，小標題叫「八載寒窗讀楞嚴」。一位劉居士，以後也出家，這些人都不在了，大概是我們前二代的人。 諦閑老和尚，是倓虛老法師的師父。倓虛法師跟劉居士在家就認識，是朋友，沒有出家之前，合夥開一個中藥鋪。劉居士那時候已經學佛了，每天讀《楞嚴經》。 《楞嚴經》分量相當可觀，十卷，文字很長，一天念一遍得好幾個小時，沒有五、六個小時，這部經念不下來。八年，有沒有定功，我們不知道，心地清淨，能夠想得到，八年一門深入，長時熏修。 有一天，在（藥鋪看經，對面坐著管帳先生），劉居士（像入定，突然）二個人到店裡。一看是冤家對頭，已經死了。 當年在世為了財物問題，打過官司，劉居士勝訴，這二個人敗訴，（氣）死了。劉居士感覺很愧疚，為了這麼點錢的糾紛，送了二條人命，常常難過，做錯了，不應該幹這個事情。 現在二個鬼來了，起初很害怕，是不是來報復？二個鬼魂在他面前跪下來，好像沒有惡意，就問：你們來幹什麼？求超度。 劉居士心就定了，不找麻煩。他說：用什麼方法超度？只要你答應就行了。他說：好，我答應。鬼魂踩著（他的）肩膀，（飄然升天）了。 沒多會兒，又來了二個人，一個婦女帶個孩子，一看，是他妻子帶著（女）兒，都過世了。到面前也求超度，同樣一個方法，只要答應就可以。他說：我答應。也是踩著肩膀升天。 這個超度是真的，沒有任何儀式，就是答應。憑什麼超度？憑八載寒窗讀《楞嚴》的功德。得有真東西，才能超度人，沒真東西不行。 中國古人講誠則靈，念一部經迴向，是不是真誠心念這部經？什麼叫真誠心？這部經從頭到尾念下來，沒有一個雜念。如果打個妄想，就把功夫破壞掉了。一個妄念沒有，行。 三時繫念佛事，這麼多人參加，當中有沒有一、二個人，在繫念儀規裡不起一個妄念？法會成功，不一定是主法和尚。 主法和尚打妄想，參加的只要有一個人沒有妄想，這個法會成功，是靠那一個人的功德。如果人很多，一個這樣的人都沒有，功德就

十善業道幫助你得清淨 （淨空老法師開示） 「清淨：身口意三業，離一切惡行煩惱垢染之謂」。離一切惡行、一切煩惱、一切染污，這叫清淨。「經云：心淨則佛土淨，表一切即一，一即一切」。我們看念老註解，「清淨者，身口意三業」。造業，這三個是造業的工具，誰造業？它在造業。身的動作，口的言語，意的念頭，一定要知道。離一切惡行、煩惱、垢染之謂，離就是放下。 「《探玄記》云：三業無過，云清淨」。這個意思就是說，身口意三業都沒有過失，這就叫清淨。清淨怎麼修法？十善業道幫助你得清淨，身不殺生、不偷盜、不邪淫，這叫身的三種清淨業。 口有四種，口造業最容易，所以佛說四種：妄語，騙人，存心欺騙人；兩舌，挑撥是非；綺語，花言巧語，也是欺騙眾生，說得非常好聽，但是假的，不是真的；第四個惡口，言語傲慢，讓人聽起來很不舒服。口有四業，這四種不犯，口業清淨。 意業就是起心動念，起心動念是貪瞋痴三毒，意不貪、不瞋、不痴，這叫十善業。十善業都做到了，身口意就沒有過失。 身口意，我們從早到晚，甚至於睡覺還作夢，都在造。修行人這斷不掉，佛教給我們先斷惡業，決定不能造惡業。殺、盜、淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、瞋、痴，都是惡業，叫十惡業。 十惡業統統都造的人，沒有忌諱的人，這個人果報在地獄。五逆十惡，墮地獄的因。所以佛教人，剛剛入佛門，佛就教他修十善業，不殺、不盜、不淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不瞋、不痴，從這個地方入佛門。這是什麼？這是人道，真正是個好人，是個善人。 佛經上所說的善男子、善女人，那善的標準是什麼？