《淨空法師語錄》

淨空法師：如何把這一生苦難的環境轉過來？  現在我們所受的就是一切諸難。無論是貧富貴賤、男女老少，只要你住在這個地球上，你就得受，很辛苦！我們的身有災難，第一個大災難就是飲食。你看為飲食奔波，福報大的，還能過得去；沒有福報的很苦，日子過得很辛苦、很可憐，在我們眼前比比皆是。 心也有災難，憂悲苦惱，沒有間斷的時候。有憂慮、有悲傷，為什麼？ 佛法告訴我們，我們人生在世，一切的際遇都是業因果報。過去世修福，這一生能享福；過去生中沒修福，這一生就得受苦。受苦不甘心，於是再造業，造業就更苦，苦上加苦。幾個人肯甘心情願承受？再苦的日子也咬緊牙根度過，不怨天、不尤人，這就好了。 每天懺除業障，斷惡修善，積功累德，可以把我們這一生苦難的環境轉過來。你懂得這個道理，真能轉 。 佛法裡頭常說「佛氏門中，有求必應」，就是說這樁事情。我們有苦有難，到佛門裡面來求方法，真有，不是迷信。迷信，跟佛菩薩磕頭、燒香供養，佛菩薩保佑你，那是迷信，那不是真的。佛菩薩怎麼保佑你？經典上講的道理、講的方法，你能夠都看懂、都聽明白，你覺悟了，你就能回頭，回頭是岸！ 我們貧窮，貧窮是什麼？過去生中沒有修財布施，這一生物質方面非常缺乏，這很苦！怎樣能把我這個貧窮轉過來，讓我物質生活能改善？布施。貧窮拿什麼布施？ 我在早年就遇到這個事情，老師教給我，章嘉大師教給我的。我年輕的時候，做一個小公務員，每個月的收入僅僅夠生活，一點多餘都沒有。老師叫我布施，我沒有錢，拿什麼布施？老師問我，一毛錢有沒有？說一毛錢可以。一塊錢行不行？一塊錢勉強，還可以。他說你就從一毛、一塊開始布施，要常常存布施的心，這心不能斷。力量，有就幹，遇到緣的時候，要真正生歡喜心去布施。這學會了，沒想到真的愈施愈多。愈多愈施，不要去留。經上講「積財喪道」，不能積財，有多少就施多少。可是你一定知道，施完之後，後頭又會來，來的比前面多 ，好像加利息。一定要幫助有需要的人，歡歡喜喜去幫助他們。 那我的布施學印光大師，印光大師一生接受四眾的供養，全部做法布施，去印經。他拿這些錢在蘇州報國寺辦了一個弘化社，自己有印刷廠，那時候鉛字排印，自己有工廠，印經論善書。他有個章程，大家都能看得見的，有完全贈送的、有打折扣贈送的、有半價贈送的、有全價流通的，分好多種方法。在他那個時候，社會上學佛的人不多，真正懂佛法的人就更少。老人家這種做法我們完全能理解，統統做印經，法布...

淨空法師：【常住阿彌陀佛中，接收極樂世界的信息】 災難信息很多，中國、外國到處都在散發信息，網路上統統都有，都能看得到。很多人來問我，如何應對？我告訴同學，不要去理它。為什麼？你去理它就錯了，學佛的人要像佛菩薩一樣，境隨心轉，這是學佛。六道凡夫是心隨境轉，心隨境轉很苦，你要依靠環境，風吹草動你的心就亂了。 學佛，無論什麼境界現前如如不動，尤其是我們遇到淨宗法門，這個法門太殊勝！ 佛教我們，一切時心裡有佛，常住阿彌陀佛中，口裡有佛，身行有佛，我們就成就，什麼災難都化解，這就完全正確。所以什麼樣的信息，都可以不必過問，願意看看，一笑了之，不願意看，根本就不需要看。為什麼不念佛？接收極樂世界的信息，接收阿彌陀佛的信息。 阿彌陀佛的信息，極樂世界的信息在哪裡？在《無量壽經》，最正確的信息。你要知道，外面傳的不可靠。經是當年佛說的，傳到中國哪些法師參加翻譯，都記載得很清楚，不是假的。外面傳的信息哪裡來的不知道，沒有經典這麼踏實。能不能相信？我信《無量壽經》就可以了，問題全都解決了，不要再去信這個、信那個。 ----------------------------------------­­­­­­----------------- 本文節錄自【淨土大經科註】116集 ----------------------------------------­­­­­­----------------- 🎬淨空法師開示影片： https://youtu.be/NFaPRXFW4ts 🌷更多淨空法師開示： 華藏衛視LINE： http://nav.cx/fWLlL9y 華藏衛視網路直播 http://www.hwazan.org 華藏衛視facebook https://www.facebook.com/hwazantv 華藏衛視Youtube頻道 https://www.youtube.com/user/hwazantv 華藏衛視Instagram: https://www.instagram.com/hwazantv/?hl=zh-tw https://www.facebook.com/groups/chengpolo/permalink/4954903064590254/

#善惡 都出不了 #六道輪迴！ #這句話要記住 #什麼能出輪迴？ #念阿彌陀佛 這一念可以出 #輪迴 #這個要記住 這是 #真的不是假的 #淨空法師語錄 #善知識 #LINE貼圖 善惡業都是障，障你不能出輪迴 淨空老法師： 這個業力的果報， 在這裡特別提醒我們， 善業一定有善果， 惡業一定有惡報。 所以這個善惡業有力量感果，業感果這個力量稱為業力，業力不可思議 。 雖遠，遠是時間很久，久遠劫的時候，如果遇到緣，果報還是會現前。 所以我們起心動念、言語造作不能不謹慎，惡業不能做，造了招三途惡報。 善業也不好，為什麼？ 善業是人天果報，出不了六道輪迴，問題在這個地方。 如果你出不了六道輪迴，你生天享福會有享盡的時候，你的福報享盡了怎麼辦？ 人間造善、造惡，在造因。天上享福，享福他把造因忘掉了，他只享福。 福享完了，阿賴耶裡頭還有不善的業在那裡，那個業力量成熟了，又牽你到三途去。 所以六道裡頭搞輪迴，這不是辦法，一定要超越。 佛出現在我們世間，為什麼？ 就是為了幫助我們消業障。 業障要消，業都是障，惡業是障，善業也是障，障你不能出輪迴，障你不能成佛道，所以它統統是業障。 所以佛教給我們斷惡修善， 斷惡修善都不要放在心上，放在心上你就造業了，不放在心上，但真幹，那叫做淨業 。 佛教我們修淨業，不要修染業，放在心上就變成染了，染污了； 不放在心上好，那是清淨業。 淨宗的法門尤其殊勝，放在心上只是阿彌陀佛，把阿彌陀佛放在心上，其他的統統不放在心上，這就對了 。 文摘恭錄—淨土大經科註（第二七八集）2012/4/7　檔名：02-037-0278

♥️恭賀淨空老和尚九秩晉六華誕♥️ 3/17 農曆二月十五日，為本師釋迦牟尼佛涅槃日，也是恩師 上淨下空老和尚壽誕，🎂 敬請四眾弟子齊心恭誦《大乘無量壽經》、念佛號、做放生等種種功德，為淨空老和尚祝壽。 💕恭祝 老和尚 六時吉祥 法體安康💜 常轉法輪 光壽無量 ♥️ https://www.facebook.com/100003599776247/posts/2483295058467129/ 🎉3/17 農曆二月十五日，為恩師 上淨下空老和尚九秩晉六華誕，四眾弟子一起恭誦《大乘無量壽經》為 老和尚祝壽。 恭祝 老和尚 法體安康 光壽無量 長住世間 轉大法輪 風雨不斷 弘法六十年 自強不息 九旬忘憂老 只因為 不忍眾生苦 只因為 不忍聖教衰 您的化育之恩 如山之高　如海之深 您的慈悲之心 如夜空之星海 閃亮於人間　 照明於通衢 願我們在您的 大慈悲悉心教導之下 同乘彌陀寶船 共生極樂淨土 🎉一人恭誦一部《大乘無量壽經》向 老和尚祝壽 【回向偈】 願以此功德  賀壽釋淨空 上報四重恩  下濟三途苦 若有見聞者  悉發菩提心 盡此一報身  同生極樂國 ⭕️詳全文及觀看【恩師早年弘法掠影】影片➡️ https://www.amtb.tw/blog/archives/12051 ［農曆二月十五日〉是　 淨老和尚九十三歲壽誕。］ 淨空法師曾在《大經科註》講席中開示：「什麼供養我都不要。我要的是什麼？ 你們自己好好念佛求生淨土，將來我在極樂世界看到你，那叫真供養。你們在這個世界給我任何供養，我都帶不去。我到極樂世界看到你也來了，這是真供養。」 《普賢行願品》云： 「諸供養中，法供養最。」 祈願四眾弟子們以念佛、讀經、拜佛等功德回向： 虛空有盡 我贊無窮 心香一柱 遙祝導師 法體安康 光壽無量　 常住世間 轉大法輪　 稱性極談 悉皆圓滿 分享自淨空法師專輯網臉書

