《淨空法師語錄》

說實在話： 這個社會現象是「末日現象」， 很可怕…. 自殺： 在佛法講是絕大的錯誤， 自殺不能解決問題。 自殺的人很可憐，為什麼？ 譬如上吊，佛經講： 「上吊後， 中陰身不能投胎， 他要找替身， 找不到替身就不能投胎； 不能投胎，鬼魂每七天又要去吊一次，很苦！」 這是增加問題， 解決不了問題。 服毒自殺的： 每七天要服毒一次， 苦不堪言， 這是不可以做的。 人， 不是一生的事情， 一生就好辦了。 人有來生、後世， 你要是想到來生、後世， 那就非常可怕了。 如果已經做了這種事怎麼辦？ 一定要知道懺悔， 要想辦法補救。 怎麼補救？ 一定要 斷惡修善，積功累德， 把所修的功德迴向給他， 希望把怨結化解。 這個事情要自己真心去做， 別人無法代替， 佛菩薩也無可奈何！ 這些事情， 佛在經上講得很清楚， 不學佛的人不懂， 不知道其利害及將來的果報。 所以 佛經講的是什麼？ 全是講我們日常生活 如何趨吉避凶， 如何獲得此生、來生、 生生世世幸福美滿， 我們一定要將之認識清楚， 認真努力去學習。 21-090-0086 🙇淨空法師🙏 https://www.facebook.com/groups/4543464719108333/permalink/6912503642204417/?mibextid=Nif5oz

極樂世界人的生活環境 淨空老法師：         科學家告訴我們，能跟質可以互相轉變，科學家發明原子彈也是根據這個道理，把質量轉變成能量，這是原子彈的原理。 如何把能量變成物質？ 現在科學家做不到，知道一定是可以能做到的。 能量在空中就取之不盡，就像變魔術一樣，它能夠變成真的東西擺在面前，能與質可以互相轉變。 這裡頭其實透出一個重要的信息，就是物質是假的，不是真的，物質是能量變的，所以物質可以回歸成能量，這個信息很重要。         由此看起來，西方極樂世界的科學可以說達到登峰造極，每個人都可以用他的意念把能量變成物質。我需要的時候樣樣都有，不需要的時候空空如也，你看多乾淨俐落。         你居住這個環境一塵不染，要什麼有什麼，來了幾個客人，要幾個椅子，椅子就來了；客人走了，椅子沒有了，空空的。         極樂世界人的生活環境！我們在這個世間受苦受難，旅行的時候還要帶一大堆包袱，自己背不動還請別人扛著，你說你麻不麻煩人！         那我們曉得，極樂世界菩薩在遍法界虛空界旅行，他什麼都不要帶，應有盡有。這個地方得趕快去，不要留戀在這個娑婆世界活受罪，理、事我們都要懂得。 https://www.facebook.com/1338637338/posts/pfbid033achdVRKNbL51de3WRNkHPkjDTLN2vzZSMTym7CjHDV1XuKtYs5FJLvdgQ2Y6uQol/?mibextid=Nif5oz

🍁我們要怎麼求佛菩薩幫忙 淨空法師： 《華嚴經》上說，宇宙之間一切法，唯心所現，所現、所生，體是自性，離開這個體，沒有一法能生。 生出來這些法它會變，這個會變不是自性，是妄念，就是念頭。 這佛說的，一切法從心想生，這不是第一義，這是第二義，心想能改變。 真正心生心現的，就是大乘教上講的一真法界，諸佛實報莊嚴土，這個是心現心生的。 十法界依正莊嚴是識變的，就是我們起心動念把它變化的、變成的。 明白這個道理， 你的心清淨就變成淨土， 你心不清淨就變成穢土， 你心善就變成天堂，三善道， 心不善就變成三惡道， 所有一切法統統是你心變現出來的，沒有哪一個人造的、沒有哪個人做主的。 說誰造的？ 自己造的。 誰做主？ 自己做主。 這是大乘法上講的。 我們求佛菩薩幫忙求不上，這個道理一定要懂。 求佛菩薩幫忙要能幫得上，我們不需要求，佛菩薩慈悲到極處，他自然會幫，他幫不上忙。 為什麼幫不上忙？ 這境界是你自己變現的，必須要你自己改變念頭，外面就改變了，現象就改變了，這個要懂。 你不懂這個道理，我們遭災難了求佛菩薩，佛菩薩不靈，還得要去責怪佛菩薩。 他給你講得清清楚楚，這從因果上講，完全是自作自受。 《太上感應篇》一開頭兩句話，「禍福無門，惟人自召」，這是真理。 佛菩薩給我們講這個真理，我們聽話照辦，這就是佛菩薩的加持、這就是佛菩薩的保佑。 我們不肯幹，半信半疑，完全要求佛菩薩來幫助，這是假的，這做不到。 道理一定要懂。 佛菩薩是老師，老師只能把經驗方法教給你，理論給你講清楚，你得要自求多福，講得這麼清楚、這麼明白。 善念所現的善境界， 我們真正明白了， 在哪裡用功？ 純淨純善，在這上用功。 純淨純善就是極樂世界，我們純淨純善的心在此地，此地我們居住的也是極樂世界。 但是，跟我們在一起住的這些人，共業不一樣，我清淨，他們不清淨。 極樂世界的共業相同。 為什麼到極樂世界去？ 就為這個原因，因為那個世界人都是志同道合，都是純淨純善，在那裡成就快速，在這個地方成就難，障緣很多，是這麼個道理。 這把事實真相告訴我們了，我們真的聽懂了、聽明白了。 節錄自淨土大經科註　（第三五四集） 🍁五戒十善，斷惡修善，不著相。 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid0LwyNzuPf...

淨空老和尚開示： 這世間什麼人最有福報？ 沒有妄念的人有福報。 絕對不是說有很高的地位，有多少財富，不是的，那不是福報。 現前雖然享受物質生活，你能享幾年？死了以後怎麼辦？ 三途六道去流轉， 那算什麼福報。 心裡頭一個妄想都沒有， 一天到晚憶佛念佛， 這個人過幾年他就作佛去， 這才叫大福報。 大乘無量壽經　（第二十一集） 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛， 戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid0dhiwkgXS9gFYbJhdNr9AkDHuch3ME2KUi6jT1LRGjVbKRdWvBatQAt3hXQRrdycsl/?mibextid=Nif5oz

淨空老和尚： 一念至信， 一念就是至信， 至信就是一念， 至信是堅定的信心， 沒有懷疑、絕不動搖的信心。 修行發願， 修行是關鍵， 行是行為， 錯誤的行為、 不善的行為 把它修正過來， 叫做修行。 什麼是正、 什麼是不正， 標準在哪裡？ 這部《無量壽經》就是標準。 《無量壽經》 裡頭有戒律， 戒定慧三學具足， 專門跟我們講戒律， 三十二品到三十七品， 我們把它選為晚課 必須讀誦的經文。 每天晚課反省， 佛在經上所說的， 我們有沒有做到？ 做到就是真修了， 沒有做到，沒有修行。 心行不端 是往生的障緣， 它障礙你， 即使往生， 也生到邊地疑城。 邊地疑城 是我們這個時間， 地球上的時間五百年， 不見佛、不聞法。 什麼時候我們能夠發現 不見佛、不聞法是苦， 我們就真正嘗到法味了。 見佛、聞法 比吃飯重要、 比睡眠重要， 這才真正嘗到一點法味， 勇猛精進能提得起來， 萬緣放下可以能做得到。 為什麼？ 這味道嘗出來了。 古人所說的，世味， 就是天上人間， 哪有法味濃！ 　　 什麼人才能嘗到法味？ 用真誠心就能嘗到。 真誠心很不容易發。 實在講 真誠心 是我們自己的真心、 是我們自己的本性， 並沒有丟失， 只是有障礙， 障緣排除了， 自然就現前。 我們修行沒有別的， 就是把障緣放下， 這時候發願是真的， 真心發願。 我們現在是用妄心， 妄心發願沒感應， 真心發願有感應。 必生淨土， 一切皆從真實心中做， 信是真信， 願是真願， 行是真行， 將來決定往生。 真正之果報，終得佛果。 這叫無上， 就是一念即是具足無上功德。 淨土大經科註　 （第五三五集） 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛， 戒殺放生，吃素念佛〉 圖文轉載 感恩分享 廣結法緣 隨喜功德 https://www.facebook.com/groups/201751370013980/permalink/2196612377194526/?mibextid=Nif5oz 標籤： 玄一淨友,淨空之友,Mei-jan-Huang

