《淨空法師語錄》

淨空法師： ㊙️【在自己的本行， 真修成佛之道】 我們看《六祖壇經》， 有沒有看出門道？ 什麼叫門道？ 惠能大師開悟的門，開悟的路。 這個門道是五祖第一次見面給他的，別人不知道。 《壇經》記載很明白，惠能到黃梅見到五祖，禮拜五祖，五祖問他的話很多，其中最重要的，你到這個地方想求什麼？ 一般人到寺廟見老和尚，求升官，求發財，求好兒女，求身體健康，求這些， 唯獨惠能大師的回答與眾不同，他說我想成佛，我不求別的，我求成佛。 這了不起，他來成佛的， 那五祖要傳他成佛之道。 五祖傳他什麼方法？ 是他自己的本行。 他是樵夫出身，不認識字，沒念過書，父親過世了，跟母親相依為命，每天上山砍柴到城裡去賣，賣了柴，拿這點錢買一點米菜回家去養老母親。 這個事情當然都對五祖說過了，所以五祖說好吧，既然來成佛，就把他派到碓坊舂米破柴，你看這是他的本行。 舂米破柴是什麼？ 成佛之道，沒有一個人曉得，只有惠能知道，在那裡幹了八個月。 五祖道場有講堂，他一次也沒去過，沒聽過經，五祖道場有禪堂，他也沒到禪堂去坐過，他不是在那裡修行，他在碓坊修行，這個道理深！ 舂米不著舂米的相，破柴不著破柴的相，工作裡不起心不動念，不分別不執著，這就是成佛之道。 每天幹這個在修福， 在練不起心不動念，不分別不執著，這是修戒定慧。 八個月成功了，五祖很清楚，他應該成佛了，成佛衣缽要傳給他了。 所以他在那裡修什麼？ 修密行。 這個密是什麼？ 沒有人知道，只有五祖跟他知道，其他沒有一個人知道。 修行在哪裡？ 穿衣吃飯，工作，待人接物，這叫真修。 我們有看到真修的，但是一般人不知道，都瞧不起，沒看在眼裡，我們看到真修的人要合掌恭敬，要念佛迴向。 本文節錄自【2012淨土大經科註】306集 https://www.facebook.com/100006316368909/posts/pfbid02bShUDX6YrWYuP5rja4CWnqUmhYgT8Th3a2DXAoChtH5uk6rESxbuMcqVcSUEyosAl/?mibextid=Nif5oz 成佛之道 英文 （path to buddhahood） 成佛之路

古人著重背誦，目的是在修定｜淨空老法師嘉言錄 古代教學，世法、佛法大致相同，都採取啟發式的理念，著重學生的悟性。 佛家教學是幫助學生開悟，儒、道的教學亦是如此，不提倡記問之學，跟現代教學理念確實不同。 現代教學著重背誦，及廣泛的涉獵，以期具有豐富的常識，這是屬於記問之學。 古人著重背誦，目的是在修定，不是以記憶為主，而是藉由背誦打斷妄想、分別，恢復清淨心，這是開啟悟門的最佳方法。 眾生因悟門堵塞，而不能開悟，若將分別、執著去除，智慧就能現前，所謂是「茅塞頓開」。 （981124早餐） https://www.facebook.com/100064559595068/posts/pfbid02o2tPNwVNy8HDbGURcv39X45LY5Gud8td8whDWymCzQob8Sn9A4oPjhU5fAib8pP4l/?mibextid=Nif5oz

【一心念彌陀，無有不得度】 我們學這部經教目的在哪裡？ 目的是幫助我們斷疑生信， 我們的障礙就是懷疑， 不能說沒有懷疑， 如果不懷疑，那就像印光大師講的，你念佛、你讀經，你生活待人接物，必定是十分的誠敬。 你今天沒有十分誠敬，就是因為有懷疑，對於事實真相沒搞清楚，搞清楚就不懷疑了。 釋迦牟尼佛當年住世講經教學四十九年為誰？ 就是為我們這些人，疑很難斷。 對上上根人，一說他就明白了，不用再說了。 下下根人也用不著說，他老實，教他念佛，他一句佛號念到底，很容易成就。 最難度的就是當中這一類人，這一類人數最多！ 既不是上根，又不是下愚，四十九年講經教學是為這些人，慈悲到了極處。 用什麼方法幫助你一生成就？ 就這一句佛號，真難信！千經萬論到最後統統歸阿彌陀佛。 世尊出世，就像善導大師所說的，「諸佛所以興出世」，諸佛如來所以出現在這個世間，眾生有感他來應，出現在這個世間，多！ 用什麼方法度眾生？ 「唯說彌陀本願海」，彌陀本願海就是四十八願，用什麼度眾生？ 就用這四十八願。 四十八願你不能夠理解，你對它還有疑問，再細說，這一部《無量壽經》就是四十八願的細說。 還要有懷疑？ 那《大方廣佛華嚴經》， 那是什麼？ 是《無量壽經》的再細說，是這麼個道理。 一句佛號真搞清楚、真搞明白，全程接受了，這經要不要？ 不要了！為什麼？ 「法尚應捨，何況非法」，就是佛法世法統統都捨掉，就這一句阿彌陀佛，成功了。 不但釋迦牟尼佛四十九年所說的，經典上告訴我們，十方三世一切諸佛所說的，你統統都可以放下，阿彌陀佛明瞭了就可以放下，真正不可思議！ 無論是什麼人，造作五逆十惡極重罪業的人，甚至於謗佛謗法謗比丘僧的人，都能往生，這不得了！ 佛在經典上雖然說，第十八願講，五逆十惡都能夠得度，唯有毀謗佛法的這個人不能得度。 其實毀謗佛法那個罪比什麼都重，比五逆十惡還要重，為什麼？ 斷眾生慧命，能不能度？ 還是能度，只要你悔過，再不毀謗，真正懺悔念佛求生淨土，阿彌陀佛還是會來接引你。 那你就曉得，這一句阿彌陀佛沒有不得度的眾生，遍法界虛空界一切眾生之類普度，往生到西方極樂世界皆作阿惟越致菩薩。 《淨空老法師講述》 https://www.facebook.com/amtb.pureland/videos/577989891280886/?mibextid=Nif5oz 斷疑生信 英文 （Break doubt an