阿彌陀佛 海賢老和尚的示現－「一句佛號決定成就」 淨空師父上人 不久之前預知時至往生的大德們，無論在家出家，一生的行誼沒有人知道，默默無聞好，沒有人毀謗，持戒念佛 。 他不參禪，他也不念咒，他也不學經教，他什麼都不懂，有個鄉下小廟，沒有人願意住的，沒有人去爭的，平平安安度過他的一生，往生的時候示現瑞相，用這個方法度化眾生。像海賢法師這一類的人，這是末法鬥諍堅固時代的大善知識，只有在往生示現的時候大家才知道，在這之前沒人曉得。 他沒有念過書，沒有上過學，高壽，給我們做示範做了一百多年，他往生的時候一百一十二歲。十幾歲就出家，為我們示現八、九十年，告訴我們這一句佛號決定成就，經上所講的，他表演出來了。這一句佛號即是十方三世一切諸佛的名號，念一句阿彌陀佛全念到了，一尊佛都沒有缺失。這一句佛號包括一切諸佛所說的一切經典，佛號包括了，一切經教都在這佛號之中，這句佛號萬德莊嚴不可思議。 老和尚一生就會念這句佛號，一生沒有做過經懺佛事，沒有做過法會，他真的是什麼都不懂，最後一著引起大家注意。 三寶的加持，念佛決定得到三寶加持，身心健康，一百一十二歲沒有人照顧，自己照顧自己。日中一食，每天自己燒飯，自己洗衣服，自己種菜、耕地，過的是農夫的生活。一百一十二歲還爬到樹上去摘果子，有人來看他，他果木樹種了不少，自己上樹去把果子摘下來。被人看到，人家照相機照下來了。往生到第三天全身柔軟，比活著時還要柔軟，現身說法。 這是什麼？ 末法時期現在人學佛要學這個樣子。道場裡面學經教學不到了，你想學，沒有人教；再一個，有人教障礙也很多。 寺廟裡面辦佛學院，學一點佛學常識，不是真幹的。真幹是「一門深入，長時薰修」、「讀書千遍，其義自見」，那是真幹的。 但是真幹的障礙多，為什麼？ 道場大家不喜歡你。大家喜歡你跟他們一樣做法會、做經懺佛事，他們幹什麼，你也幹什麼，歡迎你參加；你跟他們不一樣，他們就不答應了。 我們看到海賢老和尚的示現，信心增長了。一百歲的老人，走路都要兩個人扶著。一百一十二歲還爬樹，還上樹，他修什麼？就是一句阿彌陀佛。 我們從這能看到什麼？ 阿彌陀佛加持念佛人。他得過大病，那個時候他母親還在，他年輕的時候，到處求醫沒有辦法治好，最後他明白了，這是自己的業障，努力念佛懺悔求往生。三個月，這病完全好了，一生再沒有發過。 阿彌陀佛會幫助治我們的病，你自己有醫生找到，佛就不管你了，你有辦法；你到了...

淨空老和尚開示： 心像水一樣，所以我們供佛，諸位要記住，供佛最重要的是一杯水，不是給佛看的，是給自己看的。這一杯水就是表心，心要乾淨，不能有污染。 法身沒有形相，法身無處不在、無時不在，他是什麽？他是光，我們肉眼看不見。光有無量光，這是真的。我們是在無量光當中，肉眼能見的極其狹窄，只看到一點點，肉眼看到的。 譬如Ｘ光，有，我們肉眼看不到；紅外線有，我們也看不到，我們看不到的光太多了。極樂世界的無量光，我們看不到。誰看到？心地清淨的人看到了。我們看不到是因爲我們的心有染汙，心有動搖。 心像水一樣，所以我們供佛，諸位要記住，供佛最重要的是一杯水，不是給佛看的，是給自己看的。這一杯水就是表心，心要乾淨，不能有污染。要供清水，不要供茶，茶有染污染，有顔色。 這杯水不但乾淨，而且不動，水平面不起波浪，像一面鏡子一樣，它能照見外面的境界。供一杯水代表這個意思，我的心要像這杯水乾淨平等，有能力「照見」。 心染污了，心不平了，小小的波浪就起心動念了。怎麽樣才能讓心平等、讓心清淨？這真修行。 https://www.facebook.com/100002673350009/posts/4765251226907275/

八千人以真實功德挽救劫難 ｜淨空老和尚 地球跟我們是一個生命共同體，我們念頭能影響自己身體，能影響居住的地球，因為一切法「唯心所現，唯識所變」，識就是念頭，念頭能產生變化。 「一切法從心想生」，我們身體是心想生，家庭、社會、國家也是心想生，我們的世界、地球，太陽系、銀河系，全是心想生。念頭能主宰一切！ 念頭正了，也就是貪瞋痴慢疑（貪瞋痴慢疑是病因）這五個字沒有了，身體就健康，不用醫藥；念頭正了，我們居住的環境也健康，不會發生水旱、風災、地震這些災難。 遵守古聖先賢教誨，隨順性德，身心健康，家庭幸福，事業順利，社會和諧，世界大同，所有災難都不會產生。 所以正知正見的人愈多愈好，化解災難的力量就愈大。一個地區能有十幾、二十個人正知正見，大概方圓二、三百里都不會有災難。如果在台灣有五、六十個人正知正見，不一定住在一個地方，散居在台灣各地，這個地區永遠就不會有災難。 現在地球上災難這麼多，怎麼救法？要正知正見。那要多少人才能救得了地球？科學家提供一個數字，以地球總人口（六十五億到七十億左右）百分之一的平方根來計算，約是八千人。地球上能有八千人像布萊登先生所說的，把念頭轉過來，棄惡揚善、改邪歸正、端正心念、轉迷為悟，有佛法的正知正見，就是斷見思煩惱。見思煩惱有五種見惑（身見、邊見、戒取見、見取見、邪見）、五種思惑（貪瞋痴慢疑），把這五種見惑、五種思惑放下了，地球上的災難就沒有了。縱然不能完全斷絕，災難也會大幅度減輕，不至於有重大災害。 這八千人要有真實功德，才能從根本上挽救劫難。何謂真實功德？就是斷見思煩惱。這個要求的標準不算太高，這是我們能做得到的，做到跟初果須陀洹相應就可以。小乘四果四向，我們做到第一步，向著初果這個方向，雖沒有證得初果，就能產生這麼大的力量。 如果真的有八千人證得了初果，地球上災難就沒有了。為什麼？這八千人是有福的人，福人居福地，福地福人居，造作罪業的人享這些有福人的光，沾光，享他們的福。 這八千人怎麼修法？自己也成為八千人當中之一，能行嗎？這不是心想的，要有事實。我們想想經上釋迦牟尼佛為我們介紹的極樂世界，阿彌陀佛為遍法界虛空界一切諸佛剎土裡的六道眾生，建立了西方極樂世界，是憑他自己無量劫來積功累德的基礎建造的。他曾經無量劫積功累德，發四十八願，並用了五劫的時間把四十八願，願願都圓滿的兌現成功。所以極樂世界是法藏比丘四十八願五劫修行功德的成就，沒有功德...

