《淨空法師語錄》

現在這個佛號要怎麼念才能夠如法，才能真正收到念佛的功效，這是我們念佛同修每個人都想知道的。 念佛的功用是要把我們的真心念出來。 真心是什麼？ 就是前面所講的菩提心， 我們經題上所說的 清淨心、平等心、覺而不迷的心。 覺而不迷就是大徹大悟、明心見性。 能念到覺而不迷， 這個功夫就是淨宗所講的理一心不亂， 念到清淨平等是事一心不亂， 那是決定得生，沒有達到這個功夫， 至少我們也要念到功夫成片。 什麼叫功夫成片？ 功夫成片是一心不亂最低層的功夫， 管用，也就是決定得生淨土。 生淨土就親近阿彌陀佛， 一生當中決定證得 無上菩提 ， 也就是一生肯定成佛， 這是念佛目的之所在。 怎樣才能夠念到清淨心現前？ 一般人念佛確實很著急， 因為念佛的時候雜念太多， 功夫不得力，妄想太多，疑慮太多， 與 大勢至菩薩 在《 楞嚴經 》上 跟我們說的念佛的標準有很大的差距。 大勢至菩薩是念佛成佛的， 他就是修念佛法門， 也就是我們這個經上所說的， 「 發菩提心，一向專念 」， 他是修這個法門成功的， 這八個字成就的。 他教給我們， 「 都攝六根，淨念相繼 」， 這就是念佛最高的指導原則。 都攝六根就是把妄念收回來， 念佛的時候決定沒有妄念， 六根真的收攝住了，淨念相繼， 用清淨心念佛，一聲一聲不間斷， 這叫真念佛。 這句話說起來容易， 做起來確實不容易， 於是大勢至菩薩現身說法， 到我們這個世界來了。 誰呢？很多同學都知道， 我們淨宗第十三祖靈巖山印光老法師， 大勢至菩薩再來。 出現在我們這個時代， 距離我們大概六、七十年，不算很遠， 他老人家一生念佛。 怎麼個念法？ 他念佛的方法確實能夠做到大勢至菩薩 所說的「都攝六根，淨念相繼」。 方法很簡單，要有耐心、有恆心去念。 所以這個地方講的，不問閒忙， 不拘動靜，行住坐臥，皆可修之， 什麼時候都能修。 睡在床上、躺在床上念佛， 行，都可以修， 但是睡覺的時候不要出聲， 出聲傷氣，對身體健康有妨礙。 躺在床上念的時候，默念，不出聲音， 但是這個方法一定要遵守， 那就是佛號從心中生起來， 心裡頭真有佛，有阿彌陀佛， 從口裡念出來，念得清清楚楚。 所以念佛不要快，慢慢的念， 你才能得念佛三昧。 念得太快，心浮氣躁，不容易得定， 得定才能開智慧， 心浮氣躁是不可以的。 印祖念佛一個字一個字的念， 我們用四個字，阿彌陀佛、阿彌陀佛， 每一個字念得清楚，清清

吃飯，這個菜味道不錯，夾一筷子，還想夾一筷子，這不行，染污了。我夾一筷，第二筷不能夾，還是被染污了，為什麼？起心動念了。有沒有吃出平等的味道？平等的味道叫真味，為什麼？沒有分別心了。吃飯的時候，你看，還有起心動念，有分別、有執著，這凡夫，沒功夫。天天吃飯，都不知道在這練功夫，天天搞凡夫、搞六道輪迴。哪一天吃飯的時候，一切味道是一味，這真功夫。一味裡頭有沒有酸甜苦辣鹹？當然有，酸甜苦辣鹹有，但是什麼？引不起你的貪瞋痴慢，也引不起你的分別執著。別人不問，真的沒有分別執著，問起來，對答如流，那是慧。定慧等修，吃飯裡修定修慧，穿衣服修定修慧，幹一些工作都是修定修慧，沒有一樣不是修定慧。 我們這淨宗的定慧是怎麼修？ 就是阿彌陀佛， 這一句阿彌陀佛是定也是慧。 所以我們吃飯念阿彌陀佛， 幹什麼都念阿彌陀佛， 阿彌陀佛就是我們一天到晚的功課。 我在馬來西亞告訴大家， 因為那邊都是回教朋友， 我說我提倡一天九次念佛，十念法。 這個方法從哪裡來？從回教學來的。 回教，回教徒每天五次禱告， 決定不能夠不做的，不能缺的， 幹什麼重要的事情，禱告時間一到， 放下，跪到地下禱告。 我們這個十念法就是十句， 阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛， 十聲佛號，時間大概兩分鐘。 時間很短，但是一天九次，不能缺。 九次是早起，睡覺之前， 這就是早晚課，只要兩分鐘時間； 三餐飯三次，五次； 上午上班、下班， 下午上班、下班，九次。 大概也有三十年了， 許多地方的同學用這個方法，很得力， 打電話告訴我，寫信告訴我，很歡喜！ 為什麼？不耽誤他的工作。 現在人都忙碌，這方法真管用。 我們想的方法， 次數比回教多，時間比回教短， 主要是養成習慣，到時候就曉得念佛。 用在什麼時候？ 用在 臨命終時最後一念是阿彌陀佛， 你就決定得生 ， 與四十八願第十八願完全相應。 節錄自二零一二淨土大經科註（第二二九集） 🙏祈願師父上淨下空老法師。法體安康。續佛慧命。正法久住。南無阿彌陀佛！ 🙇♂️隨喜功德分享此文。皆悉回向給文章、圖片原作者(佛友大德)和眾讀者(佛友大德)及盡虛空遍法界一切眾生。 📢感恩南無阿彌陀佛。閱讀開智慧。分享好文。利人利己。正法流通。功德無量。 淨空法師慈悲開示： 【在吃飯中練功夫】