媒體渲染色情染污了社會    ⭕哪兩種人能夠救這個世界，也能夠毀滅這個世界  ⭕媒體如果不報這一些負面的東西，好像就沒有收視率，就不能賺錢了嗎  【 媒體渲染色情染污了社會】  現在許多媒體上，常出現渲染色情的內容，這種情況嚴重的染污了大人和小孩的心。這些現象使得社會風氣急劇變壞，同時嚴重的影響家庭裡夫婦關係的正常發展。  外遇事件是導致離婚的最主要原因之一，當夫婦之間有一方不能忠於對方時，婚姻就出現危機，家庭生活就受到嚴重的干擾。 如何才能維持正常的夫婦關係以穩定家庭生活，這是現代社會面臨的一大挑戰。 對於社會上的各種色情誘惑，最好的辦法就是避免接觸，因為一旦接觸了，就很難不陷溺於其中；一旦陷溺了，就很難自拔，其結果往往是身敗名裂，甚至於家破人亡。  #沒有收視率就不能賺錢的迷思  我記得前年在香港，接受鳳凰電視台的訪問。 那一天也很巧，我們遇見董事長劉長樂先生。 訪問完了之後，在他的辦公室裡頭喝茶，我就告訴他，今天這個世界災難很多，這大家都知道，無論是貧富貴賤，居住在這個世間幾乎沒有安全感，這叫人心惶惶，活得很 痛苦。 我說這個世界上有兩種人能夠救這個世界，也能夠毀滅這個世界。 他問我哪兩種人？ 我說第一種是國家領導人，他有權；第二種，像你們這種人，搞媒體的。  如果你媒體的內容是正面的，你救了世界，你是救世主；如果媒體裡頭的內容是教人殺淫妄，那你是毀滅世界。  希望媒體報導多報一點仁義道德，多報一點正面的，少報一些負面的，當然最好不要報負面的。  搞媒體這個行業，他們有個很大的錯誤觀念，錯在哪裡？ 如果不報這一些負面的東西，好像就沒有收視率，就不能賺錢了。 處處想的什麼？ 想到利，但是利後頭有害，那個害他忘記了。 你得多少利，你給社會帶來多大的害，這個不能對比。 一百分裡面你得利只有一分，社會受害是九十九分，你良心何在？  我為什麼說他是錯誤觀念？ 個人也好，家庭也好，公司行號也好，乃至於國家，大家都曉得中國人講運，個人有個人命運，家有家運，你公司行號也有運氣，國有國運。 如果你命裡頭有財富，無論做哪個行業都會發財。  所以你經營這個事業，你有這麼多財富，你要變更，用其他的正面東西做，你還是有這麼多收入，決定不會減少；如果減少，減少是你命裡頭沒有財！ 為什麼要做違背良心的事？ 你所得的財富，實在講，在我想像當中已經打折扣了。 你命裡頭有一千億這麼大的財產，因為

淨空老和尚： 【學佛是法喜充滿，常生歡喜心】 🔹我為什麼要學佛？我要求不亦悅乎。學佛是法喜充滿，常生歡喜心。 🔹我學佛是方東美先生介紹給我的，他為我講了一部《哲學概論》，最後一個單元是「佛經哲學」。把佛法介紹給我是三句話，第一句話告訴我，釋迦牟尼佛是全世界最偉大的哲學家，因為我跟方先生學哲學，釋迦牟尼佛是世界上最偉大的哲學家；第二個是介紹的佛經哲學，佛的經典是世界上哲學的最高峰，最高的點是佛經哲學；第三句告訴我，學佛是人生最高的享受。 🔹人生最高的享受是什麼？佛經上講的法喜充滿，常生歡喜心。儒家孔子做代表，孔子《論語》上第一句話，「學而時習之，不亦說乎」，這就是你為什麼要學。 🔹我們今天換句話，為什麼要學傳統文化？為什麼對於傳統文化這樣的熱心、這樣的努力？為的是我在傳統文化、在佛的經典裡，我學會了自己法喜充滿、快樂，我也想把這分快樂傳給別人。  🔹任何一個人都有，《華嚴經》上告訴我們，一切眾生本來是佛。這個話說得好！本來是佛。換句話說，一切眾生本來個個都是幸福圓滿，都是快樂，都是跟孔子、跟顏回、跟釋迦牟尼佛一樣，法喜充滿，常生歡喜心，統統有分，統統可以做到。 節錄自【圖文巴多元文化活動中心未來展望植樹活動開示】共一集 https://www.facebook.com/100006316368909/posts/pfbid0vmqqj6bDpMuDJSSauoEhGwhLhtfi4nTgqxEjZnwHXPt5BLVovfZAV2VJzH8kRBoLl/?mibextid=Nif5oz 法喜充滿 英文 （Full of Dharma joy）

什麼叫覺？ 知道人很苦，知道六道很苦，這就是有相當深度的自覺。 「如果一個人真正知苦，他那個求生西方極樂世界的願，就真正可以發得起來。」 🪷🪷🪷 淨空老法師： 1 我們世間人，最大的苦無過於生死，生死大苦！ 生死大苦的業因是什麼？殺盜淫妄酒，這是最大的苦因，是生死輪迴的根本。 2 凡夫身在苦中不知苦，造作罪業自己不曉得，這是愚癡！ 明白人、聖賢人看在眼裡，常常感歎說：「可憐憫者」。 3 凡夫真的就是凡夫，身在苦中不知苦，以苦作樂，這是不覺！ 什麼叫覺？知道人很苦，知道六道很苦，這就是有相當深度的自覺。 4 知道六道苦，他才肯發心離開六道；如果在六道裡還沒有覺察到苦，他怎麼可能想離開六道？迷覺就是從這裡分的。 5 知道人生苦，知道六道苦，這個人覺悟了，這個人開悟了。 世間人，一般人不說，講修道的人，特別是學佛的人，為什麼不肯斷煩惱？ 說實在話，沒有把世間苦認識清楚。 6 真正認識世間苦，他的道心就不一樣！ 凡是道心沒有發，就是對於世間苦沒認識清楚，生在苦中不知苦，我們常講「麻木不仁」，不曉得世間苦，不知道輪迴可怕。 7 你要知苦，你才肯斷煩惱；你對於佛道真正認識、真正理解，你才會生羨慕之心，才肯認真地去修道。 如果一個人真正知苦，他那個求生西方極樂世界的願，就真正可以發得起來。 淨空法師法語（二十二） https://www.facebook.com/groups/202354105144600/posts/%E4%BB%80%E9%BA%BC%E5%8F%AB%E8%A6%BA%E7%9F%A5%E9%81%93%E4%BA%BA%E5%BE%88%E8%8B%A6%E7%9F%A5%E9%81%93%E5%85%AD%E9%81%93%E5%BE%88%E8%8B%A6%E9%80%99%E5%B0%B1%E6%98%AF%E6%9C%89%E7%9B%B8%E7%95%B6%E6%B7%B1%E5%BA%A6%E7%9A%84%E8%87%AA%E8%A6%BA%E5%A6%82%E6%9E%9C%E4%B8%80%E5%80%8B%E4%BA%BA%E7%9C%9F%E6%AD%A3%E7%9F%A5%E8%8B%A6%E4%BB%96%E9%82%A3%E5%80%8B%E6%B1%82%E7%94%9F%E8%A5%BF%E6%96%B9%E6%A5

我們用現代的話， 我們不說往生， 往生是古人講的， 我們現在叫移民， 從我們這個地球 移民到西方極樂世界去。 移民必須要具備的條件： 信願。 所以 真信切願，老實念佛。 🍁恭錄自 修華嚴奧旨妄盡還源觀　第二十一集 主講人 ： 淨空老法師 https://www.facebook.com/100053649152520/posts/pfbid0rYLbBVwrqmLfvKmF2iXSKUMwMCHjtf1undFnLmogxHoUUJUfU5oUezW4zW2NBkxyl/?mibextid=Nif5oz 移民到西方極樂世界 英文 （Immigrate to the Western Paradise）

淨空老法師法語： 修行， 把妄想、分別、 煩惱、習氣磨掉。 怎麼磨法？ 在日常生活當中去磨，天天磨， 好人讚歎你是磨， 你要是生歡喜心就被染污了； 遇到逆境， 心裡不高興， 又被染污了。 什麼樣境界現前， 都能保持清淨心， 都不染污， 這叫真修行。 https://www.facebook.com/100047420182609/posts/pfbid02DRohCTahQWz2fwn4q8EE1cpYSN8ahMfBMMow59WTxQbBGuohsE9V6TwxAkGnKXZTl/?mibextid=Nif5oz 真修行 英文 （True practice） 真實的練習