恭迎 3/17釋迦牟尼佛涅槃紀念日 示生唱滅，廣度群萌｜淨空老法師開示 一佛出世千佛擁護 悉皆大權示現 　　佛菩薩應化在九法界，應以什麼身得度他就現什麼身，受生自在。佛菩薩來受生，當然也是有感應的。釋迦牟尼佛選擇淨飯王做父親，摩耶夫人做母親，過去世生中統統都有緣分。摩耶夫人，「經稱母佛」，釋迦牟尼佛的母親，摩耶翻譯成中文叫幻生，就是摩耶夫人以如幻的法門幻生佛陀。「此以順愛法門，度眾生也」，眾生情愛很深，順著眾生的情愛來度化他。 　　佛陀出世，示現八相成道，來為我們表法。殊不知佛陀的一家人，乃至於那些弟子護法們皆是大權示現，所謂是一佛出世千佛擁護，跟隨佛陀一起來為我們表法。包括聲聞這些弟子，像目犍連、舍利弗，一千二百五十五人，全都是大權示現，在舞台上唱戲，台前看不出來，背後全是諸佛如來大菩薩。大家串連起來唱戲，為芸芸眾生表演，幫助眾生覺悟。 佛陀捨兜率 降王宮 示生人間 　　當年釋迦牟尼佛在世八十年，給我們表演的是八相成道，從兜率天降生、坐胎、出生、出家修行（苦行），統統都是做樣子給我們凡夫看的。第一相是從兜率天降生，兜率有妙足、知足、喜足等意思，我們想成佛、想回歸自性，一定要知足。佛陀為什麼不降生在普通人家，而降生在王宮？這是為大家表演的。在人世間王位是權勢最高的，財富也是最足的，榮華富貴可以說到了極處。出生在王宮，然後能夠放下，出家去了，這就說明出家修道比做國王還要殊勝！世間人所希求的他不要，世間人不要的他要，他要的是無上大道！ 　　佛陀，十九歲放棄王位的繼承權，放下宮廷裡面榮華富貴的生活，出家修道。學了十二年，把印度所有的宗教、學派統統學過，發現所學的都不能解決問題、都見不了性，於是放棄了。 最後把所學的統統放下，到恆河邊上的菩提樹下去打坐入定，入甚深的禪定，夜睹明星大徹大悟、明心見性，見性成佛。 開悟之後每天講經教學，四十九年沒有中斷，這就是釋迦推動普世教育的基礎。 　　王位不要了、財富不要了，捨棄了人間的富貴功名，出家修道，教化眾生就容易了。八相成道的示現就太重要了，世間人爭的是榮華富貴，拼命去追求，釋迦牟尼佛全都得到，得到了放下，告訴大家，佛確實沒有自私自利，沒有名聞利養，沒有貪圖五欲六塵享受，沒有貪瞋痴慢，統統放下了，給我們做出最好的榜樣。我們要學佛，徹底放下。 摩耶夫人示現生天 　　佛母，這個意義非常深刻。摩耶夫人，在佛陀出生後沒幾天就去世了，就上生忉...

海賢老和尚說： 好好念佛成佛是大事， 其他都是「假的」。 淨空法師： 念佛可以得健康！ 念佛可以長壽！ 我們對於一切眾生能不恭敬嗎？敬眾生原來是敬自己，是敬自己的性德。所以，遍法界虛空界跟我是什麼？一體。 🎥📹https://m.youtube.com/watch?v=TFDI4djAV60 這是所有宗教、學術都沒有大乘佛法講得這麼清楚、這麼明瞭。㊙️佛法的教育終極的目標是什麼？ 這個一定要知道，終極是「回歸自性」，就是禪宗所說的「大徹大悟、明心見性」，我們念佛法門也是以這個為終極目標。 目標相同，所以法門平等，無有高下，八萬四千法門，門門都能幫助你大徹大悟、明心見性，無量法門亦如是。 需不需要學習經教？不一定需要，學習經教是八萬四千法門裡面的一種，對什麼人說的？ 對知識分子講的，知識分子喜歡讀書，喜歡學，就用這個方法。你看對不認識字的，沒有緣分讀書進學校的，用這個法門最好，一句阿彌陀佛。 海賢老和尚給我們做了榜樣，他沒念過書，不認識字，他有沒有明心見性？ 有，你細細看那個光碟，很明顯，他不說。 為什麼不說？ 時節因緣不相同。他如果在釋迦牟尼佛那個時候出現，他就成佛，跟釋迦牟尼佛沒有兩樣。出生在佛的時代，他們一般都是以等覺身分出現，像文殊、普賢、觀音、勢至，這等覺菩薩，以這個身分出現。如果他是跟惠能大師同時代，他也是祖師身分出現。 但是生在今天，今天是亂世，不許可的。所以他為我們示現的老實念佛，最好的榜樣。  現在一般人，哪個人不要健康？哪個人不想長壽？哪個人不想有智慧？ (海賢老和尚)他給我們示現出了， ㊙️念佛可以得健康，念佛可以長壽，他做給你看。 一百一十二歲不需要人照顧，自己照顧自己，有時候還照顧別人。 頭腦清楚，思想敏捷，心地善良慈悲，沒有怨恨、沒有惡念。 看到他那個樣子，很貧苦，非常清苦，但是自在快樂。 《淨土大經科註（第四回）》(第一三四集) https://www.facebook.com/100007320372787/posts/3017663115154338/

晚上睡覺作往生想,早晨就乘願再來。明天早晨起來,我又是最後一天,天天都是最後一天。你就什麼都放下了！你才能得到清淨心。來這世間兩手空空而來,走的時候還是空空而去,什麼也帶不走! 淨空法師法語  恭錄2012淨土大經科註  第365集: 淨土大經解演義 第7集

布施最重要是捨妄念｜淨空老法師開示 「布施」的意思是放下。捨，今天一般人講到布施，就想到捨財，應不應該捨？應該要捨；你要不捨，心裡有牽掛、有憂慮、有煩惱，必須要把它捨掉。 可是更重要的是捨心裡面的妄念。實在講，你的財富再多，不捨真的沒有什麼關係，問題在哪裡？是你心裡頭起了妄念，你有貪財的念頭。如果你有財，並不貪財，丟了也無所謂，根本對於財富沒有得失的觀念，財再多也不礙事。 佛教給我們捨，要緊的是捨心裡面的妄想、分別執著。事相上為什麼也要叫你真的捨呢？它會影響你的心理。心境真正如如不動的時候，六波羅蜜統統圓滿了。正因為我們沒有辦法捨掉，所以從外面逐漸逐漸減少，這樣把自己的妄想、分別、執著漸漸的捨掉，用意在此地。 世間人往往學菩薩道，產生了很大的誤會，自己以為行菩薩道，天天到處去布施、供養，目的在哪裡？目的在將來有回報，佛家常講「捨一得萬報」，利息很厚，是為這個來捨財。捨財將來我得財富，捨法我得聰明智慧，是為了有得，才去做的。這完全是凡夫貪瞋痴慢的妄想在作祟，這哪裡是菩薩？菩薩捨的是妄念；妄念統統都沒有了，性德就現前。自性裡面有無量的智慧、德能，有無量的財富，統統都現前了，哪裡要求？哪裡要修？不需要。 凡夫的大病就是放不下，這才委曲婉轉以種種方便來幫助我們漸漸放下。所以菩薩給我們作一個榜樣、示範，教我們布施，就是教我們要捨，名聞利養、五欲六塵不但要捨，煩惱、憂慮、牽掛也要捨，統統布施掉，生死也要捨；不願意捨，那就搞生死輪迴。 恭錄自《無量壽經》 02-012-0024 財為五家共有｜淨空老法師開示 諸佛菩薩、古聖先賢教導我們，「富有」是福報，福報不要享盡了。不會積德的人，福報再多，都有盡頭的時候。什麼時候盡？誰也說不定。佛經上常說：「財為五家共有。」你要認為是你的，就錯了！哪五家？第一個是「水」，大水來了，統統淹沒了。第二個是「火」，水火無情，火會燒掉。第三個是「官家」，現在雖然是沒有，但是也不一定；從前犯罪要抄家，財產充公，沒收了。第四個是「盜賊」，強盜小偷，他都有分。第五個是「敗家子」，沒有辦法提防的。所以，財是五家共有。 財要怎樣才能保全？ 說實在話，世間人沒有不想保全財富的，可是天不從人願，用盡了心機，還是保不住。佛教給我們的，那真叫萬全之計。佛教我們：散財是保財最妙的方法。你命裡面有多少財富，決定丟不掉；你散掉，過幾天它就自己再來了。你若不散，不散就這麼多，而...