淨空法師：【逆境，障下下根人，順境，中等根性都墮落】 我們一定要明了，日常生活當中，從早到晚待人接物，世出世間這一切瑣碎之事，都是佛力在加持。 逆緣容易教我們反省回頭，順境不容易！ 順境，榮華富貴是愈迷愈深，逆境，往往能夠激發道心。 諸位要曉得，苦難能障道，是障那些沒有志氣的人，障下下根人，中等以上的人障不住，他愈挫愈勇，再接再厲，障不了。 可是順境就不然，順境，中等根性的人都不行，沉迷在裡面，墮落在名聞利養。 貪圖五欲六塵，這個力量比逆境不知道要大多少倍？ 所以修學佛法，先從苦難裡面修，先從逆緣裡面修，修成功了，再從順境裡面修。 釋迦牟尼佛這個法門， 代表逆境的是須菩提， 須菩提叫「空生」， 一出世，家裡金銀財寶忽然之間都消失了。 修學先從逆境， 逆境是修忍辱， 忍一切苦難、一切災害。 先學著在逆境裡不起瞋恚心，這是很有道理的。 瞋恚墮地獄！ 不起瞋恚， 在六道不墮地獄， 先學這個本事。 然後在順境還是修忍辱， 忍什麼？ 不起貪愛，心才能夠平靜，才能得到清淨。 順逆二種境界都不沾染，順逆二種境界相都不執著，都不動心，才能到一心不亂，才能到功夫成片。 所以順逆境界是增上緣，只要我們用得恰當。 本文節錄自【阿彌陀經疏鈔演義】39集 阿彌陀佛🙏🏻 挫折有沒有？ 挫折非常多， 挫折都是考試 每一次的挫折 就是一次大幅度的提升 我們學佛，對人、對事、對物，永遠要保持感恩，毀謗、障礙、甚至於陷害，你都會遇到，對這些人都要感恩。 為什麼？ 他來考我，我都能通過,， 沒有怨恨，只有感恩。 南無阿彌陀佛 圖文轉載 感恩分享 阿彌陀佛 隨喜功德 https://www.facebook.com/100001276273048/posts/pfbid0iCdKGrb22QvRq2uoWiW67GwcdGHZxU4s3x9PTjqeqwS9sRmykEnNrNfHhuEagT4Yl/?mibextid=Nif5oz 標籤： 玄一淨友,淨空之友,Chiang-Sze-Hong

心性不二，執持名號，跟彌陀功德相應。 淨空法師開示 2020/09/22 「阿彌陀佛是萬德洪名，以名召德，罄無不盡」。 往生， 建立在三種不思議基礎上。 第一個是 自己心性不可思議 ， 能念之心，真心，不是妄心，真誠懇切恭敬，能念的心不可思議。 所念佛號，阿彌陀佛是萬德洪名，名號功德不可思議。 以名召德，罄無不盡， 把阿彌陀佛的功德 變成自己的功德。 為什麼能變？ 阿彌陀佛是自性彌陀，西方世界是唯心淨土，當然可以把佛功德變成自己的功德，因為自己的心性跟佛的心性不二，如果是二，就沒有法子。 是一，理上講得通，事上你要曉得怎樣才能變，這些原理佛經講太多了，只是我們的心太粗。 一切法從心想生 ， 問題是要專想彌陀，才能把彌陀變成自己，自己跟阿彌陀佛氣分交接，這是真正感應道交。 「故即以執持名號為正行」， 這段話非常重要。 修淨土，怎樣是正規修行？ 就是執持名號。 「不必更涉觀想參究等行」， 八萬四千法門， 其他統統用不著， 一句名號 老老實實念到底就成功。 至簡易 ， 至是極處， 簡單容易到極處， 直捷穩當也到了極處， 沒有比這個更簡單， 更容易，更直捷的。 真正是第一殊勝法門， 我們要知道。 許多人因為這個法門太容易，太簡單，不敢相信。 什麼緣故？ 就是此地所講， 他的善根沒成熟， 不敢相信。 還要修其他法門，或是觀想，或是參究，或是密咒幫助，哪裡曉得（未證一心不亂）愈幫愈亂， 這個法門真的明了， 所有一切經論 統統放下，是正確的。 真正做到一門深入， 不需要第二部經， 不需要第二個法門， 心定了， 立刻就清淨， 清淨心就相應。 本文節錄自【1993佛說阿彌陀經要解】38集 圖文轉載 感恩分享  阿彌陀佛 隨喜功德 https://www.facebook.com/100012315034792/posts/pfbid0Hv2yrr1sv7AE3SbRxVjLsBSqPPCYfmkZVvAAEy43DrCc85AWQmdpt5K1zfSTKWr6l/?mibextid=Nif5oz 標籤： 玄一淨友,淨空之友,梁雅妍師兄

淨空法師：善惡種子不能相抵，中止惡緣，加強善緣，脫離惡報 「若遇善知識，勸令一彈指間歸依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報」。 幾個人遇到真正善知識？能夠聽從善知識教誨？ 真正善知識，明了因緣果報的道理及事實真相，他的勸告真誠、慈悲、親切，我們聽了之後應有感動。 一彈指間，很短的時間。 能夠歸依地藏菩薩， 歸是回歸， 從前造作一切罪業， 現在回頭，不造了， 依是依靠， 依靠地藏菩薩教誨修行。 在哪裡？ 就是《地藏經》。這部經不長，不難受持，每天讀誦、解義、依教奉行，叫歸依地藏菩薩。 佛經教導我們，受持讀誦，為人演說，這叫歸依，不是每天把經念一遍就算了，這不行。 念一遍，是阿賴耶識增長善業種子，你的行業不能改過自新，不能回頭，還是要受惡報。 不過惡報會輕一些， 脫離惡道時間會快一點。 想不墮惡道，不可能的事情，那因緣果報理論就被推翻了。 常常讀誦，你沒有去做，阿賴耶識《地藏經》種子多，容易起現行，容易覺悟，有這個好處。 什麼時候在惡道裡覺悟，就馬上離開惡道。 而阿賴耶識裡沒有深刻印象，遇到苦報，他不覺悟，不回頭，這個苦就有得受。 讀誦又能解義，這就要善知識，緣有淺深，不一樣。淺的，勸你一彈指歸依，深的，把事實講清楚明白，再勸導你怎麼修行。 你真回頭，救自己，不是救別人。 如果不回頭，不救自己，必定墮惡道。 就像光目女母親講，地獄苦況說之不盡，不忍心說。 果然回頭，依教奉行，遵守佛陀教誨，每天受持讀誦，為人演說，這個人即得解脫三惡道報。 決定不會造三惡道的業，也不會受三惡道果報。什麼原因？ 緣轉了。 佛法講理，過去造作這些業習種子永遠存在（證悟空性才能歸零），今天修善，善有善果，惡有惡報，永遠不能相抵。 但是罪業深重，我現在暫時不想受惡報，想把善果提前，行，這個可以做到。 道理在哪裡？ 緣。 從今天起斷一切惡，把惡緣斷掉，惡業種子雖然在，沒有緣不起現行。 善雖然少，我把善緣加強，讓善先開花，先結果。 這可以做到，合情、合法、合理。 所以一定要斷一切惡，修一切善。 斷一切惡，就是把惡緣中止，過去雖造極重的惡因，沒有惡緣，惡因不會結果。 善雖然很微弱，做的善事少，一點點小善也行，從今而後加強它，使善緣增長，善果先現前，這就好。 本文節錄自【地藏菩薩本願經】11集 https://www.facebook.com/groups/198268456959277/permali...