【常住真心】 感恩恩師淨空老和尚慈悲教誨： 佛在《楞嚴經》上說： 「常住真心」， 這一句話重要。 常住，永恆不變就叫常。我們這個世間無常。看看諸佛剎土，真常。真，不假；常，不變。西方世界人皆無量壽，西方世界人的容貌永遠不會變，不像我們這個世間，人逐漸逐漸一天比一天衰老，他會變。 西方極樂世界不變，往生到西方極樂世界，化生。西方世界任何一物，動物植物都沒有生老病死，沒有生住異滅，世界也沒有成住壞空，這個不可思議。 你要問為什麼？自性變現的。那一邊在佛家裡面講，叫：「法性土」；十法界裡面這些國土，叫「法相土」。相會變，性不會變。那邊的人，心是常住真心，所以變的境界是常住淨土。 我們這邊的人心，剎那剎那在變化，一天到晚胡思亂想，前念滅，後念就生，妄念永遠不停，我們感受的是這麼一個環境。  【常住真心】 在《楞嚴經》裏面稱之為：「常住真心」。在《彌陀經》裏面稱之為：「一心不亂」，諸位要記住，「一心不亂」就是常住真心，就是自己的佛性，就是自己的本來面目。如果用「常住真心」來修行，這一生決定成佛；用妄心修行，希望將來能證到佛果，就像煮沙作飯一樣，永遠不能成就。 妄心是什麼？妄想分別執著。煩惱是從妄想分別執著裏面生的，這是我們生死煩惱的根源。我們常講業障，什麼叫業障？妄想是業障，煩惱是業障，心裏頭有念頭就是業障。 「真心無念」，真心裏沒有念頭、沒有妄念；凡是起心動念都是妄心，妄心就是業障。十法界是妄心所變現的，一真法界是真心所變現的。 佛法修學最高的理論依據，就是：「唯心所現，唯識所變」。從唯心所現上來說，叫一真法界；從唯識所變上來看，我們叫它做十法界。 佛法講：「唯心所現，唯識所變」，心是真心、是覺心；識是迷心、是妄心。六祖說得好：「本來無一物，何處惹塵埃」，那是真心。 學佛簡單地講就是學：「會用心」。佛菩薩他用真心，凡夫是用妄心，用妄心就是不會用心。不會用心才叫凡夫，才叫眾生；會用心的人，就叫佛、菩薩。 心是真心，識是妄心，真心能現，妄心能變！一真法界是真心所變現，十法界依正莊嚴是妄心所變，「唯心所現，唯識所變」，這兩句話把一切諸佛的佛法全都說出來了，三藏經典都是這兩句話的注解。 如果我們真正體會、通達這兩句話，心當然清淨，在一切法裏再不會起心動念。為什麼不會起心動念？一切法都是自己心變現的，都是自己心在那裏變化的。 佛常常告訴我們：「真心離念」，真心裏面沒有念頭，換句話說，

【念佛就是諸惡莫作眾善奉行】 養成一個習慣， 早晨一起來念佛， 晚上睡覺之前一定念佛。 當然佛號念的愈多愈好。 念佛的時候就不胡思亂想， 所以念佛的時候 就是修 戒、定、慧。 戒律是 「諸惡莫作，眾善奉行。」 心裡憶佛、念佛， 他就不會想壞事情， 諸惡就不作了。 佛號是 十方 一切 諸佛 如來 所讚歎的， 善中之善， 沒有比這個更善的， 所以念佛就是眾善奉行。 https://www.facebook.com/groups/202354105144600/posts/d41d8cd9/915693303810673/?mibextid=Nif5oz 諸惡莫作眾善奉行 英文 諸惡莫作，眾善奉行， 自淨其意，是諸佛教。 （Create no evil, cultivate all good, and purify the mind. These are the teachings of the Buddha）

今日10月31日（農曆9月29日）恭迎藥師佛聖誕紀念日 善用念力，清淨慈悲身心無苦，往生淨土當生成就｜淨空老和尚開示 一、病有三種 　　藥師如來，東方琉璃世界的導師，善治九法界一切眾生之病。有許多同修，生病的時候都念《藥師經》、拜藥師如來。病能好嗎？一定要懂得經典裡面所講的原理原則，如法修行，病才會好。 　　身體的病有三種來源，第一種是生理的病，多半是自己飲食不當，所謂「病從口入」；天氣變化，穿著衣服不謹慎，感得風寒。這是屬於生理的，醫藥可以治好。 　　第二種是冤業病，是冤親債主找上來了。欠命的要償命，欠債的要還錢，他是來要錢要命的。這一類的病，它不屬於生理的，醫生治不好。那要用什麼辦法？調解。提出調解的條件，對方接受，病就好了。 　　第三種是業障病，是自己的積習，累積不良的習慣、習氣，自私自利、名聞利養、貢高我慢、貪瞋痴這些習氣太嚴重了。這種病必須要認真懺悔，斷惡修善，積功累德，後不再造，改過自新，就能化解。 二、念力的祕密 　　我們的身體是物質，物質從哪裡來的？佛說「一切法從心想生」，物質從念頭產生的，整個宇宙的變化與我們的心想有非常密切的關係。現代量子學家承認，物質是意念的波動現象。這個發現說明我們念頭跟物質的關係，物質是念頭變現的。 　　我們的身體本來是健康的，疾病從何而來？從不善的念頭而來，內心有貪瞋痴慢疑五毒，這是病的因，外面有怨恨惱怒煩，造作的是殺盜淫妄，這是病的緣。殺盜淫妄帶給我們身體不健康，貪瞋痴慢疑帶給我們心理不健康，純淨純善的念頭，決定健康長壽不會生病。懂得此理，無論是在人事、物質、自然環境裡，順境時候不起貪戀，逆境時候沒有怨恨，永遠保持自己的清淨平等。縱然有病，也不會造成身心的痛苦。為什麼？把這些煩惱習氣放下，帶病的細胞就能恢復正常。所以中醫治病，理論高深。病能夠治好，七分靠心態，醫藥只能用三分。如果心態不好，常常有憂慮、煩惱、貪瞋痴慢，病就很難治好，再高明的醫生也束手無策。 　　佛在經上告訴我們，「制心一處，無事不辦」。一心念佛，專注到極處，這念力就不可思議。 三、阿伽陀藥萬病總治 　　佛在《華嚴經．如來出現品》告訴我們：「一切眾生皆有如來智慧德相」，為什麼我們的智慧德相統統喪失了？「但以妄想執著而不能證得」，妄想、分別、執著是眾生的病根。迷了之後，就生煩惱，就造業，這就帶來很多病痛、災難。這種苦痛，即使有些宗教也有對應的措施，但是治標不治

01-008-0011 阿彌陀經要解研習報告 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=01-008-0011&lang=zh_TW 『達摩佛』，達摩是梵語，翻成中國意思就是法，佛法僧三寶，達摩是法。「表大法師承自佛，堪為眾生軌範」，這個代表佛法是有師承的，不是自己閉門造車能夠學得來的，是有老師代代 承傳 。師承前面也曾經跟諸位報告過，這個地方特別提出「四依法」，四依法也跟大家講過，這個地方我們提一下。第一個是「依法不依人」，第二個是「依義不依語」，第三個是「依了義不依不了義」，第四是「依智不依識」。底下括弧裡面「窺基法師作通贊疏，為末世作示範也」，這個意思前面都跟諸位詳細報告了，就不必再說了。 ◼️ 承傳 英文 （cultural inheritance） 文化承傳