功德與福德的區別？ 　　功德跟福德有區分，我們不能不知道。福德，果報在三界，在六道裡面享福，福很大;功德，能幫助你超越三界六道、超越十法界，功德重要! 　　學佛的同修，關於這一方面許許多多人混淆不清，誤以為福德就是功德，這個鑄成很大的錯誤。 　　福德跟功德在相上是非常相似，這個相似是某些形相裡頭相似，讓一般人產生誤會了。 　　最容易讓人混淆不清的，是佛門許多寺廟道場都放一個箱子，讓一般人把錢丟到裡面去，那個箱子叫“功德箱”。人誤會了，我們對於三寶拿一點錢財去供養，這就是功德，錯了!如果這樣是修功德，梁武帝為佛教建立四百八十座的道場，規模都很大，供養幾十萬出家人，他問達成摩祖師:“我的功德大不大?”達摩祖師告訴他:“並無功德”。那是什麼?是福德。如果他要問:“我這個福德大不大?”達摩祖師一定說:“甚大!甚大!”你修的是福，你來生享受大福報。人間沒有那麼大的福報，那你就到天上享天福去了。天有二十八層，看你福報的大小，福報會把你不斷往上抬升，上則為天王，福報大的到天上去作天王去了。 　　功德，有一些功德一分錢都不要花的。譬如修布施，布施到底是對治什麼?對治悭貪。悭吝的心斷掉，沒有了，貪心斷掉了，對世出世間法都沒有貪心，你布施波羅蜜圓滿，這是功德，這不是福德。有沒有福報?有，那個福報超過人家修福的，超過梁武帝。為什麼?梁武帝修的福報是有限的，你把悭貪煩惱斷掉了，那個布施就是捨、就是放下，你這個是稱性的，稱性的福報是永遠享不盡的。持戒也很容易混淆，我看過有一些出家人嚴持戒律，持戒很嚴，他修的是什麼?福德。五戒十善、菩薩戒分真做到，戒律清淨，怎麼知道他是福德，不是功德?他惡念沒有斷，持戒是對治惡業的。惡業怎麼沒有斷?他瞧不起不持戒的人，“某個人不持戒，某個人犯戒，某個人破戒”，這個念頭他不斷，他心不清淨，所以他是福德，他不是功德。 　　怎樣持戒是功德不是福德?持戒清淨，惡念都斷掉了。不但惡的行為沒有，惡的念頭也沒有了，念頭沒有了這是功德。所以我們看到一些持戒持得很嚴的人，他身雖然沒有犯，他口還有犯，從口裡面批評的，我們就曉得他意惡沒斷。後面忍辱、精進、禅定、般若亦復如是，這個東西要細細去講求，你才真搞清楚、搞明白。換句話說，六根接觸六塵境界，心地一定要跟真誠、清淨、平等、正覺、慈悲相應，相應而不著相，那是真實的功德;相應著相，依舊是福德。不能不知道，不要誤把修福當功德。功德有了...

法身沒有形相，法身無處不在、無時不在，他是什麽？ 他是光，我們肉眼看不見。光有無量光，這是真的。我們是在無量光當中，肉眼能見的極其狹窄，只看到一點點，肉眼看到的。 譬如Ｘ光，有，我們肉眼看不到；紅外線有，我們也看不到，我們看不到的光太多了。極樂世界的無量光，我們看不到。誰看到？ 心地清淨的人看到了。我們看不到是因爲我們的心有染汙，心有動搖。 心像水一樣，所以我們供佛，諸位要記住，供佛最重要的是一杯水，不是給佛看的，是給自己看的。這一杯水就是表心，心要乾淨，不能有污染。要供清水，不要供茶，茶有染污染，有顔色。 這杯水不但乾淨，而且不動，水平面不起波浪，像一面鏡子一樣，它能照見外面的境界。供一杯水代表這個意思，我的心要像這杯水乾淨平等，有能力照見。 心染污了，心不平了，小小的波浪就起心動念了。 怎麽樣才能讓心平等、讓心清淨？ 這真修行。 https://youtu.be/Kt67Sk44PdM https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1621600991534396&id=100010535320073

淨空老和尚：紮根教育，《弟子規》、《感應篇》、《十善業》要從小，從什麼時候？ 他一出生，眼睛睜開他會看，耳朵他會聽，從這裡教起。 紮根到什麼時候？ 到三歲，從出生到三歲，一千天。這一千天做父母的人很辛苦。所以母親的恩大，孝是把母親擺在第一，父親在第二，母親照顧他時間最多，用心最懇切。 凡是負面的、邪惡的決定不能讓小孩看到，就這一千天。他看到都是正面的，負面不能讓他聽到，不能讓他接觸到，要看一千天。 一千天他就養成習慣，他就有能力，雖然只三歲，他有能力辨別是非。他見到是，他會接近；非、負面的呢？ 他會排斥。他有這個能力！ 所以中國古諺語有一句話說「三歲看八十」，三歲的時候教好了，八十歲他都不會變節。 恭錄自 無量壽經科註第四回學習班 第88集2014/10/04 https://www.facebook.com/100003269496458/posts/4932915963494005/

世尊在世，他老人家給我們表演的，名利他全得到了，中國人所說的「貴為天子，富有四海」，這是人間富貴到極處。他是國王太子的身分，不出家繼承王位。 有這樣圓滿的智慧、圓滿的德行，他要做國王，我們相信能統一全印度。不要，全都捨棄。為什麼不要？那是假的，那是夢幻泡影，這看破了。六道、十法界都是夢幻泡影，所以沒有執著、沒有留戀，放得乾乾淨淨。 成了佛，明白了，再回到六道、回到十法界，他是明白人，一點都不迷惑，他又回到夢中，去做夢中佛事。 他來幹什麼？ 就一樁事情，幫助別人覺悟，這夢中還有許許多多的人沒覺悟，他來幫助他們覺悟。 各人根性不相同，幫助覺悟的方法不一樣，他用得非常巧妙，這個人用這個方法，那個人用那個方法，都成功了。不是一個方法能度一切人。 一個方法能度一切人，有，不是沒有，就是信願持名這個方法，能度一切人，但是人不相信。不相信不要緊，你相信哪個方法他就用哪個方法，妙極了。可是，這八萬四千法門用到究竟的時候，我想大概都回歸到信願持名，他才真正能入常寂光。 所以，千經萬論處處同歸，這個妙極了，我們要能體會得到，要能看得到，我們對這個法門才完全相信，沒有一絲毫懷疑。我們很清楚、很明白，這一生決定成就，不再搞來世，不再搞輪迴了。 智慧要緊，有智慧，不放下，那就是有智沒有定，沒有戒、定；沒有戒、定的慧是假的，不是真的。慧是花果，定是樹的主幹，戒是樹的根，沒有根本，那個花果不是真的。真的花果是從根、從本、從幹、從枝條上長出來的，那是真的。修學的人不能不重視根本的栽培。 忽視了根本，不要根本，專門搞花果，有，這是學術的佛教。大學裡面開的課程就是這樣的，不講戒，也不講定，專門給你講慧。很好聽，聽了很喜歡，自己能不能得受用？不能。好看，不能吃。這個道理要懂。 真正明白了，這個戒是不是要從頭好好一樁一樁去學？沒有必要。只要真正放下，戒定都在其中。這叫什麼？定共戒、道共戒。這一句佛號裡頭有定、有戒，而且戒跟定都是圓滿的，就在這一句佛號裡頭，他沒有雜念、沒有妄想了。 所以一句佛號，戒定慧三學圓滿具足，能斷煩惱，能消業障，效果無比的殊勝。戒條那麼多，不用一樣一樣去搞，從根把它鋸掉，不就全都完了嗎？枝枝葉葉一片一片去摘，那多費事。這名號功德不可思議！ 恭錄自 淨土大經科註（第五五三集） 檔名：02-037-0553 分分秒秒不要忘記阿彌陀佛｜淨空老法師開示 假如供養恆沙聖，不如堅固勇猛求正覺，就...

