《淨空法師語錄》

『 於一切萬物隨意自在 』， 「 萬物指萬法。 自在者，通達無礙也 」。 要有這個本事才能度化眾生， 當然先自己有、具足了， 然後才能夠教化眾生， 於一切萬物隨意自在。 《法華經序品》裡面說， 「 盡諸有結，心得自在 」， 盡是乾淨了， 諸有結，結就是煩惱。 諸有：欲界有、色界有、無色界有 ， 這叫三有，這三種煩惱 讓你永遠不能夠超越六道輪迴。 於是我們就明白， 我們要想往生極樂世界， 必須把這三種有斷盡， 完全放下，絲毫都不能夠有。 有，它就是障礙，障礙你往生， 所以要徹底放下， 連佛法也要放下。 為什麼？ 你用執著心來學佛， 你用分別執著心來學佛， 這個佛是什麼？ 這個佛是世間法， 是假的，不是真的。 真的佛是什麼？ 真的佛是自己的心性。 自己心性像什麼樣子？ 在哪裡？ 經論、祖師大德都告訴我們， 「不可得」。 《淨土大經科註（第四回）》 (第一一三集) https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=4244009682384640&id=100003269496458

說老實話真正修行， 不是說你每一天讀多少部經， 《無量壽經》 一天念十遍有什麼用處？ 還造罪業。 不是說你一天念多少聲佛號， 古人講「 一天十萬聲佛號， 喊破喉嚨也枉然 」！ 真正修行功夫得力是一念回心， 把輪迴心轉過來變成菩提心， 叫真修行； 平常我們造的輪迴業， 轉過頭來變成菩薩業。 換句話說， 我們在沒學佛之前， 過的是六道輪迴生活， 學佛之後， 過的是諸佛菩薩的生活， 那就對了。 諸佛菩薩在境界裡面有沒有歡喜？ 諸佛菩薩在一切境界裡面有沒有懊惱？ 沒有，決定沒有。 可是我們在經典上看到， 諸佛菩薩示現的現相， 他也有歡喜、也有煩惱， 那是什麼？ 那是教化眾生的手段，不是真的， 正如永嘉所講「分別亦非意」， 他是表演，舞台上表演， 演給舞台下面人看的， 不是自己真的喜歡、真的煩惱， 不是的 。 種種表演幫助眾生覺悟 ， 心裡面確確實實 一塵不染 ， 確確實實 外不著相，內不動心。 念念示現這個身在世間為誰？ 為一切眾生，決不是為我， 決不是為我這個身， 這是菩薩的思想、菩薩的行為， 是我們應當要學習的。 所以我們要學佛， 斷盡一切煩惱， 斷盡一切習氣， 你得從這裡去幹。 世間人無知， 佛菩薩以極真誠的心待眾生， 極清淨慈悲心待眾生， 眾生迷惑、眾生無知， 眾生不但不領情， 還要糟蹋佛菩薩， 像經上常講毀謗佛菩薩、 侮辱佛菩薩， 甚至於陷害佛菩薩， 佛菩薩有沒有起心動念？ 沒有。 佛菩薩為什麼不起心動念？ 佛菩薩對於他過去、現在、未來， 清清楚楚、明明白白。 這個眾生無始劫來業障習氣現行， 那有什麼法子？ 雖然慈悲教誨他不覺悟， 這是佛在經上 常常感嘆的「可憐憫者」！ 他造作謗佛、謗法、謗僧， 造作這個惡因，必墮阿鼻地獄， 你說可憐不可憐？ 我們要問這種人有沒有救？ 還是有救的， 只要他一口氣沒斷， 他能夠回頭就有救， 他不肯回頭那就沒救了， 所以要知道回頭。 像《阿闍世王經》裡面所說， 他造的是五逆十惡， 但是臨終的時候能回頭、能覺悟， 真實懺悔，真懺悔了， 所以他念佛往生西方淨土 品位還挺高的，上品中生。 他為什麼不上品上生？ 懺悔還不夠圓滿。 所以造作極重罪業， 臨終念佛往生屬於懺悔往生， 品位高下看他懺悔的功德， 要是究竟圓滿的懺悔， 那當然是上品上生。 阿闍世王懺悔的功夫相當不錯了， 真的是一般造罪業的人做不到。 但是只要能往生， 凡聖同居土下下品往生...

“一飲一啄，莫非前定”！ 從因果律上來說， 我們每個人的一生， 說實在話，都是命裡面注定的， 你沒有辦法超越命運！ 《了凡四訓》非常好， 能叫你開悟，你們念《了凡四訓》， 你就曉得一個人一生命運是定的。 人最可貴的， 就是知道自己的命運。 知道自己命運， 他就老實了，就安分守己。 換句話說， 他心就定了，不會去胡思亂想。 不知道命運要去跟命爭， 那是很冤枉的事情！ 人沒有辦法跟命爭， “一飲一啄，莫非前定”， 這是千真萬確的事實！ 諸位如果真正明了這些事實真相， 我們起心動念自然就會收斂。 我們一生的際遇不好， 也不會怨天尤人，知道什麼？ “一飲一啄，莫非前定”。          命運是誰給你定的？ 自己定的。 古人說： “君子樂得做君子， 小人冤枉做小人。” 這是你命裡注定的。 “ 一飲一啄，莫非前定 ”， 與用心沒有關系的。 你用真心， 你今天得的這麼多， 你用假心， 得的還是這麼多， 與用心不相干！ 可是， 你用真心，你能成佛， 你用假心，你要墮三途， 這個冤枉！ 所以待人接物要真誠，不要虛偽， 這是學佛成佛的基礎、根本。 我們學佛，要特別著重因果！ 我們要深信因果， 要相信因果報應， “ 一飲一啄，莫非前定 ”！ 節錄自-輕松學佛法 https://www.facebook.com/100011068480574/posts/1421642638214672/ 俗話說：“一飲一啄，莫非前定。 ”誰定的？ 佛給我們講：“業力定的”。 你修福就生三善道， 你造惡就墮三惡道， 個人命運。