【真正學問表現在清心寡欲上】 感恩淨空法師開示： 現代人可憐，小時候沒人教，普遍都有嚴重的習氣。這個習氣就是浮躁，所謂心浮氣躁，他的心定不下來，欲望太多，心浮氣躁這就麻煩大了。 聖賢學問要心平氣和，心浮氣躁是決定學不到的，天天學，學一輩子都學不到。 那怎麼辦？放下就學到。你不肯放下，你就學不到，要把煩惱習氣統統放下。 煩惱、習氣常常會現行，你自己控制不住，見色聞聲馬上就起來了，怎麼辦？ 你要真正相信佛菩薩，真正相信祖師的話，你就有救。 祖師的話教我什麼？教我一門深入，長時薰修。一門深入，深到什麼程度？深到三昧現前，智慧開啟，這才能入法。要知道一門深入不是叫你背書，你可不能把方向目標搞錯了，不是背書，是什麼？是消除妄想，收妄想而已，就是收心。 孟子也是這個說法，孟夫子說：「學問之道無他，求其放心而已」。求是找回來，找什麼？放在外面的心就是胡思亂想，把這個東西收回來，這叫學問。換句話，真正學問表現什麼？清心寡欲，沒有欲望，沒有希求，就是佛法裡講的三輪體空，真學問。 真學問是自性裡頭本有的，不是在外求來的，外面求來的全是知識，知識跟智慧完全不相同，這不能不知道。 學佛是求智慧，不是求知識，用求知識那套方法來學佛，你就全錯了，你所得到的是佛法的知識，你所成就的是專家學者，這世間人的，斷煩惱、消業障、得三昧、成智慧與你毫不相干。我們在學佛之前，一定把這個搞清楚、搞明白，佛講經說法我們才能聽得懂，才能聽得進去，才能生起信心，才能依教奉行，這就得利益了。 南無阿弥陀佛🙏 南無阿弥陀佛🙏 南無阿弥陀佛🙏 本文節錄自 二零一二淨土大經科註　　（第八十五集） https://www.facebook.com/100034054755298/posts/pfbid025FwHgZC5ckXE1nwgd2xVSoQPawxcymddmdkT4aAfBc7d3yQiTY2rhd9t1p6bj5Cql/?mibextid=Nif5oz 真正學問 英文 （ture erudition） 標籤： 家教, 家庭教育, 

淨空老法師：急難恐怖現前，念佛菩薩名號不能有雜念 萬一我們遇到急難、遇到恐怖，怎麼辦？ 念佛的人，真正念佛人，就是一句阿彌陀佛求生極樂世界，求往生，這個世間沒留戀。 對極樂世界還有疑惑，對這個世界還有留戀，還不想走，這是一般世間人，包括一部分念佛求生淨土的人，他這個地方捨不得離開，這時候怎麼辦？ 這個急難恐怖現前， 念觀音菩薩。 怎麼個念法？ 你看這裡，「但自歸命」，歸是皈依，依就是依靠，完全投靠觀世音菩薩，求觀世音菩薩大慈大悲救苦救難。 有沒有效果？ 有效果！ 這個時候念佛、念菩薩名號，不能有雜念，不能有妄想，這一句佛號念定了，一直念下去，等災難化解了就好。 如果是一家，全家人都要念。 出處：2014《淨土大經科註》351集 南無本師釋迦牟尼佛！ 南無極樂導師阿彌陀佛！ 南無大悲觀世音菩薩！ https://www.facebook.com/groups/becomeamitabha/permalink/1276665736825254/?mibextid=Nif5oz 不能有雜念 英文 （No distracting thoughts） 沒有雜念

淨空老和尚開示： 你能保證自己不得失智症嗎？ 這些果報之事，我們會遇到。 老年的痴呆病， 你能保證你自己不得嗎？ 出家人老和尚老年得痴呆症，我們有看到。 這一次我到香港，我問起從前有一位老同參能慈法師，我每一次到香港他都接待我。 這一次去的時候，我就問智慧法師（寶蓮寺的住持），因為過去能慈法師就住在寶蓮寺這些寮房。 我說：「這老法師還在不在？」 要在的話，八、九十歲了。 他說：「還在，現在他得的是老人痴呆症。」 身體僵硬，都不會吃飯，要人餵他，現在住在一個老人院，很可憐！ 他是中年出家， 四十多歲的時候才出家。 早年跟倓虛法師，倓虛法師在香港講經很多東西是他筆記寫的，筆錄的。 經教通達，晚年也老實念佛，為什麼會得這個病？ 妄想太多了。 他是安徽人，談起來是同鄉，所以一到那裡他就找我。 找我什麼？ 就是聊天，都是那些過去一些事情，講不完。 心不清淨，勸他，他都知道，不要我勸，一提他都曉得，他哪不知道？ 放不下，習氣很重很深。 老法師當中犯這毛病真不少，我遇到，跟我都很投緣，廢話可太多了，你說有什麼法子？ 喜歡講， 為什麼不去講經？ 他不是不能講，能講能寫，不肯講，不肯發心講，業障消不掉。 我自己業障也很深重， 就是講經消掉的。 我不講經，我的話就很少，我不會說話，尤其客套應酬話是完全都不會。 這也許是我經歷單純，他們在社會上經歷比較豐富，接觸的人、事太多，我非常單純。 學校畢業之後，我做的工作是文書工作天天抄寫。 工作之外，我喜歡讀書，我也不會去玩，歡樂場所幾乎我都不會涉獵，所以我去的地方也很單純，一個圖書館、一個書店，我常常逛，其他地方很少去。 接觸一些人，都是一些有學問、有德行老教授，我歡喜親近他們，我的生活單純。 出家之後，可以說一出家就講經，教佛學院。 我出家沒幾天，白聖法師就請我去教佛學院。 那個時候教佛學院，所教的東西要充分準備，跟你們現在一樣，哪有時間去胡思亂想。 講經教學過了一輩子，所以非常單純，一切應酬沒有法子跟別人比，所以妄想就少，妄念少，廢話也少，這才能轉自己的業障。 節錄自：14-012-0022 地藏菩薩本願經（第二十二集） https://fb.watch/vrjc6NzG5Z/ 痴呆病 英文 （Dementia） 失智