淨空老法師答疑解惑｜工作、婚姻、家庭、生活篇 問：章嘉大師說師父一生是佛菩薩安排的，請問我們凡夫是否也是佛菩薩安排的？ 答： 我早年學佛的時代，生活非常艱難。佛法常言：「法輪未轉食輪先。」無論求學或者求道，生活安定是先決條件，生活不安定就無法安心求學。所以，章嘉大師勸導我，只要真正為佛法、為眾生，而不是為自己，一生就有諸佛護念、龍天善神保佑，無論是順境、逆境都是佛菩薩安排的。 　　這就是把自己計劃自己的生活放下，不再為自己去想，就是佛菩薩安排的；如果我們自己還要計劃，佛菩薩就不要操心了。你自己什麼都放下，他絕對要照顧。我想了很久，最後想還是不要自己操心，讓佛菩薩操心，自己操心挺累的。這要對佛菩薩有完全的信心，如果沒有信心，很難做到。 　　《楞嚴經》云：「將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩」，決定不再為自己，活在世間也是為佛法、為眾生活的，這樣才能真正得諸佛護念，你的生活才是佛菩薩替你安排的，一切都隨緣，沒有絲毫勉強。 　　如果一般人也想讓佛菩薩安排自己的生活，一定要發心。如果不發心，或者發的不勇猛、不真誠，你的一生是業力安排的，就是世俗人講命運安排的。真正把業力轉變成願力，就是佛菩薩照顧，龍天善神有責任、有使命要守護你。21-090-0033 https://www.facebook.com/100050868939967/posts/522211499484477/

淨空法師：【至心念佛，超勝一切神咒，種種功德不出一心】四十八願第十八願，臨終十念、一念就能往生，真正不可思議。生西方極樂世界，圓證三不退，什麼樣的神咒有這個力量？沒有，找不到。一句阿彌陀佛，是名符其實的大神咒，大明咒，無上咒，無等等咒，一點都不錯。 偏讚持名，（蓮池大師）講了三句。第一「勝本咒者」，本咒就是往生咒，持名勝過持往生咒，為什麼？ 「以咒云，誦三十萬遍，則見阿彌陀佛」。三十萬遍，才見阿彌陀佛。 但是「持名，則一日一心，即佛現前故」。往生咒三十萬遍，一天決定做不到，念得再快也不行，沒有辦法一天做到。但是佛號，只要一天一心繫念，就有感應，佛就現前。 我們在《淨土聖賢錄》看到瑩珂法師，三天三夜，阿彌陀佛現前。 韓館長往生，我們在身邊助念，他二次見到阿彌陀佛現前，一次見到蓮池海會。（持名）比持往生咒容易得一心。 「又咒云，晝夜六時，各誦 三七遍 」， 三七二十一遍，晝夜六時，每一時都要念二十一遍 。 「能滅五逆等罪。而持名，則至心念佛一聲，即滅八十億劫生死重罪故」。經跟咒，好好比較，就曉得持名確實超勝持咒。 第二「勝餘咒者」，餘咒是其他的咒，《大藏經》所有一切神咒，包括五會楞嚴神咒。 ㊙️一句阿彌陀佛不可思議，大家不要看輕了，往往太容易，於是就疏忽，不知道它超勝。「專持名號，即大神咒，大明咒，無上咒，無等等咒」。這幾句是《般若心經》，蓮池大師借用。佛號是真正的大神咒，超過一切咒，「以十念便得往生，一生便得不退，威靈不測，斯名大神，餘可例知故」。 解釋一條就夠了，四十八願第十八願，臨終十念、一念就能往生，真正不可思議。生西方極樂世界，圓證三不退，什麼樣的神咒有這個力量？沒有，找不到。一句阿彌陀佛，是名符其實的大神咒，大明咒，無上咒，無等等咒，一點都不錯。下面還有一個問答，幫助我們斷疑生信。 「問，準提功德，至廣至大，如何但持佛名，而能勝彼」。《了凡四訓》裡，雲谷禪師傳袁了凡的就是準提咒，了凡先生天天持咒，準提咒非常靈驗，念準提咒功德很大。為什麼念阿彌陀佛，能超過它，勝過它？蓮池大師解答，「準提因地菩薩，彌陀果位如來」。不一樣，準提菩薩在密教裡，是觀世音菩薩化身。「持準提既有神功，念彌陀寧無妙應」，感應當然更明顯。 「是故經云，持六十二億恆河沙菩薩名號，不如一稱觀世音菩薩，其福正等」。念一聲南無觀世音菩薩，這個福報跟持六十二億恆河沙菩薩名號，福報相等。準提既然是觀世音...

淨空老和尚開示： 【念佛功德大小是在心量，每一聲佛號都能震動虛空法界】 念佛功效的大小，不在人數多少，在念佛人的真誠心，在念佛人的心量。「心包太虛，量周沙界」，每一聲佛號都能震動虛空法界，那一個人念，比一萬個人念佛場還要殊勝，所以功德大小是在心量的大小。 什麼是真佛弟子？依六和敬修行是真佛弟子。今天幾個人懂得六和敬，幾個人知道六和敬真正的意思，我們想起來感到非常遺憾。雖然天天在勸大家，天天把這些事情說明，真正能體會、真正能懂得的少之又少，不能說沒有，很少。 所以我才提出來，在家裡念佛。但是香港這個地區我很熟悉，每個人居住的環境非常狹小，一般普通家庭全部的面積，大概相當台灣所講的十五坪到二十坪，這是佔大多數。我去過不少同修的家庭，就那麼大的場所，十個人在一起就轉不開了。 但是無論怎麼樣的困難，佛不能不念。環境太小了，不能繞佛，坐著念佛，站著念佛。有些同修環境比較好一點，家裡面客廳大一點，也得邀請一些志同道合，天天在一起念佛。不要以為我們自己念這一句佛號，恐怕效果不大，不能產生作用，你這個想法就錯了。 念佛功效的大小，不在人數多少，在念佛人的真誠心，在念佛人的心量。如果這個念佛的人沒有私心、沒有妄想、沒有分別、沒有執著，他「心包太虛，量周沙界」，他每一聲佛號都能震動虛空法界，那一個人念，比一萬個人念佛場還要殊勝，所以功德大小是在心量的大小。 果然是真正用真誠心、清淨心、平等心、覺悟的心、慈悲的心去念，這個地方人就有福報，這個地方有真正菩薩在念佛，為眾生消災免難，為眾生消除罪障。佛弟子要修積功德、修積福德到哪裡修？坐在家念佛就修圓滿了。 以真誠、清淨、平等、慈悲心念佛，就是大布施。 這一句佛號裡面，諸位要知道，三種布施都圓滿。我們用我們的體力，用我們的精神，用我們的音聲，這是屬於財布施，這個財叫內財，財布施有了。內財布施勝過外財布施，外財是金銀財物去布施，那是外財，身外之物；這是用我們身體，超過外財布施。 我們稱念這句佛號，心裡面想佛，口裡面念佛，身體禮佛，這是智慧，這是法布施。我們的心願念念迴向法界眾生，祈求三寶加持，為他們消災免難，無畏布施。這三種布施都是最殊勝的、最上乘的，一般人做不到，一般人不會做。 你在家裡面三種布施就圓滿了，來世今生你所得到的果報不可思議，無比的殊勝，我們為什麼不做？如果能有緣分建一個道場，無論大小，集合一些志同道合的人在一塊兒念佛，要把念佛的...

要發大慈悲心，為一切苦難眾生不辭辛勞，要學普賢菩薩不疲不厭。清涼在前面註解裡面有一句話很重要，「不入生死大海，則不能得一切智寶」。在中國，世俗裡面常講教學相長，決定不能夠畏難，不能夠退縮，勇猛精進，才能夠有成就。必須要懂得，幫助別人才是真正幫助自己，世出世間沒有例外的。菩薩要成就無上菩提，必須要發心幫助一切眾生得智慧，諸佛如來常常為我們示現榜樣。 你發的是善願善行，無條件的去幫助一切眾生，修布施供養、四攝六度，眾生用什麼眼光來看你？ 實在講，不領你的情，並不感激你，還要處處說風涼話，還要造作許許多多的障礙，甚至於惡意的毀謗、刁難。 你會不會退心？你退心了，他在那裡笑話你，你不退心，他又懷疑你，你必有企圖，你到底目的何在？ 確確實實逼著你不得不退心，如果你沒有智慧、沒有善巧方便、沒有大慈悲心，敵不過魔障。 世出世間法，只要是善法，古人講得一點都不錯，「好事多磨」，磨就是折磨。你想做好人，你想做好事，那你得禁得起折磨、禁得起考驗，你才能成就 。 真正發好心、說好話、行好事、做好人，誰知道？自己的良心知道，諸佛菩薩知道，天地善神知道，不必要人知道。憑著良心，憑著聖賢教誨，依教奉行，決定不退墮，諸佛菩薩給我們做榜樣。 「修習無邊大悲海」，你要是真正懂得這一句經文的義趣，會在你退喪的邊緣給你強而有力的幫助，為什麼？正是我們修行的時候，正是在考驗我們自己功夫的時候，決定不退轉慈悲心。方法也就是講善巧方便很多，實在到要命的時候，決定不能避免，沒有關係，捨身之後，乘願又來了。不能說「眾生難度，算了吧！」這不是菩薩，這又退到小乘去了。大乘法裡面「難行能行，難度能度」，要有耐心。 世出世間法，論境界不外乎四種：順境逆境，順境這個境界好，一切都能夠稱心如意，好境界，對我們修學、對教化，一切都很順利；逆境，處處都有魔障，正是所謂好事多磨。人事境界裡面，有善緣，有許多善人來幫助你；惡緣，許多惡人來障礙你。 你要曉得這些境界都是佛菩薩示現的，都是幫助我、成就我的，看我用什麼心去看它，用什麼態度來對它。如果我們用的是真誠的心、清淨平等心，我們用智慧、用慈悲這種心態，每一個境界都是好境界，都是來幫助我提升我自己境界的，消業障，增福慧。 順境、善緣生感恩之心，這個境界成就我，逆境、惡緣同樣還是生感恩的心，它替我消業障，也增長我的福德。業障消了，福德就現前；福至心靈，智慧也現前，知道我在逆境裡面、在惡...