淨空法師：修定，背書、念一二三四都行，只有念佛是往生信號 知識很累，智慧就像自性，不是物質，不是精神，沒有累贅，沒有壓力，精神、物質的壓力統統沒有。可是知識有壓力，要用腦，要記，智慧不需要。智慧的心是清淨心，一塵不染，智慧的心是無分別心，智慧到終極，是覺而不迷。 中國古聖先賢所求，都是以智慧為主，讀書講求悟性，從小孩就訓練。教你把書高聲念出來，念背了，還要背一百遍、二百遍，為什麼？讓他記住，那是副作用。真正意思，是不讓他胡思亂想。不念書就會胡思亂想，小孩也不例外。 教他背多少遍，是修定，這個方法高明極了。記住，記不住，沒有關係，終極目標在開悟。所以那是一種修行手段，像念佛，一天念幾千、幾萬聲佛號，不念佛就打妄想。念佛用意在哪裡？把妄想念掉，念到最後，妄想真的沒有了，佛就不需要念了，已經成佛（妄盡還源），念佛就成佛。 真正目標在此地，它是一種手段。你說不念阿彌陀佛，念一二三四行不行？行，無論念什麼都行，只要把思想集中在一個地方。念阿彌陀佛，是釋迦牟尼佛、十方諸佛教我們的，這是跟西方世界阿彌陀佛聯繫的信號。 極樂世界在哪裡？不要去問，只守這一句信號，一念相應一念佛，念念相應念念佛，往生時，阿彌陀佛就會接（引），好處在此地。念一二三四，阿彌陀佛不會接你，念阿彌陀佛，肯定接你。信號非常靈（念念即佛，名以召德），只要念頭一起，信號就到了。 本文節錄自【淨土大經解演義】159集 https://www.facebook.com/groups/198268456959277/permalink/6737800713005986/?mibextid=Nif5oz

認真努力的依照經典教訓去做，我們才能夠得度，才能夠真正往生 淨空老法師：         必須要曉得一樁事實，人在這個世間，這個身體很脆弱，不要認為我還很年輕，我還能活多少年，你跟閻王老爺定了條約嗎？你有沒有看看每天的報紙上，你看報紙上那個訃文，送喪的多少年輕人？你能保得住你活個八十、九十？靠不住！         所以斷惡修善要趁早，要趕快！我們一定要知道，這是真正覺悟，一寸光陰就是一寸壽命、命光，真正能把握住，認真努力的依照經典教訓去做，我們才能夠得度，才能夠真正往生。         往生實在講不難，很容易。往生的利益，十方一切諸佛如來都說不盡，我們哪裡能說。永脫生死輪回，永遠不再受苦，即使倒駕慈航到這個世間來示現度眾生，也沒有苦受。那個示現，示一點苦是給別人看的，心裡面確確實實沒有。         為什麼沒有？「我」沒有了，誰受？他沒有苦受，他是來表演的，舞台上表演的，笑也是假笑，哭也是假哭，不是真的，他是唱戲，不是真的。我們現在是在真受苦；倒駕慈航的人沒有苦受，永遠離苦得樂，永遠不再搞生死輪回。         我們今天要想出離六道輪回，只有這一條：念佛求生淨土。 https://www.facebook.com/1338637338/posts/pfbid0CKnjSevouUTa3v49aF1o1iU6RqRqPUiyme6HCesyDqe3SjRqjHaD2JZjAtk7MzMNl/?mibextid=Nif5oz

一定要懂得身不是我，於是你就敢放下（淨空老和尚開示） 「故知捨離妄想執著， 當下便是如來智慧德相」。 你看成佛容不容易？ 只要你放下就成佛了。 只要你把這些東西統統放下， 天下就太平。 我真放下了，他不肯放下，我能夠原諒他，不計較他一切過失，他計較我，他不肯放下我。 他能不能害我？ 你要是真放下，他害不了你。 為什麼？ 他害我這個身， 身是假相，身不是我。 身是什麼？ 身是我所有的，像衣服，衣服是我所有的，衣服決定不是我。 所以你一定要懂得身不是我，於是你就敢放下。別人要害我，不能原諒我，要害我，害我隨他害。 這個身他害了，這件衣服被他撕破了，算了，我到哪裡去了？ 我到天上去了，肯定比這一生的高，念佛人是到極樂世界去了。 所以他有沒有生死？ 沒有。這是真的，這不是假的，這不是自我安慰，不是，事實真相。 所以你看這個地方，當下便是如來智慧德相，只要你肯放下，肯替別人想，就對了。  我們做朋友，要跟菩薩做朋友，要跟羅漢做朋友，這朋友對我們有正面的幫助，有德行的幫助，智慧的幫助，好！ 如果我們跟六道眾生，跟著他們走，跟三善道的人，好，跟善人，不跟惡人，但是出不了六道輪迴，這個不能不知道。 出離六道輪迴才算真正成就，沒有出來很麻煩！很麻煩！ 文摘恭錄自　二Ｏ一四淨土大經科註第363集2016/8/11 https://www.facebook.com/amtbtw/photos/a.1125898317430386/1277682405585309/?type=3&mibextid=Nif5oz

唯心淨土，自性彌陀 淨空老法師： 「故來迎之佛即是自心之佛」，這一段前面講了三位大德，蓮池大師、幽溪大師、蕅益大師。 這三個人說這個道理說得非常精闢，我們用了五、六個小時來學習這段論文。 來迎之佛，這就是說念佛往生極樂世界，人臨終的時候，阿彌陀佛會來迎接你，這迎接你的佛是真的嗎？還是假的？ 在討論這個問題。 給你說是真的，來迎接你的佛是自心之佛。 因為一切法從心想生，你天天想佛，天天念佛，所以臨終的時候佛就來了。 佛確實是自性變現的， 自性為什麼會變現佛來迎接？ 因為你念他。你不念他，他就不來，你念他，他就來了，一切法從心想生。 極樂世界阿彌陀佛是唯心淨土，自性彌陀，是自性變現的。 所有一切境界都離不開這個原則、這個原理，這是真理。 這個佛，自心之佛，自心之阿彌陀佛。 元朝中峰禪師，他在繫念佛事裡頭有兩句話說得好， 「我心即是阿彌陀佛， 阿彌陀佛即是我心； 淨土即是此方， 此方即是淨土」， 這兩句話說得好。 有沒有淨土？ 有淨土，心淨則佛土淨。 往生西方極樂世界， 真正的條件是清淨心， 因為它是淨土， 心清淨土就淨。 真有這尊佛，這個佛是我們意念當中變現出來的。 所以他跟我們是什麼關係？ 一體，阿彌陀佛跟我一體，極樂世界跟我也是一體。 自性所變的，我現在要到極樂世界去，那能去不了嗎？ 當然可以去。 它不是心外之物， 心外無法，法外無心， 全是自性變的， 地獄、天堂也不例外。 https://www.facebook.com/100004047131148/posts/pfbid02G6s3sz2YnPmRhXrXr8FNg6uzZQggnvMQKhzErEzjKyLjUBtQPXZgS1twHT4vUqbTl/?mibextid=Nif5oz

教師節｜孝親尊師是根本，成就道業報四恩 發布日期 - 2023-09-10  瀏覽數 3315 廣為分享，功德無量： 　　九月十日是一年一度的「教師節」，這個節日教導我們要紀念老師、尊敬老師，在此我們也緬懷尊敬的 上淨下空老恩師，並恭祝全天下的教師，佳節快樂，平安喜樂，您們辛苦了。 　　為什麼淨空老法師教我們要重視師道呢？一起來學習重點開示： 孝親尊師是根本，成就道業報四恩 淨空老法師開示 一、孝親尊師是根本 　　教育的根本是什麼？第一個是孝，第二個是敬。孝，以父母做代表，兒女對父母要盡孝道；敬，以老師做代表，敬是對一切人都要恭敬。人生在世，要把這兩樁事情做好。 　　世尊在《觀無量壽佛經》告訴我們，「淨業三福」是「三世諸佛淨業正因」，所有菩薩修行成佛都要依這三條，所以這是修行成佛的大根大本。我們修學淨土，這三福就是基礎的基礎。這三條第一條就是教我們「孝養父母，奉事師長」，所以聖人之道只是一個孝道、一個師道而已。孝親尊師是大道的根本，是性德。唯有性德才能開發自性的光明，才能開發自性無量功德。把孝親之心，擴大到能夠孝順一切眾生；敬仰師長的心，擴大到敬仰一切眾生，這就明心見性。從分別一直修到無分別，孝親尊師是有分別的，擴大之後就沒有分別，沒有分別就是性德透露，就明心見性。孝道、師道做圓滿了，這是究竟佛果。人不知道孝順父母，不知道尊重老師，什麼都學不到。 二、尊師重道從小教 　　我小時候住在農村，我們地區文化水平比較高，是明清兩代桐城派的發源地。差不多方圓一百里，農村小孩都有上私塾、念書的風氣。 　　我大概是六、七歲上私塾，進祠堂，學到了尊師重道。進了學堂，同學三十多人，一個老師。進學的那一天，老師收一個新學生，其他學生在禮堂兩邊站，老師在當中，前方正中是孔子牌位，老師站在孔子牌位旁邊。我父親帶著我，他在前面，我在後面，先向孔子牌位行三跪九叩首之禮。拜完之後，請老師上座，老師坐在孔子牌位下面的一張太師椅上，再向老師行三跪九叩首的禮，再送禮物供養老師，我從這裡學會了尊師重道。 　　家長這樣隆重的禮節對老師，老師要是不好好管教學生，就對不起家長，這叫師道。我們看到父親對老師三跪九叩首，對老師的話就不敢不聽，所以，尊師重道不是用言語，是行動表演出來的，是這樣教出來的。同學站在兩邊，每個同學進來都是這個禮節，看多少遍，印象深刻。所以，一生只要聽說是老師，我們都格外尊敬，這是從小養成...

