什麼叫真懺悔？後不再造，叫真懺悔。懺悔了，還幹，這是假的，這不是真的。知道是錯，就能改，知道是善，就能夠學，這是真懺悔。（Focus on substance rather than form）

[淨土大經解演義]（五二一）-3

《淨空老法師講述》：

　　接著底下說，『殃惡未盡，終不得離』。懺除業障多重要！天天要修懺悔。

章嘉大師當年告訴我，

懺除業障這樁事情，

他說大乘

重實質不重形式，

像這些儀規不要緊，

什麼叫真懺悔？

後不再造，叫真懺悔。懺悔了，還幹，這是假的，這不是真的。知道是錯，就能改，知道是善，就能夠學，這是真懺悔。

所以我們才明瞭，佛家懺悔跟儒家講的不貳過是一個意思。我們無始劫以來冤親債主可多了，久遠劫前的也許遺忘了，我們忘了，不是深仇大恨的話忘掉了，他也可能也忘掉了。可是愈近那個報復的心愈強，這個我們不能不知道。對於冤親債主的化解，要由近及遠，在眼前的要擺在第一位。真誠心去對待這個事情，慚愧心，我做錯了事情，對不起他，一定要有修學功德迴向來補這過失。別人對不起我們的地方一筆勾銷，絕不放在心上，也要把功德迴向給他，希望他能三寶加持，他也覺悟，能斷惡修善。總要時時刻刻想到將心比心，希望大家都好。過去所做的這些惡業，都是迷惑顛倒，總是貢高我慢，意氣用事，不了解事實真相。今天明白、覺悟了，知道錯了。我覺悟了，他沒有覺悟，那覺悟的人要用什麼樣的心態去對待這些有緣人？自己就知道了。

　　下面解釋，「殃」是禍，就是災殃，罪是罰，是懲罰。「所作之殃惡未能償盡，則必輾轉惡趣，無有出期，痛不可言」。我們過去生中所造的惡業，要把它懺盡，什麼時候能懺盡？我執破了就懺盡。為什麼？我執破了，你就證阿羅漢果，你就超越六道輪迴。六道輪迴裡的冤親債主永遠找不到你，你不見了，在六道裡不見了。如果你還有我的話，你生生世世總在六道裡頭，你出不了六道輪迴。我們怎樣能夠學到阿羅漢的功夫？用念佛法門，念到事一心不亂，就跟阿羅漢斷證功夫就平等了。理一心不亂那是圓教初住以上的境界，事一心不亂是阿羅漢以上的境界。我們只要這一句佛號，就能把這個事情解決，用別的方法很難很難。所以念佛確確實實能消罪業。這個業障不消，就是跟六道的業緣沒斷。

　　下面，『自然有是』，義寂大師說，「作惡雖不樂欲苦果，苦果自應。修善雖不希望樂果，樂果自應」。這是講因緣果報。作惡不希望將來得到苦果，哪一個作惡的人希望將來有惡報？他要有這個念頭，他不敢作惡。曉得作惡後頭有惡報，他怎麼敢？所以，因果教育重要。倫理道德的教育能幫助一個人羞於作惡，他作惡不好意思，覺得很慚愧，這是倫理道德的約束。可是還有人不顧倫理道德，他敢去作惡。曉得因果的不敢，為什麼？因果有報應，這個害怕了！所以中國這個社會幾千年的長治久安，實實在在講，得力於儒釋道的教育。儒家用禮樂來教化眾生，讓眾生明理，講究仁義、忠孝、廉恥，講這些東西。他願意做個好人，願意在社會上做個好樣子。儒家的禮教。道家的因果教育，就是城隍廟。儒家的教育在祠堂，敦睦倫常；道教的教育在城隍廟，城隍廟屬於道教的，因果教育，善有善果，惡有惡報，因緣果報絲毫不爽；佛是覺悟的教育。你看倫常的教育，因果的教育，覺悟的教育，了解事實真相，他不會作惡。斷惡修善，真正覺悟的人，心地清淨一塵不染，但是在事相上，決定是斷一切惡，修一切善。這是四種，《還源觀》上四種基本的德行。隨緣妙用，隨緣，隨善惡緣，隨惡緣，斷惡，隨善緣，修善。斷惡修善沒有分別、沒有執著，清淨心現前，這是覺悟，清淨心生智慧，不生煩惱。也就是離一切相，修一切法，這是佛講的，講得圓滿。三教把人都教好了，人人是好人，事事是好事，家庭幸福美滿，社會長治久安，中國人懂得教育。

