㊙️慧從哪裡來的？慧從定來的，定就是清淨心、平等心。心要是能真正清淨平等，智慧就生了，所以它不是外來的。向外所學的這些知識全都變成智慧，叫後得智。（Wisdom comes from Samādhi）
[淨土大經解演義] （第四七五集） 2011/7/3 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0475
《淨空老法師講述》：
諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大乘無量壽經解》第六百面第五行，最後一句看起，經文：
『熾盛如火，燒煩惱薪』，從這句看起。下面這是註解，「火喻智慧，薪表煩惱」，
薪是柴火，智慧火能夠化解煩惱，表這個意思。
「菩薩智慧猛利，熾盛如火，斷除煩惱，如火燒薪」，
這是解釋這一句。
所以人生，智慧比什麼都重要，今天地球上出了問題，社會動亂，地球災變頻繁，根本的問題就是智慧跟知識。
現在人所求的全是知識，知識是外來的。古代中國與印度他們所求的是智慧，智慧是從內心發出來的，這兩個不一樣。
慧從哪裡來的？
慧從定來的，定就是清淨心、平等心。心要是能真正清淨平等，智慧就生了，所以它不是外來的。向外所學的這些知識全都變成智慧，叫後得智。
如果沒有定慧，沒有定，你學的再多全是知識，與智慧不相干。知識能發現問題，不能解決問題，只有智慧才能解決問題，沒有後遺症，所有問題能夠得到徹底的解決。
在東方亞洲這個地區，幾千年來世世代代都遵循這個方法，特別是中國，沒有出過大的動亂。在中國歷史上所記載的，外國人學中國歷史，對中國他不能不佩服，這麼大的國家，這麼多的族群，這樣長的歷史，國家統一而沒有解體，這是第一個奇蹟。第二個奇蹟，幾千年來長治久安。
所以有些外國人問，這到底是為什麼，他們為什麼能夠做得到？
這是人類共同的理想，他們做不到，中國人做到了。這是他們沒想到的，這就是智慧跟知識不一樣。
◎西方人搞知識，二十一世紀的知識，知識爆炸了，知識爆炸是因，地球爆炸是果。智慧不會爆炸，知識會爆炸，帶來的麻煩可大了。所以我們覺悟了之後，回過頭來我們搞智慧，問題真能化解。
我們在這一段經解裡面，我們會討論到這個問題。
所以這個提示好，
◎菩薩修行他主要就是求智慧。戒是手段，幫助你得定，定是樞紐，從定開智慧，智慧才是目的。所以東方人講開悟，講悟性。
我們小時候念小學的時候，老師對同學的觀察還很重視悟性。
這個小朋友有沒有悟性，有悟性要特別照顧，幫助他長成，成為人才。
悟性差一點，那就要教他技術，他將來有謀生的能力，有一技之長。
有悟性的，那就是從學術上，從聖賢典籍、佛菩薩經典裡面出類拔萃，真正悟入聖賢的境界。
所以，菩薩智慧猛利，用「熾盛如火」來做比喻，好像火燒得非常猛烈。
煩惱這就是柴火，丟到火裡面去，一下就被燒掉，智慧能夠化解煩惱，能把煩惱轉變為智慧。
就是我們用現代一句話，把知識轉變成智慧，他有這個能力，所以他能夠解決問題。
下面有一句經文說，『不著如風』。「風性流行」，
風的性質是什麼？
流動的，風是動的。
所以佛法講物質，
物質的本質是什麼？
四個現象「地水火風」，
這四個字都是比喻。
地是什麼？
它是個固體，你能夠看得見、摸得著的，這叫做地。
水是什麼？
它含著有濕度，現在講電，帶電，水是帶陰電，火是帶陽電。
火在中國古時候講，它帶的有溫度，有溫度、有濕度。