淨空老法師：輪迴的可怕 我們這個世間人，追求世俗的名聞利養、追求五欲六塵的享受，這錯了，這是迷。覺悟的人，曉得人生苦短，他對這個決定不會貪戀，為什麼？覺悟這個世間苦空無常。 「苦空無常」，是現前社會的真相、人生的寫實，所以我們要及早回頭，辦自己的大事。大事是什麼？死生事大。你們要注意聽，我是講「死生」事大，我不是講「生死」事大。 生死只是一個階段，從生到死；死生是活的，死了以後又生，永遠循環不息。 所以覺悟的人不怕死，真正覺悟的人常常把「死」字掛在額頭上，警惕自己——死了之後到哪裡去「生」，這才是我們一生當中，唯一的第一樁大事。 死了以後，擺在面前十條路，十法界，你要走哪一條路？ 造作善業，有三善道的果報；造作惡業，有三惡道的果報，不管是善是惡都是苦。我們是凡夫，煩惱惡障是愈來愈多，福慧是愈來愈少，只要不出輪迴，是愈來愈往下面沉，想到這個事情，實在是可怕！ 生死不可怕，輪迴愈來愈往下面沉，這個才可怕！我們在人道時間很短促，所以一定要立下堅固的志願，離開娑婆世界、離開六道輪迴，為什麼？輪迴太苦了，太可怕了！那麼，要怎麼樣才能脫離輪迴？唯一可靠穩當的，無過於念佛求生淨土。 南無阿彌陀佛！ https://www.facebook.com/100067597779673/posts/pfbid099mdRACZc6vpseha9hwNSjPZHYMxgst1TWJqif3XzUMSzLbojcs2Mz4r9RAhSt8Ml/?mibextid=Nif5oz

做人首先要把傲慢嫉妒放下｜淨空老法師開示・修持篇88 發布日期 - 2023-09-10   廣為分享，功德無量： 做人首先要把傲慢嫉妒放下｜淨空老法師開示 做人，首先我們要把傲慢心放下，嫉妒心放下，傲慢、嫉妒對自己一點好處都沒有。 傲慢是嚴重的煩惱， 傲慢再加上嫉妒， 那就是地獄道， 何必走這個道？ 所以要學佛菩薩隨緣，恆順眾生，隨喜功德，這個好，一生當中歡喜布施。 三種布施都重要， 財布施得財富， 法布施得聰明智慧， 無畏布施得健康長壽。 這三種果報我們都希望，那要種三種因，沒有因哪來的果？ 一切果報全是自作自受，這一點希望我們要清楚、要明瞭。 所以自己一切的果報要自己承擔，不怨天、不尤人，清淨平等心就能現前。 清淨平等，智慧開了， 智慧能解決一切問題， 沒有後遺症。 如果我們有傲慢這個念頭起來，有瞋恚心、有嫉妒心，自己馬上提高警覺，我們已經走上魔道，不是佛道，佛道裡頭決定沒有這個念頭起來。 怎麼辦？ 趕緊把阿彌陀佛提起來，不要想別的，一心歸到阿彌陀佛，問題全化解了。 恭錄自21-710-0001 謙德的重要｜淨空老法師開示 「慧日喻菩薩智慧，照破癡闇，以醒群迷」。菩薩智慧，為我們辨別邪正。菩薩說法，邪正的標準還是依教，依佛經。這個很重要，佛弟子決定依四依法。自己學習跟教化眾生，依法不依人，法是經典。沒有開悟，就是依一部經典，自利利他。 別人來向你請教，這個經教你沒有學過，可以誠懇的告訴他，我才疏學淺，這些經論沒有學過，你另請高明，或者是給他介紹法師大德，我們自己不能解答他。問我們學習的這個，這個可以，自己學習的心得跟他分享，請他指教，態度一定要謙虛。 我們看《華嚴經》，善財童子五十三參，那每一位善知識，都是證果的大德，都是法身菩薩，換句話說，統統是明心見性，他們表演的謙虛、恭敬。善財向他請教，他把他自己所學的告訴善財，然後跟善財講，我知道得很有限，還有許許多多無量法門，別的大德勝過我的很多，你到那邊去參學。 自己謙虛，讚歎別人。我們學佛學到現在了解了，見性之後就全通了。全通還自己不承認通，自己還給人說：我知道的有限，佛法廣大沒有邊際，比我高明的人很多，你到那邊去請教。這是我們應當要學習的，把我慢徹底摧毀。 傲慢是很大的障礙，連孔子都說「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘則不足觀也」。周公，聖人，孔夫子一生最崇拜的一個人，他就是想學周公，沒學成，沒有人用他，周遊列...

淨空法師： 佛教導我們什麼？ 回頭是岸。 回頭就是佛，就是菩薩。 不隨順，永遠回不了頭。 只要肯回頭，不隨順也是隨順。 佛菩薩沒有自己，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，佛菩薩沒有名利，你排斥，不願意親近，他只引導你回歸自性，回歸本善。 這部經講得清楚，真正的自己沒有形相，跟現代科學家發現相同。 真正的自己沒有物質現象、精神現象、自然現象，自性什麼都不是，能生一切法。 一切法不離自性，你我他都同一自性，沒有分別。 所以明心見性，沒有名聞利養概念，永遠平靜，永遠清淨，一絲毫執著都沒有。 隨順我教就是隨順自性，中國人講隨順本善，佛是本覺，隨順本覺，就這個意思。 當孝於佛，孝是一體。 中國這個文字是會意，看到符號體會意思，上面是老，下面是子，從這體會，上一代跟下一代一體，叫孝。 上一代還有上一代，下一代還有下一代，表示遍法界虛空界一體，過去未來一體，從時間上、空間上講，十方三世一體。 什麼是我？ 十方三世，過去未來統統是我。 近代物理學家承認了，他們稱為最新的前衛科學，剛剛開始，叫前衛。 是新發現，還沒有推動全體來認識，只有很少數的人認識，但是學習的人愈來愈多。 佛經說，一切法從心想生。 無際的時空，時間跟空間，佛法叫遍法界虛空界，變化無窮。 為什麼？ 因為有念頭，有分別執著，就有變化，沒有分別執著，就沒有變化。 十法界依正莊嚴，科學家發現，它是非常不穩定，不可捉摸的現象，剎那剎那之間都在變化。 諸佛實報莊嚴土，華藏世界，極樂世界，有現象，沒有變化。 這是大乘經上說的，唯心所現。 十法界裡，唯心所現之外，還有唯識所變，有意念存在，有念頭就有變化。 法身菩薩所居住的報土，叫實報土，只有心現沒有識變。 那個地方的人，根本就不起心不動念，沒有分別執著，所以那個世界永恆不變，壽命無量。 古德說， 這個壽命是有量的無量。 那就要說明， 諸佛實報莊嚴土怎麼來？ 心現的，真心就是自性，淨宗講常寂光，裡頭什麼都沒有。 怎麼會現相？ 常常溫習一下，太重要了。 《法華經》說諸佛如來知見，叫佛知佛見。 凡夫知見是錯誤的，知見就是思想見解，我們全想錯了，全看錯了。 佛知佛見正確， 回歸自性，就是佛知佛見。 佛是徹底覺悟的人，看法、想法正確，一點錯誤都沒有，知道事實真相，遍法界虛空界只有我，除我之外什麼也沒有，這是真我。 身體不是我，能夠思惟想像的也不是我，遍法界虛空界才是我，佛這麼說，近代科學...