所以念這一句佛號， 三聚淨戒，八萬四千法門圓滿了， 多殊勝，多難得！ 難得，我們得到了， 人身難得我們得人身， 佛法難聞我們聞到， 而且得到佛法當中最尊最貴、 究竟圓滿的大法。 信願持名 ， 因為這個法子， 三根普被，利鈍全收， 只要遇到，真相信，真發願， 這一生就成佛了， 往生就是成佛。 所以 念佛是真實之際 ， 真實之際就是 明心見性 ， 我這樣說你就好懂。 念這一聲南無阿彌陀佛， 或者是念阿彌陀佛， 這一聲就是明心見性。 念念明心見性，真的見性了。 還有哪一個法能跟它相比？ 「 故云一聲佛號一聲心 」， 這個心就是明心見性， 真心，見性了。 「又經云： 若人但念阿彌陀， 是名無上深妙禪 」， 這個經，《大集經》， 世尊在《大集經》上說的。 我們不要把它忘記。 念佛裡頭有修禪， 要不要再去修禪？ 不必要了， 你念佛修的是深妙禪， 比禪宗要高， 禪宗沒有這麼深， 沒有這麼妙，深妙。 妙是什麼？ 妙是講極樂世界。 理、事都要搞清楚， 都要搞明白。 淨土大經科註（第四回）(第112集) 2014/10/1 https://www.facebook.com/groups/573095143613536/permalink/879636086292772/

一乘就是作佛， 代表的就是彌陀四十八願 ， 四十八願，願願都是 幫助眾生在這一生當中圓滿成佛， 我們要牢牢的記住。 要受持， 要接受、保持不能失掉， 分秒都不能失掉。 方法就是萬德洪名， 這一句佛號， 這句佛號是無上大法， 成就究竟圓滿的大法。 究竟圓滿是一樣都不缺， 無量智慧， 無量德、能、相、好， 遍法界虛空界 世出世間一切法完全具足， 都在這一句名號當中。 只要你常常念這句佛號， 這一乘、圓滿、究竟的大法 你都掌握到了，你修成了。 我們的心淨，地球就清淨， 地球清淨，證明我們的心清淨， 因為它是一體的， 所以它的感應非常非常的靈敏。 我們今天要破壞地球， 你有沒有破壞地球？ 有！ 我什麼時候破壞地球？ 你天天想貪瞋痴慢， 你天天想損人利己， 你就是在破壞地球。 你自私自利搞名聞利養， 貪圖五欲六塵的享受， 這個都是錯誤的， 你的心行不善， 你就在破壞地球。 再近一點講，你破壞自身， 這個身體是個小宇宙， 外面是大宇宙， 不善的思想讓你身體不健康， 這真的，一點都不假。 人的身體是個機器， 這個機器如果你能夠愛惜它， 至少能使用兩百年， 你沒有活到兩百年， 都是你自己把身體糟蹋掉。 所以我們看到佛經上這個道理， 心淨則佛土淨， 如果我們是用清淨心， 這個身體肯定能用兩百年。 https://www.facebook.com/100003908403578/posts/2194413054032287/

問：如果每天早睡早起，白天努力做到皈依瞻仰，如說修行，為人演說。但是從不打佛七，或是熬夜精進念佛，請問如此能往生西方嗎？ 答：當然能。因為五經一論並沒有說一定要打佛七才能往生，也沒有說一定要熬夜念佛才能往生。我們要依法不依人。21-090-0009 問：家母已經念了二十年的日本《妙法蓮華經》，請問應如何勸她念佛求生淨土？ 答：這一點很重要，你要把念佛的好處告訴她。念日本的《妙法蓮華經》，這是日蓮宗。最重要的還是要念佛求生淨土，如果不念佛求生淨土，這一生就錯過了。21-090-0013 問：業障頻頻現前，請問這是表示念佛有功夫嗎？ 答：不一定，大多數人業障現前會障礙用功。功夫得力時，業障現前可能是來考驗你的。誰來考驗？過去生中的冤親債主。你的功夫得力，快要到極樂世界，他慌了，趕緊找你的麻煩，希望把你阻礙住。一般修行在功夫得力的時候，往往會發生這種現象。遇到這些事情，我們要跟冤親債主談條件，希望他不要來障礙，我們修行有成就，往生到極樂世界，再回過頭來度他，一般都能接受。往生到西方極樂世界，就有能力普度眾生。21-090-0041 問：《地藏經》上說，善男子，善女人，臨終有無數鬼神來障礙。若每天念一千句地藏名號，共念一千天，就可以得到鬼神擁護。請問修淨土法門可以念嗎？ 答：可以念。佛經教我們修行的原則，「一切法從心想生」。你心裡想到有無數鬼神會來障礙你，你就修這個法門。若你能信得過阿彌陀佛也有地藏菩薩這種能力，你專念阿彌陀佛也行。這個事情，完全由你自己的信心來決定。21-090-0048 問：台灣有一居士曾在念佛堂當過維那，可是臨終時卻不喜歡聽佛號，把助念的人趕走。請問如何防止這種障礙產生？ 答：這是一個很嚴肅的問題。雖然一生念佛，但是對這個世間有所留戀，捨不得離開家親眷屬，不能放下財產，所以在臨終時貪生怕死。我們一定要提高警覺，平常對生死這關一定要看淡，對於世緣要看淡，決定不能留戀，因為這個世間什麼都是假的。人老的時候，就要想到快要走了，應該如何來處理自己的後事，這樣心就放下了，走得也會很自在，念佛功夫也會很得力。 　　弘法利生也不是真的，不要把它當作是了不起的事，說放下就要放下，才得自在。佛教導我們要隨緣，絕不攀緣。隨緣就是恆順眾生，有機緣，我們認真努力去做；沒有機緣，連念頭都不生，這樣多自在！現在有些人是沒有機會要創造條件、創造機會，那是攀緣；佛教我們隨緣，隨現成的...