第四個性質，它是動的，它不是靜止的，動就用風來代表，風是動的，不動，風就沒有了。
現在這個現象，你看物理學家研究原子、電子發現了，確實中國人講的，這最小的物質它帶電，帶陰電、帶陽電，它動的，它不是靜止的。
◎佛在三千年前，沒有科學儀器，沒有顯微鏡，他全知道。
他憑什麼？
我們前面學過，天眼、法眼、慧眼，法眼看到事實真相，慧眼看到事實的真理。
成佛的時候還加個佛眼，五眼圓明，肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼，五眼圓明。
這個五眼都是自性裡頭本來具足的，不是外來的。
釋迦佛講得好，「一切眾生皆有如來智慧德相」，這講的是德相，一切眾生個個都有。
現在為什麼沒有了？
◎沒有了最大的一個因素就是欲望，欲望把佛菩薩害了，把佛菩薩變成凡夫。你看，貪瞋痴慢都從欲望起來的。
所以我們學佛、學聖、學賢，第一個條件要把欲望降低。
不能說你沒有欲望，沒有欲望你就不要學了，你就成佛了，你就成聖了。
知道你有欲望，
要把欲望降低，降到什麼？
生活能維持就好了，就快樂了。
孔子用我們一般人來說是小康之家，不富有，身分是平民，做官只做了幾個月，就被人趕下台了。平民身分，小康之家，生活勉強可以維持。
他的弟子顏回，物質生活條件就更差，住個破破爛爛的房子，遮蔽風雨。
吃飯、喝水，吃飯飯碗沒有，喝水水杯沒有，用葫蘆瓢，用竹簍盛飯。
這是學生當中生活條件最差的，但是學生當中沒有比顏回更幸福的。
幸福是什麼？
快樂是幸福，
快樂那沒有人能比得上顏回。
顏回快樂在哪裡？
◎樂道，老師所說的東西他全明白，不但明白，他受用到了。把老師所教的，能夠應用在生活上，能夠應用在日常處事待人接物上，我們今天講的活學活用。
這一點，夫子所有的學生比不上顏回。
為什麼他能夠活學活用？
他真懂，他就用上了；如果他學的沒有透徹理解，他有懷疑，他就用不上。用上那個樂是聖人之樂。
學佛把佛法真的搞透徹了，真用上在生活上，那是誰的樂？
佛菩薩的樂，
比顏回還要殊勝。
顏回的生活要跟佛菩薩比，他還好多了，他還有個小茅蓬可以遮風蔽雨。
佛沒有，佛住在樹底下，天天要搬家，佛只有三衣一缽。
佛的那個快樂，
顏回比不上，這是什麼？
◎對於宇宙人生徹底明白，徹底了解了。確確實實他在世間萬緣放下，一塵不染，起心動念都是智慧光明，他怎麼不樂！
一切眾生心裡所想的、口裡所說的、身所造的，前因後果，我們常講業因果報，他全都明瞭。
這個明瞭不是想像的，不是從理論、數學上推斷的，不是的，而是怎麼樣？
親眼看見的，五眼圓明。
他能看到一切眾生的過去，能看到一切眾生的未來。
只要這個眾生能相信，能聽得懂，他都教。
這兩個條件，能信、能聽得懂，叫有緣。
如果你不相信，你聽不懂，那佛就合掌對你祝福，他沒法子教你，希望你平安、希望你幸福。
為他祝福。
佛的心行值得人尊敬、值得人佩服，怨親平等，沒有分別。
所以不著，就是於一切萬法不要執著，像風一樣，就是「一切無住，亦無執著」。
住是什麼？
住是放在心上，
那你心有住了。
現在世間人，
心住在哪裡？
住在名利上，叫名聞利養，他起心動念想著這個，這個錯誤的。
為什麼？
這些東西是無常的，這些東西是短暫的，它不是永恆的。
就同我們旅行住在旅館裡面，旅館裡面所有一切設施，我兩天就離開了，你把這個地方放在心上幹什麼？
