淨空法師：所有大乘經到最後都勸你念佛往生極樂世界
【初心凡夫，但是有口能稱，有信能念，皆可修之】「又《圓中鈔》云」，前面是蕅益大師講的，《圓中鈔》是幽溪大師的，「今經所示」，今經是《阿彌陀經》，《圓中鈔》是《阿彌陀經》的註解，名字叫《圓中鈔》。《彌陀經》上所說的，「初心凡夫，但是有口能稱，有信能念，皆可修之」，這是說簡單容易。
初發心的凡夫，發心求生極樂世界，
只要他有口能念就行了，
稱是稱念，有口能稱，稱佛名號；
有信能念，對於極樂世界相信，
對於阿彌陀佛相信，不懷疑，能念，
皆可修之，都可以修，
沒有一個人不能修。
海賢老和尚不認識字，沒念過書，從小生長在農村，幹的是農活，所以他對於種田很內行。他出家之後還是種田、開荒，前後一共開了一百多畝土地，種植的面積很大，收成也很好。他沒有賣錢，除了自己小廟裡頭五、六個人生活費用之外，其他的統統做救災救濟，哪個地方有災難，有乾旱、有水災，收成不好，他都拿去布施、拿去供養。一生，小廟香火很少，供養不多，勉強能夠維持，他快樂無比，這給我們做出榜樣。
「故知此經所示」，
《彌陀經》是小本，
《無量壽經》是大本，
性質完全相同，「乃至簡」，
簡單到極處、容易到極處的法門。
說簡說易，
簡單到最簡單，沒有比它更簡單的；
容易最容易，也沒有比它更容易的，
它是簡易到極處，
這麼一個法門，我們遇到了。
【佛號一天到晚不中斷，
開口念，阿彌陀佛不斷；
不開口，心裡阿彌陀佛不中斷】
「又」，凡是這個又字，
就是也是《圓中鈔》的，
前面記錄《圓中鈔》的，
後頭這個還是《圓中鈔》的。
「若執持名號，
不問閒忙，不拘動靜，
行住坐臥，皆可修之。」
你看這四句話，
不就是寫的海賢老和尚嗎？
海賢老和尚就這四句話，
這四句話寫盡了。
閒他念，忙他也念，
忙是田裡面工作，那個工作不礙念佛，
鋤頭下去阿彌陀佛，提起來阿彌陀佛，
他沒有別的念頭，
不管動靜、不管閒忙。
所以他的佛號一天到晚不中斷，
開口念，阿彌陀佛不斷；
不開口，心裡阿彌陀佛不中斷，
這就是他的功夫，
他這個功夫到家了，
念到功夫成片，
念到事一心不亂，
念到理一心不亂。
我估計他念到理一心不亂
應該是二十年，從二十歲到四十歲。
他四十歲以後，
他就是明心見性的菩薩，不是凡夫，
這做出好榜樣給我們看。
【睡覺時床頭放一個念佛機，
小聲念佛，自己能聽到】
回頭想想我們自己，
我們自己的光陰浪費了，真可惜。
我不希望別人的，
你們大家的光陰不要浪費，要抓住，
抓住這一句佛號，緊緊的抓住。
睡覺的時候睡著了，不知道了，
佛號忘掉了，醒過來佛號就接上。
最好的辦法是睡覺的時候，
床頭放一個念佛機，
小聲念佛，自己能聽到，
聽到倦了，睡覺，
醒了之後你又聽到，就又接上，
這個方法好，要用方法來對治。
「故知此經所示，乃至捷至徑」，
捷徑，捷徑到極處，簡易到極處。
【用思考辦事，佛號停下來；
事情辦完之後，佛號就接著念，
也不算中斷】
下面又給我們說，說明什麼？
人人有分。「
稱名之法，不擇賢愚，不揀男女，
若貧若富，若貴若賤，皆可修之。」
換句話說，
男女老少、貧富貴賤，人人有分。
海賢老和尚他給我們示現的，他的家是貧賤，沒有讀過書，貧窮，但是他勞作非常勤奮，他不怕苦，不怕勞作，歡喜種田。
種田不礙他念佛，所以他的念佛功夫就不中斷。用思考辦事，佛號停下來；事情辦完之後，佛號就接著念，也不算中斷，機會要抓住。
【所有大乘經到最後都勸你念佛往生極樂世界】
「故知此經所示，
乃攝機至廣之法門也」，
沒有比這個更廣的了。
這部經代表了整個佛法，
釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經，
所有大乘經到最後
都勸你念佛往生極樂世界，
你才能圓滿成就，這個不能不知道。
故知此經所示，乃攝機至廣之法門，
沒有比這個更廣的了。
本文節錄自【2014淨土大經科註】第313集
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