有許許多多學佛的人 在這個地方錯了。 身體不好，環境不好， 每天誦經念佛沒有感應， 於是就抱怨佛菩薩對不起他， 沒有保佑他，業障沒消除。 他真的用功，真的精進， 一天念幾萬聲佛號， 念十幾遍《無量壽經》， 還沒有效果，怨聲載道。 諸位想想這能消業障嗎？ 這不能。 原因在哪裡？ 原因是他心不清淨， 他自私自利的念頭太重了， 以為念幾聲佛號，念一遍經， 對自己就有利益了， 你看這個我執、我見多重。 佛告訴我們 六道輪迴生死根本就是這個， 就是我見與我執 ， 乃至於我們在講堂常講的， 所有一切疾病的根源也是這個。 假如你的心清淨， 你的心平等，心清淨平等， 這個身體生理的組織一定很正常， 一定很自然， 自然就是最健康的， 正常就是最好的。 為什麼會有病態， 身體組織起了變化，不正常了。 怎麼把它變壞了？ 妄想、雜念、煩惱。 俗話常說： 憂能使人老。 憂是憂慮，就是煩惱妄想多了， 煩惱多了，人老化的就很快。 人為什麼會老？ 有病！ 換句話說，一個憂慮多的人， 煩惱多的人，妄想多的人， 他一定是多病，他一定容易衰老。 佛法修行沒有別的， 就是叫你修清淨心，修平等心。 心地果然清淨平等， 那就不病、就不老了！ 這叫 感應 。 讀經念佛， 要把煩惱念掉， 要把憂慮念掉， 要把妄想念掉， 要把執著念掉， 那就有感應， 那就有效果了。 這些東西統統存在， 一天比一天增長， 那個經跟佛號念得再多， 也是枉然， 古人常講： 喊破喉嚨也枉然。 無濟於事， 這是我們一定要知道的。 普賢行願品別行疏鈔（第一六一集） https://www.facebook.com/132449523610556/posts/1720020154853477/ 淨空老法師： 在一切人事境界之中， 心要清淨、要平等， 這就叫做學佛，這就叫做修行。

三皈是學佛的入門，非常重要。 我早年學佛， 章嘉大師告訴我， 三皈的重要性， 他舉了個例子， 我們從台北到高雄， 那個時候交通工具是火車， 三皈就是這張車票。 你拿到車票， 才能夠進入閘口，才能上車。 車票要放好，不能丟掉， 中途有查票的， 到達終點站， 這個票還要收回。 告訴我， 我們學佛開頭受這三皈， 一直，甚至於說生生世世， 直到成佛證得大涅槃了， 這三皈就圓滿了。 告訴我們 三皈時時刻刻不能離開， 離開就錯了。 這讓我們深深理解到， 三皈依是學佛最高的指導綱領。 三皈是覺正淨 ， 我們從《六祖壇經》裡面看到， 能大師 傳授三皈的時候， 他說 皈依覺、皈依正、皈依淨 ， 然後後面再說：「 佛者，覺也。 法者，正也。 僧者，淨也。 」 他為什麼這麼說法？ 惠能大師那個時代， 佛法傳到中國來是七百年， 時間長遠了，容易產生錯誤， 把什麼？ 把住持三寶當作自性三寶， 完全著相，這就錯了。 所以能大師授三皈，不說佛法僧，只說覺正淨。能大師距離我們現在有一千三百年了。這是佛法傳到中國來，公元六十七年傳來的，到二０六七年就滿兩千年，快到兩千年了。 現在人完全著相， 問你皈依哪個師父， 而不是問皈依三寶， 對於皈依三寶的意思不懂， 沒有人講，以訛傳訛， 造成佛門普遍的衰相， 甚至於還爭信徒、拉信徒， 這絕大的錯誤。 我跟李老師的時間長，那時候工作辭掉了，在慈光圖書館服務，做義工，老師常常教我們關於三皈這個事情。老師代表法師，這法師有時候不能來，代表老和尚給信徒們傳授三皈。 皈依證是老和尚發的， 那個時候多半是證蓮老和尚， 現在都不在了。 一定把三皈講清楚、講明白， 是皈依三寶 ， 而三寶是以 自性三寶為最重要， 自性覺、自性正、自性淨， 這是佛法僧。 但是住持三寶非常重要，為什麼？ 自性三寶你常常忘掉想不起來， 看到佛像就想到自性覺， 看到經典就想到自性正， 看到出家人就想到自性清淨， 住持三寶時時刻刻在提醒我們， 功德無量。 所以出家，他只要現出家形相， 縱然破戒、縱然犯規， 他能夠令一切在家的人 看到他生起三皈的念頭， 這就是功德。 所以出家人不能輕視， 他所作所為自然有他的因果， 但是這個形相 對真正學佛人產生極大的效果， 這個功德在家人是永遠無法代替的， 也沒有辦法做到的。 出家人要真正懂得三皈的意思， 就像章嘉大師一樣， 念念不能把火車票忘掉了， 一直從出發點到終...

所以佛教給我們念阿彌陀佛， 念阿彌陀佛算什麼業？ 六道的三善道裡沒有阿彌陀佛， 三惡道裡也沒有阿彌陀佛， 我們造這個業，不在六道輪迴， 因為六道輪迴沒有這個業， 這個業與西方極樂世界相應， 所以念佛人造的業， 佛門稱作淨業。 你造的是西方淨土的業，你造成了， 當然果報就在西方淨土，這個好！ 世間有很多好事善事， 《無量壽經》說得好： 「 縱然供養恆河沙數佛菩薩、聖人， 不如一念求正覺。 」 供養那麼多佛菩薩，是修的善業。 善業，將來果報在三善道， 出不了三界。 《無量壽經》講的「 堅勇求正覺 」， 就是念佛求生淨土，永脫輪迴， 這才是真正的大善，第一大善。 希望同修要覺悟， 一切善法裡頭， 念佛第一善， 不再造其他的業。 阿彌陀經疏鈔演義（第166集） 1984/12 https://www.facebook.com/groups/573095143613536/permalink/878959273027120/ 淨空老法師｜ 念佛成佛｜造西方淨土的業 業就是造作。 正在造作的時候叫事， 造作完之後那個結果就叫業。 你造的事是好事， 結果就是善業， 你造的不是好事， 你的結果就是惡業。 有業就要受報， 善業就善報， 惡業則是惡報， 善惡果報絲毫不爽。