淨土大經科註（第四回）精華節錄： 佛在禪定當中看到了宇宙人生的真相 　　所以科學家很感慨的說，近代四百年科學的發展，產生嚴重的錯誤，這個錯誤就是二分法。科學家把這個宇宙之間的現象分成二分，物理跟心理，這二分法是錯誤的。 從現在的發現知道心理跟物理不能分割，它是一不是二，分開來產生許許多多錯誤的概念，做錯了很多事情。 所以科學帶給我們不是圓滿的幸福，負面的作用比正面更大，這就是二分法錯誤所形成的。 科學家現在佩服佛法了，他們最近才發現，釋迦牟尼佛三千年前就講清楚了，到現在才證明佛講的是真的。 佛怎麼知道的？ 佛不需要科學儀器，是從禪定當中看到的，看到了事實真相，這不是假的。 經上講八地以上，大乘經上常說，八地以上的菩薩都看清楚、都看明白了「宇宙人生的真相」。 https://fb.watch/bK4JGfa5zN/

一定要曉得，身體跟居住的世界不是真的，從心想生，念頭轉了，境界統統都轉。 《還源觀》講出生無盡，惠能大師講能生萬法。起心動念有影響，對自己來講，影響身體，全身每一個細胞，每一個器官都受影響。對外，居住的山河大地，人事環境、物質環境、自然環境統統有影響，不可思議。這樣的境界確實很難懂，古人懂，非常了不起，我們做不到誠敬，他不懷疑，像夫子一樣信而好古。科學有懷疑，都打個問號。聖人沒懷疑，佛菩薩沒懷疑。 我學了六十年，愈體會愈深刻，愈體會愈真實，一切法不離自性，全是自性變現出來的。「豈身土令之然哉」，都隨心念，佛心地清淨，一塵不染，所以居住世界無量珍寶所成。「是知西方非遙，迷心為隔」，障礙是迷。「若能一念歸真，則往生見土，亦何隔念與時乎」？ 就在一念，沒有時間，不是過去，不是未來。大乘經教常講，當下即是。當下，沒有空間，此處就是，沒有時間，現在就是。疏語深明心淨土淨之旨，這是黃念祖老居士說的。《會疏》裡頭這些話，真正明白心淨土淨的道理，心染一切都染，心淨一切都淨。極樂世界既然是自己心現識變，哪有不能往生的？ 不知道，不承認，心現識變就沒你的分，決定見不到淨土。換句話說，心想什麼就現什麼，這個要記住。心想貪，見到的是餓鬼法界，見鬼道。心地瞋恚，見到的是地獄，一片火光。心愚痴，見到畜生法界。心傲慢，見到的是修羅法界、羅剎法界。 貪瞋痴慢疑的疑，很糟糕，所謂疑心見鬼，決定是三惡道。統統是自己心現識變，極樂世界也不例外，華藏世界也不例外，這段意思講得很深。 🎬淨空法師開示影片：https://youtu.be/ntf4r0qTkB4 🙏更多淨空法師開示請點選上方主頁 🌷華藏衛視LINE：http://nav.cx/fWLlL9y https://www.facebook.com/groups/462942771251814/permalink/937817070431046/

淨空老法師丨不怕念起，只怕覺遲 什麼叫覺？怎樣叫迷？ 換句話說，覺的樣子是什麼，迷的樣子是什麼，我們首先要把這個搞清楚。我們六根接觸六塵境界的時候，眼見色、耳聞聲、舌嘗味、鼻嗅香、身體接觸、心裡面在起念頭，這叫六根接觸六塵境界。接觸境界的時候，你起心動念分別執著就是迷，這是迷的相。 一起心動念的時候，你不要管它，善念也好、惡念也好、染念也好、淨念也好，一概不理會，馬上把它轉變成阿彌陀佛。「阿彌陀佛就是覺」，阿彌陀佛是覺念，除了阿彌陀佛以外，都是迷念，都不是覺念，要轉得快！ 古人常講：不怕念起，只怕覺遲。你把這個念頭立刻轉成阿彌陀佛。叫阿彌陀佛這一念念念相續，不要叫它中斷，不要叫其他的妄念起來。 也許諸位聽了這個話，說：這個我們現在辦不到！如果一天到晚念阿彌陀佛，我什麼事情也不要想了，什麼事情也不要辦了，這怎麼辦？這是你現在初學，你沒有功夫；你要是真有功夫，你想事、辦事，你這個佛號還是不斷。現在做不到怎麼辦？當你想事情、辦事情的時候，佛號就停下來，去想事情、去辦事，事情辦好、想好了，那個事情放下，佛號提起來，現在只能用這個方法。 這個方法用熟了，用上幾年，心真正清淨了，你一面辦事、一面考慮問題，佛號還是不間斷。所以，這是功夫的問題。換句話說，你要考慮問題，那就是業障現前，必須把佛號暫時放下。不要著急，慢慢的來，按部就班來。所以一定要懂得「消歸自己」，這個佛號念得才有用處。 恭錄自 阿彌陀經疏鈔演義（第四十集）檔名：01-003-0040 https://www.facebook.com/1510207019261195/posts/3136249923323555/

阿彌陀佛 智慧開了樣樣都通－惠能大師 淨空老法師開示 https://www.youtube.com/watch?v=RCcw-XkklKU 這裡括弧，念老做了一個小註解，「止行者，修止之行也。止心一處曰止」，這就是禪定的別名。 佛法裡非常講究這個，要把心止在一處。所以學東西學一樣，不要學太多。學一樣，你的心止在一處，會得定。定久了開智慧，智慧開了才算你真學到。智慧開了是什麼？ 這一部經通了，一切經全通了。為什麼？ 一切法不離自性，一切法都是從自性生的，你那個地方搞通了，全都通。真的像一個圓，你找到圓心了。圓心在整個圓的面積上，任何一點跟圓心都有聯繫，你真的把中心點找到了。中國古人的教學法、印度的教學法都著重在這個中心，教你開智慧，智慧開了樣樣都通，沒有一樣不通，不是學來的。 釋迦牟尼佛給我們做了一個例子，他距離我們太遠了，時間太遠了，地點也太遠了，我們很陌生。但是惠能大師很近，惠能大師是中國人，唐朝時候人，而且生在廣東，在香港講的話，人的印象更深刻，他的老家離此地不遠，他給我們做了個榜樣。你想想看，他那年只二十四歲，很年輕，沒有讀過書，不認識字，是個砍柴為業的樵夫。樵夫這個行業現在沒有了，抗戰時候有。 抗戰時候我們住在城裡，城裡還沒有電燈。大的城市才有電燈，一般小城市沒有電燈，要點油燈，沒有自來水，要燒灶，沒有瓦斯，沒有電，所以有這種行業。鄉下人每天上山砍柴，挑到城裡來賣，叫樵夫。惠能大師從事這個行業，這個行業是苦力，很辛苦。沒讀過書，父親早過世了，一個老母親。這是孝子，靠自己的勞力賺一點錢回家去養母親，他是這麼一個人。 遇到的緣分好，賣柴的時候遇到一個佛教徒，在房間裡面讀經，讀出聲音。他經過，聽了覺得很有味道，就站在窗口聽，一直聽到他把經念完了，他進去敲門，「你念的是什麼？」這個人就很奇怪，就問他：我念的《金剛經》。你聽得懂嗎？他就把他聽的意思講給他聽。 這個人感到很驚訝，非常佩服，這人了不起，不認識字，他能聽得懂經的意思。所以他非常慷慨，當時拿出十兩銀子，十兩銀子他一年也賺不到，十兩銀子拿了叫他回家做為安家費，供養他母親，還找了幾個人照顧他媽媽。你到黃梅，到五祖道場去，親近五祖。他說，你是一塊好材料，雖然不認識字，悟性很高。他就真去了。 去了到黃梅，五祖分配的工作是他的本行，劈柴、舂米。五祖道場大概也將近一千人，那個吃飯的時候，燒灶，每天劈柴火，是個很辛苦的事...

