什麼是莊嚴？清淨是莊嚴。六度萬行是莊嚴。無事是莊嚴。
什麼是莊嚴？
清淨是莊嚴。六度萬行是莊嚴。無事是莊嚴。
清淨是莊嚴。清淨是真正的莊嚴，沒有比這個更莊嚴。
大乘經裡常講的六度萬行才是莊嚴。真的莊嚴是你的修行成就了，證得圓滿的果報，那是什麼？成佛，圓滿的果報是佛。
「叢林以無事為莊嚴」。無事是莊嚴，古大德教給我們，好事不如無事。現代人拼命去找事，沒事去找事，找事是攀緣。
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「《大乘密嚴經》云：大日如來，依自難思定」，難思是不可思議的，自己的不可思議的定，這個定是什麼？
自性本定，不是從外面來的，是自性當中本有的。惠能大師證得了，他的報告第四句話說「何期自性本無動搖」，那就是自性本定。所以我們一定要知道，真心是不動的，不動就是沒有念頭。起心動念是浮動，十法界裡面所有的眾生，最高的到佛、菩薩，心都是動的。如果不動，什麼都沒有了，凡所有相，皆是虛妄，它不動就沒有，它動就現前。所以真心是不動的。什麼是我們的真心？沒有分別、沒有執著、沒有起心、沒有動念，那個時候就是我們的真心，真心就是佛心，真心就是清淨莊嚴。
什麼是莊嚴？
清淨是莊嚴。所有一切莊嚴具都不清淨，都不能跟清淨莊嚴相比，這是一般人很難理解的。
一般人喜歡五色繽紛，以為那是莊嚴，而不知道那個東西是染污。為什麼？它讓你的心動，你的心生歡喜心，動了。真心裡面七情五欲全沒有，七情五欲從哪來的？阿賴耶識裡頭來的，阿賴耶識就是染污，就是不清淨。唯識學家說阿賴耶有二分，一分是淨，一分是染，淨是什麼？淨是它的自性、它的體，阿賴耶的體；染是阿賴耶的相、阿賴耶的作用。從體相用來說。
02-037-0245 淨土大經科註
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【以現一切化佛影像摩尼王為體。形如天城。以現一切如來菩提道場摩尼寶王而為莊嚴。】
這是更能顯示得出來這個世界眾生福德確實不可思議。這個世界的體性是『一切化佛影像摩尼王』，這是來形容這個世界的體性。有些世界體性是七寶，我們這個世界是沙石泥土，這不能比。像西方極樂世界體性是七寶，我們這個地是泥土地，西方極樂世界是琉璃地，體性不相同。這個體性尤其殊勝，『形如天城，以現一切如來菩提道場摩尼寶王而為莊嚴』。在我們中國古時候，以我們中國來說，文明古國，我們是以五倫八德而為莊嚴。
現在這個世界不得了，諸位想想，現在這個世界什麼是莊嚴？
台灣還不算嚴重，現在美國可以說吸大麻煙為莊嚴，不得了！全世界的毒品百分之九十銷售在美國，美國人今天是以吸毒為莊嚴，真的如此。任何一個聚會，尤其是舞會，如果這個舞會裡頭每個人都不吸毒，好像這個舞會就不是高級的舞會，美國現在是如此。許多同修來給我說，參加美國人的舞會，最低限度、最起碼的，抽一支大麻煙。所以今天美國的社會是以吸毒為莊嚴，怎麼得了！社會的風氣、時尚。
我們看看佛的世界，
如來菩提道場是什麼？
在在處處都有菩薩在講經說法，以這個為莊嚴。道場最多，講經說法修行人最多，而不是跳舞場最多，賭博場最多。哪一種最多，咱就說是那個莊嚴。
12-004-0017 華嚴經開敷夜神章
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大師後面有幾句話說得好，「若約法空之因」，如果就法空這個因來講，「及法空之座，則萬行為嚴，能生菩薩」。
什麼是莊嚴？
『眾寶妙華』，那是表法的，代表諸佛菩薩，大乘經裡常講的六度萬行，六度萬行才是莊嚴。
「能生菩薩」，生的菩薩數量無量無邊。讀《華嚴經》最重要的是要能體會它意在言外，決定不能著相，決定不可以有妄想分別執著；有妄想分別執著，那你看《華嚴經》就把它看成世間的神話小說，而不知道它所講的是宇宙人生的真相。最高的境界，我們相信佛所說的這句話：「不思議境界」，前面普賢菩薩所說的。
12-017-0519 大方廣佛華嚴經
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『如是剎種種，莫不皆由業』。大的來講，法界、剎種、佛剎也是因緣生，果報不相同；極樂、華藏大同小異，如果跟娑婆世界相比，差別懸殊。什麼原因？「莫不皆由業」。清涼大師在註解裡面講「分別起業因」。注意到這句裡面的話，分別起業因。「即以正喻依，亦是以因喻緣，心即是因，招異熟果，果之粗妙，蓋由業緣」。這個心是指心裡頭的念頭，大乘經上常講的「心想」，也就是妄想；妄想分別執著，都是「分別起業因」。有因，因遇到緣，果的相就現前。果的相不一樣，極樂世界的依正莊嚴，妙！五濁惡世依正莊嚴粗惡不妙！
現在這個世界，諸位想想，什麼是莊嚴？
你想到五濁惡世，核武是莊嚴，現在講生化武器是莊嚴。還有沒有公布的，我們一般人還不知道的，所謂祕密武器，高度大量殺傷的這些武器，現在這個世界上這是叫莊嚴；這個粗妙到極處，統統是業緣變現出來的。十方世界諸佛眾生剎土無量無邊，種種不同，道理在此地。