我們一生當中第一樁大事， 大事因緣無過於此。 決定要抓緊，決定不能放鬆， 天天幹，養成習慣。 而且怎麼？ 要斷一切惡，修一切善。 為什麼？ 我要健康的身體， 我走的時候不要有病， 有病就有痛苦， 業障要在我沒有病的時候把它消除， 自己可以做得到。 念佛號得阿彌陀佛本願威神加持， 我什麼都不求， 求臨終的時候沒有病， 清清楚楚往生到極樂世界。 一生斷惡修善不為別的， 就為了求往生， 走得乾淨，走得俐落。 我們看到這幾個往生的人， 沒有一個是預先跟大家說。 他們真的是預知時至， 但是他們自己不說。 為什麼？ 說的時候怕有人擾亂你。 你要往生了， 你的家親眷屬哭哭啼啼， 「你不能走」， 你就走不了， 你就又回來再搞輪迴。 所以這些人聰明， 他寫遺囑，預先寫好， 走以後你就看到了； 走之前一個字都不透露， 他悄悄走了。 鍋漏匠預知時至， 沒告訴人，一個人都不知道。 怎麼知道他預知時至？ 他走的前一天， 他本來住在鄉下， 走的前一天他進城看看老朋友。 那是什麼？ 辭行，看最後一面， 第二天他走了。 他要說出來，會有人跟著他， 我看你怎麼走法， 看看這稀有難得看見的事情， 總想親自去看看。 那一看就生障礙，他就走不了。 台南將軍鄉的老太太， 走的時候不說。 她的時間是晚上， 吃晚飯的時候， 兒子媳婦一家人等她吃晚飯。 她告訴大家， 她說她要去洗個澡， 你們先吃，不要等我， 她這麼交代的。 家裡兒女非常孝順，還是等她。 等了很久，怎麼聽不到聲音， 再去看看，真的換了衣服， 洗了澡，人不見了。 喊她，沒有人答應。 最後在家裡小佛堂， 看到她穿上海青，整整齊齊， 手上拿著念珠，站在佛像的面前。 喊她，不答應，仔細一看，走了。 你看這麼瀟灑， 走了才讓你們看， 鄰居都來看，走了！ 度很多人， 讓大家對念佛產生信心， 親眼看到的。 你看念佛三年，走得這麼瀟灑， 一絲毫病痛都沒有，說走就走。 這樁事情是她的鄰居親眼看到的， 告訴我們，那個時候 她往生大概一年多一點。 這個鄰居是個男眾， 做長工的，佛光山的長工。 佛光山的工程幾十年沒中斷過， 天天有工程，他們是包工。 把他親自所看到這個事情告訴我， 念佛往生是真的，絕對不是假的， 勸我們念佛。 後面這一段，「 行者應知， 一向專念指從初發心念佛， 直至最後一念也 」， 這叫一向專念。 我們從初發心念佛， 到最後一念往生， 當中這個念頭 不能...

⑴、不遇明師．不解經戒。 有人事佛。不值善師。 不見經教。受戒而已。 沒有遇到好老師， 這是學佛不如法， 得不到善報的第一種原因。 「 有人事佛 」， 指學佛還會遇到凶災的人， 是因為「 不值善師 」； 他沒有遇到好老師、善知識。 即使是出家受了戒， 也是有名無實。 《楞嚴經》卷六講，末劫一切眾生， 『 去佛漸遠，邪師說法，如恆河沙 』。 又說末法之中， 魔、鬼、妖、邪，熾盛世間， 廣行貪淫，殺生食肉， 『 潛匿姦欺，稱善知識， 各自謂己得上人法， 炫惑無識，恐令失心， 所過之處，其家耗散 』。 佛陀又很感慨的說：『 云何賊人，假我衣服， 裨販如來，造種種業，皆言佛法。 卻非出家具戒比丘，為小乘道， 由是疑誤無量眾生，墮無間獄。 』 由此可知， 學佛遇不到好老師， 學問、道德都無法建立。 因此，初學最要緊的， 無過於『親近善師』 。 善師可遇不可求 ， 遇不到好老師， 找古人，學一家之言。 往昔李炳南老居士介紹我 以印光大師為師。 印祖生於清末民初， 距離我們近， 他是西方極樂世界 大勢至菩薩化身再來的。 他說的話、指的路決定正確。 如何跟他學？ 請一套《印光大師全集》回家， 天天讀，天天學， 沒有得到念佛三昧、 沒有開悟之前， 絕對不看別的書。 不但其他經典不可以看， 所有一切書籍都不看， 電視、廣播、報紙都要遠離， 只讀《印光大師文鈔》， 一定會有成就。 我們用清淨心來薰習佛法， 把污染放下， 培養自己心行純淨純善， 往生極樂世界就有百分之百的把握。 「 不見經教 」， 是說一生沒有遇到經教。 有些人雖然遇到經教， 不能理解如來真實義， 縱然每天念經， 也等於是不見經教。 解義好比認路，受戒好比走路； 不認識路，沒有方向怎麼走法？ 佛教是大聖大賢的教育， 不等同於一般世間教學。 我們接受這種教育， 最重要的修學態度是 徹底放棄自己的成見、承認錯誤， 完全接受佛菩薩的教導才有救。 如果還摻雜自己的意思， 那是夾雜不善， 修學的效果全被抵消了。 「 受戒而已 」， 是說僅有三皈五戒、 具足戒、菩薩戒的形式， 而於戒體、戒法、戒行、 戒相、開遮持犯， 一無所知，有名無實。 今天世界為何這樣的動亂？ 癥結究竟出在哪裡？ 因為師承、聖賢教育廢除了， 才會遭此大難。 我們是極少數有幸聞到佛法的人， 懷著慈悲心，想幫助世間， 但是心有餘而力不足； 力雖不足，盡力而為， 《楞嚴...

「 若人稍聞平等之意 」， 這後頭講的，有，很多， 大乘教裡，聽到這些經裡頭講法， 「 便謬斥持戒為著相，誹謗戒律 」， 這大乘人確實如此。 他自己不守戒律，他認為什麼？ 淫怒痴就是戒定慧。 把經的意思錯解了， 這就造地獄罪業， 佛經的真實義你錯解了。 所以他排斥， 那個持戒的就著相，他不著相。 這種人多！ 或者，這下面我們都能看見到， 「 稍能持戒，便增我慢， 自讚毀他，侈談他人過失 」。 這是持戒的人， 持戒是持得不錯， 都依照戒律的規矩，怎麼樣？ 喜歡批評別人，讚歎自己， 自己持戒，別人毀戒破戒， 瞧不起別人。 「是皆以病為藥者也」，錯了。 六祖在《壇經》說得好， 「若真修道人，不見世間過」， 你怎麼會看到別人過失？ 看到別人過失就是自己過失， 自己沒有過失看不到別人過失。 我們常常用這句話時時來照自己， 利益就大了。 為什麼？ 心是個清淨心， 我看到別人過失， 我有這個過失， 他是緣，這一勾， 把過失馬上就勾出來了； 我心裡頭沒有， 別人過失在我不起作用， 我心裡頭沒有。 就是我心裡有過失， 他那個過失把我的勾起來了， 是這麼個道理。 為什麼真修道的人不見世間過？ 他自己裡頭沒有過失， 他看不到別人過失， 他看別人都是諸佛如來， 都是菩薩現身，境隨心轉。 《淨空法師慈悲開示🙏》 📝恭錄自淨土大經科註（第二三六集）香港佛陀教育協會 講經節要 🙏祈願師父上淨下空老法師。法體安康。正法久住。度生無量。南無阿彌陀佛！ 🙇♀️隨喜功德分享此文。皆悉回向給文章、圖片原作者(佛友大德)和眾讀者(佛友大德)及盡虛空遍法界一切眾生。 📢感恩南無阿彌陀佛。閱讀開智慧。分享好文。利人利己。正法流通。功德無量。 https://www.facebook.com/174740705889585/posts/4603432683020343/