李炳南老居士往生 最後留給學生的遺言 淨空老法師： 我的老師李炳南老居士，往生前一天下午，告訴身邊的學生，他說 「 世界亂了，諸佛菩薩 、神仙下凡來都救不了 」。 告訴大家， 你們 唯一的一條生路 ， 就是 念佛求生淨土 ， 這是李老師最後的 遺言 。 像李老師這種慈悲教誨，我聽到好多，不是他一個， 這個事情是真的 。 如果真的是非常嚴重，我們這些人集體祈禱，效果真的能夠超過他們嗎？ 就是超過這個 惡業 的 業力 ，如果 祈禱 的 力量 敵不過它， 災難 還是會發作 。 所以，百分之五十的比例， 一半一半 ，是非常值得我們 警惕 的 。 我們做什麼準備？ 真正的準備就是 念佛求生淨土 ， 確實沒有第二個路可走 。 如果災難發生，那是共業，雖然大地毀了，生物都不能生存，各人去處不相同 。 你看 念佛 的人到 極樂世界 去了; 行善 的人， 心行善良 的人， 天道 去了; 心行不善的人，三惡道去了 ， 去處不一樣。 這一點 我們常常 提醒 同學們， 人沒有死，一切萬物也都沒有 死亡 ，只是換個身體而已，換一個生活的空間而已，所謂不同維次的空間 。 你相信了，你能 斷惡向善 ， 你的生活空間愈換愈好，愈換愈殊勝 。 如果依舊作惡不改，那就像經上講的，你的前途就是在三途地獄 。 佛 對於這些事情講得太清楚了，我們有幾位同學 發心 在 經典 裡面去查，專門查 釋迦牟尼佛 講 地獄因果 這些事情，也編成一本書，《 諸經佛說地獄集要 》，好像有二十多部 經論 。 這部書，實在講在現前社會，我得勸同學們要多讀，我們 學會 裡有 流通 的。 多看多警惕，句句是真話，要相信 《 金剛經 》上佛所說的， 「 如來是真語者，實語者，如語者，不誑語，不妄語 」， 句句都是老實話，相信的人有福了 。 我們要學 孔子 求學的態度， 信而好古 ， 對 古聖先賢 的話相信，一點都不懷疑 。 https://joanchen-amtb.blogspot.com/2019/03/blog-post.html?m=1 淨空法師主講 – 學佛釋疑225 (23 Jan 2009) https://youtu.be/76Q-Fjhs1c4 問：現代社會常見許多怪病，有些情況會嚴重影響人的正常思惟，使身心­無法清淨，痛苦不堪。請問這是什麼因果？應如何化解？ 答：這裡頭有 業障 ，還有環境、還有飲食，統都有關係。...

學佛答問（答澳洲參學同修之七） https://www.youtube.com/watch?v=DqHLm5VUJsY 「境緣」現前就暈頭轉向怎麼辦？ 問：弟子聽老法師講經已有好幾年。經常是光盤才看完，就把老法師的教誨丟到九霄雲外。雖然經典能背得很熟，甚至於聽了光盤，就能倒敘一部分。但境緣現前，立刻就被轉得暈頭轉向，這令我感到非常苦惱。 淨空法師答： 這樁事情，我相信不但是你一個人有，很多人都有，這是大家共同有的問題。 用什麼方法對治？ 有一個 很妙的方法 ，你要真想把這個 毛病 治好，這服藥你就要好好的留意，要認真的去服用，就會把你的病治好。 就是 祖師大德 傳給我們的兩句話， 「 一門深入，長時熏修 」 ， 就能 對治 。 你現在 毛病 很重，雖然看經、 念佛 都治不了， 境界 現前馬上就轉去了。 這什麼原因？ 你學佛的力量薄弱，你無始劫以來煩惱熏習力量太強，現在佛法敵不過你的煩惱習氣。 怎麼辦？ 加強佛法，不是佛法沒有效，有效，加強，不斷的加強。 對於外面的 緣 ， 貪瞋痴慢 要有高度的警覺， 這個東西不是好東西，對自己有嚴重的傷害 。 能夠把這些東西愈遠愈好，遠遠的離開它 。 我跟同學們說得很好，我學佛五十五年，差不多四十五年我不看電視、不看報紙，廣播、雜誌統統都不看。 你們覺得這個世界很亂，我覺得我的世界很安靜，你問我什麼事情，天下太平，沒事！ 古人講得好， 「 知事多時煩惱多，識人多處是非多 」。 沒有必要認識的人，不必認識，認識人愈少愈好； 你認識的人愈多，你頭腦就愈複雜，你接受的訊息亂七八糟 ，就把你的「 清淨心 」攪亂了。 不需要知道的事，知道它幹什麼？ 為什麼不拿這個時間、精力，用在讀經上？ 跟 佛菩薩 做朋友，跟 古聖先賢 做朋友，這是 人生一大樂事 。 都在自己能夠看清楚、看明白，你自己選擇決定。 不是經典沒有效，是你學習的程度不夠，一定要很認真努力，你的 境界 一年比一年好。 我是個 過來人 ，沒有 學佛 的時候， 煩惱習氣也很重 。 讀了《 了凡四訓 》之後，我才 認真反省 ，他有的 毛病 我全都有，他的 好處 我都沒有，這怎麼得了。 所以才非常認真努力學習，斷惡修善，改正自己的毛病，十年才有效，才看到效果 。 二十年、三十年、四十年，愈往後愈殊勝，愈往後煩惱愈少，智慧增長。 對於，確實佛法講的， 諸法實相 的 性相、理事、因果 清清楚楚...

淨空老和尚： 我們第一要學 老實 ， 第二要曉得 修行的方法 ， 方法就是要「 修定」 。 要想 修定 先要修 布施 、 要修 忍辱 。 布施什麼？ 放下，把妄想放下， 把不平的念頭放下， 把喜歡管閒事的念頭放下， 統統放下，這叫布施， ㊙️布施就是放下。 忍辱，忍耐，在生活上，處事待人接物，樣樣要忍、事事要忍，修行也要忍。 所以古人下手念一部經，這部經念多久？ 念五年，五年不看第二部經。 這訓練什麼？ 就是訓練你耐心， 訓練 定力 ，沒有妄想。 我就念這一部，腦子裡不想第二部， 心整個定下來， 定五年了，那就有相當的基礎， 用這個基礎再來研究經論， 深入經藏，那才行，才真正有成就。 （01-003-0135） https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=4850838918368377&id=100003269496458

淨空法師: 度自己第一要緊 六道眾生什麼最可貴？ 佛給我們是最可貴的。知道的人太少，境界現前還是被境界轉，這樣的人絕對大多數，我也是這樣的人。 我如何能保住不被境界轉？ 戰戰兢兢，外面這個力量太大太大了。真能持戒、真能吃苦，我願意我這一輩子吃苦，我到極樂世界就不吃苦了；我這一輩子要是忍不過，我還想享受，六道輪迴的苦就有得受。 🎥📽https://m.youtube.com/watch?v=SiL2xtty-o0 這個事實擺在面前，你得看清楚，你不看清楚吃虧是你自己，不是別人，你在惡道受苦，誰都不能代替你。 唯一的一個辦法，天天不離開阿彌陀佛，天天不離開經教。我們在這個地方，別的執著都放下，對於經教、對於阿彌陀佛決定要執持，要執著、要保持，我們這一生就得度。現前生活隨它去吧，有得吃就吃，有得穿就穿，沒得吃、沒得穿，就到極樂世界去了，決定不分別執著，決定不起心動念，心是定的。 大乘教裡佛常說「佛度有緣人」，有緣人是什麼？他真信、他真發願、真幹，這是有緣人，一般講老實、聽話、真幹。不老實的人呢？隨他去吧，學多少算多少，不要放在心上，你就很自在、就很快樂。各人有時節因緣，他這一生不能成就，來生後世會成就。佛菩薩都不著急，我們著急有什麼用？ 　　我們在這一生當中，度自己、成就自己要擺在第一，幫助別人是第二。要是把幫助別人當作第一，自己這一生不能得度，還搞輪迴，就錯了，大錯特錯了。多少人在這一生有修有學，與眾生有緣，廣度眾生，自己沒能往生，做了多少好事到天道去了。 天道有佛在那裡教化，欲界天有佛菩薩在講經教學，色界天也有，無色界天沒有。 那是個豐衣足食、幸福美滿的世間，跟我們現在不一樣，人享福，現在人受罪。享福能捨得掉嗎？ 能真肯幹，統統放下，一心念佛求生淨土，比我們現在還困難。 諺語所說的「富貴學道難」，他捨不得離開富貴，所以他比我們困難。我們了解這些事實狀況，現在我們的生活非常滿意，我們這叫小康之家，衣食不缺，沒什麼福享，但也沒有很重的罪受，這小康之家，這是修學最理想的環境。 我們的大雄寶殿、我們的佛堂，只有一個小櫃子，那夠了，諸佛菩薩統統在裡面，與理相應，與性相應，與法界相應，這我們都必須要把它認識清楚。 文摘恭錄—淨土大經解演義（第四一六集） 檔名：02-039-0416 https://www.facebook.com/100003079598214/posts/...