就是十善業道，這一點不能不知道。學佛為什麼學不成功？念佛為什麼念不好？我們沒有修十善，沒有斷十惡，所以就有業障。十惡的業障障你，障你一切善法不能成就。反過來十善，十善能障十惡，讓十惡不起，這個好。 在我們中國，古聖先賢、老祖宗教給我們修行的德目，仁義禮智信，跟五戒的意思一樣。仁，不殺生；義，不偷盜；禮，不邪淫；智，智是理智，不感情用事，感情用事容易出麻煩，用理智不用感情；最後一個信，信則不妄語、不兩舌，這是信，跟佛法的五戒很相同。儒跟佛都是以這個為基礎，修行的基礎，必須要認真學習的。如果這些做不到，求往生能不能成就？不能成就。 往生淨業正因，佛說得很清楚，三條，第一個是「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」；第二條，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」；第三條「發菩提心，深信因果，讀誦大

淨空老法師：章嘉大師給我的嚴厲警告 早年章嘉大師對我說了很嚴厲的警告，告訴我，不要起誤會，以為自己在經教上學得不錯了，他說那是假的，你根本沒有得到經教裡面的真實義。 為什麼？ 你沒做到，做到才叫真正得到。這個教訓好！ 現在你看多少人學了幾部經自以為是，一樣也沒做到。 章嘉大師的標準，是做到了才是真的；沒有做到，學得再多都是假的，他不承認你真正懂得經義，就是願解如來真實義。 願解如來真實義的標準，是把經典裡面的教誨統統落實了、做到了，這叫真正解如來真實義。 一部《無量壽經》，乃至於這套淨宗五經一論，實在說有一句懂了，真懂了，我相信你就真徹底放下了，徹底放下，你就全懂了。你看先懂一句，放下了，放下之後，徹底懂了，全明白了，你能不生淨土嗎？ 沒這個道理！決定往生。 所以我們六根接觸外面六塵境界，起心動念、分別執著全放下，這一放下之後，經題上講的清淨平等覺就現前了，你自己清清楚楚、明明白白。 你的佛號跟阿彌陀佛相應，一聲佛號一聲佛，聲聲佛號聲聲佛，跟阿彌陀佛全相應，什麼時候往生得大自在？ 隨時都可以去。 所以我們知道這個方法最簡單、最穩當、最快速、最容易，成就又非常殊勝。 還到哪裡去找？ 找不到了。遍法界虛空界一切諸佛剎土，只有這一門，沒有第二門。所以諸佛如來對阿彌陀佛尊重，大家都稱他為「光中極尊，佛中之王」。這兩句話是諸佛如來送給阿彌陀佛的尊稱，釋迦牟尼佛為我們轉述，我們才知道有這回事情。 世尊為我們介紹，為我們轉述諸佛如來這些事情，目的何在？ 是在增長我們的信心，增長我們的願心，讓我們真正能夠放下萬緣，死心塌地念這句佛號，下定決心我這一生決定往生淨土。 能不能做到？ 能，決定能。 為什麼決定能？ 因為阿彌陀佛是自性變的，極樂世界也離不開自性。 經論上常說， 「自性彌陀，唯心淨土」， 那個「性」是我自性， 那個「心」也是我的真心。 這說明什麼？ 說明極樂世界阿彌陀佛跟我什麼關係，這搞清楚。 我們同一個自性，都是自性變的，所以我們跟佛，我們跟極樂世界是一體，這個關係多密切！一體，一性、一體，哪有不能成就的道理！所以千萬不能懷疑，一懷疑，錯了。 有信心，真信就會真行，行是發願、是念佛，一定發願求生淨土。 現前，無論在什麼時候，無論在什麼處所，這樣的人決定得阿彌陀佛本願威神加持。 不管我們在什麼地方，阿彌陀佛的光照注，什麼樣的災難你都遇不到。 阿彌陀佛照顧我們，一切諸佛都不例外