為什麼現在 世界社會上怎麼混亂？ 【今天教育出了問題】 沒教做人，只教做事賺錢， 今天全世界的問題， 總而言之一句話， 教育出了問題。 中國古人又講兩句話， 「家不齊，社會亂了； 子不教，人心壞了」。 我們今天教育 沒有教小孩做人， 只教他學會做事、學會賺錢。 孝悌忠信沒有教， 禮義廉恥沒有教， 仁愛和平沒有教， 統統沒有，他不知道。 所以現在人心是什麼？ 心是貪瞋痴慢疑， 人心變成這個樣子。 情緒，怨恨惱怒煩， 誰沒有怨氣？ 誰沒有瞋恨？ 怨恨惱怒煩，煩惱。 所作所為，殺盜淫妄。 感召來這個果報， 社會動亂是果， 地球災變是果。 能不能挽救？ 能， 只要把老祖宗 那種教育找回來， 天下就太平了， 問題馬上就解決了。 文摘恭錄:淨土大經科註 【第26集】 https://www.facebook.com/100008429500294/posts/pfbid02c5N6ftFnvpB7cNWmLN3zTHEWgRKS9viQqSw6LKyiTrobVqw2kjKfXMPkt96SSNW6l/?mibextid=Nif5oz

【所謂大圓滿光明雲。】 　　『大』是讚歎之詞，就像《華嚴經》上稱的「大方廣」，是讚歎的意思，在此地用一個字就總讚了。『圓滿』是性德，沒有一絲毫欠缺。十法界依正莊嚴都是自性變現之物，盡虛空遍法界也是自性變現之物，無量無邊的依正莊嚴，在此地用兩個字，『光明』兩個字，全部包括了。『雲』是形容詞，形容這一些事法相有體無，像雲彩一樣，我們看到是有，今天我們知道雲彩不是實在的東西。《金剛經》上講，「一切有為法，如夢幻泡影」，這個夢幻泡影跟「雲」的性質是相同的，叫我們可以受用，不能執著，執著就錯了。不執著，受用就得自在，你在受用的時候，只有樂沒有苦。苦從哪裡來的？苦從執著來的，迷執就有苦。覺悟而不執著，這才得大自在！ 　　諸佛如來跟我們生活沒有兩樣，他為什麼得大自在？他不執著，他看得破、放得下。我們為什麼苦？看不破、放不下。佛為什麼看得破、放得下？佛知道事實真相，都是假的，沒有一樣是真的，自然就放下了。你為什麼放不下、看不破？你是把樣樣都當真的。這就是很大的一個錯誤觀念，把假的當作真的，事實真相完全不了解。一切經典裡面凡是用雲都表這個意思，就是相有體無，事有理無，這就決定是事實真相。你們諸位同修到這兒來聽經，從你家裡頭到佛堂來，兩個小時講完了，你再回到家裡之後，你這個身絕對不是兩小時以前的身，才曉得這是假的！ 怎麼跟前面兩個小時不一樣？ 現在科學家知道，我們這個生理細胞新陳代謝又換了許多許多了，剎那剎那在變化。假如不變，那你怎麼會老？那個老不是一年一年老，不是一天一天老，不是一小時一小時老，剎那剎那在老。這才是事實真相，這就叫雲。 　　對於這些事情真相統統了解了，我們對這個身體就不會執著了。不執著，給諸位說，你就不容易衰老了，這是真的。 那個衰老得快的人，執著很重，就衰老得快，他常常念。 佛在大乘經上常說，「一切法從心想生」，他天天想我老了、老了，他天天念老就老得很快。 身上有一點痛苦了，我有病、有病了，病得就很快，病得就愈嚴重了。 為什麼？ 他念， 一切法從心想生， 念什麼就變什麼， 這個是事實真相。 佛告訴我們一切法如夢幻泡影，什麼都不要念，什麼都不要執著，一切順其自然，你才真正得健康長壽、快樂幸福。這是佛知苦樂法，你要想離苦得樂要向釋迦牟尼佛請教，要向大乘經典請教，這才是究竟圓滿！ 此地講的『大圓滿光明』，沒有一樣不圓滿，樣樣圓滿！一毛一塵、一沙一渧，無不是充滿了虛空法界。...

#阿彌陀佛🙏😍     人死後墮畜生道的真實故事 他拖拉機晚上遇到鬼來投胎  淨空老和尚 :            前幾個月，天目山齊居士跟我們講一個故事，她是親耳所聞的，就發生在她那個地方，是她的親戚。 晚上她們鄉下開拖拉機的，晚上遇到五個人，要做他那個拖拉機。 請他快一點把他們送到另外一個村莊，有急事，五個人。  他敲竹槓，他說行，我送你們去，一個人20塊，人民幣100 塊，把他們送去了。 給了他一百塊，回來之後高興得不得了，結果一看是紙錢，以為自己上當被騙了，一晚沒有睡覺。  第二天，天還沒有亮，就開了拖拉機到那個地方去找人，你為什麼拿紙錢給我❓就敲人家的門，人家說我們家裡沒有人來❓我作天，明明看了五個人 走進你家裡，怎麼沒有人進來❓那個家裡的主人想了半天，沒有人，確確實實沒有人。 他說作天我們家裡的老母豬生了五個小豬。  他也奇怪，他說那我得去看看，他說作天給我錢那個人，頭上戴個白帽子，一看五個小豬，果然有一個小豬頭上有幾根白毛，我 昨天晚上遇到鬼來投胎。 人死了變豬，人吃豬肉，將來自己變成豬被別人吃。  這是最近的事情。 還有天津有位同修，到這邊來跟我們講人投狗胎。 天津有個老太太，兒子死了兩年，結果投胎做狗了，在一個寺廟裡頭看門，託夢個他媽媽，他媽媽到寺廟裡看到這條狗，狗看到他媽媽。 人跟狗抱起來痛哭，這不是迷信，千真萬確的事實。  所以每天吃這些肉食，你就傷害眾生，就在那裡造業。 這個話我們不能說，說了人家說我們迷信，起反感。 我們平常不講這些話，我們很清楚，很明白，動物也是一條命，我們過去當過畜生，末來還會做畜生，你只要不能夠出離六道輪迴，你就決定免不了做畜生，做餓 鬼，墮地獄，免不了。  「地藏菩薩本願經」裡面講的很詳細，很明白，聰明人，，有智慧的人，佛常講「#人身難得#佛法難聞」我們得人身，無比的稀有，決定要在這一生 當中做個轉變，下定決心再不搞六道輪迴了。 有沒有辦法達到這個目的❓辦法是肯定的。  不但是釋迦牟尼佛告訴我們，十方一切諸佛都勸我們念阿彌陀佛求生淨土，用這個法門脫離六道輪迴，穩穩噹噹，所謂是 「萬修萬人去」。 可是對於淨土的理論，要清楚，要明瞭，你才不懷疑。 你懷疑，你的信心不能夠建立;搞清楚，搞明白了，斷疑生信。  最近這一，二十年當中，我們親眼看到往生的人，親耳所聞的，生四方極樂世界，不生病，有站著走的，坐著...