現在這個社會，生活非常的緊張，做父母的都忙著賺錢。錢賺到了，下一代完了！ 大人只忙著賺錢，對小孩的教育疏忽了。小孩一生下來，找一個奶媽、找一個傭人來帶小孩，母親自己不照顧。 小孩誰養大的？ 他家傭人給他養大的。 所以這種小孩沒有父母之愛， 他從小缺少這個， 長大之後往往就叛逆。 有些同修，夫妻兩個都上班工作， 小孩逐漸長大，不聽話，很煩惱， 來問我怎麼辦。 現在兒女不聽話，沒錯， 你沒有教他，你沒有盡到責任。 在他最需要你的時候， 你沒有盡你的義務， 你沒有盡你的道義。 從前父母真是盡責任， 為兒女，對得起兒女， 所以兒女不能不孝， 兒女不孝對不起父母。 從前有施有報，有施恩，有報， 現在沒有了，所以天下大亂！ 現在這個社會是叛逆的社會， 倫常道德完全沒有了。 兒女不孝順父母，學生不尊敬師長， 部屬背叛長官， 完全違背了倫常 ， 現在是這個社會。 如果說是兒女孝順父母， 這學生尊敬師長， 這就怪，奇怪，那太稀有了！ 不孝順、不尊敬、叛逆， 無論在中國、在外國， 這是非常正常的現象，見怪不怪。 你明白這個，你就心安理得， 你就不會再見怪、不會再難過。 “我養他養了這麼大了，忘恩負義”， 你就不會想這些。 現在人不孝順父母，我們怎麼教？ 我們要提倡孝順父母， 要做出孝順父母的樣子給人家看， 這就是教化誘導。 現代的人不懂得尊重師長， 對老師、長輩不曉得尊重， 我們要做出樣子給他看， 特別是給兒童看，這比什麼都重要。 做父母的，真正愛護你的子女， 你的思想言行，你的一舉一動， 要做最好的榜樣給他看， 這樣你才是真正愛護他。 如果你在小朋友面前形像不好， 他從小就學壞了， 以後夠你瞧的，夠你受的！ 你不能說他不孝，不能說他叛逆， 是你教的。他沒有過失，你有過失。 所謂是 少成若天性，習慣成自然 ， 教育最重要的是小學教育—— 小學教育是根，影響他一生。 小學教育應當重視什麼？ 要重視倫理道德。 現在的教育只重視功利， 沒有孝悌忠信，沒有仁義道德。 小學生受教育，就已經渲染功利， 只有利害、沒有道義， 這個社會、這個世界怎麼會不遭難？ 今天的教育，不是教你怎麼做人， 是教你技術，教你在社會上 怎樣去賺錢、怎樣去競爭。 現在的教育，都是功利主義的教育， 教人爭名奪利、損人利己， 這怎麼得了？ 今天這個社會，別說是一般人， 就是受過高等教育的，都叛逆父母， 都不懂得孝順父母， 主

【 初心凡夫，但是有口能稱，有信能念，皆可修之 】「又《圓中鈔》云」，前面是蕅益大師講的，《圓中鈔》是幽溪大師的，「今經所示」，今經是《阿彌陀經》，《圓中鈔》是《阿彌陀經》的註解，名字叫《圓中鈔》。《彌陀經》上所說的，「 初心凡夫，但是有口能稱，有信能念，皆可修之 」，這是說簡單容易。 初發心的凡夫，發心求生極樂世界， 只要他有口能念就行了， 稱是稱念，有口能稱，稱佛名號； 有信能念，對於極樂世界相信， 對於阿彌陀佛相信，不懷疑，能念， 皆可修之，都可以修， 沒有一個人不能修。 海賢老和尚不認識字，沒念過書，從小生長在農村，幹的是農活，所以他對於種田很內行。他出家之後還是種田、開荒，前後一共開了一百多畝土地，種植的面積很大，收成也很好。他沒有賣錢，除了自己小廟裡頭五、六個人生活費用之外，其他的統統做救災救濟，哪個地方有災難，有乾旱、有水災，收成不好，他都拿去布施、拿去供養。一生，小廟香火很少，供養不多，勉強能夠維持，他快樂無比，這給我們做出榜樣。 「故知此經所示」， 《彌陀經》是小本， 《無量壽經》是大本， 性質完全相同，「乃至簡」， 簡單到極處、容易到極處的法門。 說簡說易， 簡單到最簡單，沒有比它更簡單的； 容易最容易，也沒有比它更容易的， 它是簡易到極處， 這麼一個法門，我們遇到了。 【 佛號一天到晚不中斷， 開口念，阿彌陀佛不斷； 不開口，心裡阿彌陀佛不中斷 】 「又」，凡是這個又字， 就是也是《圓中鈔》的， 前面記錄《圓中鈔》的， 後頭這個還是《圓中鈔》的。 「 若執持名號， 不問閒忙，不拘動靜， 行住坐臥，皆可修之。 」 你看這四句話， 不就是寫的海賢老和尚嗎？ 海賢老和尚就這四句話， 這四句話寫盡了。 閒他念，忙他也念， 忙是田裡面工作，那個工作不礙念佛， 鋤頭下去阿彌陀佛，提起來阿彌陀佛， 他沒有別的念頭， 不管動靜、不管閒忙。 所以他的佛號一天到晚不中斷， 開口念，阿彌陀佛不斷； 不開口，心裡阿彌陀佛不中斷， 這就是他的 功夫 ， 他這個 功夫到家了 ， 念到 功夫成片 ， 念到 事一心不亂 ， 念到 理一心不亂 。 我估計他念到理一心不亂 應該是二十年，從二十歲到四十歲。 他四十歲以後， 他就是明心見性的菩薩，不是凡夫， 這做出好榜樣給我們看。 【 睡覺時床頭放一個念佛機， 小聲念佛，自己能聽到 】 回頭想想我們自己， 我們自己的光陰浪費了，真可

