佛是誰？佛是自己，不是別人，阿彌陀佛是自性覺，釋迦牟尼佛是自性的清淨慈悲。一切法不離自性，佛菩薩也不例外，佛法稱為內學，人人平等，「一切眾生本來成佛」，這個話是真的，一點都不假。問題是這句話你聽懂了沒有？一切法從心想生，你看這講的不都說這個嗎？（All dharma arises from the mind）
[淨土大經解演義]（五二0）-3
《淨空老法師講述》：
要有信心，一遍一遍的讀，遍遍都有體會，你才能深入，什麼時候你能夠解經典裡面的真實義？你妄念沒有了。給諸位說，妄念沒有了，就是你的業障消盡，你的真心顯露了。你用真心來讀佛經，那就是真佛來給你說法，你才能入佛境界，你就成佛了。
一般人聽經、讀經，為什麼成不了佛？妄念太多，意見太多了。你不是用誠敬心，你是用疑惑心，疑惑心怎麼能解聖人的意思？其實聖人意思是什麼？是自己自性真實義，聖人的經教是自性裡流出來的。你現在不用妄心，你用真心，真心就是自性，你用自性看自性裡流出來的，哪有看不懂的道理！你就全懂了，就這麼個道理。
佛是誰？佛是自己，不是別人，阿彌陀佛是自性覺，釋迦牟尼佛是自性的清淨慈悲。一切法不離自性，佛菩薩也不例外，佛法稱為內學，人人平等，「一切眾生本來成佛」，這個話是真的，一點都不假。問題是這句話你聽懂了沒有？一切法從心想生，你看這講的不都說這個嗎？
心想善，你就得尊貴、豪富、賢明、智勇，你就得這個；心行不善，那你就得到盲聾瘖啞、貧窮孤獨，就得這些果報。今天社會墮胎的風氣非常盛行，他得什麼果報？他就得的是孤獨，貧窮、孤獨，他得這個果報。他將來投胎的時候到人道，父母雙亡，為什麼？你前世殺小孩，你得這個果報；到老的時候你沒有兒女，沒有人奉養你。世間人不曉得這個道理，不知道事實真相；知道事實真相，這事情能做嗎？缺德太甚。現在社會大家不要兒女，兒女是累贅，到將來自己老的時候沒人奉養。老人怎麼樣？我們常常聽到，老人院裡頭常常有老人自殺。自殺解決不了問題，他生生世世要受這個果報，什麼時候這個債能還清？全是自作自受。所以這段講尊貴、豪富。
「賢明、智勇、才達，乃人中賢智之士」，聖人、賢人、有聰明才智之士，但是這些人不一定有富貴。「長者義兼二者」，尊貴也可以稱長者，年歲大了，豪富也可以稱長者，賢明、才達都可以稱為長者，但是在古時候一般是四十以上，別人才能夠用這個尊敬的稱呼你，「乃積財具德者之通稱，又為年長多財者之稱號」。「世間富貴賢智之人，皆由過去世中行慈盡孝、修善積德所致」。這把因說出來，我們要想得到這個世間的善果，尊貴豪富都是善果，所有一切善行它的根就是孝道，佛法是師道，師道建立在孝道的基礎上。《觀經》佛所講的淨業三福，是一切佛法的大根大本，佛說得很清楚，這三條確確實實是過去、現在、未來三世諸佛的淨業正因，任何菩薩修行成佛，都是以這個為根本；沒有這個根本他就不能成就，你說多重要！第一句「孝養父母」，第二句「奉事師長」，再「慈心不殺，修十善業」，這是頭一條四句，孝親擺在第一，尊師擺在第二。於是我們就明白了，釋迦牟尼佛滅度之後，他的弟子們向四面八方去傳教、去教學，只有傳到中國這一支真正成功，所謂茁壯、開花、結果，為什麼？中國自古以來講孝道，講求孝親尊師。所以佛法遇到這樣的緣，就好像植物遇到這麼好的這塊土壤，有利於它生長，它在這裡培植成功，印度反而沒有了。