錯了！可以用它，可以受用它，別執著它。
◎我們能夠換一個心情，把這個地球當作旅館，我到這裡來度假的，來觀光旅遊的，這一切於我毫不相關，就不執著了。真是如此，這不是假的。
古人有所謂人生如戲，像一齣戲一樣，人生如一局棋一樣的。
凡是無常的，佛都教我們放下，包括身體，這身體是無常的，它有生老病死。
所以人要明白這個道理，人才懂得自愛。
自愛，自在哪裡？
㊙️身不是自己，性是自己，靈性是自己。靈性要迷了，俗話叫靈魂，實際上它不靈，它迷了，是迷魂，迷魂才到處投胎，到處搞這些把戲。如果它真靈，它就出六道輪迴。
什麼人靈？
阿羅漢以上，
阿羅漢就超越輪迴。
超越輪迴之後，一下就明白了，佛經上講的淨土、穢土，回頭一看六道輪迴，穢土，嚴重染污。他一覺醒來的時候，他到四聖法界，那是淨土，那個地方清淨，一點染污都沒有。
這是十法界裡上面的四法界，聲聞、緣覺、菩薩、佛，淨土。六道是染土，染污。
六道裡面有善惡，善是三善道，惡是三惡道，淨土裡頭沒有善惡。
換句話說，淨土裡面的眾生不造業了，都醒悟過來，不再造業。而且淨土裡面的人接受佛菩薩教誨，
為什麼？
佛菩薩幫助他再向上提升。
他才提升到第一個階級，好像讀書，學士學位拿到，再往上，碩士學位，再向上，博士學位，佛菩薩能幫助他拿到最高的學位。迷惑顛倒只有六道眾生。
◎這是學佛第一步，你看把這些道理搞清楚、搞明白，這叫看破。
無住、無執著，這就是放下。
無住、無執著，你自在了，你才真正享受到什麼叫幸福。
你只要有住、有執著，你不自在，為什麼？
你起心動念是貪瞋痴慢。
他起這個念頭。
如果把這個東西放下，欲望放下，起心動念是生智慧。
我們用最簡單一句話來說，起心動念是仁義禮智信，他動這個念頭。言語行為不離開這個準則，這是性德。
下面又給我們說，「以無著故」，因為他一切不執著，「行諸世界，自在無礙」，這個世界意思很廣。
世是指的時間，你看世這個字，它是三個十，我們中國古人講三十年叫一世，所以它指的是時間。
這三個十就是過去、現在、未來，它這樣說法的，這叫世；間是空間。
時間、空間裡面所包含的一切，一個都不漏，這個範圍就太廣大了。
在大乘教裡面講，十方諸佛如來無量無邊的剎土，統統包括在裡頭。
每個世界都有十法界，那是一尊佛的教化區，他能夠「自在無礙，如風行空」。
這個信息我們要留意，我們現在的活動空間這麼小，真的像春蠶作繭自縛，把自己捆綁起來。
什麼原因？
記住，一個是住，一個是執著，就不自在。
住是什麼？
我心裡有。心裡要是沒有，又不執著，你就像菩薩這麼自在，你的生活空間是無量無邊，這叫大自在。
底下一句說，『法音雷震』，這一句是經文。
「經云：佛語梵雷震。雷音遠聞，震驚世間」。
你看多少人怕雷，一打雷都嚇到，找個安全地方去躲避，說明什麼？
說明雷的威力。佛說法的音聲這個裡面充滿智慧、充滿德能，所以他有很強大的威力，用雷來比喻。雷震驚世間，「以喻法音，能覺群迷」。
你看眾生，無量劫來迷惑在六道，確確實實沒有出頭的日子。佛看到了，憐憫這些眾生，講經教學幫助這些人破迷開悟。
◎佛幫助眾生有他的善巧方便，沒有善根的人給他種善根，種善根有許許多多的方法，最好的方法就是今天講的藝術。
你看雕塑的這些佛像、菩薩像，這都是藝術，大家看了非常歡喜。
縱然一個完全不相信佛的，他看到這麼高度的藝術品，他欣賞。他欣賞，這個印象就印在阿賴耶裡頭，所謂是一歷識田，永遠不會消失，這就是他的善根。