修學淨宗，我們特定將 淨宗主要經典裡的開示， 節錄出 五個科目 ( 三福、六和、三學、六度、十願 )， 作為我們一生生活、工作、處事、待人、接物的原則。 這些原則必須要遵守， 才是世尊的弟子、 阿彌陀佛的學生。 第一個科目是從《觀無量壽佛經》 裡面節錄出來的『淨業三福』。 因為時間不多不能夠詳細講， 但是三福非常重要， 世尊特地告訴我們，這三條是 『 三世諸佛，淨業正因 』。 這句話分量非常之重， 三世諸佛 是講 過去佛、現在佛、未來佛 ； 過去、現在、未來這三世當中， 修行成佛的人不曉得有多少啊！ 當然他們修行成佛 不是使用同一個方法， 所謂法門無量。 大乘經上常說： 『 法門平等，無有高下。 』 任何一種法門都能成佛， 可是在眾生根性上來講， 那就不同了——有利根、有鈍根。 而一切法門有契機，有不契機的； 契機的很適合我們修學， 不契機就是對我們現前生活， 有很多不方便之處； 契機的我們修學很順利、很容易， 若是不契機我們就感覺到很困難， 凡是感到困難的我們應當捨棄， 一定要選擇非常適合自己的法門。 這如同在學念書，選擇科系一樣， 那個科系我們很有興趣， 也有能力修學，那就很容易了； 如果選擇一個科系跟自己的興趣不相符，那麼你修學起來就非常困難。 所以佛法無量法門， 正如學校裡安排的科系一樣， 任憑你去選擇。 選擇的條件： 要適合自己的程度、興趣， 又適合自己的生活， 與自己的生活工作不相妨礙， 不但沒有妨礙還有幫助， 這樣修學就很順利了。 這是我們選擇法門 應當知道的一些條件。 三福這三條， 佛說是一切諸佛淨業正因， 換句話說， 無論你修學哪一個科系， 這三條叫作「共同科目」； 無量法門裡面， 這三條是大家必修的課程， 非常重要。 像蓋房子一樣， 無論你蓋哪一種樣式， 這是打地基， 基礎一定要很穩固、很堅牢， 這個廈你才能建成， 所以這三條我們要特別重視。 ~~~~~~ 【念佛心地功夫 ~淨業三福 | 淨空老法師講述】2、佛法是孝道與師道 https://www.facebook.com/344868218951816/posts/3959413884163880/ 【念佛心地功夫 ~淨業三福 | 淨空老法師講述】1、三福是三世諸佛淨業正因

古德告訴我們， 一切眾生臨命終時， 沒有不受業力牽引的， 這個時候你自己做不了主， 臨終善惡業習都在這個時候現前。 這一個事實， 我們稍微留意一點就能夠覺察。 最明顯的地方是什麼？ 醫院。 我過去在台灣， 我有三個同學在榮民醫院服務， 他們都是主治大夫， 並不信佛教，他們相信有鬼。 醫院裡面的醫生、 護士常常看到鬼， 佛家講的無常大鬼， 只要看到無常鬼 在病房裡面走來走去， 他們心裡有數， 這個人頂多三天， 不會超過三天， 就要走了，常見！ 所以醫院裡面的磁場不好， 我們一般人進到醫院， 尤其是醫院歷史久， 那個氣氛都很陰，陰森森的， 氣衰的人走到這裡面寒毛直豎。 我問問裡面的這些醫護人員， 你們相信不相信？ 統統相信，常常見到。 所以病人病重，快要走的時候， 家裡照顧的人，他就告訴他： 什麼人在門口，我看見他了； 他所說的，統統都是過世的 那些冤親債主、家親眷屬。 這個時候是一個危急的關頭， 佛在《地藏經》上 跟我們講得很清楚， 他所說的那些人他是真看見了， 是不是真的是他的家親眷屬？ 《地藏經》上給我們說不是的， 是他的冤親債主， 變現家親眷屬的樣子 來接引他， 接引去了之後就要跟他算帳， 麻煩大了！ 祖師大德教導我們， 念佛往生人在臨命終時， 就是在這個狀況之下， 助念的人是他的真善知識。 一遇到這種情形，立刻提醒他， 「他說：我看到某個人了」， 馬上告訴他， 不要管他，不要理他， 提醒他念阿彌陀佛。 他只要一說話，立刻把他打斷。 臨終開示就說這個話， 不要說別的，別的他聽不進去， 就是照顧他正念分明。 什麼正念？ 一心專念阿彌陀佛， 決定不要被這些陰境現前擾亂了， 無量功德。 韓館長往生， 這個境界很少，還是有兩次。 這是我們所經歷到的， 次數最少的。 她有兩次，她一說話， 我們立刻把她打斷，不要理他， 她說好，跟我念佛，好！ 就跟我們念佛。 不管他是善人、是惡人， 是冤家、還是親屬， 一概不要理。 如果見到其他的佛菩薩 也要打斷他，不要理他， 念阿彌陀佛。 阿彌陀佛現前才可以跟他去， 不是阿彌陀佛， 其他佛菩薩現前都不要跟他去， 這是提醒他的正念。 如果沒有一個善友在旁邊照顧， 他要看到這些冤親債主， 或是起眷戀之心， 放不下，他痛苦， 或者是起了惡念、邪見， 或者是發狂，惡相現前， 統統叫顛倒，苦不堪言， 他怎麼不墮三惡道？ 別說往生， 人天兩道他都得不...