02-040-0479 二零一二淨土大經科註 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-040-0479&lang=zh_TW 佛法一法不立，就是心地乾淨，一法都沒有，又跟我們說一法不捨，捨跟立是同時的，妙就妙在這個地方。開經偈上說得好，「願解如來真實義」，這一句話不容易。如來真實義是給我們說，一切法非有非無，有無都不能執著，有無是同時的，有無是並用的。但是每個人都用了，在用的當中他有執著，對於現象執著有，對於體性執著空，他執著，執著就不圓融，就有過失、有病了。空有二邊是佛說法的善巧方便，我們也可以說是不得已而說的。不執著，對了，那你是佛知佛見；稍稍有一點執著，你就是凡夫、是外道，你把佛的意思錯會了，難就難在此地。一切法沒有例外，我們這個世間六道輪迴非有非無，西方極樂世界亦如是，也是非有非無，都是從方便當中流出來的。真的是什麼？真的在淨宗叫常寂光土，這是真的，圓融、自在、無礙，裡面真正是不起心、不動念。起心動念尚且沒有，還有什麼！這叫明心見性，這叫證得究竟圓滿。所以世尊、菩薩、古大德常常說一句，我們叫口頭禪，「放下便是」。 　　布袋和尚當年在世，這是真有其人，《高僧傳》上有，就稱他作布袋和尚，因為他的法名沒人知道，他是什麼地方人也沒人知道，年歲多大，都沒有記載。五代後梁的時代，出現在浙江奉化這一帶遊化，他居無定所。圓寂的時候告訴大家，他是彌勒菩薩，說了真走了，這就不是假的。所以中國彌勒菩薩都造他的像，都造布袋和尚像。有人向他請教，什麼是佛法，佛法是什麼？他也不說話，他把他的布袋放下，放在地上，兩個手表示的是，兩手鬆開。這人家一看曉得，這放下。這放下之後怎麼辦？他把布袋拿起來，背在身上走了，一句話不說。這什麼意思？放得下，提得起，這就是佛法。放得下是自己，身心世界、世法佛法一塵不染，這叫放下。提得起是什麼？以無量的善巧方便建立佛法，普度眾生，這叫提得起。那你必須要知道，提起還是放下，提起跟放下同時，沒有先後，就在一念之間。一念智慧，放下了；一念慈悲，提起了，智慧的起用就是慈悲，慈悲的理體就是智慧，是一不是二。 大道至簡 至易，中國人稱為《易經》。佛法是究竟的大道，登峰造極的大道，所以教我們念念無染，我們用這個心去念阿彌陀佛，求生極樂世界。 大道至簡 英文 （Great truths are always simple） 偉大的真理

淨空老法師： ◎我在年輕的時候喜歡讀書，學得很雜、學得很多，所以對於常識這部分很豐富，真正的義理沒有契入。 我學習最早是跟方東美先生學哲學，方老師為我講了一部哲學概論，最後一個單元是佛經哲學， 我從這個課程裡面認識了佛法，認識了佛教，知道佛教跟一般宗教不一樣。 一般宗教是神教， 佛教是師教，不相同。 ◎我們用道來說， 佛教是師道， 一般宗教是神道。  釋迦牟尼佛跟我們的關係是師生關係，不是神跟人的關係，是老師跟學生的關係， 所以我們稱釋迦牟尼佛為本師，你看「南無本師釋迦牟尼佛」。 ◎釋迦牟尼佛又勸我們，要依西方極樂世界阿彌陀佛為老師，將來到極樂世界親近阿彌陀佛。  這是釋迦牟尼佛的教誨，我們完全聽了、接受了，佛歡喜。  釋迦牟尼佛好比是我們的父母，勸我們到極樂世界去跟這位老師學習，我們聽話，真去了，父母歡喜！  有這樣一個好老師教你，你決定要成就。  所以認識了它是師道，它不是神道。  敬請常念阿彌陀佛，願世界和平。  南無阿彌陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻  --------------------------------------------------  ---  感恩佛菩薩🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️感恩淨空老法師🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️  祈願正法久住🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️阿彌陀佛🙇🏻‍♀️🙇🏻‍️🙇🏻‍♀️ 🙏🏻       ⭕️結緣法寶請關註「馬來西亞法寶結緣區」 https://www.facebook.com/100064186861008/posts/pfbid02B1MTeMqca46a9eZtMzHu7gv9Grw9fiUgXNbsjwjrvL7uuHSyfzbAMpbawjkxCKSyl/?mibextid=Nif5oz ◼️ 净空老法师：      🌈我在年轻的时候喜欢读书，学得很杂、学得很多，所以对于常识这部分很丰富，真正的义理没有契入。我学习最早是跟方东美先生学哲学，方老师为我讲了一部哲学概论，最后一个单元是佛经哲学，我从这个课程里面认识了佛法，认识了佛教，知道佛教跟一般宗教不一样。一般宗教是神教，佛教是师教，不相同。       🌈我们用道来说，佛教是师道，一般宗教是神道。释迦牟尼佛跟我们的关系是师生关系，不是神跟人的关系，是老师跟学生的关系，所以我们称释迦牟尼

01-001-0002 佛說阿彌陀經 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=01-001-0002&lang=zh_TW 古德告訴我們「欲漏未除」，欲是五欲六塵，漏是煩惱，五欲六塵、一切煩惱你沒有斷，這時候你的果報，你的境界是「輪迴無盡」。你在六道裡頭要受生死輪迴，這是一樁非常可怖的事情，就是非常可怕。你難道不怕嗎？你沒有認真去想想這個問題嗎？要怕，怕有什麼辦法？如果說怕，沒有辦法解決，這個話是 廢話 ，這也不應該說。怕，不要緊，真害怕，害怕，我們出去，我們這一生超越輪迴。雖然我們欲漏未除，我們也有辦法超越輪迴，那是什麼？帶業往生。「淨業正因，當生成就」，帶業往生是淨業正因，是當生成就的佛法，那你怕什麼？這個事情最可貴、最要緊的是要你信得及，你要能相信。 01-003-0037 阿彌陀經疏鈔演義 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=01-003-0037&lang=zh_TW 『是業繫凡夫』，的確，我們是被業纏縛住。「業」是什麼？善惡業。善業裡面生貪愛，被貪愛所纏縛；惡業裡面生瞋恚，被瞋恚所纏縛。換句話說，見色聞聲，你生煩惱，喜怒哀樂七情五欲是煩惱。你被業所繫縛，不得自在，這是凡夫，業繫凡夫。所以，這是我們果報不殊勝。佛祖教給我們放下萬緣，就是放下業繫苦，使自己在生活裡面，無論處順境或者是處逆境，時時刻刻保持自己的身心清淨。身心清淨就是在一切法裡面不去分別、不去執著，也不要打妄想。為什麼？這些都不是真實的。所以古人教我們，「少說一句話，多念一聲佛」。說的那些話叫 廢話 ，沒有意義！多念佛。 　　多念佛，諸位要曉得，念佛就是消業障，為什麼？你起心動念打妄想就是業障，你一天到晚講 廢話 是業障。念佛，你不打妄想了，也不說 廢話 了，你的業障豈不就消除了嗎？我們天天想求消災，用什麼方法？念佛就是最好的消災方法，最好的消業障的方法，你要會用！如果我們真的會用，會覺悟，果報還是相當殊勝；要是不會用，果報就不勝。果報勝與不勝，在我們一念覺迷。 ◼️ 廢話 英文 （nonsense）