清淨心才跟阿彌陀佛起感應的作用… 🙏淨空老和尚： 這個念佛，各人善根福德因緣都不相同，所以念佛的方法也是無量無邊，一定要適合自己根性，適合當前生活環境，才沒有障礙。最重要是念得踏實、念得歡喜，念到妄想雜念愈來愈少、智慧警覺愈來愈高，這就是效果。如果收不到效果就要改變方法。 還有同學問我，平時念佛少、聽經少，念的時候一向專念的心生不起來，或者還有夾雜別的，念其他的經咒，這是不是夾雜？我們首先要確定我們念佛的目標是什麼，這個很重要。 經題上寫得很清楚，那是修行的綱領，也是修行的目標，清淨、平等、覺。我們常常提醒大家，清淨心是小乘，阿羅漢、辟支佛得到的；平等心是大乘，菩薩得到的；覺是法身菩薩，大徹大悟，明心見性。這個也就是極樂世界的四土三輩九品，念到覺，達到這個目標，生實報土；平等心，方便有餘土；清淨心，凡聖同居土。 我們往生到極樂世界，蕅益大師說，品位高下全在功夫的淺深。這個意思就說清楚了，功夫最深的是大徹大悟、明心見性，其次的是平等心，再其次的是清淨心，心淨則佛土淨。這是把往生的理論說清楚、說明白了，一定要有清淨心，我們才跟阿彌陀佛起感應的作用。 也就是大勢至菩薩所說的，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」。我要見佛用什麼心？清淨心，清淨心就能感應阿彌陀佛。清淨心不能現前，佛也不能現前。因為我們的心不清淨，有妄想、有雜念，這個跟佛不能感應。清淨就有感應，平等感應當然更多，這是我們要曉得的。 所以我們念佛最好是遵守古大德的教誨，真正守住一門深入、長時薰修。我們看到許許多多有成就的人都是走這個路子，這不是假的，不是騙人的。讀書千遍，其義自見，這是讀誦。讀誦就是一部經，一部經念一千遍、念二千遍、念三千遍，心定了，清淨心得到了；功夫再深一點，平等心得到了；再深一層就大徹大悟。這叫功夫淺深，決定我們往生極樂世界的品位。 往生極樂世界的條件就是真信真願。真信真願從什麼地方看？如果對這個世間還有留戀，你的信願就不真；這個世間統統放下，才是真信，才是真願。一心嚮往極樂世界，其他全部放下，這才行。 我們有的時候為了冤親債主，他們來干擾，現在這個事情是確實有。這些冤親債主多半在惡道，三惡道，他們嚮往的是《十善業道經》、《地藏經》，能不能念？可以念，每天念個幾部迴向給他們，這個可以。他們不來干擾，我們功夫就得力。 我們念佛、我們誦經也可以給他迴向，念念不忘記他們，希望他們將來都變成護法，都變成...

淨空老和尚開示：淨老和尚四年前已預知時至 小時候我母親給我算命，壽命只有四十五歲，我相信。我父親四十五歲走的，我大伯父也是四十五歲走的，我的祖父也是四十五歲走的。所以我一絲毫忌諱都沒有，壽命只算到四十五歲，四十五歲沒了。 　　四十五歲那年害一場病，我一生沒住過醫院，沒害過病，我也不找醫生，也不吃藥，念阿彌陀佛求往生。為什麼不找醫生？醫生只能醫病，不能醫命，我是命到了，壽命到了，與醫生、醫藥不相干。一心念佛，居然度過了，一個月，身體恢復健康，又開始講經。第二年，我遇到甘珠活佛，告訴我，你的這一關過了。我說什麼關？四十五歲這個關口過了。我說是啊，怎麼過的？那個時候我講經十二年，我是剃了頭就上講台講經的。三十三歲出家，三十三歲開始講經，講了十二年。他說你這個十二年講經的功德，度過了。他說你的壽命很長，你的福報很大。 　　所以，功德從哪裡來？功德還是自己修來的。為佛法，為幫助大眾明瞭佛法，喜愛學佛法，依教奉行。度一個人功德就不可思議，度的人愈多，功德愈大。自己要知道，要有這個認知，這就是智慧，能夠辨別，機會一來了馬上抓住，好好認真去做，無量福報。因果真有，絕對不是假的。 今年九十二歲，我自己沒想到，早年心裡想的也不過七老八十就不錯了。李老師往生九十七歲，我說我的壽命將來可能跟他差不多。 節錄自：淨土大經科註（第五回）第一集 https://www.facebook.com/841787331/posts/pfbid0AcQYnXCbaBm1VChvZ7bxFQnxK5XdQz7RPVJAUN6zPuUsBo2zV7RVExfkHSymKCSnl/?mibextid=Nif5oz

淨空恩師:【送念佛機，播經機是最好的禮物】       📜我們活在這個世間，念佛、聽經是為自己。有緣的眾生遇到了，我們一定幫助，幫助他什麼？ 勸他念佛，勸他聽經。  現代這個時代，最好的禮物就是送念佛機給他，送播經機給他。 我們《無量壽經》，這一部經一個小機器，他可以聽經，他可以念佛，這是一切禮物當中最珍貴的。 告訴他，有緣人，我真幹，我現在在干，希望你也干。       📜家親眷屬相親相愛，一定要告訴他，我們都到極樂世界去才能永遠在一起，在這個世間不行，人死了，各人到各地方去投胎，再也遇不到，縱然遇到也 不認識。 到極樂世界好，到極樂世界永遠在一起，不但跟現在親人永遠在一起，跟過去生生世世的親人都可以在一起。 這是事實，這不是妄想，這是真的。       📜到極樂世界就明心見性，就是法身菩薩，法身菩薩的天眼能觀遍法界虛空界，沒有空間維次的障礙。 法身菩薩的宿命通，無始劫以來到現在他統統知道，生生世世沒有不明了的。 智慧、神通、道力統統現前，才能夠無障礙、自由自在的上求佛道下化眾生。 自己的身體在極樂世界沒離開，可以同時分身無量無邊到一切諸佛剎土裡面去拜佛供養修福、聽經聞法修慧，福慧雙修，沒有中斷。       📜這麼好的地方，現在這個機會遇到，你要不把這個機會抓到，你會後悔，後悔，遲了，來不及了。 你要真有聰明、真有智慧，馬上把它抓到，決定不放鬆。 我常講的，分秒必爭，一分一秒的時間不能讓它空過，分分秒秒都是阿彌陀佛，這就對了。  ————————————————————————  感恩諸佛菩薩🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️感恩淨空老法師🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️  祈願正法久住🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️阿彌陀佛🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️ 🙏🏻       ⭕️結緣法寶請關註「馬來西亞法寶結緣區」專頁：  https://www.facebook.com/pg/malaysiafabao  🙏🏻🌸阿彌陀佛🌸阿彌陀佛🌸阿彌陀佛🌸 https://www.facebook.com/100064186861008/posts/pfbid0289ZQ3SkKg1TtSpnT6zsAti8FFC9dV9gCgYf4oVg4TwP22QxtRRjsRPCunSnoYZ6Dl/?mibextid...

【如何才是一心念佛】 《彌陀經》裡面告訴我們「一心不亂」，大勢至菩薩在《圓通章》裡面教給我們「都攝六根，淨念相繼」，這些說的言語不一樣，意思完全相同。 諸位想想，淨念，一才是淨念，二就不淨了。淨是清淨，二就不清淨了。 所以念佛的秘訣，念佛的要領就是一心，換句話說，專一，絕不能夾雜。 有第二個念頭起來就夾雜，那就不叫做「一向」了，那就變成二向、三向了，那個不行。 一定要一向專念，一就是真心，二就是妄心，真心起用就是佛。 現在我們用真心來念阿彌陀佛，哪有不成佛的道理呢？ 不但成佛，而且很快就成佛，沒有那麼多麻煩。 所以，《彌陀經》上講的，若一日若二日到若七日，就成功了。 為什麼他那麼快？ 就是因為他用真心，他不用妄心，原理在此地。 我們懂得這個道理，曉得這個事實，當然不懷疑，當然完全肯定，曉得怎麼個念法，就是要一心稱名。 這一心要怎樣去念呢？ 諸位要細細的去讀經，要體會經裡面所說的理論與方法，你在日常生活當中才會念，才不至於產生誤會。 現在念佛的人很多，會念的人不多。實在講，誤會的人還真不少啊！ 前幾天還有幾個同修來告訴我，念佛是不是要二十四小時不間斷？ 我說：什麼不間斷啊？ 阿彌陀佛、阿彌陀佛……，不間斷。那行嗎？你能做得到嗎？ 縱然做到了，古人講的，你喊破喉嚨也枉然。 那這個淨念相繼， 怎麼個講法呢？ 「淨念相繼」，你細細的去想想這四個字，沒有說「稱念相繼」。 稱念，稱佛號啊，阿彌陀佛、阿彌陀佛，這是稱念。沒有講稱念相繼，是淨念相繼。 淨念就是一心，沒有妄念。這個念頭能保持，那就成佛了。 無論做什麼事情，都沒有妨礙。這是《華嚴》的境界。 所以古大德講，這個法門是大乘當中的大乘，是一乘當中的一乘，是了義當中的了義。 那哪有妨礙呢？ 「理事無礙，事事無礙」啊。 我們心裡頭真有佛，除佛之外其他統統沒有，這個念叫「淨念」。這個念不中斷，這就是「都攝六根，淨念相繼」。 它跟禪不相同的，禪裡面淨念裡頭沒有佛，我們淨念裡頭有阿彌陀佛，不一樣就在這個地方。 但是那個成就呢，比禪實在講，就高明太多太多，這在前面跟諸位說過了。 禪裡面如果得成就，大徹大悟、明心見性，也不過是圓教初住、二住的地位，去究竟佛果還遠之遠矣，這個要知道。 那麼他修行，佛在經上講的三大阿僧祇劫，就是對這些人說的，不是對普通人說的。 三大阿僧祇劫， 第一個阿僧祇劫完成‘三賢位’。 三賢是指誰呢？ 十住、十行、十迴向...