【 善根成熟，心裡沒有我， 把阿彌陀佛當作自己 】 淨空法師慈悲開示： 佛出現在世間為什麼？ （幫助）根熟眾生成佛， 成佛機緣到了，機緣成熟了， 佛以他們為當機。 其他是附帶， 附帶把他們的善根福德提升， 這一生不能成就。 一次一次提升，成熟， 就決定成功。 但是要知道， 往生淨土也是成熟， 不成熟就不能往生淨土。 怎麼知道我成熟了？ 對這個法門真信， 真正相信有極樂世界， 真正相信有阿彌陀佛， 真正相信釋迦牟尼佛 介紹是真的不是假的， 真正想生極樂世界， 念一句佛號阿彌陀佛， 我的善根就成熟了。 所以善根成熟不成熟， 不要問別人， 別人不知道，要問自己。 換句話說，自己真正放下， 真正把佛號阿彌陀佛 當作自己的命根， 古德說當作本命元辰， 誓求往生，就成熟了。 二六時中不離開阿彌陀佛， 念念相續， 心裡除阿彌陀佛之外， 什麼也沒有，也不放， 把心打掃得乾乾淨淨， 什麼都不要， 不善的念頭清除掉， 善的念頭也清除掉。 一定要知道， 不善的念頭惹來的是三惡道， 善的念頭招來的三善道， 統統是輪迴的事情， 出不了六道。 明白了， 善跟惡全清除掉， 統統不要了， 我就裝一尊阿彌陀佛， 我就念一句阿彌陀佛， 我的善根成熟了。 本文節錄自【淨土大經科註第五回】12集 🙏祈願師父上淨下空老法師。法體安康。續佛慧命。正法久住。南無阿彌陀佛！ 🙇♂隨喜功德分享此文。皆悉回向給文章、圖片原作者(佛友大德)和眾讀者(佛友大德)及盡虛空遍法界一切眾生。 📢感恩南無阿彌陀佛。閱讀開智慧。分享好文。利人利己。正法流通。功德無量。 https://m.facebook.com/amituofobuddha/photos/a.192143170816005/4750602578303352/?type=3

想積功累德，不知道怎麼做， 告訴你念佛就是積功累德 ， 常常忘掉了， 這句佛號斷了，又打妄想去了， 這是經上所說的「 可憐憫者 」 佛菩薩看到這個現象 也很難過、很惋惜，可惜了。 什麼原因？ 讀經的根不深，信願不懇切。 不能說你沒有信、沒有願， 有信有願，可是信願 常常會被煩惱習氣障礙住， 讓你的信願是斷斷續續， 可能斷的時間長， 想起來時間很短。 這一點不能疏忽， 這不是小事，是大事。 為什麼是大事？ 往生極樂世界是 一生證得究竟圓滿的無上菩提， 十方世界菩薩都羨慕，你得到了。 但是得到了， 敵不過煩惱，斷斷續續， 最後不能成就，多可惜， 這一生空過了。 來生後世，不知道哪一年、 哪一劫你才再遇到， 你想這個多可惜。 怎麼補救？ 補救唯一的方法就是多念經， 經念多了，明白了， 真明白就不會斷了。 斷斷續續的就是搞不清楚， 我這個信裡頭有懷疑， 願裡頭對這個世界還有留戀， 願不切，信不真，出這個毛病。 聽經也是好事，天天不斷聽經。 現在講經都做成光碟、 都做成隨身聽， 時時刻刻放在心上不中斷。 大眾之下我們用耳機， 我聽得到，別人聽不到， 我不干擾別人， 別人也不干擾我。 科學工具也有很好的， 我們要會用。 這也是知具報德益，具足至德。 「獲得大利， 今可為報謝佛恩之身也」。 怎麼報佛恩？ 念佛往生是真報佛恩。 為什麼？ 佛對我的願望就這一個， 我做到了，滿佛的願望， 回到佛的身邊，不離開佛學習， 決定在佛的這一會之下， 定成正覺。 https://www.facebook.com/100004316610151/posts/2065887026898498/

重要的，面對境界， 就是修行在哪裡修？ 六根六塵不起六識，這就是真修行。 正像《楞嚴經》上所說的， 觀世音菩薩反聞聞自性，真修行。 一般人根塵接觸當中 就生識，識就造業。 為什麼？ 識有分別有執著、 有染淨有善惡， 這就造六道輪迴。 六道輪迴哪來的？ 是我們自己業力變現的， 善業變現三善道， 惡業變現的三惡道。 三善道跟三惡道是平等的， 苦樂不相同。 清淨自性裡面， 清淨心裡頭沒有善惡、 也沒有染淨，這個要知道。 所以斷惡修善都不能著相， 一著相就結成業 ， 著善的相，三善道的果報； 著惡的相，三惡道的果報； 不著相叫淨業。 斷惡修善做不做？ 做，永遠沒有間斷的去做， 認真斷惡修善。 標準就是五戒十善， 佛提出這個標準。 五戒十善的意思 深廣無際，沒有邊際。 大乘八萬四千法門從哪裡來的？ 十善展開八萬四千法門， 八萬四千法門 合起來就是十善業道， 小乘將十善展開為三千威儀， 佛家講「開合」。 才曉得這是 總綱領、總原則 ， 修就修這個， 起心動念與十善業道相應。 真正愛護一切眾生， 不殺生 ， 消極的是不殺， 積極的是愛護眾生， 都是屬於不殺生這一條的。 不偷盜 ， 要做到我們三餐能吃飽， 衣服能保暖， 有個小房屋可以遮蔽風雨， 足了，其他的統統放下。 放下就是不偷盜，為什麼？ 把貪心放下， 瞋恚放下， 傲慢放下。 不放下就是障礙，叫業障。 放下，輕安自在。 不邪淫，不妄語，不飲酒，五戒。 十善說得細一點， 口業又開成四條： 不妄語、不惡口、 不綺語、不兩舌。 淨宗是當生成就的佛法。 我們在大乘經上看到十善， 身三、口四、意三， 排列的順序都是身口意， 唯獨《無量壽經》排列 不是身口意，口身意。 在第八品：「 善護口業，不譏他過。 善護身業，不失律儀。 善護意業，清淨無染。 」 口、身、意，用意很深。 排列的順序一變， 我們就曉得世尊用意， 最容易犯的是口業。 口所造的一些罪業， 有意無意它統統變成障緣， 你說多可怕。 因為淨宗跟《華嚴》是一體， 第二品，還是序品， 還沒有到正宗，「德遵普賢」， 極樂世界修什麼法門？ 統統修普賢行。 普賢菩薩跟其他的菩薩差別在哪裡？ 心量廣大。 普賢禮敬諸佛，諸佛是誰？ 除自己之外，一切人、 一切事、一切萬物都是諸佛。 用什麼心待他？ 真誠的恭敬心來接待， 凡夫就是自己一個。 《淨空法師慈悲開示🙏》 📝恭錄自 無量壽經科註第四回...