『此兼理事』，本經有理、有事。理一心講到最高的境界是念而無念，那就是實相。無念是什麼？無念是一心，一心就是實相、就是真相。一心是理，念是事，事不礙理，理不礙事，就是《華嚴經》上講的理事無礙，在這個經裡面完全顯示出來了。彭際清講《無量壽經》即是中本《華嚴》，《阿彌陀經》就是小本《華嚴》，我是把這個事實搞清楚了，再把《華嚴經》捨掉，來專心、專注在這個經上。這個經不但是《華嚴》的精華，也是《楞嚴》、《法華》的精華，這部經是三部大經的精華。我念精華錄多好，我何必去惹麻煩搞那麼多東西？費時間、費精神。這是為什麼古來大德到晚年統統都捨棄，一門深入都來念阿彌陀佛了，就是這麼個道理。 年輕的時候， 為什麼搞那麼多？ 無知！《地藏經》上講的「剛強難化，業障深重」。老師雖然苦口婆心的教，依舊是陽奉陰違，到自己真的搞清楚、搞明白，才感謝老師，才後悔莫及。當年要是聽老師的話，就少走很多冤枉路，自己的成就比現在一定提升很多個層次。因為自己的經歷、時間浪費在這許多大經大論，耽誤很多時間，不曉得專攻、專精的利益。 　　我今天也是苦口婆心的勸人，我是過來人，幾個人相信？幾個人肯聽？不肯聽、不相信，我也了解，為什麼？當年老師教我，我也是這樣的！所以你們學習的心理，我怎會不知道？這個路我走過來的。肯信、肯聽的人有福；不肯聽、不肯信，那要走一些冤枉路。那個路要真能走回來，好幸運！走不回來，永遠迷失，大概佔百分之九十九，都回不來了。回來的太少，我很幸運打個轉還回來了，才有這麼一點小成就。如果沒有回來，就完了。回不來的多，回來的少。我能回頭，實在講真正得力於《楞嚴》跟《華嚴》。從這兩部經裡面曉得淨宗就是大經的精華，是大經的精要，跟大經完全沒有兩樣，而且比大經是更簡單、更容易讓我們抓住全經的綱領，依照這個方法來修行，這才能很短的時間得到真正殊勝的利益。此兼理事，就是《華嚴經》上講的理事無礙。 01-003-0240 阿彌陀經疏鈔演義 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=01-003-0240&lang=zh_TW ◼️ 冤枉路 英文 （Wrongful road） 錯誤的道路 ◼️相關閱讀： 彎路

01-003-0028 阿彌陀經疏鈔演義 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=01-003-0028&lang=zh_TW 騙人是造罪業，騙自己那是最愚痴之人。如果是 自欺欺人 ，這樣的人果報是在三途，他怎麼能成佛作祖？哪一個佛菩薩是 自欺欺人 的呢？沒這回事情。別人怎麼做法，不管他，要緊的是自己應該怎麼修法。所以佛法，經典是教訓我們自己一個人的，與別人不相干；戒律是教我們個人遵守的，也與別人不相干，我們的心才能得到清淨。所以在境界裡歷事鍊心，鍊什麼心？就是把經論戒律統統拿來約束自己，這個標準是自己遵守的，不是給別人的，就鍊這個。如果我學了戒律，處處拿這個戒律標準去衡量別人，「這個人破了戒，那個人不守規矩了」，我們一天到晚在胡思亂想，一天到晚在分別執著，結果怎麼樣？把自己毀掉了。這個就是佛法你會用不會用，會用的，成就自己，不會用的，決定毀滅自己，叫自己造無量無邊的罪業。 　　什麼叫迷？什麼叫悟？迷的樣子是什麼？悟的樣子是什麼？自己總得要明瞭。覺悟之人，身心清淨，這就叫蓮花化生。所以在四種生態裡面，覺悟的人只有一種：化生，決定沒有胎、卵、濕，除非他故意裝那個樣子示現，那是為了利益眾生的方便，不是真實的。 ◼️ 自欺欺人 英文 （Deceiving oneself and others） 欺騙自己和他人 （Don't kid yourself） 別騙自己了 （Delude） 迷惑

感恩淨空老法師開示： 「所以消業障斷煩惱無比殊勝的方法就是念這句阿彌陀佛」。 知道真難，這才什麼？ 這才真正的皈依淨土， 這方法太妙了。 這方法是什麼？ 不必斷煩惱，不必消業障，只要你能信、能願、能念佛，就行了，生到極樂世界，自然就沒有了，業障習氣自然沒有了。 那是什麼原因？ 那是名號功德，不知不覺的把煩惱跟習氣給滅掉了。 所以消業障、斷煩惱無比殊勝的方法，就是念這句阿彌陀佛。 很多人不知道，用參禪的方法、觀想的方法、持戒的方法、修定的方法，方法可多了，八萬四千法門都除不掉。 念佛這個方法太容易了，他又不相信，他說哪有這麼容易的事情？ 偏偏就有。 諸佛如來給我們介紹，我們對他要相信，如果不相信，當面錯過，這叫真可惜。 淨土大經科註（第五四八集） #散播正法 #佛陀教育 #傳遞正能量讓世界充滿愛 #為佛陀之弟子作人類之良友  #消災增福敬請常念阿彌陀佛  #願一切眾生断惡戒殺修善吃素念佛 https://www.facebook.com/100008429500294/posts/pfbid02x55NGAS4N6Z7dER91CkJymHww5cYQnB4ncD55Rtsn8YZvUyt79Sbu8qCkaKVa9dfl/?mibextid=Nif5oz

淨空老法師：往生確實是活著往生的（斷氣前見佛接引） #斷氣後才往生太少了 🪷🪷🪷 淨空老法師｜學佛答問 問：第一個，根據蕅益大師的《彌陀要解》與圓瑛法師《講義》，所謂的往生就是生唯心淨土。 而一般人認為往生是死了才去淨土，跟蕅益大師所說的活生生的去淨土，是互相違背的。 請問老法師弘揚的往生淨土，與蕅益大師所說的相同嗎？ 答：相同，完全相同，往生確實是活著往生的。 沒有說死了，死了以後往生太少了，幾乎很少聽說。 什麼叫活著往生？ 你在捨報之前，就是我們講人斷氣之前，心臟終止跳動之前，你見到阿彌陀佛，阿彌陀佛接引你往生。 你看到阿彌陀佛你沒有斷氣，你心臟還在跳動，你跟阿彌陀佛走了之後才斷氣，心臟、脈搏才完全停止，那是走了以後的事情。 確實每個往生的人都是這樣，所以臨終助念非常重要。 恭錄自 學佛答問（答香港參學同修之七十三）（共一集） https://www.facebook.com/groups/202354105144600/permalink/904213328292004/?mibextid=Nif5oz

【懺悔往生：阿闍世王臨命終時知道自己錯了，臨終後悔，至心懺悔，改過自新，上品中生，念佛往生了。】 往生是兩種功德，一種是積功累德往生的，像我們現在每天念佛修積功德，這樣往生的； 另外一種是有罪的人，罪業很重，臨終懺悔往生的。 像瑩珂法師是懺悔往生的，他自己知道他罪業很重。 在經裡面我們看到《阿闍世王經》，他也是懺悔往生的，黃念祖老居士《無量壽經》註解提到他，阿闍世王臨命終時才懺悔，知道自己錯了，他那個懺悔的心非常勇猛，他往生西方極樂世界是上品中生。所以這個品位高下，往往不是我們凡夫能想像得到的。他這一念迴心勇猛，那真是人上人。 所以心一定要定在這一個法門，決定不再改變，即使釋迦牟尼佛親自來給我們講：「我還有一個法門，比這個還容易、還穩當」，那你要說：「謝謝本師釋迦牟尼佛，我已經修了這個法門就夠了，你那個再好的法門，我也不要了，我就死心塌地修這個法門」，這樣才行，你那個心才真正定了。這是成功的要素，決定不能改，決定不能變更。 -淨空老和尚- 《阿彌陀經疏鈔演義(第一六三集)》 1984/12 台灣景美華藏圖書館 我們在經典裡面讀到，阿闍世王子（這是《觀無量壽佛經》上的）殺父親、害母親，跟提婆達多勾結，出佛身血，破和合僧，五逆十惡罪他統統做了。提婆達多生身墮地獄，阿闍世王臨命終時知道自己錯了，臨終後悔，至心懺悔，改過自新，念佛往生了。極重罪業的人，我們看《觀經》，那個造作業障極重的人是什麼品位？下品下生，凡聖同居土下品下生。可是，《阿闍世王經》裡面佛告訴我們，他往生的品位是上品中生。我當時看到這些經文，我都非常驚訝！然後我才知道，往生是兩種修學辦法。一種是我們平常循規蹈矩，斷惡修善，念佛往生的。另外一種是臨終或者是晚年懺悔往生的，他的品位高下，看他懺悔的功德。如果至心懺悔，這個懺悔的力量非常強，一下就提升到很高很高。因此，我們對於世間造作罪業的人不敢輕視，為什麼？說不定將來往生之後，他的品位在我之上。這個對於我們修「十大願王」就有很大的幫助，禮敬諸佛！我們對於一切眾生（造作極惡的眾生），我們不敢輕視他，我們對他還是恭敬，我們對他的善行還是讚歎，對他的惡行不放在心上，當然更不可以放在口上，才能成就自己的真實功德。 -淨空老和尚- 《台中敘舊會(共一集)》 2001/10/01 台灣台中慈光圖書館 #懺悔往生/ #淨空老和尚 https://www.facebook.com