【把這四個字抓住，就得到阿彌陀佛本願威神的加持 】「 信願持名 」，這就是往生淨土的真因。那些人對這四個字，這四個字聽得耳熟，他也會說，他沒做到。為什麼沒做到？他沒有真正懂得，要真正懂得，他會拼命的幹。 這四個字能 救命 ， 這四個字能 消業障 ， 這四個字能 救苦救難 ， 他不知道，不知道這個可貴。 這四個字 達到究竟 ，那就是 建立往生極樂世界一生成佛的真因 ， 他不知道，沒法子。 我們不說初學， 我們告訴老同修，你學佛多少年了， 為什麼沒有把這四個字抓住？ 這四個字就是 真因 ，就是 正定聚 ， 就得到 阿彌陀佛本願威神的加持 。 發菩提心就是能信、能願， 你對這個法門真正能相信， 真正想求生淨土， 這個心就是 無上菩提心 。 為什麼發的？ 為了生死，不想再搞六道輪迴， 六道裡頭天堂、地獄統統放下了， 我不想墮地獄，我也不想生天堂， 我只想脫離六道輪迴、脫離十法界。 這本書這次是我們第四次講， 你看跟前面三次一樣不一樣？ 不一樣，遍遍不相同； 同是這一遍， 前面所講的跟後面所講的不一樣。 為什麼？古人說的， 「 讀書千遍，其義自見 」， 遍數愈多，體會愈深、愈廣， 味道愈濃，就這麼個道理。 這個道理為什麼 我能嘗到，你們嘗不到？ 我放下了，你沒放下。 放下才看到； 不放下，那是障礙，看不到。 愈來愈體會得深、體會得廣， 那就是他愈來愈放下了。 世出世間一切法統統放下， 你所體會的跟阿彌陀佛、 跟釋迦佛完全相同。 李老師，這是個好老師， 在台中開了個經學班，二十多個學生， 我到台中之後，我就參加這個班。 這個班是學經教，用什麼方法？ 聽經、讀經、複講。 我們完全才了解， 佛教的教學 自古以來都是用這個方法， 方法的源起是 阿難尊者結集經藏 。 佛當年講經沒有人記載， 講了四十九年；阿難的記性好， 一遍聽了永遠不會忘記， 所以請阿難升座， 把佛講的經重複講一遍， 五百大阿羅漢做聽眾，給他做證明。 到極樂世界學習是隨眾生心， 這個學校，告訴諸位，遍法界虛空界， 過去、現在、未來，從來沒有過， 阿彌陀佛在西方世界只辦這一所， 沒有分校，我們要珍惜。 我們在這裡發願， 真正相信，一點懷疑沒有， 真正發願求生，就在那個學校報名了。 我們動念頭阿彌陀佛知道。 真動了這個念頭，這還得了！ 那你就報名、就註冊了，等到緣成熟， 佛就來接引你往生，接你去上學； 到你成佛，你得大自在

「 慧日喻菩薩智慧，照破痴闇，以醒群迷 」，這話說得好。佛法的教學它有一個很鮮明的目標，幫助一切眾生離苦得樂。苦從哪裡來的？苦從迷而不覺來的。 你迷惑，沒有智慧， 於是你對於現前的問題你想錯了， 你看錯了，當然你就會做錯， 不善的報應就現前，這是苦。 如果你對於一切法理事性相因果通達明瞭，你的思想純正，你的看法純正，你的做法好，如理如法，你才真正能得樂。 所以佛法幫助眾生離苦得樂 用教學的方法，幫你開悟， 教學的目的是幫你破迷開悟， 破迷開悟的目的是離苦得樂。 所以 釋迦牟尼佛 當年 在世一生教學一天休息都沒有， 真是個標準的好老師，模範老師。 我們沒有看到釋迦牟尼佛哪一天休假，沒看到，而且教學幾乎都沒有中斷的。 除了大單元天天講之外， 我們知道還有許多臨時來的， 各人有各人的問題，都跟他請教。 佛從來沒有提出我累了，休息一下， 沒有，問都給他答，都給他解答。 文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第四八八集）　　2011/7/10　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0488

【 相是熾然顯現，非枯寂也。 】這個相怎麼顯現？有體就有作用。相之顯現，昨天跟諸位報告了，波動的現象，十法界依正莊嚴都是這個現象變現出來的。如來果地上 一真法界 ，它動的幅度最低，動得最慢，它那個波動很微小，動得很慢，顯示出那個法界永恆不變。在十法界裡面，菩薩這個波的振動比佛法界要大，幅度要大，時間要快。聲聞、緣覺法界比菩薩法界又要來得快速，又要來得大。由此可知，振動時間最快速、幅度最大的是三惡道眾生，三惡道眾生那個心念極不平。 這個現象，實在講我們自己要是冷靜的去觀察，不難發現。不要觀察別人，觀察自己，自己有的時候心很平靜、很清淨，起念頭的時候也很微細。如果遇到外面環境刺激，或者生歡喜心了，或者瞋恚了，我們講心跳脈膊那個速度就快，幅度也大，從這個地方很明顯的能夠體驗得出來。在緩慢的時候、平靜的時候變化小，就在我們自己一身，當我們心情很平和的時候、很清淨的時候，這個變化就小，就緩慢。當我們生歡喜的時候，手舞足蹈，或者發脾氣發怒的時候，那個變化就大，人的相貌都變了。這是我們很容易體驗得出來的，就是這麼個道理，十法界依正莊嚴，一個道理！ 佛法的行門上，總綱領就是修定。不管哪一個法門，八萬四千法門、無量法門修什麼？修定。 因戒得定，因定開慧，都是修禪定。絕對不是說唯有禪宗才修定，現在就有很多人誤會，認為不是參禪就不是修定，大錯特錯！八萬四千法門，實際就是講八萬四千種不同的方法，修什麼？都是修定。 他用參究的方法修定，我們用持名念佛的方法修定。方法不一樣，所得到的效果相同。 我們淨宗所講的事一心不亂，就等於禪宗的禪定，禪宗講得定。理一心不亂等於禪宗裡面的破本參，大徹大悟、明心見性。 我們用的方法不一樣，所說的名詞術語不一樣，實際上一樁事情。教下用止觀的方法，密宗用持咒的方法，方法儘管不同，都是修戒定慧。依照那個方法去做，就是戒，戒就是如法，守規矩，依照方法去做，那就是持戒；依照方法去修，功夫得力了，一定就能得定；得定之後能開悟、能見性，是這麼一樁事情。所以這個寂不是枯寂，枯寂就變成死定，那有什麼用處！不起作用。 諸佛菩薩表現給我們看的，行住坐臥都在定中，大乘經上常用比喻說，「那伽常在定，無有不定時」。那伽是梵語，翻成中國意思就是龍象，就是大象。我們看大象，到動物園去看看大象，所有動物裡面，大象好像是在定中，牠很穩重、慢慢的。牠不像其他的動物蹦跳得很快，好像心不定，象