超度亡人需有真功夫。 農曆七月十五日 中元節 ， 是我國傳統習俗裡重要的節日。 民間很多人都認為這個月份是鬼月， 陰間地府許多的鬼怪都出現在人間， 於是超度的風氣特別盛行。 然而超度到底有沒有效？ 這是一個社會問題， 必須要清楚明瞭，才不至於迷信。 在大乘經典當中， 最詳實記載這樁事情的是 《地藏菩薩本願經》， 在經文裡面將這些理論、 方法交待得很清楚。 《地藏經》舉出婆羅門女、 光目女為榜樣， 她們真正是天下第一孝女， 看到母親墮在地獄裡受苦， 一心一意想救拔母親。 她的真誠心， 感動佛菩薩來幫助她， 把救護的理論、方法教給了她。 婆羅門女救母之心非常懇切， 認真拼命念佛， 一日一夜她得定了， 以這個功德回向， 她的母親就離開地獄， 而生忉利天。 光目女也是念佛， 她是夢中見佛，都有成就， 才能救拔家親眷屬。 如果自己修持沒有真實功夫不行， 因為你的成就就是他的成就， 這是原理。 倓虛法師 在《影塵回憶錄》裡講到， 他沒出家之前 跟幾個朋友合夥開個中藥鋪， 其中有個劉居士 一門深入，長時薰修， 八載寒窗讀《楞嚴》。 劉居士有一天中午打瞌睡時作夢， 有兩個冤親債主來找他， 這兩個曾經跟他打官司， 結果敗訴上吊自殺了。 劉居士也很後悔， 為了錢財害了兩條人命， 現在這兩個人來求超度， 而且說只要他答應就可以。 他說行，我答應。 結果他們踩著劉居士的 膝蓋、肩膀，就升天了。 他們走了之後，沒有一會兒， 看到他故去的太太和小孩， 也來求超度， 也踩著他的膝蓋、肩膀升天了。 這是八載寒窗讀《楞嚴》的功德， 他要沒有這個功德，沒有能力超度。 超度亡人需誠心誠意。 一個人造作重罪墮到地獄， 要想出來談何容易！ 一定要修懺悔法，怎樣懺悔？ 我們照著儀規做幾天的佛事， 拜個水懺、梁皇寶懺， 甚至水陸法會， 或者是打個佛七， 這樣能不能超度？ 如果墮在餓鬼道，能得受用； 墮在地獄道， 我們超度的力量太小， 還是達不到。 做超度主法的人， 要有修行的功夫， 鬼神真得利益。 所以做超度法事人多有好處， 為什麼？ 總有一、二個人有功夫！ 所以不可以輕視任何一個人。 另外一種是誠心誠意做， 絕不可以掉以輕心， 就會有感應。 所謂誠則靈，就看心誠不誠， 真正做到不懷疑、 不夾雜、不間斷就靈。 但是凡夫煩惱習氣深重， 哪有不起念頭的道理？ 所以咒愈長愈困難， 也就是很容易有妄想夾雜， 咒是愈短愈...

世間人許多的疾病，從何而來？ 殺業太重 。 我最初讀《地藏菩薩本願經》的時候 ，寒毛直豎，君為何我有如此深的感觸？ 我的父親在世時喜歡打獵，殺業很重，那時沒有接觸佛法，年輕不懂事，跟著父親天天去打獵，天天殺生，沒有一天不殺生，我做了三年 。 以前有算命先生跟他講， 他四十五歲有一關可能過不了 ， 所以，他辭掉職務回家郷， 想躲過災難， 沒有想到回到家鄉之後， 大約住了半年就得病， 那一年他正好四十五歲 。 得的那個病，死的那個狀況， 就跟《地藏經》講的一樣， 人瘋狅了，看到山往山跑， 看到水往水裡鑽，在水裡打魚， 我看了真害怕 !  後來讀了《地藏經》， 想想我父親生病走的那個狀況， 我就痛改前非 ，不但不敢殺生， 我發心吃長素，不敢吃眾生肉了 。 所以， 我學佛之後，只做三件事情， 第一是放生 ， 過去殺生，所以放生來贖罪 。 第二是布施醫藥 ， 第三是印經 。 而早年的時候， 我的母親也常常找人給我算命， 我的命運跟父親差不多， 也是過不了四十五歲，我很相信！ 因為我記憶當中， 我的祖父是四十五歲死的， 我的伯父是四十五歲死的， 我的父親也是四十五歲死的 。 我出家受戒時， 和兩個戒兄很好， 我們是同年， 三個人的命運差不多， 看相算命都說 我們三個人過不了四十五歲。 到四十五歲的那一年， 二月走了一個，五月又走了一個， 到七月我生病了，我曉得輪到我了。 那時台灣基隆 十方大覺寺的方丈靈源老和尚， 請我在夏安居期間講《楞嚴經》， 但《楞嚴經》講到第三卷圓滿， 我就生病了 。 我知道畤間到了，所以 ， 關起門在家裡念佛求往生， 也不看醫生， 因為醫生能醫病不能醫命， 只好一心念佛求生淨土 。 結果，一個月之後病好了， 一直到現在再也沒有生過病， 這一個關口我總算過來了 。 往後有一年， 台灣中國佛教會舉行  [ 仁王護國法會]， 我在這個期間講 《仁王護國般若波羅蜜經》。 在法會當中， 我遇到 甘珠活佛 ， 他請我坐下 。 跟我說：淨空法師，好久沒見面。 我說：佛爺，有什麼事情？ 他說：從前我們在背後都笑話你， 笑你這個人很聰明，可惜短命， 又沒有福報 。 我說：這個當面講就可以了， 我不忌諱，我知道！ 他說： 但是你這幾年 講經弘法利生，功德做得很大， 你的命運全轉過來了， 不但有大福報，你的壽命很長。 我因為讀了《地藏經》 看到我的父親所受的果報， 這才回頭，...