【真修行帶來的變化是什麼？】 真修行帶來的真實變化，是相變了，風度變了，體質變了。 身心是我們修行的代表，你是不是真修行，修得怎麼樣，一看你的相、看你的身體就知道了。你的功夫就在你臉上、就在你行為上，你怎麼能騙人？ 你認真修行，你的相變了，在日常生活當中，風度變了、儀態變了，跟從前不一樣。現在一般人講體質變化，真的你體質變了，過去有些毛病，現在毛病沒有了；從前精神常常提不起來，現在精神飽滿、容光煥發。 這個改變並不奇怪，連我們一般看相的人都會說“相隨心轉”。從前你是輪回心、凡夫心，現在你是佛心、是清凈心、是慈悲心，你的相怎麼會不變？當然變了，相隨心轉，體質也是隨心轉，這是佛在經論上常講的“一切法從心想生”。 你現在的思想純正，沒有雜念，你心地清凈、真誠、慈悲，所以你整個體質都發生了大的變化，這就能夠度化眾生。眾生看到你，你不必講話，看你這樣子就行了。你的身心健康、你的相貌美好，這是念佛、念經念來的，這要知道，所以修行對自己真的有好處。 淨空老法師開示 ------------------------------ 歡迎善者在留言回復：阿彌陀佛 https://www.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid025ZLMUUNaJqDEnmTWkKmJQXk1zDHaza53XK513fyN3F4m4t8omZ7LZkhiNb8zTU4jl&id=174740705889585&post_id=174740705889585_pfbid025ZLMUUNaJqDEnmTWkKmJQXk1zDHaza53XK513fyN3F4m4t8omZ7LZkhiNb8zTU4jl&mibextid=Nif5oz

【周邦道先生是民國以來第一清官】 在近代，我也曾經跟諸位報告過，我過去有一個老師，周邦道先生，晚年學佛。在台灣，他那個時候做考選部政務次長，就是相當第一副部長。公家配給他有汽車、有司機，家裡面給他裝電話，他的兒子、媳婦、孫子跟他住在一起。他自己如果不是公事，他不坐公家的轎車，公家給他車他不坐，他去坐巴士，從台灣來的同修都知道，他乘公共汽車，辦公家的事情才用公家的車子。電話，不是公事決定不用公家的電話，外面朋友打給他可以，他不可以打給別人。 為什麼？ 浪費國家的財力。這樣的公務人員，我們在這個世界裡大概找不到第二個。生活非常節儉，收入養活一些窮困的親戚朋友，他一生幹這個事情。 今天上午台中蓮社有兩個同修來看我，給我談到周先生的女婿，在他週年紀念的時候夢見老先生，老先生告訴他， 他現在在西方極樂世界，看看娑婆世界這些人苦不堪言，勸他念佛求生淨土。 他女婿也沒有皈依，對佛教相當的陌生，經過幾次夢到之後參加追悼，誠心誠意的跟著大眾念佛，現在逐漸進入狀況。 所以真正明瞭因果的人少之又少，我們看看出家人造這些罪業，實在講不忍心看，也不忍心說，果報各自去承擔。我過去在台北也常常勸勉大家，現在大眾最常犯的，就是用常住的電話聊天，一聊半個小時、一個小時，太過分了，哪有那麼多廢話說？如果是國際電話，那就更可怕。這都是屬於偷盜，都是屬於侵損常住。所以我勸大家盡可能利用傳真，傳真比電話好，你有很多事情，你就是寫上五張紙、六張紙，傳真的時間不過二、三分鐘，它的計算費用，傳真跟打電話完全相同。電話裡面辦事有的時候說不清楚，對方還產生誤會，傳真有文字，不會產生誤會。盡可能利用傳真，不用電話。你能夠替常住節省一分，你修福；你浪費一分，你造罪。諸如這一類的事情太多了，不勝枚舉。總要自己提高警覺，知道修福、知道惜福，知道積功累德，經上講，自己修，分分自己得。 -淨空老和尚- 《華嚴經講述菁華(第五十二集)》 1998 新加坡佛教居士林 https://www.facebook.com/groups/1628752750755436/permalink/3364111413886219/?mibextid=Nif5oz