向外學是知識，向內學是智慧 https://www.youtube.com/watch?v=boYoYMjUFRc 現在我們通過最近這二、三十年量子力學的報告，我們看得很多，佛經是高等科學。你看看釋迦牟尼佛三千年前住在世間，跟我們講的這些東西，現在最新的物理學家發現了，講的還沒有經上講得這麼清楚。科學家聽到這個佩服，所以科學家想到，他說人一定有一種本能，為什麼他們知道？他說這是一種本能，現在我們這些人把本能失掉了。 這個推測我們也同意，人真的是有個本能，本能就是自性。現在的人把這個本能迷失掉了，沒有丟掉，本能在，你迷了。為什麼？你有起心動念，你有分別，你有執著，這是佛經上說的，你的本能不能現前。如果你把起心動念、分別執著統統放下，你的本能就現前，現前你就知道。 所以讀書千遍，其義自見，那是什麼？你的本能。本能大家是一樣的，不是佛之專利，佛說個個都有，只是迷的淺深不一樣。有修行的人迷得淺，沒有修行的人迷得深，完全不迷你完全見到了，這個見到就是圓滿的科學、圓滿的哲學。 確實是本能，外面求不到，外面學的是假的。今天都是向外學，向外學是知識，向內學是智慧，智慧跟知識不一樣。知識解決問題有侷限，它有範圍，而且有後遺症；智慧解決問題沒有侷限，沒有後遺症。 文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第二二０集）2013/3/18　檔名：02-040-0220 https://www.facebook.com/story.php?story_fbid=1275693492450867&id=424773147542910&post_id=424773147542910_1275693492450867&mibextid=Nif5oz

*離相是不執著相* 佛教我們離相 不是不要相 不執著，相就沒妨礙 相是沒辦法滅掉的 一定要把相斷掉、滅掉 那是愚痴，是錯誤 金剛經講義節要　（第十二集）　09-021-0012 能夠在一切時、一切處、一切境界當中，懂得用這個方法，這個方法就是觀照。 時時照，照是清清楚楚、明明白白，回頭。 曉得相是虛妄的，性是真實的，回頭就見性，則見諸法實相，諸法實相是性。 譬如古人說 「以金作器，器器皆金」， 怎麼回頭？ 看到一個金鐲子，鐲是相，圓圓的鐲子是相， 怎樣回歸？ 這是金，這是黃金，那就歸到自性；看到一副耳環，耳環是相，一看到，這也是黃金。 如果只看到金，都一樣，都平等，如果著到相，每一樣都不一樣，都不相同。 所以教你從相上回頭，返聞，返聞怎麼個返法？ 念頭一轉，離相就見性。 眼從色上離相，就見到色性， 耳從音聲上離相，就見到聞性， 六根在六塵境界上只要離相就行了。 相是虛妄，萬萬不可著，相是性變現出來的，所以相也不必把它消滅掉。實在講，怎麼消滅也消滅不了。 譬如金跟器一樣，器可以把它消滅掉，金在，金在它還是有相。 我把黃金塑成一個人相，金就是人，人就是金。 我不喜歡人相，我喜歡佛相，再把它塑成一個佛相，還是有個相。人相、佛相都不要了，黃金一塊有一塊的相，一坨有一坨的相，相要沒有了金也沒有了。 所以說有性一定有相，有體一定有用，要明白這個道理。 相不妨礙，只要你不執著它，不要去分別、不要去執著，沒妨礙。 佛是教我們不要著相，也不要去斷滅相，一定要把相斷滅掉，那是愚痴人，那是錯誤的。 https://ft.amtb.tw/dv.php?sn=09-021-0012&lang=zh_TW 金剛經講義節要　（第十三集）　09-021-0013 所有一切法相，我們講森羅萬象，今天科學家把它分類作動物、植物、礦物，動植礦的現象都是眾緣和合而現的。 所以要從緣去觀察，只有緣聚緣散，這裡頭實在沒有生滅。凡夫愚痴，要等緣散才曉得這個滅了、空了，不知道正在聚合現相的時候也是空的，也是了不可得的。 聰明的人不需要等緣散就知道是空的，就知道是假的。 首先我們觀察外面的事物，比較容易契入，外面一切事物是當體即空，回過頭來再看自己，我們自己的身，我們自己的心，一樣也是當體即空，決定沒有例外，這是智慧，這是了解事實真相。 明瞭真相，我們起心動念、處事待人接物，說實在話，私心、妄念就沒有了，私...

【淨空老和尚 | 學習《神愛世人》 】第九之三集 這些話是大乘教的大乘經中之王《大方廣佛華嚴經》，我們學的這個經文是《華嚴經》上的，經只有四句： 「一切諸佛身，唯是一法身， 一心一智慧，力無畏亦然。」 說明我們每個人跟諸佛如來有沒有兩樣？ 沒有，是一樣。 佛有法身，我們有法身； 佛有應化身，我們也有應化身； 佛現十法界， 我們的心也現十法界， 我們跟佛沒兩樣。 所以佛教裡面跟一般宗教不相同，一般宗教有真神、上帝，人能不能跟真神一樣？ 不能。 能不能跟上帝一樣？ 不能。 上帝至高無上， 我們是他的子民，要依靠他。 佛不然，佛，人人都能成佛，人人學佛最後必定成佛。  所以佛，我們不稱他真主、不稱他作上帝，我們稱他作老師。 他是佛陀教學裡面根本的老師，就是這個學校他創辦的，這個學校主要是他來上課的。 也有諸佛如來跟他的弟子到這個地方來代上他的課程，這種情形很多。 所以學佛終極的目標是成佛，跟諸佛如來無二無別，這是一般宗教裡面沒有的，只有大乘佛法講得究竟徹底明白。  我們再看下面一段經文，在四十六頁：  【無一眾生而不具有如來智慧，但以妄想顛倒執著而不證得；若離妄想，一切智、自然智、無礙智，則得現前。】  我們就說這一句。 學佛有什麼好處？ 如來的智慧是圓滿的、是無礙的、是無邊際的，過去、現在、未來，無所不知、無所不能。 佛在此地告訴我們，他所有的智慧德能，我們每個眾生都有，跟他沒有兩樣。 但是現在，本來沒有兩樣，現在不止兩樣，太多了。 什麼原因？ 這一句說出來了， 『但以妄想、顛倒、執著而不能證得』，變成六道凡夫，變成這個樣子。 【學習《神愛世人》 第九集】連結如下： https://www.amtbtn.org/online_tv.php?t=1&cpi=98&ci=195&i=1819&mediatype=mp4&tvcontent=tvcontent15#tvtop https://www.facebook.com/100064546787897/posts/pfbid0AiJcthbXYVJE1BMkhuYuoY3XACmATm52mUxVLe3L7VpFqHQbp48Ro4tsHMjyvos8l/?mibextid=Nif5oz