　　這是從因果上說，作惡不想得苦果，苦果自然相應。感，苦果它就應。修善不希望得樂報，我們講不希望福報，它福報自己來了，樂果自應。「義同影響」，這個影響，括弧上寫「如影隨身」，在陽光之下，我們站在那裡，旁邊就有影子，它不離的。「如響應聲」，這個響是什麼？在山谷，我們長嘯一聲，就有回音。都是比喻善惡的果報自然的。「然此經多言自然者」，前面我們讀過，講八個自然，「為顯因果決定法爾」。法爾就是自然，法它本來就是這樣的，法爾就是這個意思，本來就是這樣，叫法爾如是。法是一切法，一切法都離不開因果，我們起心動念是感，決定有回應，這法爾自然。我們現前這個地球有了災變，從三月份，有同修匯集這一個月當中有多少起災難，把這些新聞標題節錄下來給我看，沒有內容，標題。三月、四月、五月、六月、七月，這五個月，一個月比一個月多，一個月比一個月嚴重。這說明什麼？報應。我們看到報、看到應，那我們就得想想，這報應從哪來的？是我們起心動念、言語造作之所感。我們起心動念是什麼？我們言語造作是什麼？我們細心去核對一下，善心善行感應的是福報，惡念惡行所感的是災禍，這個事情法爾如是。

　　所以我常常跟同學們說，決定沒有自然災害，自然永遠是美好的，自然就是正常的。古人說得好，「人棄常則妖興」，人把正常放棄了，正常的是什麼？孝順父母是正常的，尊師重道是正常的，友愛兄弟是正常的，與朋友交講信用是正常的。所以倫理道德就是正常。今天我們五倫五常、四維八德都不要了，這叫反常。反常的結果是什麼？是妖魔鬼怪、天災地陷全來了，這反常，天地反常了。現在好像新聞上也常常報，氣候反常，什麼都反常。反常怎麼來的？是我們的起心動念、言語造作反常，感得來的報應。這個報應這麼頻繁、這麼嚴重，現在每個人著急了，連外國人都來問我，怎麼辦？怎麼去應對這些事實？

　　這個事實很不好應對，什麼原因？因為現代人善於懷疑，總以為科學是能解決一切問題的，真的是迷信科學。懷疑祖宗，祖宗所說的倫理道德他懷疑，他不相信，祖宗所講的因果報應他不相信，佛菩薩善言勸導，不相信，那就沒救了。這些東西，祖宗所講的，佛菩薩所說的，都是常道，是真理，你要不相信，你把它丟掉，災難來了，報應就現前。你用科學方法來解決吧！為什麼科學不能解決？科學研究的範圍是物理，物理的範圍是有限的，就像佛經上說的，物理可以緣到阿賴耶，緣不到自性。這些物質現象從哪裡來的？是從念頭變現出來的，這個科學家不承認。可是現代的科學家，有一部分人承認了，而在這上下很大的工夫。

　　佛法講物質的起源是一念不覺而有無明，無明就是阿賴耶，無明裡頭有三種現象出現，第一種業力，科學家稱它作能量。能量從哪來的？能量從振動來的。近代的科學家有人認為整個宇宙是個波動現象，他用弦來代表，弦的定律。所有一切現象都是這樣產生的，這跟佛法講得很接近。由能量產生信息，信息是精神現象，佛家講的受想行識，從受想行識變現出物質現象。所以，物質從哪裡來的？物質從心想生。如果你要懂得這個道理，問題就很容易解決。心想生，我們現在的心想不好，所以物質現象變壞了。我們換個念頭，我們現在心想都是善，都是好的，地球上災難就沒有了，我們身體上疾病就能恢復正常，恢復健康。所以，今天解決問題不是物質，要用心理的問題來解決。意念的科學，用這個新興的東西來解決，才能夠化解這些災難。所以經上都講自然，所有報應是自然的，自然這個意思很深。

　　「《會疏》曰：因果必應，故云自然。」因是感，果是應，感應道交，不可思議。連我們學習都離不開這個道理，特別是中國傳統文化跟大乘佛法，怎麼學？尤其是在現在這個時代，我們想學，指導的老師沒有了，學習的環境沒有了，這個時候怎麼辦？讓我們回想當年孟子在世的時候，他遇到的困難跟我們很相似，他仰慕孔子，孔子過世了，不在了。孟母雖然三遷來幫助他，讓他有個好的學習環境，產生了一點效果。搬到學校的附近，讓他能夠親近聖賢教誨。孔子雖然不在，孔子著的書在，他就一門深入，長時薰修。學得很像，似乎孔子又出現在世間，後世尊他為亞聖。