  淨空老法師｜師父說｜心不專，什麼事都做不成 - YouTube  https://youtu.be/d091936i9tE?si=RHhUauYA3p-fb-L7 觀看次數：1,713次   2022年9月29日 淨空老法師｜師父說｜心不專，什麼事都做不成 經句： 「定」即是專心，也就是精神的集中，如專心聽講。心不專什麼事都做不成。對於所觀的境界專注精神不移的心理，為慧之所依。欲界凡夫緣境，多屬散亂，心不專一，唯有修養者能之。 節錄： 專心，事情就做得好，專心是修定的前方便，我們今天講集中意志。一般人他心是散亂的，他的心力不能集中，這個也要從小去訓練，都應用在日常生活當中。 定就能夠憶持，日常生活當中起心動念，憶就是你會想到佛菩薩的教誨，持是你能夠堅持。順從佛菩薩的教誨，放棄自己的煩惱，放棄自己的執著，這就能進德。 大方廣佛華嚴經（第182集） 由此可知，念佛功夫重要，讀誦、聽經重要，為什麼？ 都是為清淨心。聽經，專心聽講，這個時候心清淨，沒有雜念、沒有妄想； 有雜念、有妄想就聽不見了，聽而不聞，想別的東西去了。 這個事情，一面聽經、一面讀經，一面打妄想，我想現在這樣的人很多，不在少數。 這就是為什麼他用心不能專，叫不純，不一，不一就是不專，不能相續，道理全在此地。 這是修行人的大病！ 這是修行不能成就關鍵之所在， 要不把這個毛病治好，這一生往生沒指望。 只能種一點善根，等下一次的機會，下次的機會說不定是無量劫。 二〇一二淨土大經科註（第469集） 2013/10/9 聽經不知道專注，我們講專心、一心，這一心無二用。 真正專注，這聽經的時候不會知道時間，譬如兩個小時，你專注在聽經好像只有五分鐘、十分鐘一樣，怎麼一下子就到了，專注，那就是我們講聽得入神了。這樣聽經，長時間的薰修，才有開悟的可能。 開悟的快慢，那是與你過去宿根有關係，過去生中聽得多，這一世又有這個緣分，一門深入，長時薰修，就悟得比較快。 大乘無量壽經（第160集） 2004/4/21 念經是修行，戒定慧三學一次完成，所以在念經的時候，決定不可以有妄想分別執著，恭恭敬敬的念、老老實實的念。 什麼叫恭敬？什麼叫老實？不夾雜分別、執著，不夾雜妄想，就叫老實、就叫恭敬；一面念經還一面打妄想，不老實、不恭敬。要曉得，恭敬、老實就是斷煩惱。 華嚴經講述菁華（第305集） 2000/5/23 我在念經，這個時間裡

【懺悔的力量不可思議】 感恩恩師淨空老和尚一生慈悲教誨： 懺悔是佛法修行最重要的一個科目。 修學的總綱領， 無非是懺悔而已。 無量無邊的法門， 八萬四千法門， 歸結到最後是懺悔法門。 　　 念佛是最好的懺悔法門！你念阿彌陀佛，你這一句佛號念到底，你將來往生西方極樂世界。 　　 什麼叫懺悔？ 不隱瞞自己的罪過這叫懺，悔是後不再造！ 懺悔不是追悔， 追悔是罪上加罪，為什麼？ 你每想一次宿惡，就又造一次罪業，這怎麼得了，這不是懺悔。 「懺悔」是把業障消除掉，「追悔」是把那個業障再增加，這個要覺悟，要真正覺悟！ 　　 所以千萬不要在佛像面前訴苦：「我造了什麼什麼罪業，佛菩薩你原諒我」，你這麼做，是在佛菩薩面前又造一次業。 你每念一遍，就又造一次業，這是罪上加罪，你的罪業永遠消不了。 罪業要怎麼消？ 佛教給我們，不要去懷念過去那些罪業，要常常想佛菩薩，使這個罪業的印象慢慢淡掉，慢慢沒有，這就消掉了。 　　 有同修說，我們自己的罪業深重，可不可能在這一生當中成就？ 佛給我們的答案是肯定的： 再重的罪業都不怕，只要能夠覺悟、能夠懺悔，都能成就，所謂回頭是岸。 