淨土常說「 心淨則佛土淨 」。我們相信淨，就會相信極樂世界，就會相信阿彌陀佛，一定要從這個字下手，不能有懷疑。 我們同學大家多年在一起， 能說不信嗎？都在信。 皈依三寶，受了戒， 可是我們的心依然被染污， 我們信裡頭摻雜著疑，懷疑， 不是淨信，不是明信。 這是大問題，這不是小事，是大事！ 不但它障礙我們往生， 現前它障礙我們修學得不到法喜， 不能幫助我們開悟，疑障礙悟。 怎麼辦？方法有，就是我們不肯幹。 什麼方法？ 讀書千遍，就讀《無量壽經》， 你將《無量壽經》念上一千遍， 一天念十遍，初學的大概要十個小時， 念熟了之後，念一部大概半個小時， 每天念十個小時，就是念二十遍。 起頭要遍數，往後熟了要時間， 我一天真正修行十個小時， 就念這部經。 什麼意思不問， 這完全是自性流露，沒有意思； 要有意思，都是你的妄想、 你的雜念，沒有意思。 一般人，你把這個經給他看， 你把這個事情講給他聽， 他用什麼心來聽？ 聽神話故事，聽小說，他沒當真。 神話，這是讚歎的； 說得不好聽， 這是鬼話、夢話，這怎麼可以聽？ 無法想像，人想像不到的。 所以聽到淨土法門、極樂世界能信， 這個人有善根、有福德。 《 彌陀經 》上說得好，「 不可以少善根福德因緣，得生彼國 」。 所以這個人 不可思議 ， 「 所得業報亦不可思議 。」 為什麼？他相信，而且他 真的發願求生淨土，真念阿彌陀佛， 具足 信願持名 ，這 不可思議 ！ 佛菩薩不以神通作佛事， 這就是如果佛菩薩用神通作佛事， 妖魔鬼怪來冒充我們就不知道了。 佛菩薩用什麼度眾生？ 用講經教學，辦班教學， 慢慢你去聽，慢慢想， 有道理，你相信了， 信心這麼建立的。 不是用神通、用變化來讓你相信， 那非常容易誤入歧途。 學佛最後變成魔了，很多，不是少數 ， 我們看到的，實在的話， 就在身邊，這都是 善根福德不足 。 我這一生遇到這個法門， 其他都放下，一心專念。 一個方向，一個目標， 一個願望親近阿彌陀佛， 別的統統放下。 在這個世間， 做一個修淨土的好榜樣給大家看， 這就是普度眾生，現身說法。 口頭勸，行動上去勸， 有緣人，隨時遇到提醒他要念佛。 世間人想求福的人很多， 不知道福到哪裡求，以為布施是福。 布施沒錯是福，有量的福； 念阿彌陀佛，無量的福。 為什麼？ 名號功德無量不可思議，念這句佛號， 你所得的福德也是無量不可思議。 到八十五歲，年歲

一個人臨走的那個樣子，走的時候很安詳，必定是斷惡修善，積功累德，他才有這個相，凡是心行不善所現的都是惡相。你看這個地方講人臨終，神識是第八識，第八識都做不了主，阿賴耶識含藏的善惡種子都跑出來了。 如果這個人平常是惡多善少， 那惡的種子全跑出來了， 善的種子沒看到，必墮三惡道。 如果善惡種子同時都現前， 那就不知道最後是哪一個種子引導他， 如果是善種子，人天福報， 若不善的種子，那就到三惡道去了。 現在這社會，這一切眾生，男女老少，各行各業，我們在這世間，從早到晚，我們反省一下，這一天當中從早到晚十幾個小時，是善念多還是不善的念頭多？這個不能不知道。 如果不善的念頭多，現在一口氣不來， 不善的念頭就帶我們到三惡道去了， 很可怕，這不是小事。 我們不想到三惡道， 念念是善念，不善的念頭不生， 這個好，為什麼要起不善念頭？ 當然最好念頭都能歸到佛號， 念頭才起就把它轉成阿彌陀佛 ， 不讓念頭存在心上， 心上只有阿彌陀佛。 祝福好友隨緣自在， 往生極樂成佛，南無阿彌陀佛。 無論遇到什麼事危險， 心上阿彌陀佛馬上就能現前。

我們每個人有作夢的經驗，夢醒了之後，空空如也，了不可得。我們現在在這個世間，就像在夢中境界一樣，確實許許多多人在這個夢境當中不知道自己作夢，受夢中境界的干擾，有苦有樂，感受不同。一覺醒過來立刻回光返照，夢境裡面的樂受、苦的沒了，夢中受敬、受罪也是假的，也沒有了，業因果報統統了不可得。這是夢境給我們的啟示，這是夢境教我們怎樣修學。 我們真正明白了， 如夢忍就在我們眼前， 對人、對事、對物都要學如夢忍， 別當真，過眼雲煙，了不可得。 一秒鐘過去了，這一秒鐘裡頭 業因果報等於零，沒有了。 如果迷，迷，我們把這個事情記住， 記在阿賴耶識裡頭， 遇到緣它會重演、會重播， 這不是好事情。 最好當體即空，了不可得， 阿賴耶識裡頭不結種子， 就是沒有這個檔案， 事情過去了就消失了。 這也是美國修．藍博士講 把心裡頭的記憶清除掉， 我現在不必清除， 我根本就不把它存檔， 心地永遠保持清淨平等覺， 清淨平等覺是真心， 清淨平等覺是性德。 處理事務，恆順眾生， 決定不放在心上， 與一切人交往亦復如是。 我們畢竟是凡夫， 畢竟不是上上根性， 我們遵從佛的教誨， 我們只用一樣東西存檔，阿彌陀佛， 除阿彌陀佛之外， 心裡面的檔案室沒有任何東西， 只有阿彌陀佛。 這是斷惡修善裡頭， 斷究竟惡修圓滿善， 沒有比這個更善的。 沒有一樣東西 把它存放在阿賴耶識裡頭， 變成阿賴耶識裡面的種子， 這是惡，一切惡沒有比這個更惡的。 換句話說， 積善積惡是阿賴耶的種子， 我現在積善積惡都不要， 恢復自性清淨心， 自性清淨心裡頭一法不立， 就是一法都不執著， 不執著一切法，包括佛法。 如夢忍，我們要得其真實的受用， 那是真實之利。 得真實之利的人，當然有真實智慧， 沒有真實智慧，真實的利益得不到。 真實慧裡頭決定沒有污染， 世間一切法污染放下了， 千萬不要被佛法污染了， 佛法也是污染。 你們在此地看到， 常常有許多人到這來跟我討論佛法， 你們有沒有看出來？ 看出來你們會在旁邊笑， 為什麼？污染。 他要不污染他怎麼會來找我？ 找我，我給他說了，怎麼樣？ 沒有洗刷，他又多一層的污染， 他把我說的記住了，他放在心上， 不又多了一個污染？你說麻不麻煩！ 怎麼樣叫人不污染？ 釋迦牟尼佛在般若會上用的方法， 巧妙到極處。 他用三句話，譬如說 「 善法者，即非善法，是名善法 」， 這種說的方法妙極了， 說了什麼馬上就掃乾淨，