【 幫助我們斷疑生信的巧妙方法 】 有疑，疑是嚴重煩惱， 貪瞋痴慢疑，五大煩惱。 疑怎麼辦？ 好好學經教， 經教就是幫助你斷疑生信的。 附近沒有道場、沒有善友， 不要緊，讀經， 《無量壽經》一天念二十遍， 念上半年、一年，疑就斷掉了。 最怕的是點點滴滴統統放在心上， 那這個人就苦了，心被染污了。 染污什麼？ 他心不自在，他心不安， 他憂慮很多，牽掛很多， 樣樣都放不下， 淨信得不到，往生有障礙。 往生需要淨信， 怎樣才能不疑？ 《金剛經》上 一句話就把你解決了， 「 凡所有相，皆是虛妄 」， 你還有什麼好疑的？ 順境、善緣是虛妄， 逆境、惡緣也是虛妄。 所以真正能認識清楚， 都放下了，沒事， 天下本無事， 真的，庸人自擾之。 我推行的一個念佛的方法， 一天九次，比它 （回教徒一天五次禮拜）還多四次。 我們這九次是怎麼念法？ 就是念十句阿彌陀佛，比它更簡單。 念十聲阿彌陀佛， 早晨起來一次， 晚上睡覺一次，兩次，早晚； 三餐飯，三次，這就五次； 工作，上午上班， 上班之前念十聲佛號再開始工作， 工作完了之後， 下班了，也念十句佛號才離開， 上班下班， 上午兩次，下午也兩次， 一共九次。 一天九次(念佛)不中斷， 每天這樣念法，好！ 最重要的一個， 就是叫我們心中念念有佛， 不能離佛太久， 你這個念佛時間， 心裡有佛的時間長， 用這個方法有效果。 實在講， 我們最合適的還是《淨修捷要》。 相信大多數同學， 早晨提早半個鐘點起來， 晚上早一點睡覺， 依《淨修捷要》的方法來修。 它裡頭有禮拜， 一次就一拜， 一拜裡頭三聲佛號， 南無阿彌陀佛、 南無阿彌陀佛、 南無阿彌陀佛， 一拜裡頭三聲佛號。 它有觀想， 節錄的經文讓你心裡面念著經文， 心裡面作觀，效果很殊勝。 這些黃念老的講解 《 淨修捷要報恩談 》講得很透徹， 如果常常聽、能夠記住， 會有很大的幫助。 我們相信這真正是寶，不容易！ 這樣巧妙的方法，佔時間不長， 收效果非常殊勝，我們應當要學習。 《淨空法師慈悲開示🙏》 📝恭錄自 2014淨土大經科註- 第329集 講經節要 🙏祈願師父上淨下空老法師。法體安康。正法久住。度生無量。南無阿彌陀佛！ 🙇♀️隨喜功德分享此文。皆悉回向給文章、圖片原作者(佛友大德)和眾讀者(佛友大德)及盡虛空遍法界一切眾生。 📢感恩南無阿彌陀佛。閱讀開智慧。分享好文。利人利己。正法流通...

有一位高僧慈雲灌頂法師，在家出家的都是通宗通教。而灌頂法師在《觀無量壽佛經註解》裡面，這註解是他作的，他說世間極重的罪業，佛法所有的經教、經懺佛事都沒有辦法超度的，最後還有一門能夠超度；這一門是什麼？念「阿彌陀佛」給他迴向。念佛功德不可思議，超出所有一切的法門，你去讀這本書就知道了。所以你問超度用什麼方法最有利，沒有比「阿彌陀佛」更殊勝的。所以你要念經，你念《阿彌陀經》，或者是念《無量壽經》，不念經就念這一句佛號給他迴向，但是要真誠懇切。你要念多少，是專為他念的，譬如我念十萬聲佛號超度他，你一定要念滿十萬聲。你念一百萬聲佛號超度他，你在多少時間之內一定要把你的功課做圓滿，這個力量不可思議。 節錄自~學佛答問（第八十七集）　 【 念佛不僅是為自己， 更是為家親眷屬，為一切眾生 】 在我國，農曆七月有超度祖先亡靈的民間習俗。超度的道理與事實的真相，《地藏菩薩本願經》講得很清楚。「如何超度自己的家親眷屬」，大家對此事都很關心。事實真相我們必須要認識清楚，必須要肯定人的生命決定不止一世，決定是有過去世，有未來世，過去無始，未來無終，這才是事實的真相。由此可知，我們的考量決定不能夠只限於眼前，如果僅限於眼前，很容易做錯事，造罪業，必然會招來來生後世的種種不如意。世出世間聖賢人都教導我們，解冤釋結，用智慧去化解，不可以結怨。結怨，冤冤相報沒完沒了！ 　　用什麼方法解冤釋結？唯有智慧才能徹底解決問題。何以故？因為任何一樁事情它的起源、它的發展、它的後果，果又變成因，因發展再結果，因果循環，非常複雜，唯有智慧才能真正了解其中的事實真相。何況因與果之間，還牽涉到許多外來的因素（佛法叫做緣）；徹底明白，問題就很容易解決。我們看到世間很多殘酷的果報，決定不是單純的因素，也決定不是這一生所造的業，它與過去世，乃至生生世世都有關聯。通達明白因緣果報的真相，才能夠以寬宏大量的心去容忍、原諒、不計較別人對我們的冒犯侮辱，甚至於傷害。他侮辱我、傷害我，他為什麼不傷害別人？不侮辱別人？我們要能夠很冷靜的想想這個道理，就會明白，有果必有因，原因若不在這一世，那麼一定在過去世，再過去世。如果想到這些道理，遇到逆境，就能樂意接受，報完就沒有了，決定沒有怨恨心、報復心，如此才能解冤釋結。 　　家親眷屬在世的時候，跟我們一樣迷惑顛倒，不了解事實真相，隨著自己的意思造作種種惡業，受三途苦報。我們學佛了，對祖先真...