　　我們今天想成就，可以說除了師法孟子之外，幾乎想不出更好的方法。那必須要用夫子的態度，你才能真正學得好。夫子是什麼態度？「述而不作，信而好古」。這兩句話重要，這兩句話幫助現代人成聖成賢、作佛作菩薩，你學會了謙虛、恭敬。孔子一生沒有創作，沒有發明；換句話說，他一生所學的、所修的、所教的、所傳到後世的，全都是古聖先賢的東西，沒有自己的。這是學聖賢、學佛菩薩最好的態度，真正把「孝養父母，奉事師長」做圓滿了，所以人家有成就。現在學校教學，我聽說幼稚園的小朋友，老師都主張讓他們創新，那跟孔老夫子求學的心態是完全相背。這個有問題，背道而馳，能成就嗎？如果我們把孔夫子這種態度告訴現在這些學校老師，他們都會搖頭，他不相信。這個問題嚴重了。尤其是一門深入，長時薰修，這佛法的。佛法求學的目的是開發自性，它不是別的，它不是對外的。佛法告訴我們，古聖先賢也是這樣的，也有這個意思，智慧、道德、才藝、福報全是你自性裡頭本有的，你能夠開發出來，取之不竭，用之不盡。大乘講這個道理講得非常透徹，有事實給你看，話不是假的。

　　惠能大師不認識字，沒上過學，在黃梅住了八個月，沒有進過講堂，沒有進過禪堂。老和尚分配他的工作是做苦工，在碓房裡，他的工作是舂米、破柴。他年輕，樵夫，有力氣，幹粗活。開悟之後，他開悟二十四歲，年歲不大，開悟之後，無所不知，無所不能。開悟是什麼？開發自性，自性裡面智慧全出來了。你不問他，他心地清淨，《般若經》上所說的般若無知。你不問他，他心裡頭什麼都沒有；你問他的時候，自然跟你反應，他什麼都知道。他示現的是個出家身分，所以大家都問他佛經典裡面的東西，沒有人問他世間的東西。如果要有人問他世間的，他沒有不曉得的。如果惠能生在今天，別人問他原子彈怎麼造法，他會告訴你。為什麼？一切法不離自性。所以見性叫大圓滿，什麼圓滿？智慧圓滿、道德圓滿、能力圓滿、福報圓滿，沒有一樣不圓滿。跟科學不一樣，科學做不到圓滿。圓滿，為什麼圓滿？自然的，它本來是圓滿的，自性清淨圓明體，它本來是自然的。東方聖賢教學，他教的是這個東西，不是外頭的。

　　『暴應』，「暴」是猛、急、突然，有這三個意思，「應」就是指報應。「善人行善，惡人作惡，應受之果報」，這是自然的，「或不當時立即顯示，但因果不虛，於其後世，必受其報」。他造惡，現在沒有看到他的惡報，為什麼？這佛在大乘經上講得很清楚，他過去生中修的善太大了，他現在享的福是過去生中修善的福，沒有享完。善的福報享完了，他這個惡的就現前，就起來了，不是不報，是時辰未到。現在這一生修福，可是一生非常的受苦受難，那是什麼原因？過去生中造的惡太多了，惡業沒消了，現在在受罪。雖然行善積德，他還是在受罪。等到他罪受完了，福報就現前。所以，果報通三世，你要能看到過去現在未來，就恍然大悟，才曉得絲毫不爽。現在一生修福，修善積德，但是遇到的災難都非常多，我們自己心裡就明白，這在消業障，好事！逆來順受。對於因果報應絕對不迷惑，有堅定的信心，知道不是不報，時辰未到。

　　我有一次在北京，黃老居士往生之後，我到北京去過兩次。他老人家的學生來看我，告訴我，他老師說的，就是黃念老說的，跟他們講的。他說淨空法師，如果要不往生極樂世界，來生的福報他說不得了，不得了！他這樣的讚歎。我要不要來生福報？才不幹那個傻事。別說是人間，你要我做地球上的王我也不幹！你叫我去做天王，做摩醯首羅天王，我都不幹！為什麼？不出六道輪迴，這幹不得。你要不相信，打開歷史看看，歷代帝王，哪個帝王有好下場！你不就清楚了嗎！這些帝王一投胎再轉世，統統都墮落了。能夠再到人間變一個普通的人，那就算不得了，很難得了！所以這事實真相不能不清楚，清楚之後你的心就定了，我決定求生淨土，我要走這個路。我決定去親近阿彌陀佛，到極樂世界證得究竟圓滿的菩提。再到這個世間來，那就是佛菩薩乘願再來，這個好，不迷惑不顛倒，不會幹壞事，不會墮落。我們這一生遇到這麼好的一個機會，要換取來生大富大貴，錯了，你拿黃金買一塊糖吃，就這個意思。這個事情怎麼能幹！黃老說這個話，傳到我耳朵裡，也是提醒我，不能幹傻事。

　　故云『善惡會當歸之』，這個會是兩個意思，一個是決定會有報應，第二個，因緣聚會的時候，果報就現前。也就是條件都具足，果報現前；條件不具足，果報不會現前。造作的這是因，因要遇到緣，果就出現，業因果報絲毫不爽。好，今天我們就學到這一段。

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重實質不重形式 英文

（Focus on substance rather than form）

注重實質而不是形式