佛法是圓融一切的，你能真正圓融一切的時候，才有佛法。佛法是容納一切的，你能真正容納一切的時候，才有佛法。 祝福好友福慧雙修 , 早日圓成佛道 , 南無阿彌陀佛 . 淨空老法師： 遇到逆境是否都要一昧的順從？

我們一般人隨順妄想、隨順雜念，這個問題嚴重，這個問題清淨心永遠得不到，大概念佛都沒有時間。你一天能念多少聲佛號？念佛人，對自己課定功課是修行唯一的方法。我一天能不能念一萬聲佛號？這不算多。黃念祖老居士往生前半年，這是他給我們做的榜樣，每一天念十四萬聲佛號，念了半年，他往生了。這是一位大德，通宗通教、顯密圓融，現在再找這樣的人找不到，為我們所做的示現是非常踏實，沒有絲毫巧取，老老實實，十四萬聲佛號。 一般真念佛人，印光大師說得好，課定功課，每天一萬聲、二萬聲、三萬聲決定不缺，保證你成就。臨終的時候加功用行，平常我一天三萬聲，臨命終時我加一倍六萬聲，這樣才能真正走得了。念老實實在在是給我們做好樣子，往生前六個月表演給我們看，十四萬聲佛號，不容易！追頂念佛，一句接著一句，雜念進不去，妄想進不去。這就是明白的告訴我們，要不是這樣，你往生就沒有把握，功夫全在平時。 雖然經典裡面給我們講，臨終的時候一念、十念都能往生，這是從理上講的。理上講得通，事上不一定，你的妄想雜念太多，臨命終時最後一念是個妄想，這就全完了，非常可能！你能保得住你最後一念是阿彌陀佛嗎？ 黃念祖老居士給我們表演的，是六個月當中每天十四萬聲，保持最後一念是阿彌陀佛。我們現在的心不定，沒有忍、沒有三昧，妄念太多，患得患失，沒有的想得到，有的想怕丟掉，這個念頭，完全是輪迴心、輪迴的念頭，很可怕！沒有高度警覺，我們怎麼辦？ 我早年，應該在四十年前，在台灣鳳山講經。那個時候我住在台北，每一個月鳳山煮雲法師，那是老朋友，每個月去講一個星期，實際上講五天，往返要時間，那個時候坐火車，從台北到鳳山大概要十個小時，這麼長的距離。鳳山有個老居士八十多歲，那個時候我好像不到五十歲，四十多歲。這個老居士，虔誠的佛教徒，他是一個將軍退休了，他告訴我，他學過密、學過禪，年歲大了，用不上力，現在老實念佛，告訴我每天三萬聲佛號。他是怎麼念？走路，住在農村，農村裡面在田地，他說我一步一聲佛號，每天走三萬步，念三萬聲佛號。他身體好，八十歲像年輕人一樣，非常好的運動，這是經行，這都是我們念佛人的好樣子。這個老人應該早就往生了，他大概大我四十多歲。 這都是我們看到，過去這些年老的人真正用功夫，真正求生淨土，萬緣放得下。我們現在就欠這點功夫，還是放不下。時間愈來愈緊迫，這放不下怎麼辦？是不是還繼續再搞六道輪迴？六道輪迴不好搞，冤冤相報受不了，太苦了！

你不要看修淨土的人多，好像天天在念阿彌陀佛，管不管用？不管用。為什麼不管用？ 因為他不信 ，他還相信這個世間的 五欲六塵 。 就像李老師早年在台中講經，他舉了一個例子，老師在講經，我們一般都在聽經，有個人來報信，「你家裡失火了」。你是不是趕快回去？那就不信；聽到家失火了， 如如不動 ，我聽經要緊，那叫 真信 。 可見得真信難！一考就考出來了， 他是真的還是假的。 今天這個地方法師在這裡講經，你今天晚上去做一筆生意可以賺一百萬，你是來聽經放棄那一百萬，還是去賺一百萬，今天經缺一堂就無所謂。肯定是去賺一百萬，他就不來了。這不都是假的嗎？這叫 難信之法 。 有幾個人真正認真把佛所說的話當話 ， 佛所說的大千世界七寶布施， 不如經裡面的四句偈功德大，誰相信？ 別說一百萬，恐怕賺十萬塊錢， 他就不聽了，捨棄了，十萬塊錢重要。 這是我們從這些地方細心去觀察， 真正相信的人不多 。 不相信他也常常到這裡來聽經， 這是為什麼？ 李老師 說一句話很有味道 ， 他說是什麼？來消遣消遣..... 🎬淨空法師開示影片： 你是真信佛還是以學佛為消遣？ https://youtu.be/WY_KQN43aYQ 🙏更多淨空法師開示請點選上方主頁 🌷華藏衛視LINE：http://nav.cx/fWLlL9y https://www.facebook.com/groups/646228382817814/permalink/886445935462723/