佛門常講回頭是岸， 從哪裡回頭？ 從迷惑顛倒回頭， 從一切罪業裡面回頭， 斷一切惡，修一切善。 　　 佛教給我們， 要常念阿彌陀佛，為什麼？ 你念阿彌陀佛，你的心純善無惡、純淨不染，這是真正的回頭，真正的懺悔！ 諸佛菩薩、大聖大賢， 讚歎勇於懺悔改過的人。 能真心回頭，真心懺悔的人，是非常稀有難得，這是諸佛如來都讚歎的。 　　 天天懺悔、天天改過、 天天向上提升，才有法喜。 假如念佛的功夫伏不住煩惱，貪嗔癡慢這個念頭還會常常起來，我們要生大慚愧心，要真正痛切懺悔！ 　　 佛告訴我們： 「罪從心起將心懺」， 罪業是從心裡生的； 把心裡面生罪業的念頭洗掉，就是真懺悔。 一個惡念起來，馬上阿彌陀佛，這個業就懺掉了，所以念佛是真正的懺悔！ 　　 往生西方世界實在講是兩個方式： 第一種是平時依照經論方法修行，積功累德、念佛往生，另外一種是臨終懺悔，悔過往生。 懺悔往生，品位高下也不一定，主要是看他懺悔的心。 如果他懺悔的心是純真，改過徹底，那個品位也非常之高。 　　 我們在《觀無量壽經》看到阿闍世王，這個人在生的時候造五逆罪，殺父親、害母親、破壞佛法，這個罪非常非常之重，那是決定墮阿鼻地獄。 阿闍世王也算是過去世有深厚的善根福德，他臨

眾生有福，佛菩薩自然就來，佛法就能普遍的弘揚。 我們看看現在這個時代，是有福還是有災難？ 有大災難！ 你看社會現象不是好現象，災難就來了，這是共業。 我們一定要提高警覺，一定要認清楚生死事大、無常迅速，要知道因果，決定要斷惡修善。 什麼是善？ 心地清淨是善。 《無量壽經》的經題， 清淨平等，覺而不迷，這是善。 換句話說， 心不清淨就是惡， 心不平等就是惡， 心裡迷惑顛倒就是惡。 學佛決定不搞形式，決定不搞熱鬧，這些對道業一定有妨害，為什麼？ 不能夠寂。 「寂」就是清淨， 不寂哪來的照！ 「照」是般若智慧。 首先我們從字面上了解它、認識它。 「寂」就是定， 「照」就是慧。 「寂照難思」是寂照發揮到最高的程度，通常在大乘佛法裡面講，初初達到這個境界是圓教初住菩薩，別教初地菩薩，那就不可思議了。 不要說深位的菩薩，剛剛得到這個境界就不可思議。 《楞嚴經》二十五圓通章，所講的二十五位菩薩統統是圓教初住菩薩，那不是很高的，是楞嚴大定剛剛修成。 楞嚴大定就是我們此地講的理一心不亂，剛剛得到這個境界，真正不可思議。 為什麼不可思議？ 這一段文裡面給我們說這個道理，因為思與議都落在第二義。 思想、研究、討論都是心意識的作用，離開心意識就沒法子思議。 真心本性沒有思議，因為它沒有分別、沒有執著、沒有妄想，離開一切分別執著妄想，還有什麼好說的！ 我要問同修們，我這個擺在這裡，離開一切分別，離一切名字相、言說相，你說這是什麼？ 你說：這是紙片。 我告訴你沒有名字相，怎麼來的紙片？ 用心意識就可以思議； 離心意識，不可思議！ 一切法擺在我們面前清清楚楚明明白白，那叫照見。 剛才我這一試，你們都看到的，叫照見，那是照。 心是寂的，清清楚楚明明白白，沒有言說，也沒有思惟。 這個境界在哪裡？ 就在我們面前。 我們在境界裡一起心、一動念，這個境界就沒有了，就變成虛妄的境界。 你給它取個名，假名！ 它本來沒有名；你說它一個相狀，它本來沒有相狀，都是你從分別執著裡面生出來的。 你把分別執著生出來的當真，就大錯特錯，這叫迷惑顛倒。 01-003-0230 阿彌陀經疏鈔演義 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=01-003-0230&lang=zh_TW 什麼是善 what is goodness