這些事實真相，我們都要深深去觀察、去思惟，然後知道孝親尊師的重要性，不能不認真學習。沒有真正孝親尊師的心，孔孟來教你、佛菩薩來教你，你都學不會，怎麼學也學不像，原因自己不能不知道。實在說，老師教導我們是緣，因是什麼？因是自己本具的。中國聖賢告訴我們「人性本善」，那是因；佛告訴我們「一切眾生本來是佛」，這是因，本來是佛。諸佛菩薩幫助我們什麼？幫助我們去作佛，回歸到本來是佛。你本來不是佛，他對你一點辦法都沒有；因為你本來是佛，這是真因。所以我們要懂得自愛、要懂得自重，自己本來是聖、本來是賢、本來是佛、本來是菩薩，為什麼現在變成這個樣子？於是就生起慚愧心、懺悔心，才真正回得了頭來，回頭就是！
「行慈」，行是指行為，起心動念、言語造作，什麼是第一個標準？永恆的標準就是慈悲。所以古人論佛法，什麼是佛？祖師大德們說，「慈悲為本，方便為門」，這就是佛。慈悲是愛，方便是把這個愛怎麼樣表達出來，方是方法，用什麼方法表達出來，宜是最適合的方法。所以方法沒有一定，最適合的方法、最善巧的方法，這叫方便。一片慈悲，清淨的慈悲、平等的慈悲、真誠的慈悲，對一切人、一切法，這就是佛。世間這些富貴賢智之人，過去行慈盡孝、修善積德，今天他在社會上有這麼高的地位，擁有這麼多的財富，我們看到了，我們對他尊敬，尊敬他什麼？尊敬他過去生中行慈盡孝，修善積德。可是這一生當中，他運氣不好，沒有遇到好的老師教導他，他迷了，他慈孝的心沒有了，行善積德的願也淡化，他不知道怎麼做法。所以有地位、有財富是福報，怎樣運用他的地位、運用他的財富那是智慧。所以這是世間法。
佛不這樣教導我們，佛要用這個方法教導我們，那佛應該做國王去，貴為天子，示現做國王，或者示現做大富長者。像中國的范蠡經商三聚三散，發了大財，然後把財統統救濟貧民，都散光了，從小生意慢慢又做起，做幾年又發了，發了之後又大布施。中國人供奉他為財神，有道理，跟佛經上講的愈施愈多，那個發起來愈發愈快。第一次做生意，辛辛苦苦做了十年，一發起來馬上就布施掉；第二次從小本生意再來，五年就發了；第三次的時候，二、三年就發了，就愈來愈快。所以用錢是智慧，有錢是福報；不會用的造業，果報在三途，有權有勢不會用也會造業。所以諸佛菩薩多半都是示現出家，真的一切放下了，從事於教學的工作，釋迦牟尼佛給我們做最好的榜樣。
「上述之因果不虛，乃世間所見之事。上舉之窮乞乃至尪狂，乃殃罰中之易見者」，這都是他們的花報，我們看到的，「而未知壽終之後其苦尤為深劇」。我今天早晨看到一份，這是有同修給我的一份資料，大概拿來好幾天，我今天才有時間翻來看過。是遼寧瀋陽兩位同修，內蒙赤峰有一位同修，這三個人到香港來看我，沒有單獨談話。他寫了這份東西給我，告訴我一樁事情，帶來一片光碟，說的是中日戰爭，雙方在戰爭當中死亡的這些將軍、士兵，還有平民，戰役裡傷亡的很多，現在在陰間裡天天還在打仗，還沒停下來。這個事情，我們能夠體會到，在戰爭那個時代，戰爭結束後好多年，十幾年、二十幾年、三十幾年，常常還作夢在逃難，還在打仗，這是我們自己有的經驗。我也就是大概最近十幾二十年沒有夢見戰爭，以前有，剛學佛的時候都有，你說這個印象多深刻。在戰場上死亡的，他就在打仗，死了鬼還在打仗，他說他們現在還在打，苦不堪言！打得太久不想再打了，玩厭了，不想打了，想和平，想求超度。罪業深重的墮到地獄，到地獄去了，那就受刑罰。
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一切法從心想生 英文
（All dharma arises from the mind）