問：因受到一些不莊嚴的道場和僧人的影響，感到迷茫，不能精進，請師父開示。   答：這個情形在現在社會裡面好像是愈來愈多，遇到一個真正善知識，古人常講那是緣分，這種緣分是可遇不可求的。 真正求善知識，我們做學生的人求老師不容易，老師告訴我，老師要一生找一個真正好學生更難，他到哪裡去找？ 由此可知，這都是宿世的緣分， 過去生中有緣，這一生才遇到， 三寶加持做增上緣，遇到了。 遇到之後， 成敗的關鍵就在「 誠敬 」這兩個字。 印光大師講得很好， 一分誠敬得一分利益， 二分誠敬得二分利益， 十分誠敬得十分利益。 你對老師要真誠、對老師要恭敬 ， 為什麼？ 真誠、恭敬才能接受， 老師講的你會依教奉行。 所以真誠心的顯示就是在如教修行， 你對老師愈真誠， 老師講的話真的就跟聖旨一樣， 你會很努力把它做到，這叫真誠。 如果老師講的話不願意去做，陽奉陰違，那就是一點誠意都沒有。 沒有誠意的人， 不但他得不到利益， 老師講的實際上 他沒聽懂，真的聽不懂。 所以 世出世法的學習都在 誠敬 ， 印祖講的這兩個字講得太好了， 真的是關鍵。 尤其是在末法時期，善知識愈來愈少。 真正善知識他不肯承認自己是善知識， 「我學的東西很少， 不值得你們學習」， 一下都推出去。 如果那個人說我很行，我什麼都會， 什麼都通，你跟我學，這個靠不住。 善知識真的是非常謙虛。 我跟李老師，李老師跟我說過多少次， 他說我的能力只能教你五年， 五年之後就教不了了。謙虛！ 教不了我怎麼辦？找印光大師。 印光大師不在了，《文鈔》在。 你天天讀《文鈔》，依教奉行， 你就是印光大師的學生。 這是真正善知識的教學， 也算是給我們指出一條明路。 現在如果我們不認識善知識， 我們找不到善知識，怎麼辦？ 找古人， 古人跟我們最近的是 印光大師 。 我們想學《彌陀經》， 蕅益大師的《要解》好， 專門學《要解》， 就是依蕅益大師為老師； 專門學《疏鈔》， 那就是依蓮池大師為老師， 決定成就，跟在老師面前沒有兩樣。 真的是依教奉行， 讀他的書，依照他的教導， 努力認真去學習，這叫私淑弟子。 在中國頭一個是孟子， 孟子學孔子，沒見過面。 孟子求學的時候，孔夫子已經過世了，沒見過面，但是孟子的學習成就超過孔子所有的學生。 你看現在我們講到儒家，講孔孟，沒有講孔顏，沒有講孔曾，曾子、顏子都不提，孔孟。 孟子學的成就超過他當時所有的學生， 這個

凡夫有個最嚴重錯誤的念頭，就是：別人都是錯誤的，我是對的。只要有這個念頭存在，社會永遠不會安定，世界永遠不會和平。 要怎樣真正落實到安定和平？ 把這念頭轉過來： 別人都是對的，我是錯的， 別人錯了也是對的，我對了也是錯的。 你能把這個念頭轉過來 ， 社會安定、世界和平， 你就是觀音菩薩， 你到這個世間來救苦救難； 如果你還是說「我對，他不對」， 那我就是造罪業， 我在這個世界製造麻煩，製造糾紛。 那天是會長還是總幹事， 他敘述我的話， 他說這個話雖然不容易做到， 我還是要把它轉達給大家。 所以， 佛菩薩示現在世間是 捨己為人，沒有為自己， 一切為眾生，一切為正法久住。 不肯犧牲自己， 你就犧牲九法界的眾生， 就這麼個道理，你就犧牲一切人； 你能夠犧牲自己一個人， 你就拯救了九法界眾生， 你要想積功累德， 你就知道自己應該怎樣做法。 諸佛如來、法身菩薩， 沒有一個不是捨己為人的， 找不到一個自私自利的聖賢， 包括世界上其他宗教的這些創始人。 你們仔細去觀察， 哪個聖賢人是自私自利？ 哪個聖賢人起心動念是為自己？ 凡聖的差別就在這一念。 今天晚上我們聚會就到此地， 大家好好的訪問活動。 江本勝博士他研究大概是 （我給他算的是）有九年， 水它能聽，它能看，它懂得人的意思， 人有善意，它的結晶非常美。 常常所說的， 一切諸法唯心所現，心有見聞覺知， 心變現出來的物質也有見聞覺知。 不但人有見聞覺知， 植物有見聞覺知， 礦物也有見聞覺知， 它同是一個自性變的。 從他這個實驗裡頭證明， 一切萬物都有見聞覺知。 所以你有善念，整個宇宙都會變得善； 你有惡念，大家都在爭、都在鬥， 這個世界就變成阿鼻地獄。 所以一切法從心想生， 他這個給我們做了證明， 這是用科學來證實的， 佛經上講的話一點都不錯。　 節錄自放下執著才能脫離輪迴~日本東京 🙏祈願師父上淨下空老法師。法體安康。續佛慧命。正法久住。南無阿彌陀佛！ 🙇♂️隨喜功德分享此文。皆悉回向給文章、圖片原作者(佛友大德)和眾讀者(佛友大德)及盡虛空遍法界一切眾生。 📢感恩南無阿彌陀佛。閱讀開智慧。分享好文。利人利己。正法流通。功德無量。 淨空法師慈悲開示： 【犧牲自己一個人，你就拯救了九法界眾生】 https://www.facebook.com/174740705889585/posts/4076495925714024/

淨空法師：為什麼極樂世界那麼好？

所以我學佛，實在講緣遇得好，我第一位老師章嘉大師，學佛跟出家人接觸這是第一個人，第一天他就教我看破、放下。看破、放下就是一切諸佛修行證果的祕訣；放下幫助看破，看破幫助放下，放下妄想，放下分別，放下執著。看破是智慧，你智慧自然就開了，你就通達明瞭，於一切法通達明瞭是看破。所以它是相輔相成的，看破幫助放下，放下幫助看破，從初發心到如來地。如果你不能夠放下，你就沒辦法看破；換句話說，你智慧不開，你學的東西再多，研究得再多，佛法裡講世智辯聰。世智辯聰是所知障，你放不下是煩惱障，你必定是二障障礙你自性的般若智慧、自性的德能。 　　所以修行修什麼？最簡單、最扼要的，就是修放下，看破不要修。放下，你自然就看破，所以就是修個放下，不斷的「我要放」！彌勒菩薩，這是布袋和尚，當年在世的時候，布袋和尚出現在五代後梁的時代，出現在浙江奉化，蔣總統的老家。這是個傳奇的人物，沒有人知道他的名字，也沒有人知道他的家世。只看到這麼胖胖和尚天天在外面化緣，背個大布袋，所以人家就叫他做布袋和尚。《高僧傳》裡面記載的也是布袋和尚，也是不曉得他的真正姓名、家世、籍貫，都不知道。 　　曾經有人問他佛法，向他請教佛法是什麼？他把布袋往地上一放，兩手這一擺，一句話也不說。人家看到：這放下！這放下了。放下以後怎麼辦？他把布袋背著之後就走了，理也不理他。他表的是什麼意思？放得下，提得起。就是《金剛經》上所講的，「應無所住，而生其心」，放下是應無所住，提起是而生其心。提起是什麼？幫助一切苦難眾生。幫助一切苦難眾生，自己心裡頭一絲毫的印象都不落，那叫真的放下。所以放下，諸位一定要懂，不是放下事，是放下妄想、分別、執著。沒有妄想分別執著，為一切眾生工作，你工作會很快樂，你工作不會辛苦。為什麼？你已經確確實實契入無我、無人、無眾生、無壽者的境界。你一天忙二十四小時，你會累嗎？我們會累，為什麼？有我，我做了好多事情，我很辛苦，我累了。如果沒有我，機器沒有我，一天二十四小時運作，運作幾十年它都不休息，那是無我。無我就沒有疲勞，就沒有厭倦，不疲不厭是真的無我。 節錄自放下執著才能脫離輪迴　 🙏祈願師父上淨下空老法師。法體安康。續佛慧命。正法久住。南無阿彌陀佛！ 🙇♂️隨喜功德分享此文。皆悉回向給文章、圖片原作者(佛友大德)和眾讀者(佛友大德)及盡虛空遍法界一切眾生。 📢感恩南無阿彌陀佛。閱讀開智慧。分享好文。利人利己。正法