如果他接觸多了，他看多了，他善根就多了。
有善根，以後有緣，他也來聽聽這什麼個道理，原來這裡頭還有道理，聽聽道理，聽懂了他就覺悟了，他就回頭。
所以這許許多多的，今天講文藝，都是接引眾生的方便，是佛的德能裡面的一種。
不同根性的眾生，用不同方法來接引。
所以眾生多，種類千差萬別，文化不一樣，善根不相同，這才像觀世音菩薩在「普門品」裡面講的三十二應。
㊙️三十二不是數字，
那是密宗裡代表圓滿的。
密宗裡，十六、三十二、二十七，這都是他們代表圓滿的。
在顯教裡面用七代表圓滿，《華嚴經》上用十代表圓滿。
這部經裡有顯、有密，有大乘、有小乘，有宗門、有教下，它都全了，《無量壽經》裡頭都全了。
◎所以《無量壽經》雖然分量不多，它稱為大經。
就是世尊四十九年所說的一切法，它統統具足，這裡頭都有，這才稱為大經。能覺群迷。
『覺未覺』，「覺未覺者，使未覺之凡夫得以覺醒。」
這是釋迦牟尼佛他一生所做、所教的，對於這個地球上的眾生做出最大的貢獻。
當年在世，他不收學費，他是義務教學。
他的法緣殊勝，法緣殊勝不是偶然的，他在這個世間常常來、常常教。
㊙️在《梵網經》上佛告訴我們，他這一次出現在地球上是第八千次，所以跟這個地球上的眾生特別有緣分。
還有一些不能接受的，不想聽的，那是什麼？
那是業障特重的人。
有沒有緣？
有緣，要沒有緣就遇不到，他還是遇到了；遇到了不相信，掉頭而去，他還是有緣分，沒有緣分的根本遇不到。
所以我們了解，這是聽了佛這個教誨，佛不會欺騙我們，欺騙我們有什麼意思？
毫無意義。
◎人騙人總有個目的，總有個企圖，要沒有企圖，沒有目的去騙人，這個人神經病。你看釋迦牟尼佛像神經病嗎？
能講出這麼多道理出來，這不是一個神經病能講得出來的。
大智慧，了解眾生根性，種種善巧方便來誘導。
能覺群迷，覺未覺者，讓沒有覺的凡夫都能夠覺醒過來。
底下一句，『雨甘露法』。
這個雨念去聲，作動詞，就是從上面降落下來叫雨，這當降落下來講。
甘露法，甘露是忉利天人的飲料，大概是最好的飲料，也是最有養分的。
佛學辭典裡有註解，以為是天上的不死藥，換句話說，這個飲料可以能幫助人長生不老。
秦始皇大概對這個非常嚮往，到處找也沒找到。
甘露法比喻釋迦牟尼佛四十九年為一切眾生講經教學，所以「此以甘露喻佛之教法」。
「甘露使人起死回生」，這是講天人的甘露。
「佛之教法，能令眾生永斷生死，得大涅槃，故曰甘露法」。
永斷生死，
是不是沒有生死？
有，你對於生死是一回什麼事情了解，不再恐懼、不再憂慮，正常現象。
六道裡面輪迴，捨身受身確實就像脫衣服、換衣服。這個衣服髒了，換一件；這個身體用了幾十年，不好使用了，換一個。愈換愈殊勝，等級不同，愈往上去你換得就愈好。
這就說穿了，根本就沒有生死這回事情，生死是你把事實真相看錯了，你誤會了，確實沒有生死可得。
再說
這個世間到底有沒有災難？
說實在話，沒有災難。佛講一句話講得非常非常好，只有因果的酬償。你種的善因，一定有善的果報酬償給你；你要做了惡因，那一定有災禍來酬償給你，這是這麼來的；你什麼都不做，那什麼就沒有。
真的叫「一飲一啄，莫非前定」，這個前定就是，今天一飲一啄是過去生中所修的，所修的善惡。
我們這一生所做的善惡，來生要得果報。一轉眼就是來世。
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