財富的道理：如何保持家道不衰? 淨空法師 　　財富是你命裡有的，不用去爭，命裡有的丟都丟不掉，命裡沒有爭也爭不來，所以你要跟人競爭那豈不冤枉?《了凡四訓》把這一樁事情講得透徹、明白，把《了凡四訓》多看幾遍，你就恍然大悟，以後你活得不會那麼辛苦，能放下。   你懂得業因果報，就是今人所說的創造財富、有能力，懂得財富的道理。 人家命裡頭為什麼會有財? 佛經講得清楚，財布施。過去生中你財布施得多，所以命裡的財庫非常充實。命裡頭有財庫，無論從事哪個行業，財源滾滾而來，不用競爭，自然就來了。 來了之後，除自己生活上必須要的受用之外，其餘幫助一些苦難的人，要懂得布施。 你要是真的會布施，熱心的布施，無條件的布施，你的福報可不得了，你命裡頭的財富倍倍在增長，你的財就愈發愈多。 　　如何保家道不衰? 　　諺語常說：富不過三世。而富貴能保三世是正常的，什麼原因?有老人教。如果他們家裡積德，累功積德深厚，他能傳幾十代。 在中國最著名的，我們印光大師常常說的孔老夫子，孔家到現在七十多代了，子子孫孫都特別受人尊敬; 范仲淹先生也傳了將近一千年，也幾十代; 了凡先生傳了十幾代，都不錯!這是祖宗功德積得厚。 德要怎樣修?怎樣積?你能夠誠心誠意奉行《弟子規》，奉行古聖先賢善良的教誨，自己誠心誠意去做，教導你的家親眷屬、你的後人像你一樣誠心誠意去做，你的家道可以保持代代不衰。     有人要問：今天是亂世，舉世之人都欺詐，我要做個老實人，我在這個社會上還能生存嗎?說得好像很有道理，欺騙別人好像是應該的，殊不知錯了。你能夠老老實實不欺騙別人，你這一生會過得很幸福、很圓滿。問題就是你相不相信! 因果報應是真理，古今中外沒有任何東西能夠把這個東西推翻，佛法裡常說「萬法皆空，因果不空」。善因還是有善果，惡因還是有惡報，無論在什麼時代，無論在什麼地區，這叫真理。 https://www.facebook.com/100001620694871/posts/pfbid0Bm2RjPEDieqmwbpszSGat26jbH2rKiRaXBfpoUbf2k4CPuLwjJtFoquWVv61mAtxl/?mibextid=Nif5oz

學佛為什麼？為離一切苦，得究竟樂 （淨空老和尚開示） 我們學佛，辛辛苦苦，學佛為什麼？ 為離一切苦，得究竟樂，為這個。 那我們學佛，苦有沒有離開？樂有沒有得到？ 這要問自己。 人間什麼苦？ 生老病死苦，求不得苦，怨憎會苦，愛別離苦，五陰熾盛苦，生死輪迴苦，有沒有擺脫掉？ 究竟的樂，無量智慧，無量德能，無量相好，沒有煩惱憂慮，法喜充滿，有沒有得到？ 往生極樂世界真有把握，樂！ 你要記住，海賢法師得到了，一天到晚歡歡喜喜，法喜充滿。 他過的什麼日子？ 為什麼那麼歡喜？ 看到每個人都好，什麼事都好，沒有分別，沒有執著，這就是功夫，這就真實受用，這是我們要學的。 所以我們有黃念祖老居士這麼詳細的註解，又看海賢老和尚在生活、在工作、在處事待人接物做出榜樣給我們看，這個福報多大！ 自古至今，有幾個人能夠遇到這樁事情？ 你看，有會集經的，有做註解的，又有人表演給我們看的，這一生要不成就，那叫冤枉。 對這個世間迷惑、顛倒、留戀，苦！ 看清楚、看明白了，知道諸法實相，心地清淨，只有一尊阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都放下，什麼都清除，心是清淨心、是平等心，清淨平等生智慧，怎麼會不快樂！ 對這個世間沒有絲毫留戀，隨時可以走，走很快樂，留在這裡也很快樂，這叫得自在。 https://www.facebook.com/100004047131148/posts/pfbid02fVFbSeZDTMWnVg29g7Ghtd1ndz5j5xLz3HdUaiTF6ibeuHiDJdoKGLXQzLBmdzKSl/?mibextid=Nif5oz

【佛言一切唯心造。 又言一切法莫非幻相】 　　這兩句話大乘經裡面常常說，《華嚴經》上告訴我們，世出世間一切法，唯心所現，唯識所變。 這個地方造的意思， 把變跟現都包括在其中。 一真法界是唯心所現，十法界、六道輪迴是唯識所變。 　　在一切現相裡面，特別是十法界、六道，一切法莫非幻相，就像佛在這部經上說的，「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影」，這些全是事實，前面已經多次的報告過。 我們明瞭這個事實，就叫做看破；於一切法裡面不執著了，就叫做放下。能看破，能放下，你就得大自在，就跟諸佛菩薩處世那個生活的態度沒有兩樣。為什麼佛菩薩在世間遊戲神通、自在安樂？沒有別的，就是人家看得破、放得下。 　　佛說法四十九年，四十九年當中說般若就佔了二十二年，幾乎是他說法的一半時間；由此可知，般若重要，般若在整個佛法當中是重點，所以用這麼長的時間來說。 般若的總綱領是什麼？就是看破、放下。因為眾生就是看不破、放不下，所以才勞累釋迦牟尼佛費口舌講了二十二年，二十二年我們還是看不破，還是放不下，那就沒有法子了，實在是對不起釋迦牟尼佛。 　　《金剛經》是六百卷般若的綱要，前面都說過了。所以要認識這些事實的真相，認識就是看破了；真正明瞭，真正認識，自然就不執著。我們無論是修世法佛法，都會一帆風順。為什麼？不執著，智慧就開了。有智慧好辦事。 　　節錄自金剛般若研習報告09-023-0049集1995/5 https://www.facebook.com/100001110910917/posts/pfbid0kFzUwRxHNjtHSxi4NfegTQGdtuAErtjTMPXBtyYok85CuLeyk9zqvkZnLsUXL93Ml/?mibextid=Nif5oz

淨空法師：菩薩六度，普賢十願，不離三皈、五戒、十善 菩薩把五戒、十善用在哪裡？用在六樁事情，菩薩六度，度眾生，教化眾生。布施裡有三皈、五戒、十善，持戒裡有三皈、五戒、十善，忍辱、精進、禪定、般若，統統離不開。 離開事，那是空理。要落實在生活，落實在工作，落實在處事待人接物，真得受用。最後提升，把自己生活、工作所學習的倫理、道德向外擴展，擴展到整個世間，對一切眾生，就是普賢十願。 第一條，禮敬諸佛，一切恭敬。《禮記》頭一句，曲禮曰，毋不敬。儒跟佛說的相（似），這時候佛教沒到中國。中國人講毋不敬，沒有不敬的。佛教更具體，把佛舉出來，最尊敬的是佛，一切眾生都當作佛一樣看待，一樣恭敬，才符合禮敬諸佛的意思。 稱讚如來。禮敬是平等的，不分善惡，不分賢愚不肖。像《弟子規》說：凡是人，皆須愛。稱讚，就有條件。善行，義行，符合道義的行為，善業，讚歎。惡的，不符合道義的，不稱讚。讚善不讚惡，讚歎和諧，不讚歎鬥爭，甚至競爭都不能讚歎。 廣修供養，常常存心（布施），量力幫助別人。沒有能力，那沒有辦法，有能力，看到人有困難，就要援手。他沒得吃，我還有一點，要分他，他沒有穿的，我衣服有多，供養他一件。 無論大事小事，人家需要幫忙，盡心盡力供養，果報就不會缺乏。自己知足常樂，於人無爭，於世無求，就快樂。有爭有求，沒有止境，那會很痛苦。 本文節錄自【2014淨土大經科註】283集 https://www.facebook.com/100006316368909/posts/pfbid0fuc9qq825FrrDGbzVifGXqNVhWJ7fGa9x7tCBPCrcvKgEUgBFsNp8vYUu2Scdj2fl/?mibextid=Nif5oz