念佛人最重要的是離欲，離欲是功夫。 欲是什麼？欲望。看經文：「不起 貪瞋痴欲 諸想，不著 色聲香味觸法 ，但樂憶念過去諸佛，所修 善根 」。 念老註解很詳細， 不起貪瞋痴欲諸想， 「想者， 對緣生心 曰想」。 緣就是今天講的 環境 ， 環境裡有 物質環境、人事環境 ， 人事環境裡有 善人、惡人 ， 物質環境裡有 順境、逆境 ， 面對這些環境起心動念這叫想。 面對環境不起心不動念， 功夫到家了 ， 那是什麼人？ 那是佛 。 佛 對緣不起心不動念 ， 明明了了 ， 那是智慧，他不糊塗，看得非常清楚。 凡夫迷失 自性 ，所以 對緣生心 。 你看「 想 」， 中國這個字 會意 ， 心上有了相，這是想。 想一個人，這個人的相現前， 別人看不到，自己心裡很清楚， 想一樁事事現前。 一切萬物，想什麼現什麼， 一切法從心想生 。 佛不生心， 菩薩生心， 生心他能控得住， 這比我們高明。 怎麼控住？ 他 不分別不執著 。 我們起心動念， 馬上分別執著就起來， 同時起作用，這就變成 凡夫 。 阿羅漢比我們強一點， 阿羅漢 有分別，沒有執著 。 執著叫 見思煩惱 ，最嚴重的， 分別叫 塵沙煩惱 ，比執著輕。 塵沙是 比喻多 ， 一看到就分別，一聽到就分別， 六根接觸六塵境界，才接觸， 分別就起來，比喻作 塵沙 。 菩薩所斷，佛所斷， 無明煩惱 ， 就是 生心 ，就是 起心動念 。 我們用念佛的方法修功德。 功德是什麼？ 功是 功夫 ， 德是 不起心不動念 ， 圓滿大德佛所證。 佛最低的（ 層次 ）， 禪宗說 明心見性，見性成佛 ， 什麼是佛？ 明心見性就成佛。 明心見性有四十二個等級， 換句話說， 佛有四十二個級別 ， 你是哪一個級別的佛。 真佛，不是假佛，為什麼？ 他們 不用妄心，完全用真心。 菩薩還用妄心，用得正，不會用錯了。 凡夫用妄心用得邪， 邪是什麼？ 煩惱習氣。 菩薩用得正，他完全用佛的標準， 就是 佛家的戒律 。 起心動念，言語造作， 跟戒律相應，就用得正，就是在積功， 清淨心 現前，那是 德 ，他真得到了。 得到 清淨心 證 阿羅漢果 ， 得到 平等心 證 菩薩果報 ， 覺 就是 明心見性 ， 明心見性就成佛了。 成佛，生極樂世界實報莊嚴土， 在那個地方等待， 等待什麼？ 無明習氣斷乾淨 。 無明習氣沒有方法斷， 要有方法就起心動念，那就墮落了。 就是 不要理它，隨它去

「瞋心，於違逆情境上」，就是自己種種不如意，不適合自己的心理，不是自己的願望，在這些境界裡面起了瞋恚，忍不住了，「不能含忍，忍不住了；一念瞋心起，百萬障門開」。瞋心可怕！瞋恚一起來之後，誰受害？---自己受害。別人有沒有受害？別人決定不受害。你要覺悟，你發脾氣受害的是自己，與別人不相干。你就是發個狠心把對方殺掉，他受害沒有？他沒有受害。他明明死了，怎麼沒受害？他死了馬上去投胎，還到善道，不到惡道，為什麼？他被人殺了，他沒有罪。殺人的人有罪，被人殺的有什麼罪？他沒有罪。被人殺，消了業障，當然往上升。只有殺人，這個生氣的人，才墮落到地獄，要曉得這個道理。 　　 所以在逆境裡千萬不能生氣，要把這個事實真相看清楚，利害得失看明白，你生氣是自己跟自己過不去，反而成全了別人。自己跟自己過不去，這才是愚痴，所以這個事情決定不能做。佛門裡常說，「火燒功德林」，功德不容易修。積功累德，一發脾氣就燒光了。所以你要問問，你有多少功德？你要想一想，我什麼時候發了脾氣？發脾氣之後到現在沒發，所修的就那麼一點功德，因為前面所修的都燒光了。只有忍辱的人，才能保持他的功德。所以魔厲害，魔看到你積功累德就不高興，就嫉妒了。因為他不能破壞你的功德，只有希望你自己去燒，他在旁邊勸你發脾氣，用種種方法來誘惑你，使你發脾氣，就是勸你把功德趕快燒掉。你也很聽話，一看到這個境界馬上發脾氣，就把自己的功德燒掉了。魔就哈哈大笑，這個人很聽話，叫他燒，他就燒掉了，所以不能上當。逆境現前的時候，自己要覺悟，是魔境現前要把我的功德破壞，你要是一下發覺了，偏不上當，你功德保全了。       那個逆境是什麼？是逆增上緣，那是佛菩薩。所以佛與魔也是假的，也不是真的。破壞你功德的就叫魔，成就你功德的就叫佛。他故意惹你生氣，你不生氣，那是佛，為什麼？你的功德更增上。魔、佛就是一念覺迷變現的境界，你一念覺，外面統統是佛；一念迷，外頭統統是魔。說穿了，真正外境無佛亦無魔，佛與魔就是你自己一心在那裡轉變。，假生氣別真生氣。一生氣，事情辦成了，那叫善巧方便，那是智慧的運用，不是真生氣，真生氣就是火所以不管在什麼情形之下，別動肝火，決不生氣。也有人說，如果不生氣，人家來欺負我，得寸進尺呢？這個情形有的，可以裝著生氣燒功德林。演演戲，表演一下沒關係。我們一定要善於運用，善於運用是智慧。 摘自阿彌陀經要解（第五十七集） 🙏祈

