我出家的時候，師父給我取個名字叫淨空，一提到這個名字，我就要想到，「我有沒有清淨？有沒有空？」真淨真空就是真心，就是常住真心。你們聽到這個名號，不要以為這個就是叫我，那就錯了，那你就著了相。你馬上會到自心，你的心有沒有淨？有沒有空？你就得受用了。- Jing kong
我們自己這個名號，
與這個也要相應。
你皈依或者你出家，
法師給你取個名字，
這個名字也是觀照，
也是顯我自心，
自己要覺悟。
不但顯我，
也顯一切眾生，
為什麼？
自他不二。
我出家的時候，師父給我取個名字叫淨空，一提到這個名字，我就要想到，
「我有沒有清淨？
有沒有空？」
真淨真空就是真心，
就是常住真心。
你們聽到這個名號，不要以為這個就是叫我，那就錯了，那你就著了相。
你馬上會到自心，
你的心有沒有淨？
有沒有空？
你就得受用了。
否則的話，我們天天念這句阿彌陀佛，西方極樂世界阿彌陀佛，天天念他的名字，他聽了不討厭！
殊不知能消歸自性是無量功德，一定要曉得這個道理。
我們中國古人，在家人取的名號都有很深的意思，跟現在人取名字不一樣，在觀念上、思想上不相同。
父母給子女取的名字，多半都是對兒女終生的期望，希望你將來名符其實。
這裡說，西方確實有世界叫極樂世界，有佛叫阿彌陀佛。
世界與佛，也不在自心之外。
要曉得自己的心非常的廣大，
「心包太虛，量周沙界」。
所以這個心不能太小，
小了就可憐，心量要大。
盡虛空遍法界是一個自己，把真正的自己丟掉了，在這裡面執著一點，認為那是自己，那很可憐！
《楞嚴經》上有個比喻，它把大海比喻作我們真心，把大海裡面水泡比喻作迷惑顛倒的人，他執著那個水泡是大海，而把整個大海忘掉，這叫迷人，這叫凡夫。
覺悟的人曉得整個大海是自己，那個水泡也是自己，水泡沒離大海。
由此可知，
眾生之所以成為眾生，
就是分別、執著、妄想造成的。
離開分別、執著、妄想，
每一個人智慧德相
與諸佛如來沒有兩樣。
《華嚴經》裡面，
釋迦牟尼佛
初成道的時候，
就很感慨的說：
「一切眾生
皆有如來智慧德相」，
這個話說得多清楚，
又說：
「一切眾生本來成佛」。
他的過失，他的錯誤，
就是在一切法裡面
起了分別執著而不能證得。
因此，
佛法自始至終都是
叫我們打破執著。
破了我執，就是正覺，
佛法裡面稱為正覺；
破了法執，就是正等正覺；
我、法兩種執著斷盡，
叫無上正等正覺。
正覺是阿羅漢，
正等正覺是菩薩，
無上正等正覺是佛。
佛菩薩與凡夫的差別，
就是一個有執著，
一個沒有執著。
沒有執著的人就叫菩薩，
有執著的人就叫凡夫。
沒有執著的人，心大，
「心包太虛，量周沙界」，
有執著，心就小了。
執著的心是妄心、是無明，
沒有執著的心是真心、是本明。
這些道理
我們都要明瞭，
要在境界裡面鍛鍊，
把自己的心量拓開。
01-003-0006 阿彌陀經疏鈔演義
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淨空 英文
Jing kong
玄一：佛海
佛是「大海」，
眾生是「一滴水」。
大海中的一滴水
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