淨空法師：在極樂世界完全修普賢行
我們的行門五科是三福、六和、三學、六度、普賢十願，普賢十願第一願「禮敬諸佛」。普賢行跟菩薩行不一樣，菩薩行裡頭有分別，普賢行裡頭沒有分別，所以普賢行難。
但是修淨土的人跟普賢關係太密切了，你看夏蓮居老居士告訴我們，我們淨土宗，淨宗初祖，遍法界虛空界的淨宗初祖是誰？我們沒想到過，他說大勢至菩薩，遍法界虛空界用念佛法門成道的，他帶頭的。
娑婆世界的初祖，淨宗初祖是誰？普賢菩薩。你看，釋迦牟尼佛成佛，第一部講的經《華嚴經》，在定中講的，普賢菩薩到最後十大願王導歸極樂，這娑婆世界的初祖。
我們中國初祖是慧遠大師，要知道娑婆世界的初祖、遍法界虛空界的初祖，夏蓮老給我們拈出來，好。
普賢行跟一般菩薩不一樣，一般菩薩修六度，普賢菩薩修十願。十願就是六度的圓滿、六度的普遍，他沒有分別，他沒有執著。
禮敬諸佛，誰是諸佛？諸佛是講過去佛、現在佛、未來佛。
現在所有的眾生都是未來佛，要不要恭敬？要恭敬，要跟我們對父母的恭敬、對老師的恭敬、對釋迦牟尼佛的恭敬、對阿彌陀佛的恭敬，平等的恭敬。這個難，這是普賢行。
你看普賢菩薩跟我們這個經的關係，第二品裡面，還是序品，還不是到正宗，第二品「德遵普賢」。
所以我們就曉得，往生到極樂世界，在極樂世界修什麼？完全修普賢行，極樂世界就是普賢菩薩的法界，人人都是普賢行。普賢行在《華嚴經》具體示現的，就是善財童子五十三參。善財代表一個念佛人，修淨土法門的。
你看他第一個參訪的善知識，吉祥雲比丘，《八十華嚴》叫德雲比丘，德雲比丘教他什麼？
教他般舟三昧，專念阿彌陀佛，求生極樂世界。德雲比丘那是圓教初住菩薩，給他開示，給他說法，說了二十一門念佛法門。二十一不是數字，是密宗的表法，表大圓滿。
念佛法門就是一切諸佛所說無量法門裡面的總的歸結，歸結到念佛，這句佛號上，這個意義太深了。
也就是說八萬四千法門，門門都是念佛法門；無量法門，門門也是念佛法門。所以，你養成一個恭敬的心，恭敬心是什麼？
是性德，而且是自性裡頭的第一德。第一德沒有了，第二、第三也就沒有，就缺德了。對我們厭惡的人、看不順眼的人，或者毀謗我們的人、侮辱我們的人、陷害我們的人，我們對他都要平等的恭敬。
為什麼？我們同一個自性、同一個法性，從性上講完全平等。相上講不平等，為什麼？迷，我也迷，我迷得比較輕，你迷得比我重，所以我還以平等恭敬心對你。你對我有差別、有分別，你迷得比我重，一看就清楚了。
如果我還有怨恨心、還有輕慢心，說明我的迷跟你差不多，沒什麼上下。我還有怨恨你，想報復你，我迷得比你重。都在眼前事相上看得一清二楚。所以要學禮敬諸佛。
禮敬諸佛，相上不一樣，有差別，心沒有兩樣。相是表現在外表給人看的，我們要遵守這個規律，讓社會能安定、有秩序，五倫就是講秩序，禮貌是講秩序。以前帝王時代，最敬禮是三跪九叩首，現在我們這個時代，最敬禮是三鞠躬。
我們生在這個時代必須用這個時代的禮節，用古人的禮節就錯了，一定要用今人的禮節。
但是我們學佛，對佛那不一樣，我們用佛門的禮節，佛門的禮節沒有跟著時代變遷，所以我們拜佛還是禮佛三拜，右繞三匝。右繞三匝現在很少，但是禮佛三拜很普遍。所以這些要懂。
但是，禮佛三拜只有在佛堂，見到出家人的時候也只有在寺廟裡面、道場裡面，在外面見到的時候不要跪下來拜。
於公共場所，在飛機場、在車站，你見到法師跪下來，讓別人看到說這迷信。你看，你不就叫他造業了嗎？他造這個業很重，不輕。
誰給他造的？你幫助他造的，你不是度他，你是害他。所以，在公共場所見到法師，合掌一鞠躬就可以了，就很好了，千萬不要趴到地上磕三個頭，這不如法。這個也很難，沒有人教你，沒人給你講。
這些平常這些禮節確實是很重要，是要學習，不同的場合、處所、不同的時間有不同的做法。
佛法戒律都是圓融的，不是死呆板的，每一條戒都有開遮持犯，不懂得開遮持犯，你怎麼能學戒律？
所以一切為眾生想，不是為自己，要讓大眾生歡喜心，要讓大眾生歡心，這個歡，讚歎。影響大家，不要受外面的影響，這就對了，佛法確實合情、合理、合法。
《 淨空法師慈悲開示🙏 》
📝恭錄自無量壽經科註第四回學習班 第二十二集 講經節要
🙏祈願師父上淨下空老和尚。續佛慧命。正法久住。南無阿彌陀佛！
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淨空法師：在極樂世界完全修普賢行
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