我們的行門五科是三福、六和、三學、六度、普賢十願，普賢十願第一願「禮敬諸佛」。普賢行跟菩薩行不一樣，菩薩行裡頭有分別，普賢行裡頭沒有分別，所以普賢行難。 但是修淨土的人跟普賢關係太密切了，你看夏蓮居老居士告訴我們，我們淨土宗，淨宗初祖，遍法界虛空界的淨宗初祖是誰？我們沒想到過，他說大勢至菩薩，遍法界虛空界用念佛法門成道的，他帶頭的。 娑婆世界的初祖，淨宗初祖是誰？普賢菩薩。你看，釋迦牟尼佛成佛，第一部講的經《華嚴經》，在定中講的，普賢菩薩到最後十大願王導歸極樂，這娑婆世界的初祖。 我們中國初祖是慧遠大師，要知道娑婆世界的初祖、遍法界虛空界的初祖，夏蓮老給我們拈出來，好。 　　 普賢行跟一般菩薩不一樣，一般菩薩修六度，普賢菩薩修十願。十願就是六度的圓滿、六度的普遍，他沒有分別，他沒有執著。 禮敬諸佛，誰是諸佛？諸佛是講過去佛、現在佛、未來佛。 現在所有的眾生都是未來佛，要不要恭敬？要恭敬，要跟我們對父母的恭敬、對老師的恭敬、對釋迦牟尼佛的恭敬、對阿彌陀佛的恭敬，平等的恭敬。這個難，這是普賢行。 你看普賢菩薩跟我們這個經的關係，第二品裡面，還是序品，還不是到正宗，第二品「德遵普賢」。 所以我們就曉得，往生到極樂世界，在極樂世界修什麼？完全修普賢行，極樂世界就是普賢菩薩的法界，人人都是普賢行。普賢行在《華嚴經》具體示現的，就是善財童子五十三參。善財代表一個念佛人，修淨土法門的。 你看他第一個參訪的善知識，吉祥雲比丘，《八十華嚴》叫德雲比丘，德雲比丘教他什麼？ 教他般舟三昧，專念阿彌陀佛，求生極樂世界。德雲比丘那是圓教初住菩薩，給他開示，給他說法，說了二十一門念佛法門。二十一不是數字，是密宗的表法，表大圓滿。 念佛法門就是一切諸佛所說無量法門裡面的總的歸結，歸結到念佛，這句佛號上，這個意義太深了。 也就是說八萬四千法門，門門都是念佛法門；無量法門，門門也是念佛法門。所以，你養成一個恭敬的心，恭敬心是什麼？ 是性德，而且是自性裡頭的第一德。第一德沒有了，第二、第三也就沒有，就缺德了。對我們厭惡的人、看不順眼的人，或者毀謗我們的人、侮辱我們的人、陷害我們的人，我們對他都要平等的恭敬。 為什麼？我們同一個自性、同一個法性，從性上講完全平等。相上講不平等，為什麼？迷，我也迷，我迷得比較輕，你迷得比我重，所以我還以平等恭敬心對你。你對我有差別、有分別，你迷得比我重，一看就清楚了。 如

淨空老法師慈悲開示：諸位法師、諸位同修，大家過年好！🙏🏻 年歲大了，中氣不足，所以盡量少說話。今天在這個地方，是我們自家的聚會，家里人聚會，不是對外的，所以也得講幾句話。講什麼？學佛七十多年了，我二十六歲開始學佛，三十歲出家，出家之後，在海外的時間多，縱然是回來過年，也是匆匆忙忙。 現在大家不問，我也得要講。今年在台灣過年，好幾年沒有回到台灣。前一天，一個老朋友，三十八年，同一條船到台灣，前幾天走了。我這次在台灣沒去看他，他住在病院加護病房，不便去看他。還有一個老同學，初中的同學，周春塘居士也走了。過年居士聚會，來的朋友每年都減少。我們學佛的人警覺性比較高，什麼時候該來到我？這不是不吉利，這是事實，我們必須要知道，要早做準備。同時在這段時間裡面，我們看到往生的，預知時至有好幾位，很難得！年歲大了，身體不好，萬緣放下，就是一句佛號念到底，最後都感應到阿彌陀佛來接引。看到極樂世界，來跟我們說他的狀況，我們聽了很歡喜。 最重要的，我們自己要能夠真正做到生死自在。像劉素青一樣，她們姐妹兩個，劉素雲講《無量壽經》講得不錯，錄音送來我聽過，講得很好。她常常感到這麼好的法門，這麼殊勝的成就，這一生如果錯過了，那叫真可惜！往生並不難，所以她就想，最好有人發心表演給我們看看。沒有人敢表演這樁事情，她的姐姐聽到了告訴她，她說「小雲，我來表演，表演念佛往生」。一個月的時間，真走了。阿彌陀佛給她的信息，就是時間，什麼時候來接引她去，一秒鐘都不差。我們要把這個抓牢，抓牢就是了生死，六道裡面輪迴這個事情我們總算擺脫掉了。 凡是念佛不能往生，不是念佛不靈，念佛是真靈，是你自己還有放不下的東西，還有牽掛、還有留戀。只要有一樁事情，名聞利養、五欲六塵，有一樁事情放不下，極樂世界這一生你沒分，非常可惜！ 我希望什麼都放下。我們這個道場，希望這個道場將來是西方極樂世界最有緣的一個小道場，在這個道場的人個個都能夠往生，個個都能夠見佛，佛來接引，秘訣沒有別的。 我這一生，年輕的時候不懂事，以為宗教都是迷信，所以對宗教沒有好感，走到宗教、走到佛教裡面來是方東美先生。我原本是跟他學哲學的，他給我講了一部《哲學概論》，最後一個單元「佛經哲學」。我很驚訝，我說佛教是迷信，它怎麼會有哲學？他說「你還年輕，你不懂，釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家，佛經哲學才是這個世界哲學的最高峰」，告訴我，「學佛是人生最高的享受」。

2021 新年平安吉祥！身心安康！ 不忘這句阿彌陀佛！