【如何做到往生極樂世界可以隨性】     📍真正學習不要著急，不要想我趕快出來講經，不必，開悟之後再出來，你的心是定的。 凡是到開悟這個時候，往生極樂世界可以隨意，我想什麼時候去就什麼時候去，一點不礙事。 這種人對這個世間沒有任何牽掛，所以他隨時可以走得了，想去就去，願意多住幾年也不妨礙,生死自在。 同學們可以做實驗,給淨宗同學做一個表法，十年時間。 這是自性的智慧開了。 現在為什麼不開？現在你心不定，你有妄想、你有雜念。 用這個方法，海賢老和尚是用念佛的方法，我們可以用讀經的方法， 十年專讀這部經。不要求解，只念經，不要念註解，用經本的原文你去唸十年。十年後你再看黃念祖老居士的註解，一絲障礙都沒有，沒有一句你不懂，自自然然全部通達了。然後你看淨土群經，或看(大藏經)，沒有一點障礙。  《淨土大經科註精華節錄》(第13集)  敬請常念阿彌陀佛，願世界和平。  南無阿彌陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻  ——————————————————————————  ⭕️結緣法寶請關註「馬來西亞法寶結緣區」專頁：  https://www.facebook.com/pg/malaysiafabao  阿彌陀佛🙏🏻阿彌陀佛🙏🏻阿彌陀佛🙏🏻 https://www.facebook.com/100064186861008/posts/pfbid0LF2MgNkuuHrgLceLq3sVZonwZdzqUxtrG3yDs9Ec26NMrgtDG2YVUZpv79vDRjr8l/?mibextid=Nif5oz ◼️簡體 【如何做到往生极乐世界可以随意】      📍真正学习不要着急，不要想我赶快出来讲经，不必，开悟之后再出来，你的心是定的。凡是到开悟这个时候，往生极乐世界可以随意，我想什么时候去就什么时候去，一点不碍事。这种人对这个世间没有任何牵挂，所以他随时可以走得了，想去就去，愿意多住几年也不妨碍,生死自在。同学们可以做实验,给净宗同学做一个表法，十年时间。这是自性的智慧开了。      📍现在为什么不开?现在你心不定，你有妄想、你有杂念。用这个方法，海贤老和尚是用念佛的方法，我们可以用读经的方法，十年专读这部经。不要求解，只念经,不要念注解，用经本的原文你去念十年。十年之后你再看黄念祖老居士的注解，一丝毫障碍都没有，没有一句你不懂，自自然然全部通达了。然后你

【末法眾生。福薄障深。 唯此一門。 但信願持名。 便能功超累劫。 往生極樂。徑登不退。 若無如是微妙法門。 凡夫何能度此生死業海， 而登彼岸。】 這一句話是千真萬確的事實。我們生在末法，我們的福的確是薄，我們的障礙深重。在美國，雖然生活過得好一點，我在大陸上，大陸上生活非常的貧苦，我跟他們接觸，我也常常跟他們講，你們物質生活苦，但是精神生活愉快，只是你們自己不曉得，不曉得求。西方人物質生活過得比你們是好，精神很苦。他說為什麼？我說：你不知道，西方人那個生活都是賒帳賒來的！我們中國人常講無債一身輕，我說：你們大陸上人誰負債？他說：我們不負債。不負債多舒服、多痛快。我說：西方人的房子是欠帳欠來的，汽車也是賒帳賒來的，月月都要付。如果一旦工作沒有了，一切都沒有了。我說：那個精神生活很苦，所以你們這物質生活苦一點，如果曉得念佛的話，念阿彌陀佛，這個多舒服。 　　每天吃住不成問題，身心一點負擔都沒有，自在快樂。就是你們不會過日子，你沒有想通，天天羨慕人家那個富裕的生活，好像心裡不平，起憎恨煩惱，那是錯誤，你不曉得他那個日子怎麼過的？照我們中國古人觀念上，這個生活我們決定不會過的，為什麼？凡是負債來的生活，決定不幹。自己生活過得再清苦，沒有債，無債一身輕，這是神仙生活！所以我說西方人從生下來到老死，債都還不清，都是什麼銀行的、保險公司的，都是欠他們的債。這個在我們中國人是決定不肯幹的。所以說這個社會你要把它搞得清清楚楚，做一個比較，那大陸上人的生活的的確確有的地方比這個西方人生活舒服。會過日子，想通的話，那精神生活比這邊要圓滿，物質上欠缺，精神生活會很美滿的，可惜就是他的文化、教育水準沒落，雖有這個環境，他不能提高他的精神生活，這是非常可惜。如果精神生活真正得到了美滿，物質生活逐漸會提升，為什麼？大家會努力勤奮工作，會改善他的物質生活。 　　所以我們要曉得我們眼前生活的狀況，知道我們痛苦癥結在什麼地方，如果能夠把它消除，真正可以離苦得樂。因此在修行許許多多法門當中，能夠叫福薄的眾生也能成就，叫許許多多的障礙都能夠突破的，可以說這個法門是最方便的。 　　『但信願持名，便能功超累劫』。功是功夫。修別的法門，前面說過了要無量劫，要三大阿僧祇劫，修這個法門一生就成功，等於說超過了無量劫，一生就能超過。『往生極樂』生到西方極樂世界，就能夠證到不退轉，圓證三不退。即使下品下生，也是圓證三不