淨空老法師： 「於此五濁惡世，無佛之世，能見彼佛」，就是你能夠見到阿彌陀佛，「實是希有」，這四句話從果上說的。什麼樣的因緣你能見到？ 下面四句是講緣，「全憑彌陀一乘願海，六字洪名，不思議力」。這是緣，阿彌陀佛給我們做增上緣，我們得阿彌陀佛本願威神加持，我們修持名念佛這個法門，這樣的緣才感得。 有緣當然還有因，這個因更重要，緣是信阿彌陀佛，因是信自己。 「復因行者發菩提心」，求往生的這個人他發了菩提心，這個菩提心就像前面蕅益大師所說的，真信、真願，真相信、真願意求生極樂，這個信跟願太難太難。 我們要認真的問一問，我們有沒有信？沒信；我們有沒有願？沒願，信願都沒有了。不要自己以為有信、有願，許許多多人都蒙在鼓裡，自以為有信、有願。 李老師當年教訓我的，我也說了好幾遍跟大家分享，我是出家兩年才受戒，但是我出家就開始講經教學。受戒之後，佛門的規矩要去謝老師，我的老師是李炳南老居士，這個出家身分就去拜老師，李炳老是我的親教師，用佛門的話來說，就是他是我的和尚，和尚是親教師。我到台中慈光圖書館，我還沒進門，在門外面，他在裡面看到我，看到我手指著我，好大的聲音叫：你要信佛，你要信佛。叫了好多聲，我都呆了，我不信佛我能出家嗎？我不信佛我能受戒嗎？把我都搞迷糊了，怎麼還那麼大聲的叫我要信佛？我走進去之後，當然還是要禮拜，拜了一拜，他要我坐下來，告訴我：許許多多老和尚到臨命終時都不信佛。 愈說我愈糊塗，老和尚臨命終時還不信佛，我聽不懂，我兩個眼睛瞪著看著他。他才告訴我，什麼叫信佛，佛所給你講的你沒懂，佛叫你做的你沒做，不是信佛。他這一說，我就明白了，什麼叫信佛？真正依教奉行那是信佛，這一核對就是真的，一點不假。 　　你研究經教，你能解如來真實義嗎？這句話說得容易，武則天講的，開經偈是她作的，「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義」。武則天會說，她也不解如來真實義，不過她願解，願是願，她不解，她要解她就不會造孽，就不會去爭權奪利，真的沒解。 由此可知，這個信佛好難！真正信佛的人看經聽講，一聽一看就開悟，就契入境界。我們今天看幾百遍都不開悟，頂多什麼？我記得很熟，我也能講得天花亂墜。為什麼沒有開悟？煩惱在，還執著身是我，還有自私自利、還有名聞利養。別人贊歎我，歡喜；別人毀謗我，我會生氣，這哪裡是信佛？ 佛所教的你根本就沒有執行，讀經沒用，口善而已，心沒改過來，口善...

淨空老法師開示： 聽經能消業障，無量壽從法味來 經上告訴我們，念頭力量多大？佛說，制心一處，無事不辦。「一切法從心想生」。惠能大師開悟時說，「何期自性能生萬法」。都是說明，意念是整個宇宙的核心。佛在經上講相由心生，相是現象，物質現象、念頭的現象、自然現象。那個心是什麼？是真心。相由心生，三種現象是心生的，心是自性。 天台大師在《止觀》裡給我們做總結，整個宇宙是什麼？全體是心。心當然控制物質，只要心好，物質沒有一樣不好，極樂世界為什麼那麼好？沒有別的，就是那個地方住的人心好。心為什麼好？往生的條件是真信、真願、老實念佛，有這三個條件就很難得了，真正是好人。 到極樂世界，每天接受阿彌陀佛教誨，阿彌陀佛在極樂世界教學沒有中斷的。極樂世界的人跟我們這裡不一樣，他是法性身，居住的是法性土，法性就是真心變現的，不像我們這個世界。我們這個世界，真心再加上阿賴耶，產生巨大的變化，需要飲食營養來養身，極樂世界不需要。極樂世界的人，不需要飲食，不需要睡眠，這多自在！極樂世界是一片光明，人身放光，花草樹木放光，樓臺宮殿放光，沒有一樣不放光。光明世界，不需要太陽，不需要燈光，它自然放光。極樂世界沒有夜晚，沒有黑暗，人永遠精神好。無量壽，不衰不變，他也不老，真正無量壽。所以佛講經不中斷，聽經的人聽不厭，愈聽愈歡喜，為什麼？聽經能消業障，斷煩惱，開智慧，增福壽。營養從哪裡來？從法味來，這不可思議的境界。一般人聽起來是神話，他從來沒聽說過，聞所未聞，到極樂世界就見到了。  ----------------------------------------­­­­­­-------------- 本文節錄自【淨土大經科註】571集 https://www.facebook.com/100001375564735/posts/4847880438601094/

淨空老法師｜師父說｜有正確的人生目標最幸福 人要沒有志，也一事無成。 他有志向，他在這一生當中，他有他的方向，他有他的目標，這個人這一生生活過得有意義、有價值。 如果這一生在這個世間沒有方向、沒有目標，是糊裡糊塗，醉生夢死，他這一生自然就空過。 世出世法都一樣，在佛法裡面講發願，講發心， 「發心就是發願， 在世法裡面叫立志。」 佛法裡面也是如此，淨宗的學人尤其殊勝，他的志向就是往生淨土，就是要見阿彌陀佛，這個在所有志願裡面，是世出世間第一大志願，究竟圓滿的志願。 阿彌陀經疏鈔演義（第273集） 1984/12 我們這一生在這個世間，有個方向，有個目標，人一生當中有他生活的方向、目標，這個人一定很快樂；如果這個人生活在這個世間，這一生當中沒有方向、沒有目標，不曉得怎麼活的，日子一天一天糊裡糊塗過下去，這很痛苦，這很重要。所以，從佛經上反過來看我們現實的生活，我們會看得更清楚、更明白，得的受用就多了。人不可以沒有志，志向就是你一生生活的目標、方向，不能沒有。立志之後就不能更改，你的志願才能夠達到，常常改變那就壞了，將來一定是一事無成。所以，志願立定之後就決定不改。 阿彌陀經要解研習報告（第2集） 1991 一切事相當中，無不如是，世法、佛法都一樣。不要求，但是不能沒有願；沒有願，我們修學就沒有方向，就沒有目標。一定要有願，願是方向，願是努力的目標。立下大願之後，努力往這個方向走就對了，自然一步一步接近，一天一天接近，一定有滿願的一天。不能著急，要有耐心，要有毅力，這才會成就。 無量壽經（第41集） 1992/6 學佛，他有方向、有目標，他整個的生命、整個的生活為什麼？為上求佛道，下化眾生。對自己來講，就是要成就真實究竟圓滿的智慧，那就是佛道、就是菩提，這是對自己。對別人來講，我應當服務眾生，幫助一切眾生，盡心盡力，儒家所謂成人之美，佛門裡面講迴向眾生，幫助一切眾生，成就一切眾生。所以他的生活、生命有方向、有目標。我們說到幸福圓滿快樂，從哪裡來的？就是他有方向、有目標。如果沒有方向、沒有目標，幸福美滿快樂決定沒有的，那是假的、是空的。　 大乘無量壽經指歸（第30集） 1996/4　 我們學佛到底是學的什麼？我們學佛究竟是為的什麼？這兩個問題搞清楚、搞明白了，我們學佛的方向就正確，目標就正確了，不會走岔路、不會迷失。為什麼許多的人，學佛多年還是迷惑顛倒？說實在的話，他不知道...