12-017-0897 大方廣佛華嚴經
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「亦剎清淨，所修淨故」。修什麼？就修這個淨。心要清淨，身要清淨，境界要清淨，無一而不清淨。淨土教裡面常常說「心淨則佛土淨」，這個地方佛示相答，莊嚴講得多，清淨講得多，清淨莊嚴。
什麼是莊嚴？
清淨是真正的莊嚴，沒有比這個更莊嚴。
我們每天念讚佛偈，念迴向偈，「莊嚴佛淨土」，用什麼來莊嚴？
世間人不懂，用幢幡寶蓋、香花之類的，有福報的人造七寶宮殿，以這個為莊嚴。佛慈悲，佛恆順眾生，你們覺得怎麼好就好，佛沒有意見。真正的莊嚴是清淨心，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲這是真正莊嚴。為什麼？能把穢土轉變成淨土。你才懂得這是大乘教裡面所說的莊嚴淨土，莊嚴佛剎。
12-017-1006 大方廣佛華嚴經
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【行成果滿。契理稱真。性相兩亡。能所俱絕。顯煥炳著。故名嚴也。】
這幾句話是解釋嚴的意思，
什麼是莊嚴？
世間這些莊嚴是假的，用金銀珠寶來莊嚴，這不是真的莊嚴；真的莊嚴是你的修行成就了，證得圓滿的果報，那是什麼？
成佛，圓滿的果報是佛。『契理稱真』，真就是真性，用禪宗的話來說是明心見性，這叫『行成果滿』，為什麼？見性成佛。這個佛在《華嚴經》上就是圓教初住菩薩，初住菩薩是真佛，可不是假佛。他上面還有那麼多階級，清涼大師給我們講得很清楚、很明白，初住菩薩所斷的，也就是他所放下的，妄想分別執著全都放下了。四十一位法身菩薩跟最後、最上面的究竟圓滿的佛果，也是放下妄想分別執著，有什麼兩樣？一樣的。所以江味農居士在《金剛經講義》裡面給我們講，《金剛經》裡面講的諸佛，我們通常講諸佛是很多佛，江居士不是這個講法，江居士講諸佛是四十一位法身大士再包括妙覺果位，就是四十二個位次，這叫諸，這四十二個位次統統是佛。佛為什麼還分這麼多等級？因為他無始無明習氣沒有斷盡，是帶著無明習氣多少所說的位次。所以這位次是真的還是假的？不能說真的，也不能說是假的，不可以執著，也不可以分別。圓教初住菩薩在六道、在十法界裡面示現，眾生有感，他就有應，跟《普門品》裡面講的三十二應沒有兩樣。應以佛身得度，他就現佛身；應以菩薩身得度，他就現菩薩身。他到底現什麼身？現什麼身不是他的意思，他沒有意思，因為他沒有妄想分別執著，他哪有意思！「隨眾生心，應所知量」，眾生希望見到什麼，他就現什麼。眾生想阿彌陀佛，他就現阿彌陀佛；眾生想地藏菩薩，他就現地藏菩薩。所以現身、現什麼相是眾生想的，眾生想什麼他就能現什麼。三十二應是三十二類，每一類裡頭都無量無邊，這我們要曉得。所以那是真的成佛，不是假成佛，這才叫稱真。
12-046-0008 修華嚴奧旨妄盡還源觀
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末後講「眾務過有二十」，眾務是做這些拉拉雜雜的事情，沒事去找事做。
古時候，古大德常講「叢林以無事為莊嚴」，什麼是莊嚴？
無事是莊嚴，古大德教給我們，好事不如無事。現代人拼命去找事，沒事去找事，找事是攀緣，這個過失很多，也說了二十種，這在第三十二面第七行。這是我們應當要記住的。
15-010-0001 發起菩薩殊勝志樂經
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「《大乘密嚴經》云：大日如來，依自難思定」，難思是不可思議的，自己的不可思議的定，這個定是什麼？自性本定，不是從外面來的，是自性當中本有的。惠能大師證得了，他的報告第四句話說「何期自性本無動搖」，那就是自性本定。所以我們一定要知道，真心是不動的，不動就是沒有念頭。起心動念是浮動，十法界裡面所有的眾生，最高的到佛、菩薩，心都是動的。如果不動，什麼都沒有了，凡所有相，皆是虛妄，它不動就沒有，它動就現前。所以真心是不動的。什麼是我們的真心？沒有分別、沒有執著、沒有起心、沒有動念，那個時候就是我們的真心，真心就是佛心，真心就是清淨莊嚴。
什麼是莊嚴？
清淨是莊嚴。所有一切莊嚴具都不清淨，都不能跟清淨莊嚴相比，這是一般人很難理解的。一般人喜歡五色繽紛，以為那是莊嚴，而不知道那個東西是染污。為什麼？它讓你的心動，你的心生歡喜心，動了。真心裡面七情五欲全沒有，七情五欲從哪來的？阿賴耶識裡頭來的，阿賴耶識就是染污，就是不清淨。唯識學家說阿賴耶有二分，一分是淨，一分是染，淨是什麼？淨是它的自性、它的體，阿賴耶的體；染是阿賴耶的相、阿賴耶的作用。從體相用來說。
29-281-0001 心淨則佛土淨
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標籤：
學佛, 佛學名相, 佛教術語, 莊嚴,