淨空老和尚開示： 【解鈴還須繫鈴人】 佛救度一切眾生怎麼救度？叫你自己轉境界。佛能不能幫我們轉境界？不能。為什麼？境界是你自己造成的，自己造成的只有自己能解決，任何人幫不上忙，諸佛菩薩也幫不上忙。諸佛菩薩只能將事實真相告訴你，自己明白通達，把心行轉變過來。 佛常常教人「深解義趣」，你對於經教解得愈深愈徹底愈好，你的信心堅定，信心能轉境界，《金剛經》上講得很好，「信心清淨，則生實相」，這兩句話講得多好。講的是什麼意思？信心真的到清淨，轉十法界成一真法界，一真法界是實相。能夠把十法界轉變成一真法界，這豈不是佛常常講「境隨心轉」嗎？所以佛救度一切眾生怎麼個救度？叫你自己轉境界，佛能不能夠幫助我們轉境界？不能。為什麼？境界是你自己造成的，不是別人造成的。 「自己造成的」，這一句話非常重要，自己造成的只有自己能解決，任何人幫不上忙，諸佛菩薩也幫不上忙。諸位在《楞嚴經》上看，阿難尊者遭了難，佛能不能幫助他？不能。佛只能把你遭難的前因後果告訴你，為什麼原因你有這個災難，然後告訴你這個災難怎麼樣化解，化解事情在你自己。你自己明白通達，把心轉變過來，行為轉變過來，災難就消除，境界就轉變了。 早餐開示 1998/11/14 一念惡心起來，善境界就變成惡境界；一念善念起來，惡境界就變成善境界，最明顯的十法界。一念平等心，佛法界現前；一念六度心，菩薩法界現前，整個環境都變。你一念貪瞋、十惡這種心起來，你生活的環境就是五濁惡世；你一念清淨心現前，你住的世界清泰安雅，就是極樂世界。 早餐開示 1998/11/14 （圖文轉載） https://www.facebook.com/100006033795666/posts/pfbid02ELsHtCGqtYjEJSHXvdEhFHGBg4kba83g18zMhhPqaxKsTn442r56zM5w7dT8bc2Ul/?mibextid=Nif5oz 解鈴還須繫鈴人 英文 （The only one who can fix the problem is the one who created the problem） 唯一能解決問題的人 就是製造問題的人。 自己造成的 英文 （self-inflicted） @玄一學佛修行： 解鈴還須繫鈴人 心病還得心藥醫 自性自度佛不能度 佛有三不能三不度

【一念正，離苦得樂； 一念邪，苦難無邊 】 都在這一念。 佛法裡面說到： 一念清淨平等， 這是一念佛， 念念清淨平等， 念念佛。 這一句話是真話， 我們為什麼不保持 念念清淨平等？ 「持名念佛」， 持名是方法， 清淨是功德， 所謂是 「一念清淨一念佛， 念念清淨念念佛」。 ◼️ 清淨平等 英文 （Purity Of Mind, Equality） 心清淨平等 標籤： 清淨平等覺, 功德,

淨空老法師： 「入佛法藏，究竟彼岸」，是修行的目的。那究竟什麼叫佛法藏？藏是含藏的意思，也就是說，無量無邊的佛法含藏在其中。佛在一切大乘經典裡面告訴我們，這就是真如，就是本性，真如本性是一切諸佛的法藏。 在本經不僅僅是講的性德，實實在在指歸在這一句名號，名號功德不可思議。 佛法藏就是這句阿彌陀佛，阿彌陀佛就是諸佛法藏的一個名詞、一個名字，名實相符，名實不二，所以名號功德不可思議。 世間知道念這句佛號的人很多，常常掛在嘴皮上念的人也很多，真正知道這個佛號功德的人就不多。如果真正曉得這句佛號的功德，他念的跟一般人念的一定不一樣。 為什麼不一樣？ 他念的是入佛法藏，他能入； 不知道名號功德的人，雖念，他入不了法藏，道理就在此地。 一入諸佛法藏當然就究竟彼岸，究竟彼岸是講圓滿的佛果，這個自己證得的，內證的。 📩「願於無量世界成等正覺」，這是起用，起用只舉一個例子，舉作佛的例子。 正如同《普門品》裡面所說的，應以佛身而度脫者即現佛身而為說法。 十方世界菩薩入佛法藏，那就得大自在身，十方世界應當用什麼身他就現什麼身。 所以佛與大菩薩沒有一定的身相，教化眾生也沒有一定的方法 。 就像《楞嚴經》上所講的，「隨眾生心，應所知量」。眾生有感，佛就有應，感應道交不可思議，能現佛身，那佛以下的身當然更容易，更是不成問題。 如果這個地方舉一個例子現菩薩身，我們就會懷疑，他可以現菩薩身，大概現佛身還不能。 佛比菩薩高，能現佛身，那現菩薩容易，菩薩比佛低一級。 此地是舉現佛身，現佛身這段文很長，這段文裡面就是八相成道，示現的八相成道。 無量壽經大意　　（第三集）　　1991　　美國　　檔名：02-011-0003 敬请常念阿彌陀佛，願世界和平。 南無阿彌陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻 ----------------------------------------­­­­­­------------- 感恩佛菩薩🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️感恩淨空老法師🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️ 祈願正法久住🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️阿彌陀佛🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️ 🙏🏻  ⭕️結緣法寶請關註「马来西亚法宝结缘区」專頁： https://www.facebook.com/pg/malaysiafabao （圖文轉載） http

【佛家講善惡，惡的根源就是「我相」】 🪔世間人對於「我」堅固的執著，不知道為人是真快樂，為眾生是真正幸福。 「凡夫，說實在話，被自私自利害苦了。 你以為這個有好處？你為什麼多病？你為什麼不健康？你為什麼活得那麼辛苦？為什麼有那麼多災難？ 統統是從自私自利惹來的，禍患無窮。」 #我相愈大 #造業愈重 🪷🪷🪷 淨空老法師： 真正的關鍵，我們在講席裡頭常常勸勉同學們，真正的關鍵就是在自私自利，「我」沒有放下。 《金剛經》上講的「我相、人相、眾生相、壽者相」，四相四見不能破，所以我們沒有辦法跟那些菩薩比。 四相四見破了，這個人就是菩薩，他沒有受過菩薩戒，他也是真菩薩；四相沒破，一年受一次菩薩戒，他也不是菩薩。 經上不是講得很好嗎？「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」 四相裡面，這個根是我相，我們要在這裡真正用功夫。 怎麼個破法？就是我常講的，破自私自利。 自私自利怎麼破？ 起心動念想別人，不要為自己想，想這個社會、想這個世界苦難眾生，這個錯誤的念頭才能轉得過來。 凡夫，說實在話，被自私自利害苦了。 你以為這個有好處？你為什麼多病？你為什麼不健康？你為什麼活得那麼辛苦？為什麼有那麼多災難？統統是從自私自利惹來的，禍患無窮。 佛家講善惡，惡的根源就是「我相」。 世間人對於「我」堅固的執著，不知道為人是真快樂，為眾生是真正幸福。 「一切為眾生，自己生活很清苦。」 那是別人講的，別人眼睛裡看到我們很清苦，我們也不吃肉、也不吃魚，娛樂場所都不去，說我們：「很可憐，很消極，活在世間有什麼意思？」 他哪裡懂得，我們的意義比他深、比他廣，我們的意義比他真。 他那個意思是假的，他不是真的。 我們活的是真有意義，他實在講是真的沒有意義。 把沒有意義當作有意義，錯誤了。 我們一比的時候，我們比他健康，我們比他快樂，我們常生歡喜心，一定要懂這些大道理，這是宇宙人生的真理。 修心，我們將整個佛法歸納起來寫了十個字：真誠、清淨、平等、正覺、慈悲。 希望大家不要忘記，要把這十個字落實，你就能入佛的境界。 這十個字就是凡聖心地法門的標準，與這十個字相違背的是道地的凡夫，與這十個字相應的決定是佛菩薩。 「善護意業，清淨無染」，我們在這裡下功夫。 首先學到什麼？學到尊敬別人，學到愛護別人，學著幫助別人。 我們過去的毛病？過去的毛病是自大、傲慢，不知道尊敬別人； 看到比自己好的嫉妒，看到不